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EL CULTO

CRISTIANO1.- INICIACIÓN CRISTIANA(CATECUMENADO, BAUTISMO, CONFIRMACIÓN, PENITENCIA )

2.-LA PENITENCIA

3.- MATRIMONIO Y VIDA FAMILIAR

4.- FIESTAS CRISTIANAS


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La iniciación cristiana.

Iniciación


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El catecumenado(algunas características)

Era para los adultos Este tiempo de preparación para

el bautismo tuvo una estructurafija a principio del siglo II

El tiempo de formación era dedos a tres años.

Durante el proceso se le pedía alcatecúmeno un comportamiento

netamente cristiano. (aquí surgeel “padrino era el que tenia quea!udarlo pero tambi"n vigilarlo#


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$odían presenciar solo para la escuc%a de lapalabra de Dios (parte doctrinal#

&e administraba el sacramento del bautismo solo

en las vigilias de la resurrección ! pentecost"s. 'a para el siglo I el proceso del catecumenado

tuvo una estructura m)s completa (ej. &e aplicabauna serie de e*)menes.#


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El bautismo&e administraba$or inmersión$or infusiónDe sangre

El dato mas antiguo lo tenemos en la “didaje ! en la apología de &an +ustino, se sEl bautismo que suple el bautismo de agua (ertulianEl bautismo que suple el bautismo de agua (ertulian

'a desde tiempos apostólicos se bauti-aban así, pero a


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Las herejías del bautismo

/uando algunos cristianos bauti-ados en la%erejía, piden el ingreso a la iglesia católica,surgió la inquietud de que si estos necesitaban

nuevamente ser bauti-ados0 Iglesia del norte de 1frica0 e*igían la rebauti-ación. Iglesia romana0 lo aceptaba si se administro bien.

2a iglesia de /artago (&an /ipriano# ! la Iglesia de 3oma($p. Esteban# estuvieron apunto de separarse por esta

cuestión.


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/on el /oncilio de 4rl"s (567# se soluciono

el problema. $ero primero con dos controversias 2a eficacia del sacramento, depende del valor personal ! "tico que le

de el ministro. 2a eficacia del sacramento, se funda en el valor objetivo del

sacramento (e* opere operato# sin tener en cuenta las cualidadessubjetivas del ministro.

Despu"s de la pa- constantiniana, surgió una forma inusual delsacramento del bautismo0

2lamada bautismo de los clínicos, esto quiere decirque retrasaban el bautismos !a cerca de la muerte. 2os motivos8 eraevadir el sacramento de la penitencia.


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La confirmación.os


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La eucaristía


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&an +ustino (&. II#


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En cuanto a la reserva eucarística0 &e tenia %abitual, pero no con la

finalidad de %o!, era para llevarla a los

fieles que no %abían asistido a lacelebración como los enfermos ! paracomulgar a los largo de la semana.

Ocultaban la eucaristía0 4 los paganos ! catecúmenos


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En el Siglo IX, se reservaba en un cofre, con diseño artístico, en el centro delaltar.

En el oncilio I! de 2etr)n (6:6;# se estipulo reservar la eucaristía bajo llave.

En el oncilio de "rento se ordeno que la eucaristía se guardase en elcentro del altar El ritual de #$#% favoreció "sta practica aunque a%ora en una capilla contigua al

altar


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La e&'osición delsantísimo sacramento tuvo sus orígenes en el querer

contemplar la sagrada forma,lo cual permitió que se añadieraninnovaciones en la eucaristíacomo por ejemplo la elevación.ambi"n apareció la

lm'ara del santísimo

para que al verla pudieradistinguir el fiel la presenciadel &eñor en la eucaristía.


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La 'enitencia &in duda se sabe de la institución de este sacramento fundado 'or

risto (?:@#, pero no se encuentran escritos ni en elA.. ni en los escritos de los padres de la Iglesia sobre su administración paraperdonar los pecados cometidos despu"s del bautismo.

asta la segunda mitad del siglo II* con el escrito del $astor

9ermas, es el primero de dar un dato referente a esto, con una

celebración 'enitencial pero solamente una ves en la vida peroque no era común entre las iglesias pero con el tiempo las fueron adoptandoquedando en e&ce'ción de los pecados de apostasía, %omicidio ! adulterio.2as enseñan-as de &an Ignacio de 4ntioquia, &an

$olicarpo, 2a epístola a Bernab" ! /lemente3omano !a %ablaban de la penitencia de

e*comunión. Este rigorismo penitencial que e*cluíadel perdón eclesial fue disuelto por el $apa /ali*to I(:6C?:::# pero fue criticado por 9ipólito 3omano !algunos obispos del norte de 1frica ! tertulianocalific)ndolo como e*cesivamente la*ista. En el :;>fueron admitidos el perdón de los pecados la

apostasía ! finalmente en el 567 el de %omicidio.


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9asta a mediados del siglo III e*istía !a una institución penitencial en forma detribunal, penitente se presentaba ante el obispo o ante el presbítero para manifestar su culpa.

En la iglesia primitiva se tenia la obligación de denunciar a los

pecadores según el precepto del evangelio (, 6;?6C# con sentido de correcciónfraterna. Ao %abía distinción entre pecados graves ! pecados leves. 4l principio la confesión fue 'ublica, pero el resultado era que provocaba es c)ndalo, por

ello se estableció que la confesión puede ser publica o secreta según la decisión del penitente. 'a con &an +uan /risóstomo ! &an 2eón


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$ero se seguía al margen de que elperdón de los pecados era

solamente una ves. 4 lo largo de los &iglo I ! iba en

aumento el estar en contra de lapractica penitencial, se veía en lossínodos diocesanos conclu!endoque se tornaba insuficiente einefica- para la vida de los fieles.

En el =55 con el concilio deoledo condenaron lainnovación de la confesión privada.

$ero en el &iglo I se clarifica el sentido de la penitencia gracias a la

iluminación de &an 4mbrosio, &an 4gustín ! &an $onciano de Barcelona,+uedando +ue era un gesto de reconciliación con la comunidad , con -ios.El sacramentario elasiano %ace eco ante esta nueva orientación.2a confesión privada se introdujo definitivamente primero en Irlanda ! despu"s a

toda Europa por los monjes irlandeses9asta el

concilio I de 2etr)nimpuso el mandamiento de confesarse por

lo menos una ves al año.


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atrimonio , vida familiar

2a primitiva comunidad cristiana, especialmente lade +erusal"n siguió en todo a lo que se refiere almatrimonio respecto de los judíos.

El concilio de +erusal"n parece aludir al fundamentoteológico?bíblico0 se debería mantener en elmatrimonio por parte de los cristianos provenientesde la gentilidad. (9c%. 6;, :@?:#

En cuanto a los apóstoles8 todo en cuando almatrimonio tiene que observarse las normas delmatrimonio de acuerdo al lugar de donde provienen.


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2as normas del impero romano0

En la /arta a Diogneto de 4ten)goras atestigua tal r En la /arta a Diogneto de 4ten)goras atestigua tal r


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&an $ablo0 indica que el matrimonio de acuerdo a lascostumbres del pueblo en que viven es un signo de launión de /risto con la iglesia (Ef. ;, 5:#

E*isten en los sarcófagospaleocristianos en los que se

representa a /risto colocando unacorona sobre la cabe-a de los esposos

o presidiendo la unión de las manos.

&an Ignacio de 4ntioquia8 e*igía alos cristianos que pidieran !actuaran conforme al perecer ! en

presencia del obispo. odo estoorientado a cuidar del matrimonioentre los cristianos por el peligro quesuponían para la propia de alcasarse con un pagano para cuidarla común participación en laeucaristía de los esposos.


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En cuanto a si indisolubilidad0

ertuliano.


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2a iglesia fue gradualmente metiendo elementosdel matrimonio romano

&olo en el siglo I se %abla de una liturgia para el

matrimonio Bendición del obispo o presbítero ! del padre de familia Fnión de las manos /oronación (propia de la Iglesia Griental#

Graciones para el matrimonio de inspiración bíblica. 2a esposa con la cabe-a cubierta con velo.

2os ritos del matrimonio ser)n mu! distintos,

de acuerdo a la iglesia local

2a diferencia del matrimonio según las normasromas es que en un principio la Iglesia pro%ibía eldivorcio, aunque la practicaba la Iglesia oriental

separada de 3oma


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/iestas cristianas

E2 DG


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2a iglesia mantuvo las principales fiestas judías.

a dida- de los apóstoles redactan la /ormade celebrar la pascua #siria S. II'En cuanto a la /ec0a el concilio de "icea pidió

uni+car la /ec0a pues algunas iglesias lascelebraban en /ec0as lunares #-udíos ' y/ec0as solares #1oma' a Iglesia de Ale-andríaseria la que 0aría el computo de la /ec0a de lapascua.

2e acuerdo al calendario re/ormado por3regorio 4III en *&5$ puede ocurrir entre el%% de mar(o y el %& de abril. 6ero algunasIglesia no lo aceptaron solo el calendario

7uliano que puede ocurrir entre el 8 de abril y5 de mayo

a dida- de los apóstoles redactan la /ormade celebrar la pascua #siria S. II'En cuanto a la /ec0a el concilio de "icea pidió

uni+car la /ec0a pues algunas iglesias lascelebraban en /ec0as lunares #-udíos ' y/ec0as solares #1oma' a Iglesia de Ale-andríaseria la que 0aría el computo de la /ec0a de lapascua.

2e acuerdo al calendario re/ormado por3regorio 4III en *&5$ puede ocurrir entre el%% de mar(o y el %& de abril. 6ero algunasIglesia no lo aceptaron solo el calendario

7uliano que puede ocurrir entre el 8 de abril y5 de mayo


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/ulto de los m)rtires ! otros santos0

Este culto tiene sus orígenes en el culto a

los difuntos0 las familias se reuníansiempre alrededor de su tumba para conmemorarel aniversario de la muerte de sus %ermanos !que estos algunos eran m)rtires.


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4 mediados del &. III se empe-ó a formar el calendario de los santos

!alendarios ymartirologios


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CALENDARIOS


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Losmartirologio

sEs parecido a loscalendarios.

El martirologio se convirtió enun libro lit)rgico, por que seleían todos los días en el coro a

la 0ora prima


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0racias 'or su atención

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