Il secolo dei Lumi

1. L’Encyclopédie 2. Le teorie economiche 3. Le teorie politiche 4. L’assolutismo illuminato

L’Illuminismo

«l’Illuminismo è l’uscita dell’uomo dallo stato di minorità che egli deve imputare a se stesso. Minorità è l’incapacità di valersi del proprio intelletto senza la guida di un altro. Sapere aude! Abbi il coraggio di servirti della tua propria intelligenza! Questo è il motto dell’Illuminismo»

Immanuel Kant, 1784.

Diversi nomi, uno stesso movimento culturale

europeo

Metafora della luce della ragione che rischiara e supera le tenebre

dell’ignoranza, della superstizione e del pregiudizio.

Lumière Aufklärung Illustraciòn Illuminismo

Goya, “il sonno della ragione genera mostri”

L’impresa culturale

del secolo dei Lumi

Dalla nuova concezione della scienza:

•  limitata all’esperienza •  capace di dominare

e trasformare la natura •  autonoma dalla fede e

dalla tradizione

Enciclopedia ovvero

Dizionario ragionato delle scienze,

delle arti e dei mestieri

Enciclopedia nel Medioevo

•  Corrisponde una concezione del sapere compiuta, raffigurata nell’immagine della “perfezione del cerchio”.

•  Enciclopedia: dal greco en cyclos = racchiuso in un cerchio

Nell’immagine: la filosofia e la teologia attorniate

dalle sette arti liberali, ossia il sapere enciclopedico medievale

All’immagine di un universo finito, chiuso e compiuto nella sua perfezione sferica

Encyclopédie

Il sapere enciclopedico nella visione moderna:

–  sul tronco della RAGIONE, ossia la facoltà dell’uomo di intendere e giudicare

–  si sviluppano le branche del sapere

–  in una struttura aperta e progressiva

–  che comprende tutte le discipline:

•  teoretiche •  pratiche •  tecniche

Un sapere omnicomprensivo

•  strutturata per articoli monografici, scritti dai migliori intellettuali illuministi

•  rivaluta le “arti meccaniche”: alle tecniche, agli strumenti e al lavoro la stessa dignità delle lettere o delle filosofia

Una tavola dell’Encyclopédie che riporta alcuni comuni strumenti di

lavoro

Una sfida di cultura

Uno strumento di diffusione della cultura: •  diretta dai filosofi D. Diderot e J. d’Alembert •  17 volumi di testo 11 di tavole •  più di 60.000 voci ad articoli di teologia, filosofia,

letteratura, diritto e scienze, •  accosta articoli dedicati a tecniche agricole,

artigianato, meccanica ed economia •  venduta a dispense in abbonamento, si rivolge a

un pubblico vasto e non solo accademico. Una battaglia culturale: •  osteggiata dalla cultura tradizionalista e messa

all’Indice nel 1759 •  vince la sua battaglia con più di 4.200 abbonati alla

prima edizione francese, successo editoriale rispetto ai parametri del tempo

successo dovuto a un

nuovo pubblico di lettori

favorisce la formazione

di una “pubblica opinione”

Edizioni Data n. copie

Parigi 1751-72 4.225

Ginevra 1771-76 2.150

Lucca 1758-76 3.200

Livorno 1770-78 1.600

Neuchâtel 1777-79 8.525

Losanna-Berna 1778-82 5.800

l’opinione pubblica nel Settecento

L’“emporio” ideale della cultura illuminista: “sotto il segno di Minerva”, dea della ragione, religiosi e laici discutono pacificamente, uomini e merci circolano liberamente e la stampa (i manifesti appesi al muro) è immune da ogni censura. Perfetta allegoria della società illuminata, nella quale pregiudizi e intolleranza sono superate dalla fiducia nella ragione

I luoghi di confronto e dibattito delle idee dei Lumi non sono le accademie e le corti o le università (classici luoghi di produzione della cultura) Ma i caffè, i salotti e i club letterari delle maggiori città europee. La cultura illuminista è cosmopolita e le idee non hanno confini. Un esempio: le edizioni europee di uno dei più noti trattati maturati nella cultura illuminista, Dei delitti e delle pene di Cesare Beccaria

Contributi nazionali con risonanza internazionale

Un profondo mutamento culturale

Dal primato e dalla centralità della RAGIONE

•  Affermazione dei principi di libertà e di eguaglianza

•  Concezione progressiva della storia e dell’attività dell’uomo

•  Concezione laica della società •  Rifiuto del fanatismo religioso •  Tolleranza religiosa e culturale

Le ricadute politiche della cultura illuministica

§  Divisione dei poteri Montesquieu

§  Assolutismo illuminato Voltaire

§  Sovranità popolare Rousseau

Dal giusnaturalismo e dal contrattualismo

l’Illuminismo deriva e sviluppa

§  la critica al mercantilismo §  una nuova teoria

economica: la fisiocrazia §  la nascita dell’economia

politica

La ragione illuministica applicata ai problemi di

economia determina

Le teorie economiche: il mercantilismo

[all’inizio del Settecento è la prassi economica adottata da gran parte degli Stati]

•  la ricchezza di uno Stato –  deriva dagli scambi

commerciali –  è misurata dalla

quantità di metalli preziosi (oro e argento) circolanti

•  lo Stato deve controllare l’economia con: –  leggi che proteggano

l’industria interna –  monopoli –  leggi che

impediscano il commercio dei metalli preziosi e dei cereali

Le teorie economiche: la fisiocrazia la ricchezza di uno Stato

–  è prodotta dai settori primari: agricoltura, allevamento e industria estrattiva

–  l’industria trasforma le risorse –  il commercio scambia i beni

prodotti

lo Stato pertanto deve •  sviluppare l’agricoltura:

–  favorendo nuove tecniche agronomiche

–  intervenendo con incentivi e agevolazioni

•  ma soprattutto lasciare libero il commercio dei cereali

•  Fisiocrazia = “potere della natura”

•  la norma fondamentale:

“lassez faire, lassez passer”

•  François Quesnay, Tableau economique

Le teorie economiche: il liberismo

•  Il contributo di analisi degli economisti classici –  Malthus: conflitto

fra popolazione e risorse –  Smith: divisione

del lavoro –  Ricardo: conflitto

tra salari e profitti e tra profitti e rendita fondiaria

•  l’intuizione innovativa: –  la ricchezza delle nazioni

deriva dal lavoro •  la legge fondamentale:

–  il mercato, lasciato libero, è capace di trovare da solo l’equilibrio tra domanda e offerta

Nel dibattito illuminista, le radici delle ideologie

politiche contemporanee

Le idee della politica

Liberalismo –  libertà individuale –  uguaglianza giuridica –  sistema costituzionale –  suffragio censitario

Socialismo –  suffragio universale –  solidarietà collettiva –  uguaglianza economica –  socializzazione

dei mezzi di produzione

Democrazia –  uguaglianza politica –  sovranità popolare –  suffragio universale

Rousseau

Marx Locke

Il dispotismo illuminato

§  necessità di riorganizzare lo Stato

§  influsso idee dei Lumi §  coinvolgimento di intellettuali

illuministi nell’amministrazione

Riforme finalizzate a: §  sviluppo dell’economia

e crescita delle entrate fiscali §  accentramento del potere e rafforzamento

della burocrazia §  ammodernamento dei codici

e della giustizia §  riduzione dell’autonomia clero

Cui si oppongono: §  gli interessi dei ceti privilegiati §  la natura

delle monarchie di Antico regime

Il potere assoluto fa proprio il metodo razionale illuminista

Stati e sovrani riformatori

Attività riformatrice dei sovrani

Asburgo

Maria Teresa Giuseppe II

riforma catasto

riforma fiscale

riforma codice

penale

giurisdizionalismo

Prussia

Federico II

colonizzazione

a est

sostegno manifatture e

commerci

obbligo istruzione elementare

Russia

Caterina II

parziali riforme

amministrazione e giustizia

mancate riforme

strutturali

Francia

Luigi XV Luigi XVI

il tentativo

di abolire privilegi e controllare

le spese dello Stato è inefficace

violenta reazione nobiliare

opposizione esercito

burocrazia e junkers

resistenza nobili all’abolizione servitù della

gleba

incapacità dei sovrani

resistenza dei Parlamenti

Illuminismo e riforme in Italia Fioritura della cultura illuministica: i centri più vivi

•  Milano •  Accademia dei Pugni (Pietro Verri – Cesare Beccaria) •  Cesare Beccaria: Dei delitti e delle pene

•  Napoli •  Ferdinando Galiani: Della moneta

Stimolo all’attività di riforma degli Stati

Lombardia Maria Teresa Giuseppe II Catasto Abolizione corporazioni Giurisdizionalismo

Toscana Pietro Leopoldo d’Asburgo Libertà di commercio Riforma codice penale Abolizione pena di morte e tortura

Regno di Napoli Carlo II - Ferdinando IV mancate riforme

Debolezza monarchia Assenza ceto borghese Vincoli giuridici Mancato rapporto intellettuali e società