La boxe dei cinque elementi - 2° parte

i ^ j IlltllOJJJlJIUiJdì Giuseppe Giosuè

Wu hsing chuanNon c'è via di saggezza che non si fecalizzisu riti come operazioni simboliche, attuateattraverso pratiche psicosomatiche e corpo-ree e lo hsing i, che ha come sostrato filoso-fico il taoismo, non fa eccezione. Le forme,in generale, che a un certo livello rappresen-tano una sorta di "danza" mistica, una medi-tazione plastica e la boxe dei cinque elemen-ti (wu hsing chuan), in particolare, con laquale si illustra con il proprio corpo il pro-cesso di mutua creazione, rappresentano glistrumenti catartici, gli esercizi spirituali ca-paci di realizzare gli stati interiori di cui so-pra.Ma bisogna entrare nell'ordine d'idee cheoccorre esprimere i movimenti, non limitarsia eseguirli, perché essi sono delle immaginidietro alle quali si celano i contenuti; l'es-senza resta, spesso, intellegibile ai più, sedietro all'esecuzione delle azioni non c'èuna conoscenza teorica e fìlosofica che con-senta di coglierne il simbolismo.Wu hsing chuan, come il diagramma della

"mutua creazione" inizia con la sequenzametallo, la cui azione è rappresentata dallatecnica pi chuan, spaccare; i "colpi metallo"si abbattono come martelli e tagliano comemannaie, i movimenti delle mani imitano e

Si prosegue con la sequenza acqua, la cuiazione è rappresentata dalla tecnica tsuanchuan, penetrare; i "colpi acqua", infatti,esplodono come geyser e con essi si cerca diimitare l'attitudine dell'acqua, che sotto for-

Meiallo Acqua

Sun Lu Tang nella figura del drago •primi anni del 900

Sun Lu Tang in posizione santi shi

Sun Lu Tang nella figura del gallo • fotoprimi anni del 900

interpretano l'alzarsi e l'abbassarsi di uncolpo d'ascia e servono a spezzare l'azioneoffensiva dell'avversario.

84 Samurai

Diagramma mutua creazione "colpi legno" sono solidi comealberi secolari, ma imitando l'at-titudine del legno di espandersi eritrarsi il pugno che ne consegueè dapprima morbido, poi duro e,infine, di nuovo morbido.La sequenza/Hoco, i cui pugni siconcretizzano in pao chuan, pu-gno a cannone, imitando la qua-lità esplosiva dell'elemento, so-no colpi penetranti come proiet-

stailo Acqua Fuoco Terra

Fuoco

Sun Lu Tang nella figura della rondine •foto primi anni del 900

ma di onda impetuosa si infrange e travolgetutto ciò che incontra.Segue la sequenza legno, la cui azione èespressa dalla tecnica peng chuan, perforare; i

Sun Lu Tang nella figura della Scimmia -foto primi anni del 900

Terra

lili, portati contemporaneamente a una parata.La sequenza si chiude, per poi, volendo, rei-niziare, in un ciclo ininterrotto, con l'acqua,con l'azione terra, i cui colpi, heng chuan,pugno che incrocia, imitano un sommovi-mento del suolo che scuote come un catacli-sma.Shi er hsing chuan: boxe deidodici animaliAl pari della boxe dei cinque elementi, la bo-xe dei dodici animali spinge il praticante acomprendere la natura di ognuno di essi, an-ziché coglierne la loro apparenza fenomeni-ca, aiutandolo ad assimilarne le attitudinitattiche e il carattere; non si tratta, quindi, diimitarne le movenze in senso stretto o leespressioni facciali, ma aspirare a una com-prensione più profonda che induce a sentiree vivere l'unione profonda con le forze dellanatura e le leggi del cosmo.Il drago (loong) è un'animale mitologico chenella cultura cinese è portatore di benessere espiritualità; nell'immaginario collettivo que-sto essere si muove sinuosamente e ondeg-giando, nell'imitarne le attitudini occorre ai-

Samurai 85

lungarsi e ritrarsi, salire e scendere lavorandocosì sulla struttura articolare, tendinea e lega-mentosa dell'apparato locomotore.La tigre (hu) è un animale forte e agile, dalcarattere coraggioso e fiero; nell'interpretarela sua gestualità si colpisce con tecniche dimano aperta, imitando i suoi artigli, con mo-vimenti corti e potenti, con passi rapidi e de-cisi.Le movenze della tigre riguardano principal-mente le strutture muscolari e ossee dell'ap-parato locomotore.La scimmia (hou) è un'animale a cui, nellacultura cinese, vengono associate qualitàquali l'intelligenza, il coraggio e l'ingegno;riferendosi a essa si vuole simbolicamenteattribuire a un'azione o a una persona l'ar-dore nell'affrontare una sfida con purezzad'animo e d'intenti, evidenziando come siapossibile liberarsi delle proprie piccolezze,limitatezze e meschinità.Imitare le attitudini della scimmia vuoi diremettere in mostra una natura vivace ma deter-minata, uno spirito ardito e un corpo agile; imovimenti sono rappresentati da balzi scioltiper avvicinarsi e allontanarsi dall'avversario,le mani sono aperte e rilassate, pronte ad af-ferrare, graffiare, strappare, colpire.Il cavallo (ma) ha avuto un ruolo determi-nante nella storia cinese; durante la dinastiaHan ne furono importati di alti e robusti, percontro a quelli tipici cinesi che erano piùpiccoli, allevati sui monti Tien Shan, e chia-mati "tien ma", "cavalli celesti".E' considerato un animale virtuoso e affidabi-le ("un cvallo lasciato libero trova sempre lastrada di casa"), elegante e veloce; nell'imi-tarne le sue attitudini occorre muoversi in ma-niera vigorosa, con tecniche irniente e posi-

zioni alte; caratteriahnente imitarne la fierez-za dovuta alla sua rettitudine.Il coccodrillo (tuo) talvolta la sequenza as-sociata a questo animale, viene anche attri-buita all'idrometra, un insetto acquatico lun-go tra 9 e 13 mm, è il più comune tra le spe-cie ad ali corte (brachittere) degli eterotteri;vive sull'acqua lungo le sponde di fiumi,torrenti e stagni.Il coccodrillo è l'animale acquatico più fles-suoso, può galleggiare ma anche muoversi aterra; le tecniche legate a questo animale so-no fluide e sinuose, coinvolgendo le struttu-re legamentose e tendinee dell'apparato lo-comotore. I suoi movimenti tendono ad ar-monizzare gli aspetti interni con quelli ester-ni, così come il coccodrillo trova equilibrio earmonia tra il suo corpo e l'acqua.Spesso al posto del coccodrillo si studia latartaruga (gui), presente nelle cosmogonie emitologie delle diverse civiltà, assumendosvariati significati simbolici; in Cina, unodei quattro animali sacri insieme al drago, lafenice e l'unicorno, la sua valenza principaleè legata alla sua longevità, simbolo di im-mortalità e saggezza, si dice: "viene da lon-tano e va lontano".La sua peculiarità, la lentezza, non è segnodi pigrizia o inedia ma di riflessività e pon-deratezza; la sua caratteristica di ritrarsi nelguscio, altresì, simboleggia la capacità diconcentrazione e riflessione.Nella mitologia cinese la tartaruga possiede,inoltre, un'altra e, forse, più importante vir-tù, quella della stabilità e solidità, essa, in-fatti, reggeva i pilastri del mondo a simbo-leggiare saggezza, lealtà e contemplazione.Il gallo (ji) in Cina è simbolo di coraggio ecombattività, in grado di tenere lontani gli

spiriti maligni; è il più utile animale da corti- {le, annuncia l'alba e lotta con coraggio. Lesue attitudini tecniche consistono nello scuo-tere le ali, stare su una gamba sola e far sali-re l'energia tratta dal terreno lungo tutto ilcorpo, spingendo con i talloni.Il falco (yao) volteggia e sfrutta le correntiper sostenersi in aria; è un temibile predato-re; le movenze di questa sequenza sono rapi-de e penetranti, imitando con le mani le alidell'uccello.La rondine (yan), uccello migratore, in Ci-na, come in molte altre civiltà, rappresental'eterno ritorno e la ciclicità degli eventi; le Isue tecniche sono elastiche e il corpo esegueampie flessioni.Il serpente (she) nella tradizione cinese èsimbolo di energia vitale e di buon auspicio,è complementare al drago con cui ha caratte-ristiche fisiche in comune; il suo corpo fles-suoso si allunga e si ritrae, si avvolge e si ar-rotola. Le attitudini tecniche si esprimono inmovimenti sinuosi e repentini.L'uccello tal (lai), uccello leggendario chemolti accostano alla fenice; nell'ascenderevola alto e rapido nello scendere in picchiatacolpisce con la velocità e la penetrazione diuna freccia. Le sue tecniche si sviluppano suuna linea, rapide e penetranti.L'aquila (ying) possiede una vista acuta, de-gli artigli d'acciaio e attacca le prede con fe-rocia e violenza; le sue tecniche sono ferocicome quelle di un rapace e le mai si atteg-giano ad artiglio.L'orso (xiong) è un animale dall'apparenzagoffa e, se vogliamo buffa, ma è possente eforte; le sue tecniche sono lente ma portatecon tutto il corpo.(2 - fine)

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