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Giovanni Paolo II

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Giovanni Paolo II

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Karol Józef Wojtyła nasce il 18

maggio del 1920 a Wadowice,

cittadina della Polonia

meridionale, a poche decine

di chilometri da Cracovia e da

Auschwitz.

La madre, Emilia Kaczorowska,

era nata a Wadowice. Il padre

Karol, nato a Lipnik, era stato

sottufficiale dell’esercito

austriaco e poi, dopo la guerra,

ufficiale dell’esercito polacco.

L’infanzia e la formazione

di Wojtyła si dipanano tra la

storia familiare e la storia della

sua martoriata nazione.

Il 13 aprile del 1929 muore la

madre.

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Nel giugno del 1930 Karol

frequenta il ginnasio Marcin

Wadowita.

Nel 1938 si iscrive alla facoltà di

filosofia dell’Università Jagellonica

di Cracovia, dove si trasferisce a

vivere con il padre.

Nel 1940 Wojtyła trova lavoro

come operaio in una cava di pietre

a Zakrzowek, riuscendo così a

sfuggire alla deportazione in

Germania.

Il 18 febbraio del 1941 muore il

padre e Karol rimane solo,

confortato da alcuni amici,

profondamente colpito dalle

disgrazie familiari e dai tragici

avvenimenti storici che vive la

Polonia.

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Nella primavera del 1942 lavora

nella fabbrica chimica Solvay e

inizia a frequentare i corsi

clandestini di teologia

dell’Università Jagellonica.

Nell’ottobre dello stesso anno entra

a far parte del seminario di

Cracovia sotto la guida

dell’arcivescovo Sapieha, al quale

deve un grande incoraggiamento

per le successive scelte in difesa

della libertà e della dignità

dell’individuo.

Nell’agosto del 1944 Sapieha lo

accoglie, insieme ad altri

seminaristi, nel palazzo

dell’arcivescovado, dove rimarrà

per tutto l’ultimo periodo del

conflitto mondiale.

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La scelta di partecipare prima

al teatro clandestino e poi a

quella del teatro rapsodico di

Cracovia, sono alcuni dei

momenti principali nella

formazione di un percorso

critico teso a difendere le

tradizioni della cultura

polacca, dapprima dalla

dittatura nazista e in seguito

dal regime comunista.

Si deve leggere in questa

prospettiva la continua difesa

della libertà religiosa in

quanto libertà di scelta

dell’uomo, tutela della sua

dignità, che gli deriva

dall’essere figlio di Dio.

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Il 1º novembre del 1946 Wojtyła è

ordinato sacerdote dall’arcivescovo

Sapieha; pochi giorni dopo parte per

Roma dove s’iscrive all’Angelicum,

ospite del Pontificio Collegio Belga di

via del Quirinale. All’Angelicum

incontra il teologo R. Garrigou-

Lagrange.

La formazione intellettuale del giovane

Wojtyła si arricchisce in questi anni della

conoscenza degli scritti di M. Scheler

(1874-1928), il filosofo tedesco che

rinunciò alle sue origini ebraiche per

convertirsi al cattolicesimo e definire la

teoria dell’esistenzialismo cristiano,

realizzando la mediazione tra scolastica

e fenomenologia nella sua teoria della

“coscienzialità”.

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Nell’estate del 1947 Wojtyła è in Francia, dove si

confronta con i testi di J. Maritain e di E.

Mounier.

a Parigi frequenta l’Istituto Cattolico dove

incontra padre H. de Lubac, che creerà cardinale

nel 1983. Nel giugno del 1948 consegue a Roma

il dottorato con una tesi sulla Doctrina de fide

apud sanctum Joannem a Cruce.

Nel 1948 ritorna in Polonia, si laurea in teologia

e svolge funzioni di viceparroco a Niegowić, a

pochi chilometri da Cracovia. Qui si trasferisce

nell’agosto del 1949, affiancando all’attività

pastorale l’insegnamento dell’etica sociale.

Sono gli anni più duri del regime comunista: nel

1953 vengono arrestati il cardinale Wyszyński e

Baziak, arcivescovo di Cracovia. La facoltà di

teologia dell’Università Jagellonica viene chiusa;

tutte le riviste di ispirazione cattolica, critiche

verso il regime comunista, subiscono una

violenta censura o vengono soppresse.

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Il 1º dicembre del 1956 Wojtyła si

trasferisce a Lublino per insegnare

teologia morale nell’Università

Cattolica, rimasta l’ultimo luogo di

insegnamento cattolico nei Paesi

che gravitano intorno all’URSS.

Nel 1958 è nominato vescovo

ausiliare di Cracovia da Pio XII.

Nell’ottobre del 1962 si trasferisce

a Roma come portavoce

dell’episcopato polacco in seno al

concilio Vaticano II ed è nominato

membro della commissione di

studio per i problemi della

popolazione, della famiglia e della

natalità, e di quella incaricata di

redigere il testo della

costituzione Gaudium et spes.

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Convocato da Giovanni

XXIII e portato a compimento

da Paolo VI, a differenza del

concilio Vaticano I, inteso a

confermare il dogma

dell’infallibilità del papa,

questo concilio voleva

sottolineare l’importanza della

collegialità dei vescovi in seno

al governo della Chiesa.

Wojtyła ne coglie in pieno lo

spirito e l’opportunità: la

partecipazione gli permette di

sensibilizzare i vescovi sulla

difficile situazione vissuta

dalla Chiesa nei Paesi dell’Est.

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Il 13 gennaio 1964 è nominato da Paolo VI arcivescovo di Cracovia, antica

capitale del Paese, uno dei centri più importanti del cattolicesimo polacco.

Sono gli anni della guerra proclamata alla Chiesa dal Partito comunista

polacco

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Nel Concistoro del 26

giugno 1967, Paolo VI crea

cardinale Karol Wojtyła.

Questi partecipa

all’assemblea del sinodo dei

vescovi del 1969 come

membro di nomina

pontificia, e in seguito a

quelle del 1971, del 1974 e

del 1977, svolgendo più

volte il ruolo di membro del

Consiglio della Segreteria

generale.

Nel sinodo del 1974 è

relatore per la parte

teologica dello schema

sull’evangelizzazione del

mondo contemporaneo.

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Il 17 ottobre del 1971 prende parte alla

beatificazione, voluta da Paolo VI, di

padre Maksymilian Maria Kolbe, il

francescano polacco vittima della

violenza nazista, messo a morte ad

Auschwitz per essersi proposto

volontariamente al posto di un padre di

famiglia che doveva essere deportato.

Nel 1982, quando Wojtyła lo

canonizzerà, sottolineerà le molte cose

che lo avvicinano a Kolbe: l’aver

sofferto la persecuzione nazista, la

devozione per la Vergine Maria, la

forte carica ideale nell’affermazione

del messaggio evangelico e l’aver

intuito la grande importanza dei mezzi

di comunicazione nel difficile processo

di evangelizzazione del mondo

contemporaneo.

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Nell’agosto1978 partecipa alle esequie

di Paolo VI; dopo poco più di un mese a

quelle di papa Giovanni Paolo I. Wojtyła

viene prescelto come pontefice il 16

ottobre dai 111 cardinali riuniti in un

conclave durato solo tre giorni. La

candidatura del cardinale polacco,

avanzata dal cardinale di Vienna, König,

riceve l’appoggio dei cardinali tedeschi,

prevalendo su quella dei due italiani Siri,

arcivescovo di Genova, e Benelli,

arcivescovo di Firenze.

I primi atti del suo pontificato denotano la

decisione di imprimere a esso un forte

significato simbolico: incontra il primate

di Polonia, Wyszyński, e si reca venerare i

due patroni d’Italia, Francesco d’Assisi e

Caterina da Siena. L’amore per la sua terra

si coniuga con il rispetto per il Paese che

lo ospita.

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Sin dai primi viaggi, come negli

atti ufficiali, al centro della

riflessione di Giovanni Paolo II

c’è il richiamo al rispetto dei

diritti umani e della libertà di

religione, la determinazione a

liberare l’Europa dell’Est dal

dominio dell’impero sovietico.

Decisivo è il suo appoggio e

sostegno a Solidarność, la

confederazione nazionale di

sindacati indipendenti fondata il

17 settembre del 1980, e alla cui

testa viene eletto L. Wałesa,

operaio dei cantieri navali di

Danzica.

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Tra l’impegno di Giovanni

Paolo II rivolto verso il

mondo del comunismo reale

e l’attentato subito in piazza

S. Pietro, da parte di Mehmet

Alì Ağca, il 13 maggio 1981,

si può rilevare una facile

connessione.

Due anni dopo egli visiterà

nel carcere di Rebibbia il suo

attentatore e gli esprimerà il

suo perdono cristiano.

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Il pontificato di Giovanni Paolo II

è caratterizzato da una grande

devozione per la Vergine Maria,

che trova la sua più alta

espressione nell’Anno mariano,

aperto nel 1987 con l’enciclica

Redemptoris Mater e chiuso nel

1988 con la lettera

apostolica Mulieris Dignitatem.

Il legame di Wojtyła con il culto

della Madonna risale alla sua

infanzia, al Concilio Vaticano II

(cap. VIII della Lumen Gentium).

Appena nominato vescovo

Wojtyła scegli come motto

episcopale l’espressione “Totus

tuus”, riferita alla Vergine Maria.

Il motto è tratto da san Luigi M.

Grignion de Montfort.

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La difesa della vita, alcune

questioni di bioetica e la

reiterata condanna

dell’aborto, sono temi sui

quali ritorna spesso,

esaltando il valore della

persona e della famiglia.

Nella Familiaris consortio,

seguita al sinodo dei

vescovi sulla famiglia

cristiana (1980), egli

condanna l’uso degli

anticoncezionali e la nascita

di una famiglia al di fuori

del sacramento del

matrimonio.

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Assisi,

27 ottobre 1986

Roma,

13 aprile 1986

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Giovanni Paolo II promosse tentativi di riconciliazione con le altre

Chiese cristiane. Nel 1986 invitò ad Assisi i massimi rappresentanti

delle chiese cristiane e di circa 60 altre religioni per pregare in favore

della pace. Coniò il termine “spirito di Assisi” per indicare un modello

di dialogo tra religioni basato sulla fraternità.

Nell’enciclica Ut Unum Sint, promulgata nel 1995, Wojtyła sottolinea

la necessità di superare le divisioni all’interno del cristianesimo,

riconoscendo il valore e la storia delle altre confessioni.

Papa Wojtyła definì gli ebrei “i nostri fratelli maggiori”. Già durante

l’occupazione della Polonia egli aveva vissuto personalmente gli

orrori della Shoah. Nel 1981, nella parrocchia di S. Carlo, vicina alla

sinagoga, ricevette l’omaggio del rabbino capo di Roma E. Toaff.

Nel 1986 si recò in visita alla sinagoga di Roma, la prima di un papa

dopo 2000 anni, ammettendo alcune responsabilità di omissione della

Chiesa cattolica verso molte violenze subite dalla comunità ebraica.

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Nel maggio del 2001, nel corso del

suo viaggio in Siria, a Damasco,

Giovanni Paolo II è stato il primo

papa nella storia a entrare in una

moschea, invocando “sentimenti di

fraternità e amicizia” tra cristiani e

musulmani.

All’indomani degli attentati

terroristici dell’11 settembre 2001

esprimendo “indicibile orrore”, in

disaccordo con la teoria dello

“scontro di civiltà”, ha rifiutato la

contrapposizione radicale tra

Occidente cristiano e islam,

indicando nella giustizia e nel

perdono le “uniche strade” che

rendono possibile la vera pace.

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Giovanni Paolo II ha compiuto 146

visite pastorali in Italia e 104 viaggi

apostolici nel mondo.

Nel giubileo del 2000 ha visitato la terra

di Gesù: Betlemme, Nazaret e

Gerusalemme. Un viaggio pieno di gesti

simbolici e “politici”: l’attenzione verso

le autorità palestinesi, il rispetto per la

preghiera del muezzin, la visita al campo

profughi di Deheishe e al Santo

Sepolcro, il biglietto lasciato sul Muro

del Pianto.

Il viaggio in Terra Santa fu preceduto di

qualche giorno dalla richiesta di perdono

“per i peccati passati e presenti dei figli

della Chiesa”: atto ancora inatteso, che

suscitò adesioni e contrasti nell’opinione

pubblica e anche all’interno della Curia

romana.

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Il suo contributo più significativo ala

questione della pace è stato il suo

contrapporsi alla teoria della giusta

guerra. Wojtyła è sempre stato contrario

al ricorso alla guerra anche al fine di

realizzare la giustizia. La via più

appropriata per appianare i contrasti, e

quindi per salvare migliaia di vite

umane, è la via dell’arbitrato, della

mediazione politica, del mutuo accordo,

e un ruolo fondamentale di pace e di

riconciliazione possono avere gli uomini

di Chiesa.

Così nel 1990, nella prima guerra del

Golfo scoppiata in Medio Oriente in

seguito all’invasione del Kuwait da parte

dell’Iraq e alla reazione di una forza

militare multinazionale guidata dagli

Stati Uniti, il pontefice non esitò a

intervenire invocando una soluzione

pacifica della controversia.

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Nelle tre encicliche di forte impatto

sociale, Laborem

Exercens (1981), Sollicitudo Rei

Socialis (1987), Centesimus

Annus (1991), Giovanni Paolo II ha

invitato a riflettere sulle situazioni

“di ingiustizia, di oppressione, di

alienazione”, evidenziando i

momenti di “precarietà, difficoltà,

incertezza” in cui tanti si trovano a

vivere in molte realtà attuali, dove

l’uomo utilizza la ricchezza, il

profitto, in forme discutibili e

talvolta moralmente inaccettabili.

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Negli anni del suo pontificato

Wojtyła ha creato 231 cardinali

(più uno “in pectore”),

canonizzato 482 santi e

proclamato 1338 beati,

sottolineando così il valore di

una Chiesa in cui si sono

riconosciute personalità sensibili

al messaggio evangelico del

bene comune.

L’elezione di un gran numero di

cardinali del Terzo Mondo ha

mutato profondamente gli

equilibri “geopolitici” all’interno

del Sacro Collegio,

determinando il superamento

della predominanza della

componente europea.