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Esposizione dello scheletro nell'armadio della S.D.A. del 1888Dissigillatura del mistero delle riunioni della Conferenza Generale del 1888 a Minneapolis

Parte 1Di Norman Bradley

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il suo articolo può essere difficile da capire se non sei cresciuto come Avventista del Settimo Giorno; tuttavia,è pieno di informazioni molto importanti. C'è sempre stato un mistero su ciò che realmente accadde allaConferenza Generale di Minneapolis del 1888 che creò un tale sconvolgimento alla Chiesa Avventista delSettimo Giorno. Molti libri e articoli sono stati scritti su di esso negli ultimi 120 anni. Questo articolo ha unsacco di cose negative da accusare contro i leader del passato della nostra chiesa. Saranno resi noti alcuninomi di colpevoli. I leader più recenti hanno perpetuato questo insegnamento sbagliato senza saperlo. Ameno che non abbiano ricercato gli Archivi, i Materiali del 1888 di Ellen White e gli scritti originali di Jones eWaggoner, [non solo quelli censurati], potrebbero non sapere altrimenti ciò che questo articolo rivela.

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Sono sicuro che la maggior parte dei leader avventisti del Settimo Giorno oggi sono uomini onesti timorosi diDio e se rimarranno fedeli alla loro vocazione, allora aiuteranno a correggere questo insegnamento erratoche ancora oggi prevale nella nostra chiesa. Questo insegnamento sbagliato, iniziato molto prima del 1888,ma certamente eruttato in quel periodo, è molto probabile che impedisca alla pioggia degli Ultimi Giorni dicadere sul popolo di Dio di oggi. Può essere e sarà corretto, Dio si assicurerà di questo. E il Diavolo farà laguerra contro di essa, come fa sempre quando la verità viene portata alla luce. Nella mia ricerca molti nomicontinuarono a venire fuori come Ellet J. Waggoner e Alonzo T. Jones che furono castigati dai loro fratelli econsiderati veramente come due facinorosi della costa occidentale nel 1888. A loro merito, erano co-editoridella rivista Signs of the Times. Gli uomini sono stati ritratti come fanatici e giovani starts dai principalifunzionari della Conferenza Generale come George Butler, Presidente della Conferenza Generale, UriahSmith, Editore della Rivista e Herald, l'anziano Morrison, il Presidente della Conferenza dell'Iowa, e moltialtri uomini di spicco. Questi non erano uomini cattivi anche se hanno agito molto male per diversi annicontro il messaggio di Waggoner e Jones, e anche contro Ellen White dopo che si è schierata con Jones eWaggoner. Il record mostra che i principali giocatori che chiedono un'interpretazione più onesta delleScritture alla fine si sono rassegnati alla perdita di una buona causa. Erano semplicemente in inferioritànumerica, sminuiti e infine scoraggiati a rinunciare alla lotta sapendo che si trattava di una battaglia persa, eche poteva portare a rancori e persino alla perdita di anime. Il danno che è stato fatto alla loro causa nel1888 non è mai stato corretto nemmeno fino ad oggi. Ci sono stati scritti molti libri che lo hanno detto, ma ilfatto che siamo ancora qui sulla terra dimostra il contrario. La chiesa soffre ancora della perdita di ciò chedoveva essere (Testimonianze, vol. 8, p.104-106). Questa perdita ha quasi spezzato il cuore di Ellen White. Lasperanza di ciò che sarebbe potuto accadere se il Signore non avesse fermato l'ultima pioggia è andataperduta; la pioggia ha cessato di cadere a causa dell'evidente, rifiuto del messaggio, e degli atteggiamenticinici mostrati in seguito. Il palcoscenico fu posto per il ritorno del Signore in pochi anni. Se alla chiesa fossestato permesso di ricevere i messaggi di Jones e Waggoner, l'effusione dello Spirito Santo, e il grido forte,avrebbe annunciato i Tre Messaggi dei Tre Angeli, così come il messaggio finale dell'Angelo nell'Apocalisse18. Il mondo sarebbe stato chiamato al pentimento - il Signore sarebbe potuto venire.

Le leggi nei Galati

Molto prima del 1888 c'era un edificio polemico sulla questione di quale legge in Galati Paolo si riferiva aquale legge si riferiva. Era la legge morale, o legge cerimoniale? Troppa della nostra teologia oggi è ilrisultato delle loro decisioni sbagliate riguardo a queste due leggi. Tutta questa situazione era un pianointelligente del Diavolo che iniziò a orchestrare 20 o 30 anni prima del 1888. Sapeva cosa stava arrivando eha iniziato a convincere i leader a fare un'indagine.2

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decisione sbagliata sulle due leggi del libro dei Galati. Durante questo periodo di 20-30 anni ci sono stateaccese discussioni su questo argomento. I leader non erano disposti a cambiare anche quando è statodimostrato che si sbagliavano. Questa divenne la base per il grande sconvolgimento del 1888. Ecco i pensieridi apertura del Presidente della Conferenza Generale, il libro dell'anziano George Butler: Quale legge è ilprincipale argomento del discorso dell'apostolo nell'epistola ai Galati? E' la legge morale o il tipico sistema dirimedi e leggi particolarmente ebraiche? Forse non c'è mai stata una questione teologica in tutta la storia delnostro lavoro su cui c'è stato tanto disaccordo tra il nostro ministero e i nostri confratelli dirigenti comequesto. Tali differenze sono esistite più o meno con fasi diverse, dall'ascesa del messaggio, e a volte sonostate discusse con più o meno calore. In altri periodi sono stati tacitamente lasciati intatti. In generale, èstata esercitata una reciproca tolleranza, in modo da evitare l'amarezza dei sentimenti tra fratelli e sorelle. Lalegge nel libro dei Galati, di George Butler, 1886. Questo è l'originale io sto bene, tu stai bene altrimenti nondire niente. I principali fratelli e sorelle sono stati da entrambi i lati della questione. Nella prima storiadell'opera, è probabile che la maggior parte di loro abbia accettato l'opinione che la legge morale fossel'oggetto principale della considerazione di Paolo nel libro dei Galati. Ma in un periodo successivo, quandoalcuni dei nostri confratelli di spicco, ai quali il nostro popolo ha mai guardato come consiglieri sicuri inquestioni di perplessità, hanno rinunciato all'idea che la legge morale fosse principalmente in discussione, ehanno assunto la posizione che fosse la legge cerimoniale. Molti altri, che sono venuti in seguito perprendere parte al lavoro, hanno accettato quest'ultimo punto di vista con grande fiducia. Sarebbeabbastanza difficile accertare la forza comparativa dei numeri da una parte e dall'altra; ma al meglio delgiudizio dello scrittore (e le sue possibilità di formarsi un'opinione giusta non sono state scarse), egli direbbeche attualmente almeno due terzi dei nostri ministri hanno quest'ultima opinione. La legge nel libro deiGalati, di George Butler, 1886. Più tardi discuteremo le loro ragioni sbagliate per passare dalla legge moralealla legge cerimoniale in Galati. Qui ci sono due citazioni da Waggoners confutazione a Butlers libro sullalegge cerimoniale. Stava dimostrando che l'interpretazione di Butler non era corretta. Devo tornare alladecima pagina, e notare un'espressione che trovo riguardo alla posizione relativa degli Ebrei e dei Gentilidopo la scomparsa della legge cerimoniale:-- [Butlers citare alla decima pagina] Là3

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non era una proprietà, quindi, nel mantenere ancora il muro di separazione tra loro e gli altri. Erano tuttisullo stesso livello, davanti a Dio. Tutti devono avvicinarsi a Lui attraverso il Messia che era venuto nelmondo; solo attraverso di Lui l'uomo poteva essere salvato. Ellet J. Waggoner, 1888, Il Vangelo nella leggedei Galati. Qui gli oggettiWaggoner. Intendete per intimo con questo che c'è mai stato un tempo in cuiqualcuno poteva avvicinarsi a Dio se non attraverso Cristo? In caso contrario, allora la lingua non significanulla. Le tue parole sembrano implicare che prima del primo avvento gli uomini si sono avvicinati a Dio permezzo della legge cerimoniale, e che dopo si sono avvicinati a Lui attraverso il Messia; ma dovremo usciredalla Bibbia per trovare un sostegno all'idea che chiunque potrebbe mai avvicinarsi a Dio se non attraversoCristo. Amos 5:22; Michea 6:6:6-8, e molti altri testi mostrano in modo conclusivo che la sola leggecerimoniale non potrebbe mai permettere agli uomini di venire a Dio. Questi punti arriveranno di nuovo piùtardi. Ellet J. Waggoner, 1888, Il Vangelo nella legge dei Galati. Waggoner procede ora nel libro di Butler alla

discussione sul Concilio di Gerusalemme negli Atti 15 per dimostrare che Butler non poteva distinguere traleggi morali e cerimoniali. Credete davvero che il Consiglio non abbia preso conoscenza dei DieciComandamenti? In caso affermativo, può dirmi quale legge è la fornicazione della trasgressione? Lafornitura è una delle quattro cose vietate dal Consiglio. Ora ho un ricordo molto distinto di alcuni discorsisemplici che lei ha fatto su questo argomento alla Conferenza Generale, e di alcune testimonianze ancorapiù chiare di Suor White, che ho pensato fossero tutte molto pertinenti. Dalla Scrittura avete dimostrato cheil settimo comandamento può essere infranto anche da uno sguardo o da un desiderio del cuore. Eppure leisostiene che il concilio che vietava la fornicazione non ha preso conoscenza di alcuno dei DieciComandamenti. Come si può fare una tale affermazione dopo aver letto il quindicesimo capitolo degli Atti èal di là della mia comprensione. Ellet J. Waggoner, 1888, Il Vangelo nella legge dei Galati. Il suo librocontinua a mostrare che la legge morale è la legge predominante nei Galati. La legge contro la fornicazione èuna legge statutaria che spiegava il 7° comandamento. Sono parte della legge morale. All'inizio Ellen Whiteera della stessa mente dei leader. Credeva che la legge dei Galati fosse la legge cerimoniale dell'epoca; macol passare del tempo vide che potevano sbagliarsi. E per la prima volta ho cominciato a pensare che forsenon avevamo una visione corretta della legge in Galati, perché la verità non richiedeva un tale spirito persostenerla. 1888 Materiali, Libro 1, p.221. Qualche tempo dopo, ha detto che c'erano entrambe le leggi, mala legge morale era predominante. Messaggi selezionati, Vol. 1, p. 234. Diventa più complicato man manoche il problema si sviluppa. C'erano gruppi mentali che si sono scontrati4

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l'uno contro l'altro durante la pre-sessione e non abbiamo alcuna registrazione delle riunioni che si sonosvolte in quel momento. O non li hanno registrati o, a causa della gravità della battaglia che si è svolta, si èdeciso di distruggerli o nasconderli alla chiesa. Credo che fossero nascosti, perché in seguito gli scrittorihanno scritto di incidenti avvenuti durante quella sessione. Un'altra ragione per cui credo che fosseronascosti è a causa degli sforzi dell'anziano Robert Wieland per ottenere certe informazioni. All'anzianoRobert Wieland è stato rifiutato l'accesso ai documenti tre volte mentre faceva ricerche per il suo libro, 1888Riesaminato. Perche'? Perché a qualcuno dovrebbe essere negato l'accesso? Questo fa sembrare chequalcosa sia nascosto. Come risultato ho dovuto ricostruire la storia a partire dai molti scritti che abbiamodopo il 1888. L'abbondanza di questi scritti si trova negli Archivi Avventisti del Settimo Giorno e nei quattrovolumi dei Materiali del 1888 di Ellen G. White.

I due soggetti coinvoltiCi sono davvero due soggetti diversi coinvolti in questa controversia. Si tratta di qualcosa che si è verificatodurante le pre-sessioni e che era inaccettabile per i principali fratelli e sorelle. C'era così tanto disaccordo suquesto argomento che spinse i leader a rifiutare l'insegnamento di Waggoner sulla "Rettitudine per fede"nella successiva sessione della Conferenza Generale del 1888. Questo causa un problema quando si decifradi quale argomento si parla nei molti scritti che sono ancora a disposizione di uno studente diligente.Qualunque fosse la prima cosa, era di natura così discutibile che i sentimenti divennero esplosivi! Nessunogli darà un nome se non per chiamarlo soggetto, il soggetto di qualcosa che ha avuto luogo. Butler cita nelsuo libro la necessità di mantenere l'unità su temi controversi, ma poi Giovanni Paolo II e Benedetto XVIdicono lo stesso. A volte si chiama: Unità nella diversità. Può essere utile per un po' di tempo, ma nulla èdavvero risolto fino a quando la questione viene sollevata di nuovo - forse in un momento migliore, quandogli animi si sono raffreddati. Una lettera di A. T. Jones a C. E. Holmes, 12 maggio 1921, illustra questopensiero su questo misterioso argomento. Ora non posso citare nessuno che abbia accettato la verità inquell'incontro del 1888 apertamente [oltre a Ellen White, ovviamente]. Ma in seguito molti hanno detto diesserne stati molto aiutati. Un leader di Battle Creek ha detto in quella riunione dopo una delle riunioni delDr. Waggoner: Ora potremmo dire amen a tutto questo, se non ci fosse altro. Ma laggiù c'è ancora qualcosada fare. E questo è per condurci a quello .... E se diciamo amen a questo dovremo dire amen a questo, e poi

siamo catturati"..... Lettera da A.T. Jones a C.E. Holmes, 12 maggio 1921. Questa affermazione non potevaessere fatta se l'argomento riguardava semplicemente un'espressione vaga come "Rettitudine per fede".Cosa significa? Ancora oggi ci sono due o più spiegazioni. No, doveva trattarsi di un argomento che nonavrebbe nominato. Credo che questo leader fosse uno degli avversari contro Waggoner e Jones. Se sitrattasse di Uriah Smith, l'oggetto degli statuti si inserisce molto bene.5

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Nel 1893, quando nel Deuteronomio 14:8 si discuteva il tema del consumo di carne di maiale, Uriah Smithrifiutò esplicitamente l'applicabilità della distinzione Mosaico: Crediamo che ci sia un terreno migliore su cuiriposare [il divieto di carne di maiale] rispetto alla legge cerimoniale della precedente dispensazione, seprendiamo la posizione che quella legge è ancora vincolante, dobbiamo accettare tutto, e allora avremo adisposizione più di quanto possiamo facilmente smaltire. Manoscritto, edizione 852. Mangiare carne dimaiale è uno statuto, quindi il tutto deve significare il resto degli statuti compreso il soggetto misterioso(probabilmente le feste). A volte il detto che il soggetto è stato usato per la Rettitudine dalla Fede e a volte siriferiva al soggetto qualcosa nella pre-sessione. Ciò rende difficile decidere a quale riunione si riferissero.Come risultato ho studiato le diverse mentalità dei due gruppi e ho trovato questo: I principali fratelli esorelle avevano stabilito nella loro mente che la legge cerimoniale era la legge dei Galati. Questo includevagli statuti che Butler chiamava le leggi civili che Dio diede a Mosè per governare Israele. Queste sono le leggiche l'anziano maggiordomo ha proverbialmente inchiodato alla croce. Cosa dice Ellen White sugli statuti? Laseguente citazione è stata scritta 13 anni prima del 1888. Inconsequenza della continua trasgressione, lalegge morale è stata ripetuta in terribile grandezza dal Sinai. Cristo diede a Mosè i precetti religiosi cheavrebbero governato la vita quotidiana. Questi statuti sono stati dati esplicitamente per custodire i DieciComandamenti. Non erano tipi oscuri a morire con la morte di Cristo. Dovevano essere vincolanti per gliuomini in ogni epoca, per tutto il tempo che doveva durare. Questi comandi sono stati eseguiti dal poteredella legge morale, e hanno spiegato chiaramente e definitivamente quella legge. S.D.A. Commento dellaBibbia, Vol. 1, p.1104.6. A quanto pare, George Butler, Presidente della Conferenza Generale, non ha mailetto questa citazione di Spirit of Prophecy o l'ha trascurata, come ha fatto per le molte testimonianze che glisono state date riguardo alla riforma sanitaria. 1888 Materiali, Vol. 1, p.192-193. Cosa dice Waggoner ariguardo? Nel suo commento su Galati 4, nel suo libro The Glad Tidings p. 98 cita Malachia 4:4. Ricordatevidella legge di Mosè mio servo, che gli ho comandato in Oreb per tutto Israele, con gli statuti e i giudizi.Waggoner considerava gli statuti e i comandamenti come una legge unica in tutti i suoi scritti. I leader, d'altraparte, non hanno inchiodato tutti gli statuti alla croce, come il matrimonio, la morale, la decima, alcunistatuti sanitari, ecc. Solo quelli che non volevano tenere erano inchiodati alla croce. Questo è il punto di vistadi Ellen White su coloro che scelgono e scelgono la loro strada attraverso la Bibbia. Non c'è un uomo finitoche vive; non mi interessa chi è o qualunque sia la sua posizione che Dio ha autorizzato a scegliere nella suaParola. S.D.A. Commento della Bibbia, Vol. 7, p.6

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919.2. Non vogliamo che nessuno dica: Questo lo respingerò, e questo lo riceverò, ma vogliamo avere fedeimplicita nella Bibbia nel suo insieme e così com'è. S.D.A. Commento della Bibbia, Vol. 7, p. 919.9. Se glistatuti fossero il grande problema, dobbiamo scoprire quale degli statuti non accetterebbero.

L'articolo perduto sulla leggeEllen ha scritto un articolo sulla legge circa 20 anni prima e non riusciva a ricordare ciò che diceva. Forse lasua perdita è stata opera del Signore. Forse ha spiegato l'argomento che forse è stato presentato per unagenerazione successiva. Ellen White ha paragonato il rifiuto della verità all'esperienza degli israeliti che

hanno dovuto aspettare altri 40 anni prima di avere un'altra possibilità di entrare nella Terra Promessa. Hachiesto al suo ufficio di aiuto per trovare l'articolo perduto sulla legge, ma dopo due anni di ricerca nonl'hanno mai trovato! Ho qualcosa da dirvi che non dovrei trattenere più. Ho cercato invano ancora diottenere un articolo che è stato scritto quasi vent'anni fa in riferimento alla "legge aggiunta". L'ho letto aElder [J.H. H.] Waggoner. Gli dissi allora che mi era stato dimostrato che la sua posizione nei confronti dellalegge non era corretta, e dalle dichiarazioni che gli ho fatto, egli tace su questo argomento da molti anni.1888 Materiali, Vol.1, p. 21. J.H. H. Waggoner era il padre di Ellet. Aveva parlato con i leader e ha continuatoa dire: Ora, le parole che sono state pronunciate qui erano che l'anziano Ellet J. Waggoner dirigeva questariunione. Non vi ha presentato le parole della Bibbia? Perché ho perso il manoscritto e per due anni nonsono riuscito a trovarlo? Dio ha uno scopo in questo. Vuole che andiamo alla Bibbia a prendere le prove delleScritture. Lo troverò di nuovo e te lo presenterò. Ma questa indagine deve andare avanti. Tutto l'oggetto cheavevo era di raccogliere la luce e far entrare il Salvatore. 1888 Materiali, Vol. 1, p. 153. Apocalisse 3:20 è ilriferimento primario del Nuovo Testamento alla chiesa di Laodicea che permette al Salvatore di entrare, oforse dovrei dire, tenendo fuori il Salvatore in un momento in cui Egli voleva entrare. Il manoscrittoapparentemente ricercato di Ellen White non è mai stato trovato. Più tardi, mentre gli animi svasati e, comevedremo presto, lo Spirito Santo ha insultato, ha indicato loro di lasciar cadere il soggetto. Se l'articoloperduto fosse stato d'accordo con le opinioni di E. J. Waggoner sulla legge in Galati, avrebbe causato moltepiù polemiche di quante già in corso. Dalla mia lettura dei Galati, concordo sul fatto che entrambe le leggiesistono, ma la legge morale, compresi gli statuti, è la legge predominante di cui si parla. Ellen White piùtardi ha accettato anche questo. {1 Messaggi selezionati, p. 234} Libro di confutazione di Waggoner (negliArchivi)7

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al libro di Butler sui Galati lo chiarisce. Il tema della legge in Galatians non era ancora aperto alla discussioneper molti anni. Nel 1902 Ellen White scrisse una lettera a Fratel Bollman, leader di una casa editrice del Sud.Gli ha spiegato che la controversia sulla legge in Galati non avrebbe mai dovuto essere messa alla prova. Sisoffermavano su questioni di nessuna importanza particolare che non erano state date dal Signore comeprove, e si soffermavano sulle loro divergenze di opinione finché queste differenze non divennero montagne,separandole da Cristo e gli uni dagli altri, distruggendo l'unità e l'amore.1888 Materiali, Vol. 4, p.1795.Rischiamo di cadere in errori simili. Non si deve mai portare a termine ciò che Dio non ha dato come prova,come è stato oggetto della legge in Galati. Mi è stato detto che la terribile esperienza della Conferenza diMinneapolis è uno dei capitoli più tristi della storia dei credenti nella verità attuale. Dio proibisce che ilsoggetto delle due leggi sia mai più agitato come lo era allora. Alcuni non sono ancora guariti dalla lorodefezione e si immergerebbero ancora una volta in questo argomento. In tal caso, le divergenze di opinionecreerebbero nuovamente una divisione. Questa domanda non deve essere ripresa. 1888 Materiali, Vol. 4, p.1796. Se lei stava includendo digressing nella discussione fino al punto di rendere le questioni di nessunaimportanza particolare per essere fatto una prova di borsa di studio posso certamente essere d'accordo. Nondovrebbe essere una prova di fratellanza, e nessuno dovrebbe essere sottovalutato, trattenuto dall'ufficiodella chiesa, né disconosciuto perché la propria opinione è diversa da quella degli altri per quanto riguardala legge in Galati. La sua dichiarazione è chiara sul fatto che non dovrebbe essere gestita come lo era allora.Una reazione così arrabbiata e caustica non dovrebbe mai più essere vissuta. D'altra parte, a un certo puntol'indagine deve proseguire e la luce deve essere raccolta. Non vedo le due leggi dei Galati come una prova,ma qualcosa nella legge è la causa di un insegnamento sbagliato nella nostra chiesa. Questo potrebbe essereresponsabile del ritardo del Signore. Qual è il dovere del messaggero della verità? Dovrebbe egli concludereche la verità non dovrebbe essere presentata, poiché spesso il suo unico effetto è quello di indurre gli uominiad eludere o a resistere alle sue pretese? No; non ha più ragione di trattenere la testimonianza della Paroladi Dio, perché suscita opposizione, di quanto lo fossero i precedenti riformatori. La confessione di fede fattada santi e martiri è stata registrata a beneficio delle generazioni successive. Quegli esempi viventi di santità

e di salda integrità sono scesi per ispirare coraggio in coloro che sono ora chiamati a essere testimoni di Dio.Hanno ricevuto grazia e verità, non solo per se stessi, ma perché, attraverso di loro, la conoscenza di Diopotesse illuminare la terra. (Vedere Apocalisse 18:1-4). Dio ha dato luce ai suoi servi in questa generazione?Allora dovrebbero farla risplendere al mondo. Grande polemica, p. 459.1.8

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Ma c'è stato un disaccordo su qualcosa nella legge che Waggoner ha presentato nelle pre-sessioni. Quello èlo scheletro nell'armadio! Infatti, se la legge in Galatians è morale come credevano Waggoner e Jones, alloraha a che fare con la determinazione di ciò che tale rettitudine è che dobbiamo accettare per fede - questo èciò che i leader non accetterebbero.

La rettitudine della fede Rifiutata dalla fedeIl diavolo stava lottando per la sua esistenza in questa lotta. Perché se i fratelli maggiori avessero accettato ilnuovo insegnamento di Righteousness by Faith che Waggoner e Jones presentarono e con cui Ellen Whiteera d'accordo, allora la Latter Rain sarebbe caduta in grande misura. Il grido forte sarebbe stato dato e ilmondo sarebbe stato avvertito e Cristo sarebbe venuto in pochi anni. Il tempo della prova è proprio su dinoi, perché il forte grido del terzo angelo è già iniziato nella rivelazione della giustizia di Cristo, il Redentoresinpardoning. Questo è l'inizio della luce dell'angelo la cui gloria riempirà tutta la terra. Recensione e Herald11/22/1892 I comandamenti di Dio rappresentano la Sua rettitudine. (Vedi Salmi 119:172) Una riluttanza acedere opinioni preconcette, e ad accettare questa verità, costituiva il fondamento di un'ampia partedell'opposizione manifestata a Minneapolis contro il messaggio del Signore attraverso i fratelli E.J. Waggonere A.T. Jones. Con l'eccitante opposizione, Satana riuscì ad allontanare dal nostro popolo, in gran parte, laspeciale potenza dello Spirito Santo che Dio desiderava impartire loro. Il nemico impedì loro di ottenerequell'efficienza che avrebbe potuto essere la loro nel portare la verità nel mondo, come lo proclamarono gliapostoli dopo il giorno di Pentecoste. La luce che è quello di illuminare tutta la terra con la sua gloria è statoresistito, e con l'azione dei nostri fratelli è stato in gran parte tenuto lontano dal mondo. Messaggiselezionati, Vol. 1, p. 234-235. Come si è scoperto, l'ultima pioggia che aveva cominciato a cadere è statamessa in attesa da Dio, e a causa del rifiuto da parte dei capi la chiesa non è riuscita ad attraversare la TerraPromessa. Invece sono stati riportati indietro per vagare nel deserto come gli israeliti al Giordano. Perquarant'anni l'incredulità, il mormorio e la ribellione hanno escluso l'antico Israele dalla terra di Canaan. Glistessi peccati hanno ritardato l'ingresso del moderno Israele nel celeste Canaan. In nessuno dei due casi lepromesse di Dio erano in difetto. Sono l'incredulità, la mondanità, l'incredulità, l'incredulità e la lotta tra iprofessi del Signore che ci hanno tenuti in questo mondo di peccato e dolore per tanti anni. Manoscritto 4,1883; Evangelismo, p. 696.2. Non lo caricate a Dio: forse dovremo rimanere qui in questo mondo a causadell'insubordinazione ancora per molti anni, come fecero i figli di Israele; ma, per amore di Cristo, il suopopolo non dovrebbe aggiungere il peccato al peccato caricando Dio delle conseguenze del proprio modo diagire sbagliato - Lettera 184, 1901;9

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Evangelismo, p. 696.3. Nel 1888 è iniziata la linea di condotta sbagliata che ci ha impedito di entrare in cielo?Si'! Ellen White era d'accordo con le azioni che ne derivano? No! Nel 1893, durante la sessione dellaConferenza Generale, l'anziano Jones stava parlando ai delegati quando si svolse la seguente conversazionesul Loud Cry successivo al 1888. Bene, allora quest'ultima pioggia - il grido forte - secondo la testimonianza,e secondo la Scrittura, è anche l'insegnamento della giustizia e secondo la giustizia. [Hai notato che in questocaso l'uso della frase "rettitudine per fede" non è stato usato? Si usa invece l'insegnamento della rettitudinee secondo la giustizia.] Ora, fratelli, quando è iniziato quel messaggio di giustizia di Cristo, da noi come

popolo? Uno o due tra il pubblico: tre o quattro anni fa. Quale, tre? O quattro? Sì, quattro. Sì, quattro.Dov'era? Cosa rifiutarono allora i fratelli di Minneapolis? Qual è quel messaggio di giustizia? LaTestimonianza ci ha detto che cos'è; il grido forte - quest'ultima pioggia. Allora che cosa hanno rifiutato ifratelli, in quella spaventosa posizione in cui si trovavano, a Minneapolis? Hanno rifiutato quest'ultimapioggia - il forte grido del terzo messaggio del terzo angelo. A.T. Jones, Bollettino della Conferenza Generale,1893, p. 183. Che cos'è un messaggio di rettitudine? E' un messaggio che spiega e incoraggia il fare bene.Questa logica ci porterebbe a credere che c'era un importante messaggio di fare bene che sembravasbagliato per la leadership e che è stato fermamente respinto. Il messaggio del terzo angelo e il marchio delpotere della Bestia sono insegnati nella Scrittura (Apocalisse 13 e 14.) Il messaggio del terzo angelo ha a chefare con un marchio che sarà usato per suggellare un popolo perduto, come distinto dal popolo salvato cheosserva tutti i comandamenti di Dio (Apocalisse 14:9-12). Stando così le cose, sembra che Dio riporteràquesta amata chiesa laodicea allo stesso messaggio di giustizia che ha affrontato nel 1888, nella speranzache la accettiamo e diventiamo il popolo giusto che i 144.000 sono chiamati ad essere. Le scritture diconoche non avranno alcuna astuzia in bocca. Queste sante parole implicano che diranno tutta la verità senzaavere una lingua sulla guancia di nulla. Se ci viene dato di nuovo il potere di scelta, non dobbiamo avere lespalle al riguardo, come abbiamo fatto nel 1888. Questo significa che dovremo far rivivere il veroinsegnamento della Giustezza per la Fede come insegnato da Jones e Waggoner e verificato da Ellen G.White. Da quanto ho letto nello Spirito di Profezia, la chiesa nel suo insieme non si convertirà mai, solo glionesti, puri di cuore accetteranno la vera Rettitudine della Fede che li qualificherebbe per ricevere l'ultimapioggia, ovviamente non è stata accettata allora. Per molto tempo ho creduto che ci fosse un residuoall'interno della chiesa dei resti. Dio ha una chiesa. Non è la grande cattedrale, né la cattedrale nazionale.10

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non sono nemmeno le varie denominazioni; sono le persone che amano Dio e osservano i suoicomandamenti. Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro (Matteo 18:20). DoveCristo è anche tra i pochi umili, questa è la chiesa di Cristo, perché la presenza dell'Alto e del Santo che abital'eternità può costituire da solo una chiesa. Guarda verso l'alto, p. 315. Ora Dio sta testando e provando ilSuo popolo. Il carattere è in fase di sviluppo. Gli angeli pesano il valore morale e tengono un registro fedeledi tutti gli atti dei figli degli uomini. Tra i professi di Dio ci sono cuori corrotti, ma saranno messi alla prova eprovati. Che Dio che legge i cuori di tutti, porterà alla luce cose nascoste di tenebre dove sono spesso menosospettate, che gli ostacoli che hanno impedito il progresso della verità possono essere rimossi, e Dio ha unpopolo pulito e santo per dichiarare i suoi statuti e i suoi giudizi. Testimonianze, vol. 1, pag. 332.3. I suoistatuti e le sue sentenze furono accettati nel 1888? No! Sono stati presentati? -- Presto vedremo che loerano. Consideralo: Come possiamo aspettarci che Dio riversi il suo Spirito su una chiesa che dice:"Osserviamo i comandamenti, eppure inchiodiamo alcuni dei comandamenti statutari alla croce dove nonappartengono? Come chiesa dobbiamo studiare più attentamente la legge e l'economia ebraica, come diceEGW. Il significato dell'economia ebraica non è ancora pienamente compreso. Verità vaste e profonde sonoombreggiate nei suoi riti e simboli. Il Vangelo è la chiave che libera i suoi misteri. Attraverso la conoscenzadel piano di redenzione, le sue verità sono aperte alla comprensione. Molto più di noi, è nostro privilegiocomprendere questi meravigliosi temi. Dobbiamo comprendere le cose profonde di Dio. Lezioni sugli Oggettidi Cristo, p. 133.

Il soggetto misteriosoFinora non ho dato un nome a questo misterioso argomento di cui si parla solo come questo o quell'oggettoo qualcosa che ha portato a dichiarazioni come Se diciamo amen a questo, dovremo dire amen a questo, epoi siamo catturati, o avremo più di quanto possiamo disporre. In molti scritti successivi al 1888, compresiquelli di Ellen White, sono giunto alla conclusione che gli statuti, comprese le feste annuali che si trovano nelLevitico 23 e in tutta la Bibbia, sono ancora vincolanti per i figli di Dio. A causa della mia fede negli statuti, ho

cercato la parola statuti negli scritti del 1888 e circa, ma non sono riuscito a trovarla se non quando è statacitata in un versetto della Bibbia e negli scritti di Ellen White. E' diventato ovvio che si trattava di unargomento tabù. Questo mi ha dato un indizio, sto cercando qualcosa che non hanno dato un nome proprioal di là di questo o quell'oggetto. Questo mi ha portato a pensare, quale parte dello statuto non gli èpiaciuta? Essi credettero in molti di loro, come la decima, il matrimonio, la morale, l'onestà e il giornodell'Espiazione nel 1844. Dopo aver esaminato attentamente l'elenco degli statuti, è apparso evidente che sitrattava di sette giorni di festa annuale. Jones e Waggoner sapevano entrambi che la Chiesa cattolica hacambiato il11

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I giorni di festa che sono i tempi stabiliti da Dio per le assemblee solenni. Nei grandi libri di storia di Jones[Grandi Imperi della Profezia e delle Due Repubbliche] egli registra come la Chiesa Cattolica ha cambiato laPasqua in Pasqua. Nel suo libro The National Sunday Law, datato dicembre 1888, p. 68, Jones scrisse che lacontroversia tra Pasqua e Passeggero causò il fragore del tuono della scomunica. Questa storia si trova anchenel Vol. 9 del S.D.A. Bible Commentary, p. 365, sotto il titolo Easter Controversy. Il vescovo Enright, leadercattolico negli Stati Uniti, scrisse nel 1905 una lettera in cui affermava che avrebbe dato una ricompensa di1.000 dollari a chiunque potesse dare una scrittura che dimostrasse che il sabato era stato cambiato indomenica. Ha concluso la lettera dicendo che la chiesa cattolica ha abolito non solo il sabato, ma tutti gli altrifestival ebraici. L'ultima parte di questa lettera è raramente citata dagli evangelisti nel presentare il sabato.Forse, se lo facessero, potrebbero avere tra le mani più di quanto potrebbero smaltire. Un'altra citazione daun catechismo cattolico, La nuova legge ha il suo spirito....e le sue feste che hanno preso il posto di quellenominate nella Legge di Mosè. Se sapessimo i giorni da osservare..... dobbiamo andare alla Chiesa cattolica,non alla legge mosaica {Da un catechismo cattolico come riportato nei Segni dei tempi, 4 novembre 1919} Aquesto punto del tempo si può pensare, come ci è stato insegnato riguardo alle feste, che erano festeebraiche e facevano parte della legge cerimoniale, come insegnarono i capi nel 1888. E questo vieneinsegnato ancora oggi come è elencato nel libro 27 Dottrine fondamentali, p. 243.3, sotto il titolo Il dirittodel Cerimoniale. Se è così, ricordate Waggoner ha dimostrato che si sbagliano e Ellen White ha sancito il suoinsegnamento, mettendo gli statuti con la legge morale. Vedi citazione, S.D.A. Bible Commentary, Vol. 1,p.1104.6. Ecco un'altra visione del suo pensiero. Ho ricordato l'alleanza che avevo fatto con Dio sul letto dimorte di mio marito, che non mi sarei scoraggiato sotto il peso, ma che avrei lavorato più seriamente edevotamente che mai per presentare la verità sia a penna che a voce; che avrei posto davanti al popolol'eccellenza degli statuti e dei precetti di Geova, e li avrei indirizzato alla fontana di purificazione dovepossiamo lavare ogni macchia di peccato. Schizzi di vita, p. 269. Si noti che la fontana di purificazione èquello di lavare via le loro trasgressioni contro gli statuti e i precetti di Geova. In Levitico 23:14, 21, 21, 31,41, le feste sono chiamate da Dio statuti. Queste non sono solo feste ebraiche, ma sono per tutto il popolo diDio. Dio li chiama le mie feste. Chi dovrebbe partecipare alle sue feste? La sua gente. Mi chiedo come noicome chiesa possiamo continuare a insegnare un errore, ancora oggi, quando è stato dimostrato a UriahSmith e George Butler che avevano torto nel collocare gli statuti all'interno della legge cerimoniale?

Hanno sbagliato a inserire gli statuti nella legge sul cerimoniale.12

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Tutte le prove contenute nella Bibbia, nello Spirito di Profezia e nella storia ci dicono che la Chiesa cattolica èresponsabile del cambiamento del sabato e dei giorni di festa.

Vedere anche le seguenti traduzioni dei tempi su Daniel 7:25: Nuova Bibbia Americana - "giorni di festa",

"Good News Bible - "leggi religiose e feste", "Moffat Bible - "stagioni sacre", "New Catholic Translation" -"giorni di festa". A.T. Jones ha citato queste due scritture [Isaia 1:10-18; Amos 5:21-24] che riguardavano ilfatto che Israele e Giuda erano così lontani dal piano di Dio che Egli rifiutò di accettare i loro sacrifici, feste,offerte, ecc. Stavano facendo di queste cose un mezzo per la loro salvezza ed erano diventati spiritualmentemorti nel formalismo. Nel versetto 16, Dio disse: "Mettete il male delle vostre azioni davanti ai miei occhi.Poi Jones ha dato la sua comprensione di ciò che i giorni di festa significava per lui. Il Signore stesso avevastabilito questi giorni di festa e assemblee solenni, queste offerte bruciate, offerte di carne e di pace; ma oradice che li odia e non li accetterà. Le loro belle canzoni, cantate dai loro cori addestrati, e accompagnate dastrumenti musicali, fanno una grande esibizione, tutto questo che hanno fatto decollare per una musicameravigliosamente bella. Ha chiamato "rumore" e voleva che glielo portasse via. Non aveva mai nominatogiorni di festa, né assemblee solenni, né sacrifici, né offerte, né canti, né canti, per uno scopo come quelloper cui questi venivano usati. Egli aveva designato tutti questi mezzi di espressione adorazione di una fedeviva, per mezzo della quale il Signore stesso avrebbe dovuto rimanere nel cuore e operare la giustizia nellavita, affinché nella giustizia potessero giudicare gli orfani e supplicare per la vedova; e affinché il giudiziopotesse scorrere come acqua, e la giustizia come un potente ruscello. Lezioni di Fede, p. 95-96.

AntagonismoSembra che la stessa mente [l'antagonismo] sia viva e risieda con i nostri leader ecclesiastici e i laici di oggiche hanno governato i leader dal 1888-1903 e oltre. La chiesa è ancora oggi antagonista di chiunque accettile feste, indipendentemente da quanto sia bravo un membro della Chiesa.13

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lo sono. Molti sono stati costretti a lasciare la loro chiesa e trovare un'altra chiesa della SDA dove sono statiaccettati, o uscire dalla chiesa per una comunione. Questo è il risultato dell'insegnamento che le feste fannoparte della legge cerimoniale e sono abolite alla croce. La maggior parte dei membri della chiesa non siprenderà il tempo di cercare questo e trovare la verità su questo argomento. I leader nel 1888, e anche iministri che erano sotto il loro controllo, trattavano Jones e Waggoner, e anche Ellen White, in un modomolto diverso da Cristo. La seguente è la descrizione di Ellen di ciò che è accaduto. Io ho seguito la mia guidae lui mi ha condotto alle diverse case dove i fratelli hanno fatto le loro case, e lui ha detto: "Ascolta le paroledette qui, perché sono scritte nel libro degli atti, e queste parole avranno un potere di condanna su tutticoloro che fanno parte di quest'opera che non è dopo lo spirito di saggezza dall'alto, ma dopo lo spirito chenon discende dall'alto, ma è dal basso". 1888 Materiali, Vol. 1, p. 277.

Il vero messaggio ridicolizzatoHo ascoltato parole che dovrebbero far vergognare tutti coloro che le hanno pronunciate. Le osservazionisarcastiche sono state trasmesse da uno all'altro, ridicolizzando i loro fratelli A. T. Jones, E. J. Waggoner, eWillie C. White, e me. La mia posizione e il mio lavoro sono stati liberamente commentati da coloro cheavrebbero dovuto essere impegnati nell'opera di umiliare la propria anima davanti a Dio e di mettere ordinenel proprio cuore. C'era apparentemente un fascino nel meditare sui torti immaginari e le espressionidell'immaginazione dei loro fratelli e del loro lavoro, che non avevano alcun fondamento nella verità, e neldubitare e parlare e scrivere cose amare come risultato di scetticismo, domanda e incredulità. 1888Materiali, Vol. 1, p. 277. Disse la mia guida: "Questo è scritto nei libri contro Gesù Cristo. Questo spirito nonpuò armonizzarsi con lo Spirito di Cristo, della verità. Sono inebriati dallo spirito di resistenza e non sannoaltro che l'ubriacone quale spirito controlla le loro parole o le loro azioni. Questo peccato è un'offesa a Dio.Questo spirito non porta più l'apparenza allo Spirito di verità e di giustizia dello spirito che ha attuato gliEbrei per formare una confederazione per dubitare, criticare e diventare spie su Cristo, il Redentore delmondo. 1888 Materiali, Vol. 1, p. 278. Mi è stato detto dalla mia guida che c'era stato un testimone deldiscorso senza Cristo, il discorso della plebaglia che ha evidenziato lo spirito che ha ispirato le parole.

Quando sono entrati nelle loro stanze, gli angeli malvagi sono venuti con loro, perché hanno chiuso la portaallo Spirito di Cristo e non volevano ascoltare la sua voce. Non c'era un'umiliazione dell'anima davanti a Dio.La voce della preghiera raramente si sentiva, ma erano attuali critiche e dichiarazioni e supposizioni econgetture e congetture, invidia e gelosia e malvagità, supposte e false accuse. Se i loro occhi fossero statiaperti avrebbero visto quello che14

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li avrebbe allarmato, l'esultanza degli angeli del male. E avrebbero visto anche un Osservatore che avevaudito ogni parola e registrato queste parole nei libri del cielo. 1888 Materiali, Vol. 1, p. 278. Che bruttasessione di riunioni che deve essere stata! Hai notato la chiusura della porta allo spirito di Cristo? Questonon ci ricorda forse l'Apocalisse 3:17-20? Mi è stato poi comunicato che in quel momento sarebbe statoinutile prendere qualsiasi decisione in merito a posizioni su punti dottrinali, su ciò che è verità, o aspettarsiuno spirito di equa indagine, perché c'era una confederazione formata per non permettere alcuncambiamento di idee su alcun punto o posizione che avevano ricevuto più di quanto non lo fossero stati gliebrei. Molto mi è stato detto dalla mia Guida che non ho la libertà di scrivere. Mi sono trovato seduto a lettoin uno spirito di dolore e angoscia, anche con uno spirito di ferma volontà di stare al mio posto di dovere allafine della riunione e poi aspettare le indicazioni dello Spirito di Dio che mi dice come muovermi e quale rottada seguire. 1888 Materiali, Vol. 1, p. 278. Più di cinquant'anni fa, un ex delegato alle riunioni mi è stato dettoda un ex delegato che ha osservato le stesse cose. All'epoca era un giovane uomo, ma quando ha raccontatole storie di quegli incontri, era un ministro in pensione di 90 anni. Mi chiedevo a quel tempo che tipo diuomini avevano guidato la nostra chiesa. Rispondere a entrambi i tipi!

Esiliato in AustraliaEllen e il figlio Willie White furono inviati in Australia per allontanarli dall'ufficio della Conferenza (1891).Non voleva andarsene e disse che non era la volontà del Signore. Più tardi le disse di andare in obbedienzaagli ordini dei capi della chiesa. A 70 anni, mentre era ancora in Australia, pensava che non avrebbe piùrivisto l'America. Dio l'ha riportata in vita dopo aver fatto un buon lavoro in Australia. 1888 "Materiali", pag.1622. Hanno tolto la sua presenza da se stessi al centro dell'opera, ma non dalla presenza di Dio. La tenevainformata su quello che succedeva a Battle Creek. Ci sono voluti tre mesi perché le sue lettere arrivassero,ma sono state ricevute proprio nel momento in cui erano più necessarie. Nel 1921, che era 33 anni dopo,Jones scrisse una lettera a C.E. Holmes, dicendo che c'era sempre stato un antagonismo segreto sotto lasuperficie negli anni successivi al 1888. La documentazione dimostra che questo è vero. Ellen White hachiesto il pentimento dei leader più e più volte fino a quando non hanno cominciato a pentirsi, a scusarsi e aconfessarsi. Anni dopo, sia lei che Jones dissero che queste erano false confessioni. Alcune delle prove sivedono nel fatto che hanno mandato Waggoner in Inghilterra per lavorare lì. E nel 1903 mandaronol'anziano G.G.G. Rupert, delegato del 1888, in Sud America. G.G. Rupert era stato presidente dellaConferenza dell'Oklahoma. Fu anche delegato alla famigerata Conferenza Generale del 1888. (Bollettinogiornaliero della Conferenza Generale, 19 ottobre 1888).

Storia da fonti esterneLa Chiesa di Dio (settimo giorno) riferisce di una visita ad alcune delle chiese che l'anziano Rupert avevasorvegliato in Sud America: Un ministro della S.D.A., G.G. Rupert ha portato con sé la convinzione che iSabati annuali, oltre al Sabbath settimanale, sono importanti per i cristiani per capire e osservare. Questo haavuto un impatto su sezioni della Chiesa di Dio, alcuni sono stati15

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che già osservavano quei giorni. Durante il suo tempo con la Chiesa Avventista del Settimo Giorno alla finedel XIX secolo, ha svolto un lavoro missionario in alcune parti del Sud America. Anni dopo, negli anni '60, iministri della Chiesa mondiale di Dio si imbatterono in molti di questi resti sparsi dell'opera missionaria diRupert. Non si sono mai associati a nessun altro gruppo sabbatico, ma hanno continuato ad osservarefedelmente il sabato e, in molti casi, i sabati annuali. Le Chiese di Dio oggi hanno un anziano avventista delSettimo giorno da ringraziare per aver portato i Sabati annuali. Da un articolo intitolato, Sabbatarian GroupsA Scattered and Little Flock www.giveshare.org/hrp/Scattered%20flock.htm. In un'altra raccolta di fattistorici intitolata Greenberry G. Rupert, Uomo di Dio! è riportata a pagina 20, Rupert era un tempo unministro della S.D.D.A. che lasciò la chiesa della S.D.A.. Insegnava l'osservanza delle feste di Dio. Un certonumero di chiese della S.D.A.S.D.A. in Sud America hanno seguito il suo esempio e si sono ritiratedall'organizzazione della S.D.A. Negli anni '60 il Dr. Charles Dorothy e alcuni altri entrarono in contatto conloro. Un'altra fonte documenta che nel 1960 queste persone sono state visitate dal leader della Chiesa diDio, il dottor Charles Dorothy. Li ha invitati a partecipare alla conferenza della Chiesa di Dio e la loro rispostaè stata: "Grazie, ma no, grazie". Raccolta di informazioni sui gruppi della Chiesa di Dio, compilata da C.White, p.21. In un'altra pubblicazione, Servant's News, febbraio 1996, si registra che gli insegnamenti dellaGiornata Santa tra gli Avventisti non sono di origine recente. Greenbury G. Rupert, (1847 1922) fu ministrodella S.D.A. per trent'anni, compresi diversi anni come missionario in Sud America. Era presidente dellaConferenza della Oklahoma S.D.A., che copre cinque stati, e quando lasciò gli Avventisti, o prima del 1902,Rupert aveva conosciuto personalmente Ellen G. White per quarant'anni, ma fu portato a rompere con laS.D.A.A. quando pubblicò libri contrari all'insegnamento ufficiale della S.D.A.. (Senza dubbio a favore dellefeste, ma anche del concetto che gli orientali avrebbero conquistato l'America). Egli osservò i Giorni Santi,evitò le carni impure, tenne al nome della Chiesa il nome della Chiesa di Dio con autonomia locale, rifiutò ilNatale, la Pasqua e altre feste pagane, credette nella decima, sottolineò la profezia della Bibbia, e gli StatiUniti facevano parte di Israele. (Servant's News febbraio 1996, articolo: Church of God Adventist.) Poi, circaquarant'anni dopo, S.D.A. Elder A.H. Britten stava fondando una chiesa per la celebrazione di una festa S.D.A.in Australia. In un periodico intitolato Servant's News, febbraio 1996, sotto la Chiesa di Dio Avventista, siafferma che all'inizio degli anni '30 A.H. Britten, ex S.D.A., fondò un gruppo nell'Australia occidentale, cheoggi è conosciuto come : La Chiesa Rimanente di Dio. Osservano i giorni santi. In un sermone presentato dalpastore Bruce Dean, Chiesa Unita di Dio, alla Conferenza degli Amici del Sabbath tenutasi a Sydney nel luglio1996, egli afferma: Al di fuori del movimento avventista, i dati sono un po' scarsi sugli eventi da allora finoalla fine degli anni Venti e all'inizio degli anni Trenta. Un ex ministro avventista, il pastore A.H. Britten, hafondato la Chiesa di Dio Rimanente nell'Australia Occidentale. Ha lasciato, o più probabilmente, è statomesso fuori da quella chiesa perché ha messo in discussione i loro insegnamenti.16

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Essere messo fuori comporterebbe un'azione della Conferenza. Evidentemente, circa 40 anni dopo il 1888, laquestione delle feste era ancora una volta un argomento che portava ad un allontanamento dalla fede.Ancora dopo altri 40 anni David Laughran è stato avvertito da uno dei nostri responsabili ecclesiastici di starezitto riguardo alla sua scoperta dei giorni santi. Sei mesi dopo ha affermato che non posso stare zitto.All'inizio degli anni '60 non era più il benvenuto nella chiesa della S.D.D.A.. Poi ha dato il suo tempo pienoalla sua nuova organizzazione, la Stewarton Bible School. La scuola insegna ancora diverse dottrinecompatibili con la chiesa S.D.D.A., qualche piccola differenza rispetto all'anti-Christ, ma le radici S.D.A. sonoevidenti. Ancora oggi condivide la sua fede in tutti i Sabati di Dio. La Stewarton School può essere contattatapresso la Stewarton Bible School, Stewarton, Kilmarnock, Scozia, Regno Unito. Oggi, un terzo gruppo di 40anni, cioè circa 120 anni sono passati e le S.D.A.S.D.A. sensibili alla Torah appaiono negli Stati Uniti e in moltialtri paesi del mondo. Libri positivi sono stati scritti da autori avventisti come 1) Paul the Feast Keeper e lalegge nazionale della domenica, di Merwin Abbott. 2) Armageddon e la legge domenicale nazionale, diRichard e Melody Drake. 3) God's Holidays, di Richard e Melody Drake, 4) An Innovative Approach to Holy

History, di John VanDenburgh e del suo libro più recente, New Discoveries from Old Manuscripts. Migliaia diquesti libri sono stati acquistati, distribuiti e letti. Ma d'altra parte, come risultato di tutto l'interesse degliAvventisti di oggi, vi è stata una moltitudine di sermoni di potenti predicatori in luoghi alti che parlavanocontro di loro. La stessa polemica e lo stesso vecchio spirito stanno ricominciando a riaffiorare?

Arresto della pioggia recenteIl vero argomento contro il quale il Diavolo stava lavorando non riguardava solo il tema segreto della pre-sessione, ma la totale accettazione della Rettitudine da parte della Fede nelle sessioni della ConferenzaGenerale. Sapeva che se la Chiesa avesse promosso la giustizia per fede, avrebbe iniziato il conto allarovescia fino ai suoi ultimi giorni. Il tema misterioso delle presessioni era il suo modo di evitare che lapioggia degli Ultimi Giorni cadesse. Questo non diminuisce l'importanza del soggetto, qualunque esso fosse,perché rappresentava il rifiuto di obbedire alla parola di Dio. Che lasciamo che il diavolo prenda il controllodi uomini altrimenti buoni. Dopo tutto, questi uomini sono stati eletti per essere i leader della chiesa. Comemolti altri bravi leader, lasciano che il potere e l'orgoglio entrino nel loro pensiero. Quindi fecero grandierrori quando Cristo non aveva più il controllo e Ellen White lo sapeva. Segue una lettera di Ellen Whitescritta a Uriah Smith: Ma non posso mai dimenticare l'esperienza che abbiamo avuto a Minneapolis, o lecose che poi mi sono state rivelate riguardo allo spirito che controllava gli uomini, le parole dette, le azionicompiute in obbedienza ai poteri del male. 15 Pubblicazione del manoscritto, pag. 83.1. Alcuni hanno fattola confessione, tu stesso tra i numeri. Altri non hanno confessato, perché erano troppo orgogliosi di farlo, enon sono venuti alla luce. Erano commossi durante l'incontro da un altro spirito, e non sapevano che Dioaveva mandato questi giovani, gli anziani Jones e Waggoner, a sopportare.17

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un messaggio speciale per loro, che trattavano con ridicolo e disprezzo, non rendendosi conto che leintelligenze celesti li guardavano e registrando le loro parole nei libri del cielo. 15 Pubblicazione delmanoscritto, pag. 83.2. Le parole e le azioni di tutti coloro che hanno partecipato a questo lavoro sarannoregistrate contro di loro fino a quando non confesseranno il loro errore. Chi non si pente del proprio peccato,se le circostanze lo permettono, ripeterà le stesse azioni. So che a quel tempo lo Spirito di Dio fu insultato. . .. . . 15 Pubblicazione del manoscritto, pag. 83.3. Devo prendermi del tempo qui per dare molto credito a ungrande vecchio, un vero guerriero della croce, ora novantaquattrenne. Ha fatto notevoli ricerche e haricevuto molte critiche per la sua richiesta di pentimento aziendale su questo problema del 1888. Miriferisco all'anziano Robert Wieland, che ha scritto molti libri su questa crisi. Ha dovuto sopportare più omeno lo stesso antagonismo come è stato mostrato a Jones, Waggoner, e Ellen White. Doveva raccoglieregran parte del suo materiale dai lavoratori in pensione e dai membri della chiesa che avevano alcunidocumenti del periodo 1888. Mentre era in congedo dal campo di missione in Africa, è stato chiamatodavanti a un comitato della Conferenza Generale e gli è stato detto di fare una confessione esplicita allaChiesa per aver pubblicato le sue scoperte e per chiedere il pentimento aziendale per questo insulto al cielo.L'anziano Wieland ha dichiarato che si sarebbe confessato, se gli avessero mostrato dove si sbagliava. La lororisposta fu di autorizzare il libro "Movimento del destino", per contrastare il libro di Wieland intitolato "1888Riesaminato".

Riscrittura della storiaLeroy Froom è l'autore del libro "Movimento del destino" e sembra essere una riscrittura della storia del1888. Questo libro è più favorevole ai leader che a Jones e Waggoner e dà un messaggio diverso da quellodegli scritti dell'anziano Wieland. Non ho consultato l'anziano Wieland sui dettagli di questo studio. Puòvedere gli statuti e le feste come insegnato nella chiesa di oggi. Non conosco la sua opinione al riguardo.

Il silenzio di queste parole mancanti era assordante.

A causa della mia mentalità, cercavo le parole statuti e feste nei molti scritti dell'Archivio. Il silenzio di questeparole mancanti era assordante, tranne che negli scritti di Ellen White. Mi è apparso evidente che questeparole non dovevano essere pronunciate. Per non essere accusato di costruire il mio studio su ideepreconcette, ora darò un elenco di fatti reali, e poi alcune prove circostanziali per dimostrare che le mieprove sono solide.

Fatti realiFatto 1:C'è stato un terribile problema nelle pre-sessioni delle riunioni della Conferenza Generale di Minneapolis nel1888.

Fatto 2: Questo problema ha fatto sì che la leadership rifiutasse il vero messaggio di rettitudine.da Faith che Jones, Waggoner ed Ellen White hanno insegnato alla Conferenza Generale.18

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che è seguito.

Fatto 3: Questo ha portato il Signore a ritirare lo Spirito Santo e l'Ultima Pioggia, che avevaha cominciato a cadere.

Fatto 4: Questo ha ritardato la chiesa e il mondo a prepararsi per il ritorno di Cristo. Fatto 5: A causa delrifiuto da parte dei dirigenti di accettare il messaggio di rettitudine per mezzo della fede,l'insubordinazione è scritta nei libri mastro del cielo contro questa chiesa e noi vagabondiamo nel deserto daoltre 120 anni.

Fatto 6: la leadership si è costantemente rifiutata di riconoscere la responsabilità che si è additatadi Robert Wieland e Donald Short per fare pentimento aziendale.

Fatto 7: la chiesa continua a insegnare la stessa rettitudine della fede, così come viene insegnata daEvangelici, che non ci preparano alla venuta del Signore e non è lo stesso messaggio che Jones e Waggonerhanno insegnato.

Fatto 8: poiché Cristo avrebbe potuto venire in pochi anni, e la chiesa dice ora che lei stessaè insegnare la giusta rettitudine attraverso la Fede, allora perché siamo ancora qui? True Righteousness byFaith come insegnato da Jones, Waggoner, e White è riassunto in Jude 24, che può impedirci di cadere.

Fatto 9: oggi la nostra chiesa insegna che manteniamo molti degli statuti; ma la festa annualeSabati giorno, che la Bibbia determina sono statuti in Levitico 23: 14, 21, 31, 31, 41, dichiarano di essereinchiodati alla croce. Questo insegnamento non può essere dimostrato dalla Bibbia, dallo Spirito dellaProfezia o dalla storia.

Fatto 10: è successo qualcosa di misterioso durante la pre-sessione in cui nessuno gli daràun nome. Si parla di questo o quel soggetto, ma il vero nome del soggetto è stato apparentemente resotabù.

Fatto 11: il movimento Millerite ha usato il titolo The Seventh Month Movement. Questopunta molto pesantemente ai giorni di festa annuale. Hanno dovuto studiare il calendario annuale delgiorno di festa per arrivare al 22 ottobre 1844, per l'attuale giorno dell'Espiazione.

Prove circostanzialiItem 1: Ho dovuto utilizzare il processo di deduzione per rilevare il soggetto che è stato attentamentetenuto segreto. La questione di quale legge, morale o cerimoniale, nei Galati ha causato tanta disunione cheEllen White ha detto di non farne mai più una prova. Ma c'era qualcosa in una delle leggi che creava cosìtanta disunione che nessuno ne avrebbe parlato, o forse avrebbe potuto parlarne di nuovo. E' come se legenerazioni dovessero passare. E' interessante notare che 40 anni dopo, l'anziano avventista avventistaBritten, 40 anni dopo, è stato apparentemente licenziato dalla Conferenza e ha eretto una chiesa osservantein Australia. Uno storico dei giorni nostri mi ha detto che prima del 1888, altrettanti19

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come un terzo dei ministri della Chiesa di Dio, il settimo giorno, che è uscito dal Movimento del Settimomese, erano ex pastori della SDA. Un ex pastore della SDA è oggi responsabile del loro lavoro letterario.

Articolo 2: Jones e Waggoner hanno scritto nei libri prima, durante e dopo il 1888 sul modo in cuila Chiesa cattolica è cambiata, non solo il settimo giorno di sabato a domenica, ma anche la Pasqua aPasqua. In seguito abbiamo appreso che la Chiesa cattolica ha sostituito i Giorni Santi di Dio per le sue festepagane. Sicuramente questo deve essere emerso nelle pre-sessioni mentre si discuteva il quarto capitolo deiGalati.

Articolo 3: Quando il libro, "Lezioni di fede", che ha Jones` commentario suGalati, è stato ripubblicato e curato, perché il controverso quarto capitolo è stato tralasciato? E nel libro diWaggoners "Glad Tid Tidings", mancavano anche i principali commenti al versetto dieci del capitolo 4:811.Nel commento biblico del S.D.A. Bible Commentary, non ci sono riferimenti ai commenti di Ellen White suquesto capitolo. Nel corso di questo studio, dopo sette mesi, abbiamo trovato la risposta a queste domandeche saranno discusse più avanti in questo articolo.

Item 4: L'insegnamento ufficiale della chiesa di quel giorno era che la legge in Galati era illegge cerimoniale, ma Waggoner ha insegnato che era la legge morale con gli statuti. Ciò ha causato unaseparazione con i leader. Perché i leader hanno scelto gli statuti del giorno della festa per far parte dellalegge cerimoniale, che, secondo loro, si è conclusa alla croce?

Punto 5: Nel 1893 Uriah Smith parlò ancora molto energicamente per lasciare gli statuti da soli o per esseredisposti ad avere tra le mani piu' di quanto potrebbero facilmente smaltire. Questo per quanto riguarda ilconsumo di carne di maiale, quando lo statuto di Deut. 14:8, uno statuto, è stato utilizzato per sostenerel'insegnamento biblico di non mangiare carne di maiale. Preferiva che il nostro insegnamento fosse basatosulla scienza piuttosto che su uno statuto.

Item 6: Perché avere così tanti libri autorizzati, Movimento del destino, attraverso la crisi?a Victory e altri sono stati scritti con un'immagine chiaramente opposta a quella di Ellen White e A.T. Jones?E' quasi come se non leggessero mai nessuno dei suoi scritti su questo problema. Froom ha detto di averesaminato attentamente tutto ciò che è stato registrato su questo argomento. Questa è una grandedomanda! Perché non dicono la verità?

Item 7: Il vero segreto delle pre-sessioni è emozionante. Ci è stato detto che non c'eranoregistrazioni delle pre-sessioni, eppure trovo citazioni in scritti successivi che dovevano provenire da quellepre-sessioni. E' possibile che questi dischi fossero nascosti? Dal momento che Jessie F. Moser Waggoner hapreso appunti sintetici delle prediche di Waggoner durante le sessioni della Conferenza Generale e queste

sono disponibili, potrebbe essere che ha registrato anche le pre-sessioni? Se sì, dove sono i suoi appunti?

Item 8: A volte l'anziano Wieland ha richiesto l'accesso al White Estate Vault,e altri scritti menzionati nei libri scritti contro di lui e gli fu negato quel privilegio. Cosa nascondono?

Item 9: Quale sarebbe il motivo per non fare pentimento aziendale, tranne che per orgoglio otestardaggine? Stanno cercando di proteggere i leader deceduti colpevoli? C'è un codice etico20

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tra professionisti che copre un sacco di cose sbagliate.

Item 10: Perché la rettitudine dell'ultimo insegnamento di fede di oggi non ha portato all'ultimoSi versa la pioggia? Cosa manca ancora a questo insegnamento? Mi rendo conto che queste sono accusemolto serie da mettere sui nostri leader in passato, ma se si sono rifiutati di permettere che la verarettitudine con l'insegnamento della Fede fosse insegnata nella chiesa fino al punto di fermare l'ultimapioggia, e quindi il mondo non è stato avvertito, quindi Cristo non poteva venire, qualcuno dovrebbe essereritenuto responsabile. Allora: Sono in una posizione diversa se so queste cose e mi rifiuto di farle sapere? Ese ho ragione? Credo che le prove mi dicono che lo sono. Se questo messaggio aiutasse a riportare la nostrachiesa alla situazione del 1888, e questa volta se crediamo e accettiamo la piena verità sulla Rettitudine perfede, potrebbe aiutare a porre nuovamente le basi per la pioggia degli Ultimi Giorni? Questa voltapotremmo attraversare il Giordano nella Terra Promessa. O siamo così innamorati del mondo evangelico chevogliamo insegnare come credono? Dio non voglia che io segua le orme dei nostri leader ribelli del 1888.Sono in chiesa da cinquant'anni. Ho poco da perdere, tranne la mia anima, se dovessi stare zitto e lasciareche questa copertura continui. Nell'opera di riforma da portare avanti oggi, c'è bisogno di uomini che, comeEsdra e Neemia, non palliano o scusano il peccato, né si sottraggono alla rivendicazione dell'onore di Dio.Coloro che riposano sul fardello di quest'opera non terranno la pace quando il male è fatto; e non coprirannoil male con un mantello di falsa carità. Ricordano che Dio non è rispettoso delle persone, e che la severitàper pochi può dimostrare misericordia a molti. Ricorderanno anche che in colui che rimproveri il male lospirito di Cristo dovrebbe essere rivelato. Profeti e re, p.675.1. Poiché l'autore crede che questo è da Dio, Diostesso lo prenderà da qui e vedrà che si fa conoscere.

Esposizione dello scheletro nell'armadio della S.D.A. del 1888

Prove mancanti trovate

Parte 221

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Ho notato sopra al punto 3 delle prove circostanziali, che avrei spiegato il materiale mancante nei due libri diJones e Waggoner.

Lo scheletro è uscito dall'armadio!Finalmente, dopo sette mesi di ricerche, abbiamo trovato il soggetto mancante che ha causato la grandecontroversia nella pre-sessione del 1888. Lo scheletro è uscito dall'armadio! Questo non andrà bene con laleadership ora, così come non lo è stato con i leader nel 1888. Ho intenzione di esporre una grandecopertura che sta succedendo anche prima del 1888. Coloro che si sono opposti al messaggio di A.T. Jones e

E.J. Waggoner hanno usato i Galati 4: 8-11, nella loro determinazione a sostituire la legge morale dei Galaticon la legge cerimoniale. E' qui che è stato fatto il grande interruttore. Rileggere il commento di GeorgeButler a pagina 2, paragrafo 3. Leggi anche il Commento biblico dei Galati4:8-10. . . . I Galati avevanoabbandonato i riti e le cerimonie del paganesimo solo per poter adottare quelli dell'ebraismo? Paolo qui siriferisce ai sette Sabati cerimoniali e alle nuove lune del sistema cerimoniale. Questo è lo stessoinsegnamento che il presidente della Conferenza, l'anziano Butler, ha usato nel suo libro sui Galati. Questoavvenne nel 1850 o nel 1860, e sembra sia stato confutato da Waggoner, Jones, G.G. Rupert, ed altri ancoranel 1888 che insegnarono che i Galati erano tornati alle loro feste pagane. La Conferenza insegna ancora difronte agli anziani Jones e Waggoner a questo proposito. Parlando di questi giorni, e mesi, e tempi, e anni inGalati 4:9,10, il Sabbath School Quarterly July Sept 2010, pagg. 14 e 108 dice: ma forse a Roma sono statisoprattutto i cristiani ebrei che hanno avuto difficoltà a convincersi che non hanno più bisogno di osservarele feste ebraiche. Ovviamente, l'interpretazione che l'anziano maggiordomo ha chiesto, aiuterebbe così adeliminare le feste di Dio. L'anziano Jones e Waggoner, d'altra parte, come vedremo presto, insegnarono chele feste a cui si riferiva in Galati erano pagane e non ebree. Questo farebbe una grande differenza se le festedi Dio sono state scartate o conservate. La prova di questo cambiamento si trova negli scritti originali sia diJones che di Waggoner, dove mostrano la corretta visione dei Galati 4:8-11. L'intero capitolo è statocancellato dal libro di Jones e condensato nel libro di Waggoner, con la parte importante ovviamentemancante quando i loro scritti sono stati riprodotti per i tempi moderni. Questi erano uomini devoti che liriproducevano e forse non si sono resi conto dell'importanza del materiale che avevano lasciato fuori,oppure si sono resi conto che avrebbe riaperto il vaso di Pandora, o forse sapevano dove il cambiamentoavrebbe portato; cioè a cose non facili da smaltire. La Chiesa cattolica aveva cambiato i giorni santi di Diocon le sue feste pagane, ereditate dagli antenati protestanti fino al Medioevo. Sappiamo tutti quali sono igiorni pagani che le nostre chiese celebrano oggi: Natale, Pasqua, San Valentino e Halloween, la domenica diPentecoste. Al contrario, i giorni santi di Dio sono la Pasqua, il pane azzimo, la Pentecoste, le trombe, ilgiorno dell'espiazione, i tabernacoli e, naturalmente, il settimo giorno settimanale di sabato.

Il grande interruttoreScambio delle feste di Dio con le feste pagane - Lo scheletro nell'armadio22

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Con l'aiuto di un ricercatore, siamo stati in grado di trovare Jones `interpretazione completa del capitolo 4Galatians, che è stato eliminato dal libro ripubblicato. Questo ha aiutato a trovare anche il libro di Waggoner.La sua interpretazione era molto simile a quella di Jones. Hanno dimostrato che erano le feste pagane e nonle feste di Dio al versetto 10. In questo modo si toglieranno i capi che insegnano che queste sono le feste diDio e non quelle dei pagani. Se queste erano feste di Dio, allora potevano collegarle all'insegnamento dellacirconcisione che i giudaizzanti insegnavano ai Galati. Questo permetterebbe loro di metterli nella leggecerimoniale e inchiodarli alla croce. Questo è ciò che la maggior parte dei leader della Chiesa insegnanoancora oggi. Dal momento che Jones e Waggoner avevano ragione nel dire che queste erano feste pagane,ha preso la copertura dei leader sbagliati insegnando tutti questi anni, passato e presente. Dopo la delusionedel 1844, sembra che gli Avventisti cancellarono tutte le prove che un tempo credevano nelle feste. Piu'cerco, piu' prove trovo su questa copertura sulla verita' sulle nostre radici della S.D.D.A. Questo è lo scritto diJones su Galati 4:8-11. [Entrambi gli articoli sono qui riprodotti integralmente dall'Archivio.]

Studi in Galatians-- Galatians.4:8-11 di A.T. JonesE allora, quando non conoscevate Dio, servivate a ["eravate schiavi di coloro che per natura non sono dèi", R.V. e Greco]. Ma ora, dopo che avete conosciuto Dio, o meglio siete conosciuti da Dio, come vi rivolgetenuovamente agli elementi deboli e mendicanti, dove desiderate di nuovo essere in schiavitù? Osservate igiorni, i mesi, i tempi e gli anni. Ho paura di voi, per non avervi concesso di lavorare invano. I Galati, essendo

stati gentili, non conoscevano Dio e, di conseguenza, erano in schiavitù con loro che per natura non eranodei. A loro il vangelo era stato predicato. Avevano creduto al Vangelo, e così furono liberati dalla schiavitù, eavevano ricevuto l'adozione dei figli di Dio, e quindi non erano più servi, ma figli; e, essendo figli, erano eredidi Dio, per Cristo. Ma i farisei che credevano, non sapendo nulla della vera fede e della libertà che Cristo dà,erano venuti tra i Galati, con il loro vangelo perverso, che non era affatto il vangelo, li avevano confusi, e liavevano trasformati dalla fede in opere: dallo Spirito alla carne, come mezzo di giustificazione, e speranza disalvezza. Galati 3:1-3. Ma quando i "Galati passarono dalla fede alle opere, non si fermarono alle opere che ifarisei raccomandavano e sollecitavano. Dopo essere stati dapprima pagani, e dopo essere stati respinti dallafede alle opere, essi presero le proprie opere pagane, così come le opere raccomandate dai farisei. Essendostati trasformati dallo Spirito in carne, ci si poteva solo aspettarsi che lo facessero: visto che le vie dei paganierano più soddisfacenti per la loro carne di quelle dei farisei, perché queste erano le cose a cui la loro carneera stata abituata in precedenza. Questo è certo dalle parole stesse del testo, nell'inchiesta: Ma ora, dopoche avete conosciuto Dio, o meglio siete conosciuti da Dio, come vi girate23

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di nuovo agli elementi deboli e mendicanti, dove desiderate di nuovo essere in schiavitù? L'apostolo avevaappena detto che prima di conoscere Dio, essi erano in schiavitù a coloro che per natura non sono dèi, e ora,essendo stati rivolti da Dio, si sono rivolti CONTRO quelle cose, e CONTRO quella schiavitù. E, come sivedeva nella prima lezione, questi elementi in cui prima erano in schiavitù, e a cui ora erano in schiavitù,erano "gli elementi del mondo:" e gli unici elementi del mondo sono "la lussuria della carne, e la lussuriadegli occhi, e l'orgoglio della vita: "le opere della carne - in una parola - sono solo peccato. Tra queste cose incui prima avevano reso servizio a coloro che per natura non sono dèi, c'erano l'osservanza di certi giorni,mesi, tempi, tempi e anni; alle cose stesse dei pagani che il Signore, anche nei tempi antichi, avevacondannato, come è scritto: "Quando sarai entrato nella terra che il Signore tuo Dio ti dà, non imparerai afare dopo le abominazioni di quelle nazioni. Non ci sarà tra voi nessuno che faccia passare attraverso il fuocosuo figlio o sua figlia, o che utilizzi la divinazione, o un osservatore dei tempi, o un incantatore, o una strega,o un incantatore, o un incantatore, o un console con spiriti familiari, o un mago, o un negromante. (I tempipagani non hanno uno spirito malvagio che li accoglie?) Poiché tutto ciò che fa queste cose è un abominioper il Signore; e a causa di questi abominazioni il Signore tuo Dio tuo li scaccia da prima di te. Sarai perfetto["retto, o sincero," margine] con il Signore tuo Dio. Poiché queste nazioni, che tu possederai, ascoltavano gliosservatori dei tempi e gli indovini; ma il Signore tuo Dio non ti ha sofferto a farlo. Deuteronomio 18:9-14.Nel rovesciamento galatiano alcune di queste cose erano entrate, perché il testo dice: "Osservate i giorni, imesi, i tempi e gli anni". Abbastanza bene, quindi, che Paul scriva: "Ho paura di te, perché non ti ho fattolavorare invano." L'unica grande lezione in questa particolare fase dell'esperienza dei Galati, è che non c'èpotere se non quello che è nella giustizia di Dio che è per fede di Gesù Cristo, che può salvare l'uomo dalmale che è naturalmente in lui: non c'è una via di mezzo tra la via dello Spirito e la via della carne. Ogniuomo è o nella libertà dello Spirito e della giustizia di Dio, o nella schiavitù della carne e del peccato. Reviewand Herald, 1900 #20.

Commenti di Waggoner su Galati 4:8-11-- Heathen BondageL'apostolo Paolo, scrivendo ai Corinzi, disse: "Voi sapete che eravate gentili, portati a questi idoli muti,proprio come siete stati condotti. 1Cor.12:2. Anche così è stato con i Galati. A loro scrisse: "Non conoscendoDio, eravate in24

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che per natura non sono dei. Se si tiene conto di questo fatto, si eviterà al lettore di cadere in alcuni errori di

opinione molto comuni riguardo a questa Lettera. I Galati erano stati pagani, adorando idoli e in schiavitùalle superstizioni più degradanti. Tenete presente che questa schiavitù è la stessa di quella di cui si parla nelcapitolo precedente - erano "chiusi" secondo la legge. Era la stessa servitù in cui sono tutte le persone nonconvertite, perché nel secondo e terzo capitolo dei Romani ci viene detto che "non c'è differenza, perchétutti hanno peccato". Gli stessi Ebrei, che non conoscevano il Signore per esperienza personale, erano nellastessa servitù, la servitù del peccato. "Ognuno che commette il peccato è il servo del peccato." Giovanni8:34, R.V. E "Colui che commette il peccato è del diavolo". 1Joh.3:8. "Le cose che i gentili sacrificano, sisacrificano ai diavoli, e non a Dio." 1Cor.10:20. Se un uomo non è cristiano, è pagano; non c'è una via dimezzo. Se il cristiano si apostatizza, diventa immediatamente pagano. Noi stessi una volta abbiamocamminato "secondo il corso di questo mondo, secondo il principe del potere dell'aria, lo spirito che oralavora nei figli della disobbedienza" (Efesini 2:2), e siamo stati "in precedenza stolti, disobbedienti, ingannati,al servizio di diversi desideri e piaceri, vivendo in malizia e invidia, odiosi, odiandoci a vicenda" (Tito 3:3,R.V.). Quindi eravamo anche "in schiavitù con quelli che per natura non sono dei". Più cattivo è il padrone,peggiore è la schiavitù. Quale linguaggio può descrivere l'orrore di essere schiavi della corruzione stessa? E.J.Waggoner, 1900, Glad Tidings, p. 173.

Innamorato di BondageOra che siete venuti a conoscere Dio, o meglio, come tornare ai rudimenti deboli e mendicanti, dovedesiderate essere di nuovo in schiavitù? Non è strano che gli uomini siano innamorati delle catene? Cristo haproclamato la libertà ai prigionieri, e l'apertura della prigione a coloro che sono legati. (Isaia 61:1), dicendoai prigionieri: "Andate" e a coloro che sono nelle tenebre, mostratevi (Isaia 49:9); ma gli uomini che hannoascoltato queste parole e sono usciti e hanno visto la luce del sole della rettitudine e hanno assaggiato i dolcidella libertà, in realtà si girano e tornano nella loro prigione, si sottomettono per essere legati con le lorovecchie catene, anche accarezzandoli, e si affaticano al duro tapis roulant del peccato. Chi non ha avutoqualcosa di quella esperienza? Non è un'immagine di lusso. È un fatto che gli uomini possono venire adamare le cose più rivoltanti, persino la morte stessa, perché la Sapienza dice: "Tutti quelli che mi odiano miamano la morte". Proverbi 8:36. Nella Lettera ai Galati abbiamo un quadro vivido dell'esperienza umana. E.J.Waggoner, 1900, "Glad Tidings", p.175.

Osservare le usanze pagane"Osservate i giorni, i mesi, i tempi e gli anni." Questa era una prova della loro schiavitù. "Ah", dice qualcuno,"erano tornati al vecchio sabato ebraico; questa era la schiavitù contro la quale Paolo ci avrebbe avvertito!Come è strano che gli uomini abbiano un odio così folle per il sabato, che25

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il Signore stesso ha dato ai Giudei, in comune con tutti gli altri popoli della terra, che si impadroniranno diogni parola che pensano di potersi rivoltare contro di essa, anche se per farlo devono chiudere gli occhi atutte le parole che la circondano! Chiunque legga la Lettera ai Galati, e pensi mentre legge, deve sapere che iGalati non erano ebrei. Si erano convertiti dal paganesimo. Pertanto, prima della loro conversione nonavevano mai avuto a che fare con nessuna usanza religiosa praticata dagli ebrei. Non avevano niente incomune con gli ebrei. Di conseguenza, quando si sono rivolti nuovamente agli "elementi deboli emendicanti" ai quali erano disposti a essere nuovamente in schiavitù, è evidente che non stavano tornando anessuna pratica ebraica. Stavano tornando alle loro vecchie usanze pagane. "Ma non erano gli uomini chestavano pervertendo gli ebrei?" Si', lo erano. Ma ricordate questa sola cosa, quando cercate di allontanareun uomo da Cristo in qualche sostituto di Cristo, non potete dire dove finirà. Non puoi costringerlo a fermarsiproprio dove vuoi che si fermi. Se un ubriacone convertito perde la fede in Cristo, assumerà le sue abitudinidi bere come sicuramente vive, anche se il Signore gli ha tolto l'appetito. Così quando questi "falsi fratelli" -ebrei oppositori della "verità del Vangelo" come è in Cristo - riuscirono a sedurre i Galati da Cristo, non

riuscirono a farli smettere con le cerimonie ebraiche. No, inevitabilmente sono tornati alle loro vecchiesuperstizioni pagane. E.J. Waggoner, "Glad Tidings", p.175.

Pratiche ProibiteLeggete di nuovo il decimo versetto e poi leggete il Deuteronomio18:10: Non ci sarà tra voi nessuno chefaccia passare attraverso il fuoco suo figlio o sua figlia, o che utilizzi la divinazione, o un osservatore deitempi, o un incantatore, o una strega". Ora leggete quello che il Signore dice ai pagani che si sarebberoprotetti dal giusto giudizio che sta per arrivare su di loro: "Sei stanco della moltitudine dei tuoi consigli. Cheora gli astrologi, gli astronomi, gli astronomi, i pronosticatori mensili, si alzino e ti salvino da queste cose cheti verranno addosso". Isaia 47:13. Qui vediamo che le cose stesse, alle quali i Galati stavano tornando, eranoproibite dal Signore quando ha fatto uscire Israele dall'Egitto. Ora potremmo anche dire che quando Dio haproibito queste cose, metteva in guardia gli israeliti contro il mantenimento del sabato, come dire che Paolostava esasperando i Galati per averlo tenuto, o che aveva qualche riferimento ad esso, qualunque cosa. Dioha proibito queste cose proprio nel momento in cui ha dato il comandamento riguardo al mantenimento delSabbath. Tanto tempo fa i Galati se ne erano andati che Paolo temeva che tutto il suo lavoro su di loro fossestato vano. Stavano abbandonando Dio e tornando agli "elementi deboli e mendicanti del mondo", chenessuna persona riverente può pensare come se avesse mai avuto un legame con Dio. Stavano cambiando laloro gloria per "ciò che non giova" (Geremia 2:11); poiché "le usanze dei pagani sono vane". E.J. Waggoner,Glad Tidings, p. 176.1.26

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Non è strano che questi due scritti siano gli elementi mancanti che sono stati lasciati fuori dai due libri diJones e Waggoner, editati e ripubblicati? Questi elementi mancanti non sono stati accettati dai leader,perché Smith e Butler hanno entrambi insegnato le feste ebraiche erano quelli di questo capitolo 4, cheSmith e Butler hanno detto che sono stati inchiodati alla croce. Nel controllare i Galati 4 nel CommentoBiblico della S.D.A., Vol.6 p. 967, dà l'idea che i Galati erano tornati all'ebraismo piuttosto che alle lorovecchie feste pagane pagane. Non potevano tornare a qualcosa a cui non avevano mai creduto prima didiventare cristiani. Dal momento che Jones e Waggoner hanno detto che queste erano le feste pagane, ciòsignificava che le feste di Dio erano ancora qui e vincolanti per tutti. Questa è stata la vera difficoltà nelle pre-sessioni. Ciò avrebbe poi portato a far parte di quella Rettitudine della Fede che è stata respinta nellesessioni principali. Se avessero discusso se gli statuti facessero parte della legge morale di Dio, e la leggemostra il carattere di Cristo, allora è chiaro dove tutto questo potrebbe portare, e in effetti potrebbero averetutti più a portata di mano di cui potrebbero disporre anche se volessero. Questo e' lo scheletro del nostroarmadio del S.D.A. in tutti questi anni. E' giunto il momento di tirar fuori questo e di chiarire questa lungacopertura della verità sull'argomento. A causa di questo disaccordo, il tema della Giustezza della Fede nonsarebbe stato accettabile, anche se Ellen White l'ha approvato molte volte. A questo punto, diamo unosguardo alla storia relativa ai giorni di festa durante gli inizi del nostro movimento.

Movimento del Settimo meseSamuel Snow ha capito la data del 22 ottobre 1844. In una riunione di un campo di Exeter, nel Maine, JosephBates predicava. Nel bel mezzo della sua predica, gli ha detto una donna, C'è un uomo che ha qualcosa diimportante da dire. Snow presentò la sua data del 22 ottobre per il giorno dell'Espiazione nel 1844, e suscitòl'entusiasmo della congregazione. Questo messaggio iniziò lentamente, ma alcuni dei predicatori Milleritecominciarono a diffonderlo e poi andò a macchia d'olio e divenne noto come Movimento del Settimo mese.Questo movimento era molto simile alla Pentecoste dei vecchi. O.R.L. Crosier scrisse un articolo sulSantuario e Ellen White fu invitata da Dio a dirgli di pubblicarlo, perché aveva la verità. Di seguito è riportatol'articolo Day Star del 02/07/1846 intitolato "La legge di Mosè", che spiega i giorni santi di Dio e poi è seguitoda un lungo articolo sul santuario, in cui egli ha fatto emergere la preminenza del Giorno dell'Espiazione. Il

giorno dell'Espiazione era il giorno più importante delle sette feste annuali. Il fatto che Dio ha incaricatoquesto scritto di essere pubblicato dimostra l'importanza che Dio pone nei suoi giorni di festa. Ellen White haesplicitamente approvato l'articolo di Crosier nel 1847 sulla base di una visione dell'anno di pubblicazione. IlSignore mi ha mostrato in visione, più di un anno fa, che Fratel Crosier aveva la vera luce, della pulizia delSantuario, ecc. e che era la Sua volontà, che Fratel C.27

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che ci ha dato nel Day-Star Extra, 7 febbraio 1846. Mi sento pienamente autorizzato dal Signore, araccomandare che Extra, ad ogni santo {O.R.L. Crosier, 1846, Legge di Mosè, p. 36.1}. La comprensione diqueste fasi dell'opera di Cristo ha fornito il fondamento della dottrina del santuario che ha continuato asvilupparsi tra gli Avventisti del sabato. Crosier ha iniziato il suo lungo articolo sul Santuario, con l'articolosulla Legge di Mosè e le feste.

La legge di Mosè (Day Star Extra, 2/7/1846)

Il comandamento di questo versetto per ricordare la legge di Mosè, è l'ultimo dell'Antico Testamento, e datoin relazione ad una descrizione profetica del "grande e terribile giorno del Signore", come se la leggecontenesse qualcosa di più descrittivo di quel giorno. Forse abbiamo prestato troppo poca attenzione allalegge, non vedendo la sua importazione e la luce che è stata progettata per gettare su "le cose buone avenire". Il nostro Salvatore e gli apostoli insegnarono da Mosè e dai profeti "le cose che riguardano sestesso". La Legge dovrebbe essere studiata e "ricordata" come modello semplificato del grande sistema diredenzione, contenente rappresentazioni simboliche dell'opera iniziata dal nostro Salvatore al suo primoavvento, quando "venne a compiere la Legge", e per essere completata nella "redenzione del possessoacquistato a lode della Sua gloria". Il riscatto è la liberazione acquistata con il pagamento di un riscatto,quindi non può essere completa finché l'uomo e la terra non saranno liberati dall'assoggettamento e dalleconseguenze del peccato; l'ultimo atto di liberazione sarà alla fine dei 1000 anni. A questo si estendeval'ombra della legge. Che il significato della legge vada oltre il primo avvento è evidente da questeconsiderazioni: 1. La purificazione del Santuario faceva parte del servizio giuridico (Levitico 16:20:33) e il suoantitipo non doveva essere purificato fino alla fine dei 2300 giorni; Daniele 8:14 2. La purificazione delsantuario è stata una parte del servizio giuridico (Levitico 16:20:33) e il suo antitipo non doveva esserepurificato fino alla fine dei 2300 giorni. I Sabati sotto la legge caratterizzano il grande sabato, il settimomillennio; Ebrei 4:3. 3. Il Giubileo caratterizza la liberazione e il ritorno ai loro possedimenti di tutto l'Israeleprigioniero; questo non può essere realizzato fino alla risurrezione dei giusti. 4. I tipi autunnali non sono statisoddisfatti al primo avvento. 5. L'espiazione legale del decimo giorno non è stata effettuata, né è statopossibile realizzarla in quel momento. Fu sepolto e si alzò, e gettò giù lo Spirito Santo in adempimentodiretto dei tipi, il che non sarebbe stato il caso se l'importanza della legge fosse terminata al momento dellasua morte.28

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croce. Infatti la sua unzione e la sua crocifissione furono solo l'inizio della sua realizzazione, come l'inizio diquel grande sistema di redenzione le cui ombre erano contenute nella legge. Tutti ammetteranno che alcunidei tipi sono stati soddisfatti e altri no. Poiché devono ancora essere soddisfatte, diventa per noi ricordare estudiare la legge per imparare la loro natura e la loro importazione.

I tipi legali e gli antitipiIl fatto che alcuni dei tipi legali abbiano incontrato i loro antitipi è fuori discussione. Imparando le modalità

della loro realizzazione, e il principio del tempo in cui si realizzano, possiamo procedere piùcomprensibilmente all'indagine degli altri tipi. Ci sono due classi di tipi annuali - la Verna e l'Autunnale;Levitico 23. I primi hanno incontrato i loro antitipi al primo Avvento, ma i secondi devono essere realizzati inrelazione e dopo il secondo Avvento. O.R.L.L. Crosier, 1846, Legge di Mosè, p. 37.12. I tipi primaverili eranola Pasqua 14° mese, la festa del pane azzimo, dal 15° al 22° mese, sventolando i primi frutti 16° mese, e lafesta delle settimane o Pentecoste 50 giorni dopo il 3° mese. Levitico 23:121. O.R.L.L. Crosier, 1846, Legge diMosè, p. 37.13. Nostro Salvatore è stato scrupolosamente preciso nel (iniziare) la loro realizzazione proprionei momenti in cui sono stati osservati rispettivamente sotto la legge, come i fratelli hanno ripetutamentedimostrato. Ma abbiamo evidentemente sbagliato nel circoscrivere la latitudine della loro realizzazione, chesi compie durante la Dispensazione evangelica. O.R.L.L. Crosier, 1846, Legge di Mosè, p. 37.14. NOTA: sesono stati mostrati ripetutamente, devono essere stati discussi ripetutamente. La Pasqua, 1 Corinzi 15:3;"Poiché vi ho consegnato prima di tutto ciò che anch'io ho ricevuto, come Cristo è morto per i nostri peccatisecondo le Scritture". 1 Corinzi 5,7 "Cristo, la nostra Pasqua è sacrificata per noi", Paolo considerava dellaprima importanza di consegnarci il fatto che Cristo è morto per i nostri peccati in adempimentodell'uccisione dell'agnello pasquale. Questo l'ha ricevuto dalla legge, anche se la legge non dice da nessunaparte le parole che la sua crocifissione dovrebbe essere l'antitipo di uccidere l'agnello pasquale; tuttavia eracosì chiaro il compimento che ha fornito la prova inconfutabile che Gesù era il Messia. O.R.L.L. Crosier, 1846,Legge di Mosè, p. 37.15. Gli Ebrei non potevano mettergli le mani addosso finché non fosse giunta la sua ora,poi, "portato come un agnello al macello", scaduto, "la nostra Pasqua", proprio nel mese, giorno e ora, diuccidere la Pasqua legale. Si accerta che l'antitipo pasquale è iniziato alla crocifissione; ma dove deve finire?Lascia che sia il Salvatore a rispondere. Il 22:15-18 del Luke "ed ha detto unto loro, con desiderio che ho29

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volle mangiare questa Pasqua con voi prima di soffrire, perché vi dico che non lo farò più finché non sicompie nel Regno di Dio; prese il calice e rese grazie, e disse: "Prendete questo, e dividetelo tra voi. Perchévi dico: non berrò del frutto della vite finché non verrà il Regno di Dio". La festa pasquale deve essere"compiuta nel Regno di Dio", che, secondo il versetto 18, era allora ed è ancora da "venire"; l'antitipopasquale non è finito. Il Signore ha istituito la sua Cena per la Nuova Alleanza al posto della festa pasqualedel vecchio, e spesso, come facciamo noi, mostriamo la sua morte fino alla sua venuta. Un estremodell'antitipo pasquale è la sua morte, e l'altro la sua seconda venuta, quindi si estende e si compie durante ladispensazione evangelica. O.R.L.L. Crosier, 1846, Legge di Mosè, p. 37.16. La festa del pane azzimo,nell'antitipo sembra correre parallelamente all'antitipo pasquale. 1 Corinzi 5, 7, 8; "Eliminate dunque ilvecchio lievito, affinché possiate essere un nuovo grumo, come siete azzimi". Perché anche Cristo, la nostraPasqua è sacrificata per noi. Perciò teniamo la festa, non con il lievito vecchio né con il lievito della malizia edella malvagità, ma con il pane azzimo della sincerità e della verità". Il tipo era carnale, il pane fatto di grani,l'antitipo spirituale, il pane è verità, la Parola di Dio ricevuta in sincerità. Le erbe amare con cui è statomangiato sembrano essere adatte a caratterizzare le prove afflittive dei cristiani in questo stato. Comeiniziarono il 14 alla Pasqua a mangiare pane azzimo ed erbe amare, così le prove afflittive della chiesainiziarono quando il "Pastore fu sconfitto e le pecore sparse;" ma finiranno e la Bibbia sarà sostituita "quandoil Capo di Pastore apparirà" e raccoglierà il "gregge di macellazione" con gioia alla nostra amata Sion. O.R.L.L.Crosier, 1846, Legge di Mosè, p. 37.17. First Fruits: Questa era una manciata dei primi frutti maturi o cereali.1 Corinzi 15:4, 20, 23; Ac. 26:23, mostra che Cristo "risuscitò di nuovo il terzo giorno secondo le Scritture", "iprimi frutti di coloro che dormivano", ponendo così le basi della risurrezione alla vita. I frutti sembranoessere collegati alla legge di Mosè di O.R.L. Crosier del 1846, Legge di Mosè, p. 37.18. La Festa delleSettimane, in cui si agitavano davanti al Signore due pagnotte della nuova farina cotta al lievito. "Quando ilgiorno di Pentecoste è arrivato pienamente", lo Spirito Santo, il principio della vita, si è scontrato con idiscepoli. Questo, che è l'unica cosa registrata come l'antitipo della festa delle settimane, è quello dirimanere con la chiesa fino a quando non accelererà i corpi dei santi "alla sua venuta". Deve ora apparire

evidente che gli antitipi primaverili iniziati con l'apertura della Dispensazione evangelica si chiuderanno conla sua chiusura. O.R.L.L. Crosier, 1846, Legge di Mosè, p. 37.19. Per analogia dobbiamo concludere che gliantitipi autunnali occuperanno un periodo di tempo relativo a quello occupato dai loro tipi in qualche modola proporzione degli antitipi primaverili. In altre parole, il periodo del loro adempimento deve costituire unadispensa di molti anni. O.R.L.L. Crosier, 1846, Legge di Mosè, p. 37.20.30

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Il seguente è di Ellen White:

In modo simile i tipi, che si riferiscono al secondo avvento devono essere soddisfatti nel momento indicatonel servizio simbolico. Sotto il sistema mosaico la pulizia del santuario, o il grande Giorno dell'Espiazione,avveniva il decimo giorno del settimo mese ebraico. Lev.16:29-34 Grande polemica, p. 399-400

A causa dell'errore del 1888 la maggior parte delle SDA non hanno idea di quando sono le feste autunnali(tipi), né cosa significano, né se esistono.

Movimento del Settimo meseI seguenti quattro articoli sono di James White sul movimento del settimo mese. Questo primo articoloarrivò poco dopo la delusione di James White nel 1844. I tre successivi che scrisse l'anno prima della suamorte.

Primo articolo:Relativamente al movimento del settimo mese, l'"Araldo dell'Avvento" per il 30 ottobre, afferma: All'inizio ilmomento preciso era generalmente opposto; ma sembrava esserci un potere irresistibile che assistette allasua proclamazione, che si prostrò davanti a sé. Ha travolto la terra con la velocità di un tornado, e haraggiunto i cuori in luoghi diversi e lontani quasi simultaneamente, e in un modo che può essere spiegatosolo sulla base della supposizione che Dio era in essa. Ha prodotto ovunque la più profonda ricerca del cuoree l'umiliazione dell'anima davanti al Dio dell'alto cielo. Ha causato uno svezzamento degli affetti dalle cose diquesto mondo - una guarigione delle polemiche e delle animosità - una confessione dei torti un crollodavanti a Dio, e suppliche penitenti e di cuore spezzato a lui per il perdono e l'accettazione. Ha causatol'abbattimento di sé e la prostrazione dell'anima, come non abbiamo mai visto prima. Editore, James White,Advent Review, agosto 1850, p. 6.2. I docenti tra gli Avventisti furono gli ultimi ad abbracciare i punti di vistadell'epoca, e i più importanti vi entrarono per ultimi. Non sembrava essere opera dell'uomo, ma essereattuato contro la volontà degli uomini. I vari documenti dell'Avvento vennero alla luce solo ad un'ora tarda;e questo documento fu l'ultimo ad alzare la voce nella diffusione del grido. Per molto tempo siamo statideterminati a non prendere parte al movimento, né all'opposizione né alla sua difesa. In seguito ci siamosforzati di evidenziare quelle che consideravamo alcune imprecisioni negli argomenti utilizzati, ma che nonhanno influito materialmente sul risultato. Solo dopo circa due settimane dall'inizio del settimo mese, siamorimasti particolarmente colpiti dai progressi del movimento - quando abbiamo avuto una tale visione delmovimento, che opporci ad esso, o addirittura rimanere in silenzio più a lungo, ci è sembrato di opporciall'idea che il movimento sia stato il primo passo verso la fine del mese.31

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Ci è sembrato così indipendente dall'azione umana, che non potevamo che considerarla come unarealizzazione del "grido di mezzanotte", dopo l'indugiare dello sposo e l'assopimento e il sonno delle vergini,quando tutte si alzano e tagliano le loro lampade. E quest'ultimo lavoro sembra essere stato fatto, perché

non c'è mai stato un tempo prima d'ora in cui i rispettivi gruppi dell'Avvento erano così ben preparati per lavenuta del Signore. Editore, James White, Advent Review, agosto 1850, p. 6.3.

Secondo articolo:E coloro che hanno partecipato a quel movimento non sono gli unici che possono ora tornare indietro nellaloro esperienza, e banchettare con le realtà del passato che rivivono la fede e ispirano l'anima. Coloro che daallora hanno abbracciato la fede e la speranza dell'Avvento e che hanno visto nei tre messaggidell'Apocalisse xiv, la consacrazione e la benedizione passata, il presente lavoro di preparazione e la gloriafutura, possono tornare con noi nell'autunno del 1844 e condividere con noi il risveglio dell'illuminazioneceleste. Era la nostra Gerusalemme, dove abbiamo aspettato e goduto dell'effusione dello Spirito Santo?Allora, come tutti i cristiani, come pure i primi discepoli di Cristo che erano presenti in quell'occasione,hanno guardato indietro al giorno di Pentecoste con piacere e profitto, così questi che hanno abbracciato ladottrina del Secondo Avvento dal memorabile movimento del settimo mese, possano guardare indietro aquel periodo con tutto l'interesse di coloro che possono parteciparvi. James White, 1868, Incidenza sullavita, p. 181.1. Le impressioni fatte e lasciate nelle menti dei credenti erano profonde e durature. Per quantolontano da Dio e dalla sua verità, rimangono ancora sull'anima dell'apostata tracce dell'opera. Ascoltare dinuovo l'argomento; che i semplici fatti siano di nuovo portati alla sua mente, e che egli senta su questoargomento come non può sentire su nessun altro. E coloro che hanno partecipato a quest'opera, che sonomolto lontani da Dio, ma che hanno a cuore la parola di Dio e l'esperienza cristiana, si sentirannoprofondamente su questo argomento, e la fede di molti di loro sarà riportata a nuova vita. Dio conceda chequeste pagine possano essere una benedizione per molti di loro. James White, 1868, Incidenza sulla vita, p.181.2. Ci sono 136 colpi sul Movimento del Settimo mese nelle parole dei pionieri C.D. Ci sono molti altriscritti da James White. Se volete sapere quali sono le vostre radici avventiste, cercarle e leggerle, allorasaprete cosa aspettarvi in futuro, quando le feste saranno riportate in chiesa e l'ultima pioggia cade dinuovo.

Terzo articolo:Questa e molte altre parti della Scrittura di simile importanza, che hanno un'applicazione diretta allacondizione dei credenti di quel tempo, servirono non solo come incoraggiamento a mantenere la loro fede,ma anche come monito a non apostatizzare James White, 1880, Life Sketches, p. 110.1.32

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Nella provvidenza di Dio, nel movimento del settimo mese l'attenzione del popolo era rivolta ai tipi di Leggedi Mosè. L'argomento che era stato dato, che come i tipi primaverili, vale a dire la Pasqua, il fascio di onde el'offerta di carne, si sono adempiuti nell'ordine e nel tempo nella crocifissione, nella risurrezione di Cristo enella discesa dello Spirito Santo nel giorno di Pentecoste, così i tipi autunnali si sarebbero adempiuti perquanto riguarda il tempo, negli eventi connessi con il secondo avvento, sembravano essere conclusivi esoddisfacenti. La posizione assunta era che, come il sommo sacerdote è uscito dal tipico santuario il decimogiorno del settimo mese e ha benedetto il popolo, così Cristo, il nostro grande sommo sacerdote, in quelgiorno sarebbe uscito dal cielo per benedire il suo popolo in attesa. James White, 1880, Schizzi di vita,p.110.2.

Quarto articolo:Darò qui, come testimonianza conclusiva relativa al carattere del movimento del settimo mese, quella delloScudo dell'Avvento, pubblicata nel gennaio 1845. E si tenga presente che lo Scudo era un'opera standard, di440 pagine, per tutti gli Avventisti dell'epoca, e che la seguente testimonianza non è stata pubblicata fino acirca tre mesi dopo il movimento del settimo mese, quando gli Avventisti si sono presi il tempo di rivedere ilpassato, e di stabilirsi, come si supponeva, su una posizione ferma e unita. James White, 1880, Schizzi di vita,

p.104.1. Ha prodotto ovunque la più profonda ricerca del cuore e l'umiliazione dell'anima davanti al Diodell'alto cielo. Ha causato uno svezzamento degli affetti dalle cose di questo mondo, una guarigione dellepolemiche e delle animosità, una confessione dei torti, un crollo davanti a Dio, e suppliche penitenti e dicuore spezzato a lui per il perdono e l'accettazione. Ha causato l'autoabbassamento e la prostrazionedell'anima, come non avevamo mai visto prima. Come Dio, per ordine di Gioele, quando il grande giorno diDio dovrebbe essere a portata di mano, ha prodotto una resa di cuori e non di vesti, e una svolta al Signorecon digiuni e pianti; e lutto. Come Dio disse Zaccaria, ai suoi figli fu riversato uno spirito di grazia e disupplica; essi guardavano a colui che avevano trafitto, c'era un grande lutto nel paese, ogni famiglia a parte ele loro mogli a parte, e coloro che cercavano il Signore affliggevano le loro anime prima di lui. Tale era il suoeffetto sui figli di Dio. James White, 1880, schizzi di vita, p. 104.2. Che esperienza deve essere stata questa. Ildecimo giorno del settimo mese è stato determinato da uno studio biblico molto serio di Snow, Crosier,Hahn e altri. Questo dimostrava che i nostri padri fondatori conoscevano e comprendevano il calendarioebraico che si basava sui sette giorni sabbatici annuali, chiamati le feste del Signore (Lev 23, 1-2). Una voltacompreso e predicato, ciò provocò un tale movimento dello Spirito Santo che tutti coloro che lo sentironofurono profondamente commossi e si diffuse come fuoco selvaggio. Questo è il modo in cui il mondo saràavvertito prima che Gesù venga. Non sarà l'invenzione dell'uomo. Da quello che hai letto finora, cosa pensiche ci vorrebbe che questo si ripetesse perché il Signore possa venire? Potremmo33

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di nuovo un altro movimento del settimo mese? Se si ricomincia, guai a chiunque voglia combattere controdi essa, come fecero Smith e Butler nel 1888. Jones, Waggoner ed Ellen White stavano ricominciando.Ricordate che fu in ottobre e novembre, il settimo mese ebraico, quando la battaglia si svolse nel 1888 el'ultima pioggia aveva cominciato a cadere, ma fu rapidamente interrotta. Come possiamo accettare il giornodell'Espiazione senza accettare le altre sei feste? Sono tutti collegati e collegati tra loro per comporre ilcalendario di eventi del Signore che mostrano l'intero piano di salvezza. Quelli di noi che hanno studiatoqueste feste hanno una visione degli eventi dell'ultimo giorno, che non ho mai imparato come membro dellachiesa avventista. Poiché il Movimento del SettimoMese è stato il risultato dello studio del calendario dellefeste che Dio ha dato a Israele, e poiché Dio ha riversato una gran parte del Suo Spirito su di loro quandohanno accettato questo insegnamento, e poiché il nostro stesso insegnamento di base si basa sul Giornodell'Espiazione annuale (giorno di festa), perché siamo così decisi a liberarci di queste feste e inchiodarle allacroce? Perché non inchiodiamo anche lì il Giorno dell'Espiazione? In sostanza credo che lo facciamo, ma poiancora una volta dai nostri sentimenti riguardo al 1844 credo che non lo facciamo.....". Alla ricerca di un altromodo per liberarsi delle feste con il passare degli anni dopo il 1844, sembra che Uriah Smith abbia fatto lostudio più diligente sull'argomento. Entrato in chiesa dopo la delusione, non ha mai sperimentato il potentemovimento dello Spirito di Dio durante il Movimento del Settimo mese. Nel numero del 17 e 24 gennaiodella Rivista e Araldo del 1888, ha dato un lungo e dettagliato studio in cui ha separato sei dei sabati annualidel giorno di festa in una posizione inferiore rispetto al giorno di espiazione del sabato. Ci saranno volutianni per studiare. Ha detto che lo stava facendo per rispondere alle accuse che gli stavano dando le chiesedomenicali, ma avrebbe potuto rispondere in modo più breve. Sembra che stesse davvero trovando unmodo per sbarazzarsi di sei delle feste pur mantenendone una - il Giorno dell'Espiazione. Questo giorno è laradice stessa del nostro albero teologico nell'avventismo. Se ce ne sbarazziamo non abbiamo motivo diessere qui. Quando eliminiamo la data del 22 ottobre 1844, perdiamo tutte le altre date spiegando laprofezia dei 2300 giorni/anno. Perdiamo anche l'insegnamento del santuario e del giudizio investigativo, edecco il Messaggio dei Tre Angeli, ecc. Perdiamo la nostra identita' di Avventisti. Quindi Smith dovettemantenere intatto il Giorno dell'Espiazione o smettere di essere un Avventista. Dopo aver letto il suo articoloe visto quello che stava realizzando, mi è stato ricordato della citazione di Ellen White non c'è un uomo finitoche vive, non mi interessa chi sia, [Uriah Smith?] o qualunque sia la sua posizione [redattore della Rivista eHerald?], che Dio ha autorizzato a scegliere con la Sua parola. Il 19 giugno 1889, qualcuno chiese a Ellen

White dell'articolo di Smith nella rivista e nell'araldo. Questo può riferirsi o meno all'articolo del gennaio1888. In caso contrario, Smith deve aver scritto un altro articolo simile per ricevere questo commento daparte di Ellen. Fratelli, non lasciate che nessuno di voi venga buttato fuori pista. Beh, lo dici tu,34

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Cosa significa il pezzo di Brother Smith nella recensione?". Non sa di cosa sta parlando; vede gli alberi comeuomini che camminano. Everything depends upon our being obedient to God's commandments. Thereforehe takes those that have been placed in false settings and he binds them in a bundle as though we werediscarding the claims of God's law, when it is no such thing. 1888 Materials, Vol.1, p. 348. She also said in aletter to Elder Butler, Oct. 14, 1888, I tremble for you and Elder Smith, for I know from the light God hasbeen giving me from time to time for the last 45 years that you are working upon principles that are notaltogether after God's order. Your understanding has become confused upon some things. You must notthink that the Lord has placed you in the position that you now occupy as the only men who are to decide asto whether any more light and truth shall come to God's people. The spirit and influence of the ministersgenerally who have come to this meeting is to discard light. I am sorry that the enemy has power upon yourminds to lead you to take such positions. They will be a snare to you and a great hindrance to the work ofGod, if God has ever spoken by me. I do not hesitate to speak to you decidedly, because the position youoccupy is a responsible one and your relation to the cause and work of God makes it important that you beentirely clear and correct in your ideas of what is truth and what is light. While many are looking to you tolead the way, be very careful that you do not lead in the wrong direction. 12 Manuscript Release, p.364.

SUMMARYTo put this all in perspective, this is how I understand it: The Seventh-Month Movement was all of God`sleading in 1844. But in the following years the leading men chose to get rid of six of the feast days, bychanging the teaching of which law was spoken of in Galatians 4:8-11. The switch was made to put theJewish feasts with the ceremonial law and nailing them both to the cross, instead of leaving them with themoral law and not nailing them to the cross. Check any of the writings on this last item in the S.D.A. BibleCommentary on Colossians 2:14-17, or the Twenty-seven Fundamental Doctrines, p. 243, also our SabbathSchool quarterly for the 3rd quarter of 2010, p.14 and 108. Smith`s and Butler`s teaching is clearly presentedyet today. Since Jones and Waggoner were trying to correct this erroneous teaching in the 1888 pre-sessions(which just happened to held in the seventh Jewish month, the leaders), Smith and Butler fought itvehemently.

The Latter Rain was beginning to fall when Righteousness by Faith was presented by Jones, Waggoner, andEllen White and was accepted by some of the younger ministers and then among the people as it waspresented at camp meetings. But the kingly powers prevailed and brought it to an end. This erroneousteaching became the standard teaching in our church and it still is today. Also the antagonism toward thefeast days is still alive today. We might wonder since no repentance has been made if that is why the formeranger and resentment still flares? Since Satan is behind the antagonism, be careful which side you choose.35

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The seventh month is still the time when God is willing to pour out His spirit if His people will rise up andfollow His command to come up to My feasts (Deuteronomy 16:16). There are literally thousands in the SDAchurch keeping the feasts. God is calling those who are willing to step out and keep His feasts on theirappointed times in many other churches. There is one group in Oregon, of 3-4 thousand from many differentchurches. One of these soon coming years, He will start the Seventh-Month Movement again. It may not be

known by that name but will you be ready? Or will you still be keeping the pagan holidays? I see acomparison in this feast movement with the time when Jesus said: I am the living bread which camedown from heaven. John 6:51 He that eats my flesh and drinks my blood, dwells in me and I in him. John6:56 Many therefore of His disciples when they had heard this said, this is a hard saying, who can hear it?`John 6:60 From that time many of His disciples went back and walked no more with Him. John 6:66 Thensaid Jesus unto the twelve, will ye also go away?` John 6:67 Then Simon Peter answered Him, Lord, to whomshall we go? Thou hast the words of eternal life.` John 6:68

In like manner, when I first heard about the feasts, it was a hard saying to me. It took a whole year of studybefore I was firmly convinced. This is not a study about the feasts but a study about the history of the feastswithin the Seventh-day Adventist Church denomination. If you need any more information you can contactus. What you do with this information on our church history is a decision you should make only with muchprayer and investigation. God be with you as you proceed. Researched and prepared by:Norman Bradley 4755 Tullis Mine Road Diamond Springs, CA. 95619 (530) 295-8148pamagaem@directcon.net Copies also available at: Bible Explorations (877) 475-1318info@bibleexplorations.com

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