GLI INIZI DELL’ANTROPOLOGIA: L’EVOLUZIONISMO · LEWIS MORGAN (1818-1881) “Sistemi di...

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GLI INIZI DELL’ANTROPOLOGIA: L’EVOLUZIONISMO EVOLUZIONISMO (C. Darwin 1809-1882) (H. Spencer 1820-1903) NATURA e SOCIETÀ sono in perenne MOVIMENTO da forme SEMPLICI a forme sempre più COMPLESSE IN ANTROPOLOGIA SI AFFERMANO I PRINCIPI : UNITA’ DEL GENERE UMANO STADI DI SVILUPPO UNIVERSALI

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GLI INIZI DELL’ANTROPOLOGIA: L’EVOLUZIONISMO

EVOLUZIONISMO (C. Darwin 1809-1882) (H. Spencer 1820-1903)

NATURA e SOCIETÀ sono in perenne MOVIMENTO da forme SEMPLICI

a forme sempre più COMPLESSE

IN ANTROPOLOGIA SI AFFERMANO I PRINCIPI :

UNITA’ DEL GENERE UMANO STADI DI SVILUPPO UNIVERSALI

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LEWIS MORGAN (1818-1881)

“Sistemi di Consanguineità e di Affinità nella

Famiglia Umana” (1871)

Traccia uno SCHEMA EVOLUTIVO delle società umane basato sull’evoluzione della cultura materiale (economia, tecnologie, lavoro) Ricerche sugli IROCHESI

(nativi nord-America)

ANTROPOLOGIA DELLA PARENTELA studio con metodo comparativo dell’organizzazione dei sistemi di parentela nelle diverse culture

“La Società Antica” (1877)

Tre tappe obbligate: VITA SELVAGGIA (caccia e raccolta)

BARBARIE (agricoltura, tecniche di irrigazione, allevamento)

CIVILTA’ (scrittura, utilizzo di tecnologie)

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EDWARD TAYLOR (1832-1917)

STUDI SULLA RELIGIONE

ANIMISMO POLITEISMO

MONOTEISMO

da forme SEMPLICI a forme sempre più COMPLESSE ed EVOLUTE

Nelle quali rimangono tracce della religiosità primitiva (il concetto di anima nella concezione cristiana)

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JAMES FRAZER (1854-1941)

“Il Ramo d’Oro” (1915)

MAGIA E RELIGIONE Sono sistemi pre-scientifici di conoscenza che hanno una

loro coerenza interna ma sono privi di efficacia per la comprensione e il controllo dei fenomeni naturali

SOLO LA SCIENZA MODERNA PUO’ DARE SPIEGAZIONE DEI FATTI NATURALI

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FRANZ BOAS (1858-1942)

CAPOSCUOLA DELL’ANTROPOLOGIA

STATUNITENSE

Si oppone all’EVOLUZIONISMO Pensa che ogni cultura possiede una sua peculiarità che si

sviluppa in RELAZIONE CON L’AMBIENTE

PARTICOLARISMO CULTURALE RELATIVISMO CULTURALE/ETNOCENTRISMO

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STUDIA GLI INDIANI PUEBLOS

CERIMONIA DEL

POTLACH

LA RICERCA DEVE SVOLGERSI SUL

CAMPO ATTRAVERSO IL METODO INDUTTIVO

(dal particolare al generale)

Osservazione dei fatti

Raccolta e analisi dei

fatti

Elaborazione di teorie e

leggi

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CULTURA E PERSONALITA’

SCUOLA ANTROPOLOGICA STATUNITENSE ALLIEVI DI BOAS

A. Kardiner, R. Linton, R. Benedict, M. Mead

LA CULTURA è un sistema di comportamenti che caratterizza un determinato

ambiente sociale trasmesso di generazione in generazione attraverso il PROCESSO DI INCULTURAZIONE

i membri di una cultura hanno tratti comuni di personalita’ PERSONALITA’ DI BASE

M. MEAD ARAPESH (pacifici)

MUNDUGUMOR (aggressivi)

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BRONISLAW MALINOWSKY (1884-1942)

“Argonauti del Pacifico Occidentale” (1922)

FUNZIONALISMO ANTROPOLOGICO

“La vita sessuale dei selvaggi della

Melanesia nord-occidentale” (1929)

LA CULTURA E’ L’INSIEME DELLE RISPOSTE SOCIALMENTE ORGANIZZATE AI FONDAMENTALI BISOGNI DELL’UOMO

LA CULTURA HA LA

FUNZIONE DI PROTEGGERE LA SPECIE

DIFFERENZE TRA LE CULTURE NELL’

USO DEGLI STRUMENTI

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ISOLE TROBRIAND

(1914-1018)

KULA scambio cerimoniale

RICERCA SUL CAMPO comprendere la

FUNZIONE SOCIALE DELLE USANZE

PROMUOVE LA COESIONE SOCIALE STABILISCE PRINCIPI DI RECIPROCITA’ (regole)

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CLAUDE LEVI-STRAUSS (1908-2009)

“Le Strutture Elementari della Parentela”

(1949)

ANTROPOLOGIA STRUTTURALE

Individuare le STRUTTURE di una società, gli elementi INVARIANTI e UNIVERSALI

che orientano i comportamenti umani al di là della VARIABILITA’ CULTURALE

L’uomo a differenza dell’animale crea legami di AFFINITA’ che si aggiungono a quelli naturali di

FILIAZIONE e di CONSANGUINEITA’

l’insieme dei 3 legami forma L’ATOMO DI PARENTELA

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UNIVERSALI CULTURALI

TABU’ DELL’INCESTO

elemento di mediazione tra NATURA e CULTURA

SCAMBIO DELLE DONNE

ESOGAMIA ENDOGAMIA

PATRILINEARITA’

LEGAMI DI

PARENTELA

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L’ANTROPOLOGIA DEL SECONDO NOVECENTO

Tutte le espressioni della cultura hanno una

spiegazione funzionale LA CULTURA è l’insieme

delle risposte degli uomini al problema della

sopravvivenza

Filiazione del RELATIVISMO CULTURALE

Ogni CULTURA è un mondo a sé che può

essere descritto e interpretato ma non

spiegato PROSPETTIVA EMICA

Punto di vista del nativo

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ANTROPOLOGIA DELLE SOCIETÀ COMPLESSE

ANTROPOLOGIA “DEL NOI”

M. AUGE’ (1935)

“Un etnologo nel metrò” (1986)

Spazi di circolazione,

comunicazione e consumo della

SURMODERNITA’

“I non luoghi” (1992)

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IN ITALIA E. DE MARTINO

(1908-1956) “Il Mondo Magico”

(1948)