Il gioco e il mettersi in gioco nell'educazione ambientale … · 2019. 1. 2. · “Mettersi in...

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1 Tratto da: Perazzone A. e Tonon M.D., 2009, Il gioco e il “mettersi in gioco” nell’educazione ambientale. In Quaglia R., Prino L.E. e Sclavo E. (a cura di), Il gioco nella didattica. Un approccio ludico per la scuola dell’infanzia e primaria, Erickson Ed., Trento, 159-180. Il gioco e il “mettersi in gioco” nell’educazione ambientale A. Perazzone e M.D. Tonon L’educazione ambientale come processo teso a costruire identità ecologica Qualunque idea si abbia di Educazione Ambientale le finalità ultime sembrano convergere sul cambiamento del nostro modo di atteggiarci rispetto all’ambiente. L’atteggiamento e quindi i comportamenti che mettiamo in atto sono funzione della nostra idea di ambiente e del nostro modo di percepire la relazione con esso. Più è ampia la nostra idea di ambiente e forte la nostra percezione dell’interdipendenza più aumenta il nostro grado di consapevolezza verso i problemi ambientali. Le ultime generazioni sono state così deprivate di natura che i giovani di oggi fanno davvero fatica a riscoprire i fili che connettono le azioni quotidiane con tutto ciò che il pianeta, la natura, ci offre in termini di bisogni primari. L’aria che respiriamo, l’acqua che beviamo, la verdura che compriamo al supermercato, il legno del tavolo su cui stiamo scrivendo … tutto è dato per acquisito, come se vivessimo su un pianeta in eterna crescita, che produce e ricicla materia seguendo i nostri ritmi (Perazzone e Bertolino, 2005). I tempi della natura sono diversi da quelli umani (Tiezzi, 2001) e allora fare educazione ambientale significa soprattutto aiutare le persone a definire e ri-scoprire una propria identità ecologica intesa come il modo attraverso cui ciascuno di noi percepisce sé stesso in relazione alla natura (Thomashow, 1996). Nella nostra esperienza di docenti impegnati sul fronte della formazione dei formatori abbiamo sostanzialmente accompagnato i nostri studenti in percorsi laboratoriali tesi proprio alla costruzione dell’identità ecologica, convinti che il presupposto fondamentale per divenire “buoni educatori ambientali” sia lavorare su di sé, alla riscoperta di quel legame profondo che instauriamo con l’ambiente che ci circonda. L’educazione ambientale, infatti è dimensione dell’educazione globale e come ogni educazione che mira allo sviluppo integrale della persona, richiede di mettersi in gioco per maturare una riflessione, prima individuale e poi collettiva, sul senso di quei valori che impregnano il processo educativo stesso siano essi pace, salute, convivenza civile, intercultura o, come nel nostro caso, ambiente. Questo approccio educativo, che colloca l’individuo nel suo ambiente naturale e sociale, si presenta come un’integrazione transdisciplinare, frutto di una teoria sistemica che considera l’uomo come un agente composto da corpo, mente e cultura, in grado di passare attraverso processi di crescita e di sviluppo che sono interdipendenti dall’ambiente e che contribuiscono con la loro attività allo sviluppo di altri individui (Ingold, 2001). Il “mettersi in gioco” è dunque non tanto (non solo) l’espediente didattico, metodologico, quanto, così come per i bambini, lo strumento per conoscersi e rapportarsi con il mondo alla scoperta di potenzialità nascoste, di comportamenti e atteggiamenti di cui si è perduto il senso, di significati che danno valore ai luoghi e al nostro modo di stare in

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Tratto da:

Perazzone A. e Tonon M.D., 2009, Il gioco e il “mettersi in gioco” nell’educazione ambientale. In Quaglia R.,

Prino L.E. e Sclavo E. (a cura di), Il gioco nella didattica. Un approccio ludico per la scuola dell’infanzia e

primaria, Erickson Ed., Trento, 159-180.

Il gioco e il “mettersi in gioco” nell’educazione ambientale

A. Perazzone e M.D. Tonon

L’educazione ambientale come processo teso a costruire identità ecologica

Qualunque idea si abbia di Educazione Ambientale le finalità ultime sembrano convergere sul cambiamento

del nostro modo di atteggiarci rispetto all’ambiente. L’atteggiamento e quindi i comportamenti che mettiamo

in atto sono funzione della nostra idea di ambiente e del nostro modo di percepire la relazione con esso. Più è

ampia la nostra idea di ambiente e forte la nostra percezione dell’interdipendenza più aumenta il nostro grado

di consapevolezza verso i problemi ambientali. Le ultime generazioni sono state così deprivate di natura che i

giovani di oggi fanno davvero fatica a riscoprire i fili che connettono le azioni quotidiane con tutto ciò che il

pianeta, la natura, ci offre in termini di bisogni primari. L’aria che respiriamo, l’acqua che beviamo, la verdura

che compriamo al supermercato, il legno del tavolo su cui stiamo scrivendo … tutto è dato per acquisito, come

se vivessimo su un pianeta in eterna crescita, che produce e ricicla materia seguendo i nostri ritmi (Perazzone e

Bertolino, 2005). I tempi della natura sono diversi da quelli umani (Tiezzi, 2001) e allora fare educazione

ambientale significa soprattutto aiutare le persone a definire e ri-scoprire una propria identità ecologica intesa

come il modo attraverso cui ciascuno di noi percepisce sé stesso in relazione alla natura (Thomashow, 1996).

Nella nostra esperienza di docenti impegnati sul fronte della formazione dei formatori abbiamo

sostanzialmente accompagnato i nostri studenti in percorsi laboratoriali tesi proprio alla costruzione

dell’identità ecologica, convinti che il presupposto fondamentale per divenire “buoni educatori ambientali” sia

lavorare su di sé, alla riscoperta di quel legame profondo che instauriamo con l’ambiente che ci circonda.

L’educazione ambientale, infatti è dimensione dell’educazione globale e come ogni educazione che mira allo

sviluppo integrale della persona, richiede di mettersi in gioco per maturare una riflessione, prima individuale e

poi collettiva, sul senso di quei valori che impregnano il processo educativo stesso siano essi pace, salute,

convivenza civile, intercultura o, come nel nostro caso, ambiente. Questo approccio educativo, che colloca

l’individuo nel suo ambiente naturale e sociale, si presenta come un’integrazione transdisciplinare, frutto

di una teoria sistemica che considera l’uomo come un agente composto da corpo, mente e cultura, in

grado di passare attraverso processi di crescita e di sviluppo che sono interdipendenti dall’ambiente e che

contribuiscono con la loro attività allo sviluppo di altri individui (Ingold, 2001). Il “mettersi in gioco” è

dunque non tanto (non solo) l’espediente didattico, metodologico, quanto, così come per i bambini, lo

strumento per conoscersi e rapportarsi con il mondo alla scoperta di potenzialità nascoste, di comportamenti e

atteggiamenti di cui si è perduto il senso, di significati che danno valore ai luoghi e al nostro modo di stare in

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quei luoghi. Ma quali sono le modalità di questo “mettersi in gioco”? Nei nostri percorsi laboratoriali abbiamo

sostanzialmente approfondito due diverse strade che tratteremo in questo contributo anche con brevi

esemplificazioni. La prima strada attiene a quanto in educazione ambientale va sotto i termini di attività in

natura e si realizza attraverso esperienze educative residenziali o escursioni giornaliere, generalmente in

località montane o comunque poco urbanizzate. L’ambiente naturale offre infinite occasioni di apprendimento

significativo in quanto attiva contemporaneamente la sfera emotiva, quella cognitiva e quella motoria. Stare in

ambiente naturale, non solo permette di scoprire cognitivamente la fitta rete di relazioni che determina le

caratteristiche delle componenti naturali e intuire il legame che la natura ha con il luogo in cui vivo, ma

genera anche una sorta di seduzione dei sensi. Noi siamo immersi in un crogiuolo di profumi, luci e ombre, di

freddo e di caldo, suoni e silenzi, …; la percezione cosciente ed estetica della natura si carica di “emotività” e

fa riscoprire il senso del preservare un territorio finalmente a misura di “essere vivente”, da valorizzare anche

dal punto di vista culturale, attraverso la lettura dei "segni dei tempi" lasciati dai nostri predecessori. Sono

moltissime le attività di percezione sensoriale e i giochi di simulazione in natura descritti in letteratura

(Borgarello e Trusel, 1990; Calvo, 1996; Borgarello et al., 1997) ed è soprattutto di questi che ci siamo

occupati inizialmente con laboratori che univano il lavoro sul territorio, quale dimensione fondamentale della

didattica naturalistica, ad esperienze più classiche e tipiche dell’educazione ambientale (Tonon, Perazzone e

Provera, 2005). Nell’ultimo periodo invece abbiamo sperimentato laboratori che mantengono la dimensione

della residenzialità “in natura”, per lavorare su un piano molto più intimo che lascia poco spazio alla

dimensione cognitiva, che emerge solo al termine dell’esperienza, quando gli studenti sono guidati in una

meta - riflessione che riguarda, più di ogni altra cosa, i risvolti di tipo professionale (e quindi educativo) di

quanto vissuto in prima persona. “Mettersi in gioco”, in questi laboratori, significa quindi innanzitutto

contemplare, lasciarsi avvolgere da quanto ci sta attorno per poi esprimere e condividere con gli altri emozioni

e pensieri attraverso la narrazione e l’esperienza artistica. In questo senso l’ambiente naturale diviene spazio di

gioco non strutturato, luogo in cui ci si sperimenta anche facendo riaffiorare i nostri ricordi di natura, per

riscoprire quelle corrispondenze e sintonie tra ambiente (paesaggio esterno) e qualcosa che si è costruito

dentro di noi (paesaggio interno). Oltre all’attività in natura, la riscoperta della nostra identità ecologica può

richiedere un lavoro di tipo cognitivo profondo, volto soprattutto a interiorizzare l’impatto personale e

pubblico sull’ambiente naturale da cui dipendiamo e su quello sociale entro cui siamo inseriti

quotidianamente. Su questo sperimentiamo, attraverso i nostri laboratori (questa volta non necessariamente

residenziali o all’aperto), la seconda modalità di quel “mettersi in gioco”, di cui si diceva sopra. E’ molto

difficile risolvere un problema se manca la consapevolezza di essere parte del problema stesso (Sterling, 2002)

ed è principalmente su questa consapevolezza che si dovrebbe lavorare quando si propongono, in contesti

educativi (e quindi non solo informativi e divulgativi), le questioni ambientali. Qui il gioco si fa “più gioco”,

con le sue regole, più o meno rigide, con gli elementi di conflitto e talvolta di competitività, con le simulazioni

di situazioni reali e le scelte individuali o di squadra da compiere per arrivare alla conclusione della “partita”.

Ed è sul processo che ha portato a questa conclusione che si compie poi il debreefing, ovvero la riflessione che

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fa acquisire consapevolezza sui propri atteggiamenti, sui punti di vista, sulle relazioni che rendono complesse

le dinamiche del gioco e più ancora gli sviluppi della situazione reale che il gioco vuole simulare. Anche su

ciò, e non a caso, la letteratura nel campo dell’educazione ambientale e di tutte quelle educazioni che si

confrontano con le emergenze della società contemporanea (intercultura, educazione alla pace, educazione alla

salute, …), è assai ricca sia di contributi teorici che di esperienze significative, che noi abbiamo ripreso e

riadattato a contesti di formazione (iniziale o in servizio) degli insegnanti.

Il gioco narrativo e artistico: condividere esperienze in/di natura.

Ogni narrazione si colloca in un luogo ben preciso, definito dalle coordinate spazio-temporali del racconto.

C’è un inizio e una fine, una successione e un trascorrere del tempo, una coesistenza e una disposizione nello

spazio dove gli eventi si collegano tra di loro attraverso le parole. Ogni storia di vita, in particolare, ha come

sfondo un determinato ambiente/territorio/paesaggio: diversi studi (Ammaniti e Stern, 1991; Pontecorvo,

1991; Carbaugh, 1996; Gallo Barbisio, 2001, 2002) hanno rilevato l’importanza dei luoghi nella costruzione

dell’identità personale e collettiva. Avendo evidenziato questo legame forte, alcuni psicologi di orientamento

cognitivista, hanno utilizzato l’espediente legato al racconto del paesaggio per giungere alla narrazione di sé e

della propria vita. Ogni narrazione evidenzia sempre il ruolo assunto dai luoghi nella costruzione dell’identità,

proprio perché risulta più facile per le persone comunicare raccontando non di sé ma dei luoghi della propria

esperienza. L’approccio narrativo è, in un contesto di educazione ambientale, importante per riflettere sui gesti

del quotidiano e sul proprio rapporto con la natura, narrando le proprie esperienze passate per operare le

trasformazioni di crescita in un ottica di sviluppo orientato al futuro (Fabbri, 1998). Il primo passo per iniziare

un percorso narrativo in tale contesto è sicuramente la creazione di uno “spazio naturale narrante”, un luogo

d’incontro tra la voce di chi narra e il desiderio di chi ascolta, dove anche i nostri sensi sono coinvolti e dove

lo scenario della natura è protagonista condiviso da tutti. E’ questo uno spazio comunicativo che si crea grazie

all’attesa e al desiderio di incontro tra soggetti diversi, disposti a vivere empaticamente le stesse emozioni,

stimolate dalle caratteristiche ambientali del territorio scelto come spazio narrante. Il luogo dell’azione narrata

e il luogo naturale in cui si svolge il racconto restano spesso fisicamente distinti, ma sono posti in relazione tra

loro in quanto portano i soggetti coinvolti a sperimentare un senso di appartenenza alla natura molto forte.

Perché questo spazio diventi lo sfondo narrante, è necessario che chi narra sia disposto a “mettersi in gioco” e

chi ascolta sia caratterizzato dal desiderio di ascoltare, secondo un atteggiamento attivo e partecipativo, in

grado di accogliere ogni contenuto espresso dal soggetto che racconta di sé e della natura. Le dinamiche tra gli

individui coinvolti in questo processo comunicativo sono anche influenzate dal rapporto fisico che intercorre

tra gli sguardi, le voci e i silenzi, la vicinanza o la distanza, la velocità o la lentezza tra le diverse storie e, non

di meno, dipendenti dagli odori, dai suoni, dai colori e dal contatto con altri esseri viventi che l’ambiente

fornisce. L’essere immersi in un teatro naturale dà anche libero sfogo all’immaginazione e alla percezione

sensoriale: per esempio, quando si ascolta una storia raccontata all’interno di un bosco e nell'oscurità della

notte non c'è nulla da vedere, c’è solo da ascoltare e sentire con il corpo. Questa straordinaria pratica

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estetica (aesthesis: percepire attraverso i sensi) è di importanza vitale sin dall’infanzia perché alimenta e

nutre le facoltà immaginifiche di ciascuno che, nei primi anni, nascono fragili e troppo spesso si

avvizziscono rapidamente. Paradossalmente, infatti, noi pur vivendo completamente immersi nella società

dell’immagine, abbiamo ben poche pratiche, contesti ambientali e strumenti didattici che ci aiutino a

prenderci cura del nostro immaginario. La scuola, infatti, con le sue artificiali separazioni tra sensibilità e

immaginazione individuale da una parte e conoscenze oggettive dall’altra, spesso è incapace di ascoltare e

prendere sul serio gli altri mondi dei bambini. Il ruolo del conduttore/educatore è un ruolo molto delicato:

innanzitutto egli è presente e partecipa nello spazio narrante come coprotagonista, mettendosi in gioco nelle

varie situazioni ed evitando di presentarsi come colui che si astrae o che individua tutte le strategie narrative

opportune attraverso interpretazioni che potrebbero essere corrette ma tacitanti lo sviluppo creativo del

gruppo. Chi conduce si limita a partecipare a quel processo costruttivo che ha progettato e avviato,

condividendo con tutti gli altri partecipanti un processo di costruzione di significati delle narrazioni stesse

(Nannicini, 1998). La possibilità di condividere uno spazio naturale, comune e intimo (possibilmente lontano

dai contesti metropolitani in cui ciascuno di noi si trova da agire nella quotidianità) legittima la possibilità di

narrare esperienze diversissime nei contenuti e, allo stesso tempo, fornisce i presupposti per trovare un

collegamento tra di essi. Nel nostro caso, l’ambiente naturale circostante diventa un pretesto per parlare

indirettamente del proprio rapporto con la natura e delle esperienze differenti, vissute in ambiti riconducibili al

contesto in cui si svolge la narrazione. Il contesto formativo si sviluppa, non come una formazione alla

narrazione, ma utilizza quest’ultima per invitare le persone ad indagare le proprie esperienze in/di natura e ad

assumere, di volta in volta, funzioni diverse all’interno del gruppo. L’utilizzo delle tecniche narrative sembra

favorire una partecipazione non formale, sostenendo la comunicazione e permettendo il confronto sincero e

diretto tra individui, in grado di migliorare la capacità di instaurare rapporti significativi in ambito personale e

naturalistico. A volte il gioco narrativo può essere stimolato dalla lettura di testi “ecologici”; essa può essere

utilizzata come una sorta di espediente per favorire l’avvio di narrazioni personali che si intreccino con il

mondo naturale: il conduttore deve quindi motivare i soggetti a spostare la propria riflessione dalla storia letta

e interpretata alla propria realtà quotidiana; il soggetto si avventurerà così, più o meno deliberatamente, nel

proprio racconto, arricchendolo di analogie e di metafore (Monge, 2006). La narrazione che si sviluppa in tale

ambito educativo solitamente consiste in un testo orale, instabile, incerto, mai concluso; raramente si ha il

racconto completo di una storia compiuta, spesso ogni storia appare senza soluzione apparente. Il senso ultimo

dell’esperienza condivisa risiede nella possibilità di accostare il proprio racconto a frammenti di storie

elaborate dagli altri, in momenti diversi, frutto di sensibilità differenti e di esperienze dissonanti (Lorenzoni e

Martinelli, 1998). In un intreccio tra ascolto e narrazioni, tra dialogo e silenzio, attraverso la continua ricerca

e lo sforzo di attribuire un significato alle esperienze di natura, ogni individuo giunge a una facoltà che

sembrava alienabile: la capacità di scambiare esperienze (Capelli e Lorenzoni, 2002). Inoltre la narrazione

conduce l’individuo a riflettere sulle modalità comunicative che utilizza quotidianamente e sulle peculiarità

che caratterizzano le diverse relazioni: quelle tra umani, quelle tra uomo e altri esseri viventi e quelle tra uomo

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e paesaggio. Come a dire che occorre mettere in relazione il nostro paesaggio interiore con ciò che ci

circonda, cioè con il paesaggio esterno, teatro della nostra vita. La percezione del mondo, infatti, si

sviluppa sempre in connessione con la percezione interna di noi stessi. E’ l’intrecciarsi di queste due

percezioni che ci permette di “vedere” altri mondi, che ci aiuta a rielaborare le nostre rappresentazioni e

interpretazioni della natura attraverso intuizioni, modelli, ipotesi o narrazioni del mondo, forme con cui

Gregory Bateson (1976) definisce le conoscenze scientifiche. L’ambiente naturale quindi può essere

considerato come fonte di narrazioni orali e di esperienze percettive e corporee. Esso fornisce ispirazione

per l’arte narrativa e simbolica (pittorica, fotografica, scultorea, ecc.). Sperimentare strategie di approccio

artistico con l’ambiente attraverso modalità di lavoro in gruppo, è utile per proporre contenuti scientifici,

conducendo gli studenti a compiere esperienze dirette sul campo. Poterle confrontare attraverso il

racconto o l’opera/installazione creata arricchisce sicuramente tutti i partecipanti di nuovi stimoli di

riflessione.

La narrazione autobiografica e la drammatizzazione teatrale come arte del gioco in natura.

Nei nostri laboratori residenziali abbiamo utilizzato spesso tecniche di narrazione autobiografica come

strumento per riflettere sul proprio rapporto, passato e presente, con la natura. Un esempio può essere fornito

un’attività che ha come obiettivo quello di far conoscere e mettere in contatto i componenti di un gruppo. Essa

ha infatti lo scopo di creare relazione tra studenti, che spesso non si conoscono, di modificare le dinamiche

all’interno del gruppo stesso e di condividere ricordi di natura. In questo caso, il conduttore contatta

precedentemente il partecipante al laboratorio chiedendogli di portare alcuni oggetti significativi (5 o 6 al

massimo) in grado di rappresentare il proprio rapporto con la natura o richiamare qualche esperienza

particolarmente importante che il soggetto ha vissuto in contesti di tipo naturale. Tali oggetti sono poi riposti

in sacchetti non riconoscibili, tutti uguali e anonimi. L’attività sul territorio consiste nello scambiarsi i

sacchetti e nel cercare di attribuire un significato ai vari oggetti di cui non si conosce il proprietario. La fase

successiva è rappresentata dalla condivisione dei diversi elaborati dove ciascun componente può verificare se

la relazione oggetto/soggetto/ambiente identificata corrisponde alla propria. Le potenzialità di questa attività

consistono nel rivelare, da un lato, la soggettività della relazione uomo/ambiente e, dall’altro, di far emergere

gli aspetti emotivi legati alla condivisione di esperienze comuni vissute in natura, riflettendo sul profondo

significato che esse hanno per la nostra vita. Oltre alle narrazioni autobiografiche, l’ambiente naturale può

servire da palcoscenico per improvvisazioni teatrali. Mentre nel teatro al chiuso, la scena consiste nello spazio

fisico tridimensionale nel quale si muovono gli attori, nelle drammatizzazioni in natura l’assenza di confini

netti tra gli studenti/attori e gli studenti/spettatori elimina la limitazione fisica del palcoscenico: tutti sono

immersi con i loro sensi nella scena e partecipano agli eventi. Lo spazio scenico costituito da un ambiente

naturale privo di confini è quindi anche uno spazio di gioco teatrale condiviso. Freud (1969) evidenziava

come, nella lingua tedesca si utilizzi lo stesso termine (spielen) per identificare l’atto del giocare e del

rappresentare. Mentre Winnicot (1992) sostiene che : “...è solo mentre si gioca che l’individuo è in grado di

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essere creativo e fare uso dell’intera personalità, ed è solo nell’essere creativo che l’individuo scopre il sé”.

Si potrebbe aggiungere che il gioco/laboratorio/teatro in natura aiuta a scoprire, condividere e a recuperare il

rapporto uomo/natura. In uno dei nostri laboratori residenziali abbiamo inserito un’attività, in cui i diversi

gruppi di teatranti creano una rappresentazione, a partire da un canovaccio comune iniziale. La storia da

elaborare deve essere necessariamente ambientata (e poi rappresentata) in un luogo naturale (il reale

sfondo della rappresentazione), in cui i personaggi interpretati dagli studenti (persone, animali, vegetali o

oggetti naturali) si muovono ed interagiscono con esso. Un altro punto fermo del racconto è costituito

dalla presenza di due eventi naturali, le cui dinamiche hanno velocità e tempistiche differenti: uno

avviene in tempi geologici o storici e comporta cambiamenti a grande scala nel paesaggio; l’altro è rapido

e a scala locale. Infine, è stato chiesto ai gruppi di inserire nella drammatizzazione un

riparo/ricovero/casa/tana, che deve essere realmente costruito nella scena naturale con gli oggetti raccolti

nell’ambiente. L’obiettivo di tale attività è quello di integrare le esperienze cognitive, emotive e psicomotorie

che nascono dalla conoscenza e percezione dell’ambiente/palcoscenico nel quale si opera. E’ quanto avviene

nel teatro “povero” di Grotowski (1970), dove si realizzano gruppi che, insieme e senza copione, lavorano alla

ricerca di azioni organiche che si svolgono in luoghi naturali, prendendo coscienza del proprio corpo e delle

sostanze naturali che costituiscono il mondo stesso.

L’uso del componimento haiku: le fotografie verbali e le immagini associate.

Nella cultura giapponese, gli haiku rappresentano una parte molto importante e caratteristica dell'essenza

più profonda della poesia nipponica. Ciò che giustifica l’utilizzo didattico di questo tipo di poesia è la

convinzione che attraverso il linguaggio comune sia difficile evidenziare l’organizzazione sistemica della

natura in una visione di tipo olistico. Alla base della poesia haiku vi è un approccio legato alla cultura

Zen, il cui intento è quello di far tornare il linguaggio alla sua essenza pura, ovvero alla sua nudità, pur

conservando elementi che nella loro sinteticità evidenziano le connessioni. Nessun oggetto naturale o

evento, neppure il più piccolo e banale, è indegno di essere trattato dagli scrittori di haiku. Ogni cosa

infatti fornisce una serie di stimoli che possono alimentare lo stupore della scoperta/ri-scoperta, sempre

che si sia in grado di osservare la realtà attraverso “nuovi occhi”, liberandosi delle proprie convinzioni

stereotipate e dei propri preconcetti, fino a spingersi al limite del razionale. Un haiku in realtà non

rappresenta una visione di tipo simbolista-crepuscolare, ricca di allusioni e dissolvenze ma ci parla di

cose reali, di oggetti definiti che rispecchiano la visione del mondo di chi li ha scritti. Ogni haiku è un

piccolo universo definito, in una sua istantanea percezione di tempo e di spazio (Vasio, 1999). E poiché

ogni evento naturale è dinamico, “vivo”, l’attività di redazione di uno haiku, seppure nella sua semplicità,

permette di esprimere questo movimento. Attraverso le associazioni di parole e le metafore risultanti, esso

consente di evidenziare la relazione oggettiva ed emotiva nel rapporto uomo/ambiente, l'esigenza cioè

dell'uomo di essere tutt’uno con la natura, come ogni altra forma di vita di questo pianeta. Anche se

veicolo di questa comunione, l'haiku non è mai semplice descrizione realistica ma metafora verbale che

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va sempre interpretata come testimonianza di una visione della realtà che si spinge oltre gli schemi

convenzionali. Matsuo Basho, uno dei massimi poeti di haiku della metà del seicento, dopo aver letto una

composizione di uno dei suoi discepoli, disse: "Pecchi di debolezza nel voler stupire. Cerchi versi

splendidi per cose lontane; dovresti trovarli per cose che ti sono vicine". Nelle poesie haiku, lo scrittore è

chiamato ad esprimere la natura nella sua interezza e complessità ma a prescindere dal suo carattere

esotico e selvaggio: l'acqua, le rocce, i fiori, il sole, le nuvole e le stelle, gli animali, le piante, il mare e il

vento e insieme a tutto ciò, le emozioni dell’osservatore: il dolore e la gioia dell'uomo, l’estasi e il

tormento. Tutto si colloca, natura e corpo dello scrittore in un'unità inscindibile, nella condizione estatica

della contemplazione e della fusione con il tutto, anche quando il tutto è semplicemente il nostro giardino

di casa. La tecnica di redazione degli haiku è da noi utilizzata in alcuni laboratori residenziali, laddove ci

sembra importante mettere in evidenza la valenza della componente emotiva e la soggettività

dell’esperienze e quindi della relazione che ciascuno di noi instaura con l’ambiente naturale. In tale

attività si chiede agli studenti di isolarsi all’interno dell’ambiente bosco e di soffermarsi ad osservare

alcuni elementi naturali o eventi che accadono intorno. La consegna è quella di sintetizzare l’osservato

attraverso la scrittura di un haiku, che evidenzi il loro modo di interpretare la natura (Bogina e Roberts,

2005). Successivamente si ricopiano tutti i componimenti su fogli uguali e anonimi e li si ripone in un

cesto. Poi, a piccoli gruppi, gli studenti prelevano a caso un certo numero di componimenti e si

sparpagliano sul territorio muniti di macchine fotografiche per catturare l’immagine di ciò che

verbalmente è rappresentato nell’haiku stesso. Allo scopo di condividere le esperienze si associano tutti

gli haiku (le “fotografie” verbali) e le immagini fotografiche scattate, organizzando una lettura collettiva

associata alla videoproiezione delle immagini scattate. Il prodotto artistico finale suscita generalmente

emozioni positive, spesso molto forti, che riescono ad essere condivise con grande soddisfazione da tutti i

partecipanti. Quello strano gioco di specchi che si viene a creare fra l’emozione vissuta in natura e

l’interpretazione che altri danno alle parole scaturite da quella esperienza individuale, rende evidente sia

la diversità dei nostri modi di stare al mondo, sia la comune percezione dell’essere parte di un unico

sistema. Qui di seguito sono riportati due esempi di associazioni haiku e fotografie:

Esili gocce

scorrono su verdi traiettorie,

a misurare il tempo.

Una legnosa rete

di radici antiche,

mi ricorda i legami con la terra.

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La ri-scoperta delle risorse naturali e la loro “manifattura artistica”

Da sempre la specie umana ha avuto bisogno, per garantirsi la sopravvivenza, di risorse primarie legate

all’alimentazione, all’abitazione e al vestirsi per proteggersi dal freddo. E’ proprio questo il principale tema

trattato in uno dei laboratori proposti nel Corso di Laurea in Scienze della Formazione Primaria: le risorse

alimentari, le fibre naturali utilizzate per la manifattura di indumenti e i materiali naturali da costruzione

vengono riscoperti e valorizzati in quanto in grado di soddisfare bisogni primari. L’obiettivo è quello di

recuperare il senso del nostro rapporto con la natura, percependone il legame di stretta dipendenza. Per mezzo

di attività pratiche sensoriali e manipolative, si possono scoprire e riscoprire le relazioni tra le risorse naturali e

gli oggetti d’uso quotidiano. Grazie a pratiche di espressione artistica, utilizzando spesso un approccio ludico,

si creano manufatti realizzati con materiale di origine naturale, precedentemente raccolto dagli studenti

durante uscite sul territorio. Queste escursioni tematiche si alternano ad incontri in aula, permettendo agli

studenti di realizzare raccolte e catalogazioni in natura di materiali in situ e successivamente di elaborare

questi materiali, ricreando, scomponendo e ricomponendo le materie prime, in modo da creare manufatti

utilizzati nella vita quotidiana o prodotti artistici in grado di comunicare lo stretto legame tra la natura e la

sfera antropica. E’ stato per esempio riprodotto sperimentalmente il percorso a ritroso dal vestito alla fibra

vegetale e, viceversa, si è ricavata una fibra filata da un materiale vegetale grezzo (ortica, lino, canapa). In

altre escursioni sono state invece raccolte e selezionate materie prime litiche e lignee per poi costruire

modellini di strutture abitative o altri prodotti artistici che rappresentassero il territorio esplorato. Per quanto

riguarda le risorse alimentari si è effettuata la selezione, la raccolta e la preparazione di alcune erbe selvatiche

sino ad ottenerne un pasto completo, consumato dai partecipanti in prossimità del luogo stesso di prelievo.

Il gioco come strumento per affrontare questioni ambientali complesse e controverse.

Tutte le questioni ambientali, come in genere i problemi reali, sono complesse e controverse.

Semplificando si potrebbe dire che la complessità nasce dalla moltitudine di fattori che entrano in gioco e

dalle relazioni non lineari che governano i processi naturali e le dinamiche interne alle società umane. La

controversia invece nasce dalle diverse prospettive, dai molti interessi in gioco, dai diversi sistemi di

valori attraverso i quali ciascuno di noi interpreta i fatti e fa ipotesi per il futuro. Il tutto calato in una

condizione che, anche dal punto di vista scientifico, è di profonda ignoranza. Ignoranza rispetto alle

conseguenze delle nostre azioni e ai loro effetti sinergici, ma anche rispetto alle dinamiche terrestri,

indipendentemente dagli squilibri determinati dalla nostra specie. Ciascuno di noi di fronte a tali

problematiche si sente in parte distante e in parte impotente e difficilmente riesce a percepirsi come parte

in causa, a meno che non entrino in gioco suoi specifici interessi o non vengano lesi diritti individuali.

Ciò genera due dei principali ostacoli al cambiamento a cui si può / si deve contrapporre il processo di

educazione ambientale. Primo ostacolo è il differimento nel tempo: spesso i problemi ambientali hanno

ripercussioni più nel futuro che nel presente ed è difficile identificarsi in se stessi fra 10 o 20 anni, in

condizioni diverse rispetto all’accesso alle risorse, o rispetto al proprio stato di salute, o alle condizioni

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del proprio ambiente di vita. Se le difficoltà nate dal degrado ambientale sono differite nel tempo

tendiamo a non modificare in alcun modo i nostri comportamenti o comunque a rimandare a domani. Il

secondo ostacolo al cambiamento è dato dalla dislocazione nello spazio degli effetti delle nostre azioni: se

i costi dei comportamenti sociali, e quindi delle nostre azioni sull’ambiente, si verificano lontano da noi, o

anche solo là dove non arrivano i nostri occhi, tendiamo a perpetuare i nostri gesti con disinvoltura e

senza sentirci chiamati in causa. Eppure lo siamo sempre! Lo siamo quando facciamo la spesa al

supermercato, quando scegliamo come spostarci per raggiungere i luoghi della nostra quotidianità,

quando decidiamo di come sbarazzarci degli oggetti che non ci servono più, quando prendiamo parte al

dibattito politico e lo siamo anche quando decidiamo come e a cosa educare i nostri figli o i nostri

studenti. Possiamo scoprire la nostra identità ecologica in ogni gesto e in ogni scelta che compiamo

quotidianamente, sebbene questa operazione richieda sforzo e anche una certa dose di disponibilità ad

accogliere i valori che danno senso al cambiamento. Se l’educazione ambientale, come si diceva

all’inizio, si deve occupare proprio di questo cambiamento diventa importante capire quali strategie

debbano essere didatticamente utilizzate per rendere più evidenti quei fili che ci legano indissolubilmente

ad ogni tematica ambientale complessa e controversa. I giochi di simulazione sono indiscutibilmente uno

degli strumenti più utili a questo scopo e più ricchi di quegli indicatori di qualità universalmente

riconosciuti nel campo dell’educazione ambientale (Ammassari e Palleschi, 1991; Borgarello e Bottiroli

A., 1997). Simulare significa progettare il modello di un sistema reale e condurre esperimenti con esso,

allo scopo di comprenderne il comportamento o di valutare diverse strategie per operare sul sistema stesso

(Brusa, 1985). L’idea di modello è quindi implicita nel concetto stesso di simulazione, che riduce

l’insieme dei dati che rappresentano la realtà di un sistema complesso (su cui è impossibile fare

previsioni) ad un sistema complicato che si riesce più agevolmente a manipolare. Per astrarre il modello

devo innanzitutto concettualizzare la realtà, selezionare da essa alcuni elementi, e quindi avviare un

processo di semplificazione. Il modello è sempre soggettivo, prospettico, accentua alcuni aspetti e ne

tralascia altri, per rendere disponibili e trasparenti alcuni aspetti della realtà. I giochi di simulazione, pur

essendo dei modelli, si distinguono da essi per essere dinamici, ovvero in divenire. Essi partono da una

base statica, ma si dinamizzano nel processo di gioco, rappresentando una serie di relazioni in

movimento. Dal punto di vista educativo è il confronto fra il sistema simulato e quello reale che fa

emergere in tutta la sua evidenza:

• la complessità e la necessità di imparare a gestirla senza rimanerne travolti;

• l’importanza delle relazioni fra i dati di conoscenza, nelle dinamiche interpersonali, nella controversia di

valori finalmente esplicitati, nei processi che portano alle scelte e all’azione verso il cambiamento;

• la rilevanza delle scelte individuali e degli stili relazionali e comportamentali rispetto al cambiamento

della realtà che ci circonda;

• la pluralità e la legittimità dei punti di vista;

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• la rilevanza delle cosiddette qualità dinamiche, ovvero spirito critico, capacità di prendere decisioni in

situazioni complesse, capacità di ascolto e di decentramento, capacità di dialogo e di confronto, flessibilità,

attitudine alla ricerca di nessi e relazioni.

Se tutto ciò emerge progressivamente durante il gioco di simulazione, è nella fase di debriefing che si struttura

in consapevolezza. Nei processi di apprendimento basati sull’esperienza, si presume che l’esperienza vissuta

sia un insieme di dati essenziali ma grezzi dai quali ha origine l’apprendimento; essendo l’esperienza, per sua

stessa natura, un modo di conoscere soggettivo, individuale, personalizzato, diventa necessario un momento di

riflessione post-esperenziale per far emergere i vissuti personali in un momento di condivisione col gruppo. Il

debriefing non rappresenta tanto la fine del gioco quanto l’inizio della comprensione di quello che è successo

durante il gioco stesso, un’autentica analisi dei vissuti propri e altrui, un importante momento di svelamento,

decostruzione del modello all’interno del quale l’esperienza si è svolta. E’ essenzialmente un processo di

negoziazione di significati in cui entrano in campo la dimensione cognitiva, affettiva e creativa. In tutto ciò il

ruolo del conduttore diventa strategico. Sebbene la carica è tale che il debriefing avverrà qualunque cosa si

faccia, è bene strutturare questo momento prevedendo un tempo adeguato e preparando uno schema-cornice

che può prevedere (Marcato, Bernacchia e Del Guasta, 2007, pp.167-195):

• la descrizione di quello che è accaduto durante il gioco, dando spazio alle emozioni provate e alle

aspettative del pre-gioco;

• l’analisi in dettaglio delle dinamiche del gioco e le analogie con situazioni reali o con esperienze vissute;

• l’individuazione del modello e delle possibili applicazioni delle conoscenze apprese in altri contesti.

Qui di seguito, così come nel paragrafo precedente, riportiamo alcune esemplificazioni di tipologie differenti

di attività di simulazione adattate al contesto della formazione dei formatori. Esse fanno parte del nostro

bagaglio di esperienze laboratoriali e, sebbene non contegano elementi particolarmente innovativi nel campo

dell’educazione ambientale, possono dare l’idea della diversità di approcci alle questioni ambientali che si

possono creare attraverso la tecnica del gioco e la disponibilità del “mettersi in gioco”.

Il dilemma del prigioniero: la cooperazione nei comportamenti ecologici

Il dilemma del prigioniero proposto, da Merril Flood e Malvin Drasher nel 1950 come parte delle ricerche

sulla teoria dei giochi promosse dalla Rand Corporation, non è un vero e proprio gioco di simulazione, anche

se in qualche modo "simula" una problematica a cui si deve dare soluzione.

Il dilemma del prigioniero è così riassumibile: due criminali sono stati arrestati e messi in due celle separate;

due investigatori li stanno interrogando separatamente affinché confessino un crimine maggiore che altrimenti

i poliziotti non sarebbero in grado di provare (es. un omicidio), mentre sono in grado di provarne uno minore

(es. una rapina). A ognuno vengono date due scelte: confessare l'accaduto, oppure non confessare. Viene

inoltre spiegato loro che:

- Se uno solo dei due incolpa l’altro, l’accusatore viene rilasciato (0 anni), l’accusato avrà il massimo della

pena (20 anni).

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- Se nessuno dei due parla, saranno entrambi accusati della pena minore (5 anni)

- Se tutte e due si accusano a vicenda, entrambi sconteranno una pena intermedia (10 anni)

I due prigionieri coopereranno per ridurre al minimo la condanna di entrambi o uno dei due tradirà l'altro per

minimizzare la propria? Quale comportamento ci si aspetta che adottino e, in seconda battuta, quale

comportamento conviene loro adottare? Si nota subito una discrepanza fra le risposte possibili alle due domande:

la strategia prevista è la D, ovvero un risultato subottimale per i due giocatori, che se invece scegliessero

ambedue di cooperare ridurrebbero al minimo la condanna di entrambi. Il dilemma del prigioniero evidenzia

bene che, se ogni individuo agisce pensando al proprio interesse si ottiene un risultato collettivo peggiore di

quello che si otterrebbe attraverso la cooperazione tra individui. In altre parole il prigioniero dovrebbe vedere il

problema dal punto di vista dell’altro e mentre lo fa dovrebbe vedere se stesso intento a decidere. Può essere

interessante utilizzare tale modello in contesti di educazione ambientale come paradigma dell’agire

ecologicamente orientato, ed in effetti si possono costruire, e far costruire, molteplici varianti che pongono

l’accento sulle scelte comportamentali dei singoli in relazione ai vantaggi e agli svantaggi dell’intera comunità.

Qui sotto proponiamo un’esemplificazione tratta dalla tesi di laurea di una studentessa di scienze della

formazione primaria (Portioli, 2005 ).

Questo schema prende in considerazione le scelte individuali di trasporto privato in relazione a quelle della

collettività: se ogni individuo opera nel suo interesse, ovvero non vuole faticare pedalando, avrà nel suo

ambiente un alto tasso di inquinamento atmosferico, ma poiché l’ambiente è un bene pubblico il degrado

ambientale si riflette anche su coloro che non traggono direttamente beneficio dal suo “consumo”.

PR

IGION

IERO

1

PRIGIONIERO 2

Coopera Defeziona

Coopera

Strategia A

P1 (5 anni)

P2 (5 anni)

Strategia B

P1 (20 anni)

P2 (0 anni)

Defeziona

Strategia C

P1 (0 anni)

P2 (20 anni)

Strategia D

P1 (10 anni)

P2 (10 anni)

IO

ALTRI

BICI AUTO

BICI

IO fatico

ALTRI faticano

���� ARIA PULITA

IO fatico

ALTRI non faticano

���� ARIA INQUINATA

AUTO

IO non fatico

ALTRI faticano

���� ARIA PULITA

IO non fatico

ALTRI non faticano

���� ARIA INQUINATA

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La gestione delle risorse comuni e il concetto di limite

Da quanto detto si evince come varianti del gioco precedente possono rendere evidente un altro concetto di

grande interesse nell’ottica di una sostenibilità ambientale: la gestione delle risorse comuni. Tutto ciò di cui

disponiamo, tutto quanto viene prodotto e consumato implica l’utilizzo di materie prime e quindi di risorse che

rappresentano dal punto di vista umano una sorta di capitale naturale di cui possiamo disporre in modo più o

meno saggio. Le risorse sul pianeta non sono equamente distribuite e il loro accesso è vincolato alle

disponibilità tecnologiche ed economiche. A questo si aggiunge l’evidenza di abitare all’interno di sistema

chiuso entro il quale la materia è limitata e si ricicla in tempi geologici o comunque non compatibili con il

sovra sfruttamento imposto dai nostri attuali livelli di consumo. Creare questo tipo di consapevolezza è forse

la chiave di un’educazione alla sostenibilità e anche in questo ci possono venire in aiuto modelli e simulazioni

che giocano proprio sul concetto di limite. Il primo che proponiamo è un’attività molto semplice che in genere

va sotto il nome di “Arraffa, arraffa” (Morozzi e Valer, 2001, p.225) o di “Gioco dei fermagli”. Viene

posizionata su di un piano la posta iniziale consistente di 2n + 2 fermagli, dove n è il numero dei giocatori. Al

VIA ciascun giocatore cercherà di prender i fermagli sapendo che:

• Vince chi arriva a possedere 2n + 4

• Allo STOP verrà raddoppiato il n di fermagli rimasti sul tavolo senza superare la prima posta

• Il conduttore non risponde a domande ma può rileggere le regole

I giocatori non possono parlarsi, se non quando lo dice il conduttore che può però riprendere il gioco

all’improvviso per bloccare gli accordi. Nei nostri laboratori il gioco viene proposto senza fare minimamente

accenno al concetto di risorsa e alle possibili situazioni reali che il modello vuole simulare. Se questo

avvenisse, infatti, lo stile di gioco e il risultato finale sarebbero notevolmente influenzati. Quello che invece

accade abitualmente è che alla prima manche i giocatori arraffino tutti i fermagli depauperando interamente la

risorsa che non potrà più essere rinnovata dal conduttore del gioco. Le manches successive avranno

andamento variabile e il risultato finale sarà, fra l’altro, determinato dal tempo lasciato ai giocatori per

ragionare su una strategia comune che, nel migliore dei casi, può portare alla vincita contemporanea di tutti.

La riflessione post-gioco viene condotta facendo emergere le analogie con la realtà (fermagli = risorse;

dinamiche fra i giocatori = approccio alle risorse) e il fatto che un utilizzo limitato e rispettoso delle risorse è

quello che garantisce beneficio per tutti e per lungo tempo: l’autolimitazione è la condizione necessaria per

evitare di giungere al punto di non ritorno. Compiere scelte sulla base di criteri di sostenibilità significa

sentirsi parte di un sistema e immaginare i nostri atti come inseriti in un contesto generale in cui tutto è

correlato. Il limite allora non rappresenta più un ostacolo alla propria libertà e realizzazione, ma un fattore

indispensabile per trovare l’equilibrio tra uomo e ambiente, tra risorse e consumi, tra nord e sud del mondo,

nella misura in cui stimola il sentirsi parte di un sistema ambientale e sociale più vasto. Anche in questo caso

si possono immaginare molteplici varianti da utilizzare in alternativa o in rinforzo all’attività appena esposta.

Nel nostro caso spesso al gioco dei fermagli viene fatta seguire un’attività di simulazione più complessa e

strutturata che rappresenta un problema di cosiddetta azione collettiva. Hardin (1968) parla di tragedia dei

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commons ovvero del problema che sorge quando più individui dipendono da una stessa risorsa comune.

Razionalmente ciascuno sfrutterà i benefici dati dall’utilizzo della risorsa finché questi non saranno bilanciati

dal lavoro necessario per lo sfruttamento della risorsa stessa. Il problema consiste nel fatto che mentre i

benefici di un aumento della quantità di risorsa vengono interamente percepiti dal proprietario, i costi

(rappresentati dal consumo o dal depauperamento della risorsa) vengono distribuiti tra tutti gli attori che la

condividono. In caso di una risorsa non sovrabbondante, si crea una situazione in cui ciascuno ha interesse a

sfruttarla al di sopra di un livello collettivamente sostenibile, con conseguenze anche gravi per tutti. Nel caso

simulato in aula ogni partecipante, od ogni squadra, assume il ruolo di una azienda di pesca, che esercita la

propria attività in diretta concorrenza con le aziende degli altri giocatori. In quel tratto di mare esiste una certa

popolazione ittica che rappresenta la risorsa comune che l'insieme delle aziende dovrà in qualche modo

gestire. Ogni azienda, per semplicità, ha uno stesso capitale iniziale posto uguale a 100. Un'annata di pesca

rappresenta un turno di gioco e, ad ogni turno, le aziende decidono autonomamente e senza poter comunicare

in alcun modo, quanto capitale investire nella pesca per quell'anno. Il capitale non investito frutterà un 5%

fisso di interesse, mentre quello investito entrerà nel calcolo complessivo e rappresenterà l'impegno finanziario

per far fronte all'attività di pesca (gestione barche nuovi acquisti, manutenzione, combustibili, stipendi al

personale, etc...). Maggiore è l'investimento, tendenzialmente maggiore dovrebbe essere la quantità di pesce

pescato e quindi la redditività dell'azienda. Il modello è formalizzato matematicamente e permette al

conduttore, sulla base di una precisa formula, di comunicare ad ogni inizio turno lo stato della risorsa, ovvero

quanto pesce c'è in quel tratto di mare. La quantità della risorsa è chiaramente il fattore limitante, ma i

giocatori non hanno elementi per valutare l'incidenza che il loro investimento avrà sul mantenimento o il

depauperamento della risorsa. Ogni singola aziende infatti comunica in modo segreto il suo investimento al

conduttore il quale procede nei calcoli e restituisce, sempre privatamente, il valore di capitale aggiornato sulla

base delle performance di quell'anno. Quando la risorsa scende sotto il 50%, come nel caso dei fermagli, il

conduttore invita i giocatori a cercare un accordo, per evitare uno sfruttamento eccessivo e la conseguente

distruzione della risorsa. In realtà in questo caso non esistono garanzie che le aziende poi rispettino davvero gli

accordi. Questa attività permette di cogliere il senso di frustrazione che può essere vissuto trovandosi

all’interno di un meccanismo che tende a sfuggire dalla propria pianificazione. Il gioco è descritto nel dettaglio

nel sito del Centro Interuniversitario IRIS (Istituto di Ricerche Interdisciplinari sulla sostenibilità) in

particolare all’indirizzo http://www.iris-sostenibilita.net/iris/sostenibilita/03f-interaz01.htm.

Giochi di ruolo e problemi STAS – Scienze Tecnologia Ambiente Società

Per quanto detto sopra, circa la complessità e la controversia tipica dei problemi socio-ambientali, può essere

utile didatticamente prevedere una simulazione che implica un minor grado di astrazione rispetto ai giochi

descritti sopra e una maggior enfasi sulla dimensione del ruolo. In particolare l’operazione consentita dai

cosiddetti role-playing porta i giocatori a distaccarci dal proprio punto di vista per assumere quello di un altro,

non allo scopo di cambiare il sistema di valori ma per cogliere meglio le ragioni degli altri e quindi i diversi

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aspetti del problema. Nell’ambito dell’educazione ambientale in Italia sono stati proposti diversi giochi di

ruolo molti dei quali realizzati e sperimentati dal Gruppo di Ricerca in Didattica delle Scienze Naturali

dell’Università di Torino, e in particolare da Elena Camino (1993, 1995) e Carla Calcagno (1991, 1992, 1994)

e da altri collaboratori (Ferrero, Camino e Calcagno, 1995; Calcagno, Camino, Caccia e Zappi, 1998; Colucci

e Camino, 2000). In particolare la struttura dei giochi proposta dal gruppo suddetto (di cui gli autori di questo

contributo fanno parte) prevede le fasi qui di seguito brevemente descritte.

- Il tema del gioco: viene proposta una problematica reale STAS (il problema delle piogge acide, la questione

dello smaltimento dei rifiuti, l’acquacultura intensiva, …), controversa e complessa ma allo stesso tempo

capace di coinvolgere i giocatori.

- La discussione preliminare: una discussione fa emergere carenza di informazioni, problemi di competenze,

pregiudizi, lasciando un senso di superficialità e di insoddisfazione che motiva e spinge i giocatori ad

approfondire la questione indagata.

- La presentazione dello scenario e l’assegnazione delle carte dei ruoli: viene contestualizzata la controversia e

vengono distribuite ai giocatori le carte dei ruoli (personaggi con nome, cognome, professione, convinzioni e

dubbi rispetto alla problematica in questione, …) che possono appartenere a due o tre gruppi che esprimono

posizioni contrapposte.

- La ricerca di documenti: ai giocatori viene consegnato e/o fatto ricercare materiale utile al fine di aumentare

le conoscenze relative al problema, per poter assumere più consapevolmente il proprio ruolo e sostenere la

posizione che esso esprime.

- Il dibattito: durante il dibattito i giocatori argomentano le proprie tesi, solitamente dopo aver concordato una

strategia di gruppo. In genere i pareri sono discordi in quanto ogni gruppo mira a difendere i propri interessi.

Sta ai giocatori affrontare la controversia identificando vie alternative di azione al fine di valutare la scelta più

appropriata. In questa fase emergono la capacità organizzativa, espositiva e di mediazione del gruppo e dei

singoli.

- La decisione: la decisione avviene dopo aver riconosciuto gli interessi e i valori dei vari gruppi implicati nel

problema e dopo aver valutato attentamente i rischi e i benefici delle proposte alternative. La scelta può essere

presa da un gruppo di decisori, oppure da tutti i partecipanti tramite una votazione o la ricerca di una soluzione

consensuale.

- La riflessione: in questa fase si ripercorrono i momenti del processo decisionale, si compie una meta-

riflessione sull’argomento e sulle modalità di gioco per verificare l’acquisizione dei contenuti e per esaminare

le dinamiche che si sono susseguite nel corso dell’attività.

La dimensione della controversia in questo tipo di attività viene enormemente esaltata facendo emergere la

diversità di interpretazione nei dati di conoscenza, la diversità di valori e gli interessi più o meno legittimi che

entrano in gioco. L’interpretazione del ruolo riveste poi un’importanza determinante rispetto agli sviluppi

dell’attività e al suo esito finale. Se da un lato viene messa in evidenza l’importanza del saper argomentare le

proprie posizioni (dopo essersi documentati), dall’altro possono emergere abilità insospettate di giocatori che,

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proprio dietro la copertura del ruolo che devono recitare, riescono ad esprimere con efficacia un punto di vista

anche in contrasto con il proprio modo di pensare. Se si ha a disposizione un tempo sufficientemente lungo e

una documentazione ben organizzata e significativa i partecipanti, motivati dalle dinamiche del gioco, possono

raggiungere buone competenze anche sul piano delle conoscenze interdisciplinari implicate nella controversia.

Detto ciò, l’obbiettivo prioritario dei giochi di ruolo rimane quello di far cogliere, all’interno della

complessità, la relazione, che sempre esiste, fra il problema in questione e il nostro modo di pensare e agire.

Parlando di formazione di educatori, l’attività di costruzione di un gioco di ruolo può risultare assai utile

proprio perché emerge con estrema chiarezza come non sia sufficiente la dimensione delle conoscenze per

strutturare l’attività e preparare le carte dei ruoli.

Conclusione

Le esperienze qui brevemente descritte sono accomunate dall’idea di laboratorio come spazio di costruzione di

sé e di identificazione della relazione fra sé e ciò che sta fuori. In questa chiave di lettura talvolta i ruoli di coloro

che conducono l’attività si confondono con quelli di coloro che devono essere formati, rendendo il contesto

educativo un vero luogo della ricerca-insieme. L’educazione ambientale dovrebbe in effetti essere uno spazio di

emancipazione,in cui tutti sono chiamati ad esprimere i propri personali obiettivi e a progettare l’azione per il

cambiamento. Non si tratta di promuovere un generico valore di rispetto per l’ambiente (difficile non essere

d’accordo!). Si tratta di valorizzare la diversità portandola alla luce e promuovendola come ricchezza del

soggetto e del contesto educativo. Solo così si sostengono capacità importanti (ascolto, decentramento, spirito

critico, …) che consentono di gestire responsabilmente la dimensione della “scelta” e del “cambiamento”.

Questa la sfida, questo il lavoro che portiamo avanti con i nostri studenti (educatori e futuri insegnanti) che

insieme a noi… hanno giocato!

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