RACCOMANDAZIONI DI GHESCE WANGCHUK RIGUARDO LE PRATICHE DA FARE DURANTE QUESTO PERIODO DI EPIDEMIA

Prima di tutto recitiamo bene la presa di rifugio.  Ci sono molte versioni di presa di rifugio, usiamo la seguente:

Sang ghie cio da tso kyi cio nam laJang ciub bar du da ni kyab su ciDa ghi jin sog ghyi pe tso nam ghyiDro la pen cir sang ghie drub par scio.

(Fino all’illuminazione mi rifugio nel Buddha, nel Dharma e nella Suprema Comunità. A causa delle accumulazioni (di meriti e saggezza) di generosità e altre perfezioni, possa io al più presto realizzare, per il beneficio di tutti gli esseri, lo stato di Buddha.)

Ripetiamo per tre volte.

Poi di eseguito offriamo il mandala, recitando come segue:

Sa sci po kyi ju scing me tog tramRi rab ling sci gni de ghien pa diSang ghie scing du mig te bul wa yiDro kun nam da scing la cio par scio.

(Offro questa terra aspersa con profumo e cosparsa di fioriOrnata dal monte Meru, dai quattro continenti, dal sole e dalla luna e visualizzata come un campo di Buddha.Possano tutti gli esseri gioire di questo reame completamente puro).

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Dopo recitiamo il mantra di nome di Tara, che tutti noi abbiamo.  In passato Ghescela ci ha conferito la trasmissione del mantra, ci invia di nuovo la trasmissione, e anche quella fatta da Sua Santità il Dalai Lama.  Ci invia anche video con immagini di Tara, che possiamo conservare sui nostri cellulari, e contemplare o visualizzare mentre recitiamo il mantra del suo nome: la manifestazione pacifica di Tara, Tara bianca, detta ‘colei che è la ruota che esaudisce i desideri’, poi Tara rossa, che rappresenta dominio e controllo, e la forma irata di Tara, di colore scuro.  Possiamo recitare le Lodi a Tara, e se non abbiamo possibilità, recitiamo le parole seguenti:

Hla da Hla min cio pen ghiSciab kyi pemola tu tePonpa kun le trol tse maTrolma yum la cia tsel lo.

(I dei e i semi-dei incoronatiSi prostrano ai tuoi piedi di loto;Omaggio a te, madre Tara,Che liberi da ogni miseria).

Poi recitiamo il mantra di Tara:

Om Tare Tutare Ture Soha

Sarà cosa buona accumulare un buon numero di mantra, recitiamo più volte possibile, per 100, 21 o 7 volte.  Per 7 volte ci sarà senz’altro possibile recitare. Dopo le ripetizioni del mantra, sarà bene recitare la seguente preghiere e dedica di meriti:

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Ghe wa di yi gnur du daJe tzun trol ma trub ghiur neDro wa ci kyang ma lu paDe yi sa la go par sciog

(Grazie a questa virtùPossa io divenire rapidamente la nobile TaraE porre tutti gli esseri migratoriSenza eccezioni in questo stato).

Molti di noi hanno ricevuto iniziazione di Dukar, (La Divinità dell’Ombrello Bianco), oppure iniziazione della classe più alta di Tantra, l’Anutarayogatantra. Ma queste sono circostanze eccezionali, perciò si possono fare eccezioni, quindi possiamo tutti recitare il mantra di nome di Palden Lhamo.  Ghescela ci invia la registrazione della trasmissione del mantra da parte di Sua Santità il Dalai Lama. Se finora non avevamo ottenuto la trasmissione orale allora ascoltiamo la registrazione congiungendo le mani, ascoltiamo attentamente, con concentrazione univoca e fede completa in Sua Santità e in Palden Lhamo.  Ascoltiamo tre volte oppure sette volte, pregando, e ripetiamo il mantra:

GIO RAMO GIO RAMO GIO GIO RAMO TUNGIO KALA RACHENMO RAMO ACIA DACIA TUNGIO RULU RULU HUNG GIO HUNG

Recitate quante volte potete, un minimo di 7 volte, oppure 21, 100, 1000 oppure più volte, quanto potete. Recitare in questo modo sarà ottima cosa.

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Poi come terza pratica facciamo la preghiera e la recitazione del mantra di Parnashavari, in tibetano Lhamo Loma Gyonma, la Dea vestita di fogli. Ghescela ci invia la foto con  la sua immagine, le Sue lodi e il Suo mantra.  Possiamo pregare e recitare le lodi a Parnashavari, leggendo il testo. A proposito di questo testo si racconta che varie centinaia di anni fa, in un monastero della scuola Sakya, chiamato Sakya Chokor, un

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monastero centrale e importante del lignaggio, è scoppiata una grande epidemia che ha devastato il monastero. Era nei tempi del famoso Maestro Thantong Gyalpo, la cui immagine Ghescela ci ha mandato.  Lui ha recitato le lodi della divinità e il suo mantra, l’epidemia e la carestia si sono pacificati e il monastero, la regione e gli insegnamenti hanno continuato a prosperare. Negli scritti dei grandi Lama del lignaggio Sakya ci sono varie preghiere connesse a questa divinità, varie lodi, versioni de presa di rifugio, ecc., difficili da recitare. Noi possiamo recitare le seguenti lodi che ci ha mandato Ghescela, assieme all’immagine della divinità:

Gyelwa kungyi yesce gyuma yiCiotrul nampar trulwa le giung weLhamo ganghi drowe ne don geKun ne sci tse kyo la cia tsel lo.

(Dalla saggezza suprema di tutti gli esseri illuminatiSorta miracolosamente come la divina deitàChe assiste tutti gli esseri col pacificare malattie e epidemieMi prostro e rendo omaggio a te.)

OM PISHATSI PARNA SHAWARI SARVAZARA PRASHAMANAYA SOHA

(Recitare il mantra più volte possibile, e poi continuare a recitare le lodi alla divinità:)

Kyo la to cing sol wa tap pe thuDa so gang du ne pe sa cio suNe da ul phong thab tso sci wa daCio da tra sci phel war tse du sol.

(Per il potere delle lodi e delle preghiere a te indirizzateNei luoghi  e nelle aree dove risiediamo Possano pacificarsi malattie, povertà, guerre e conflittiE possano aumentare il Dharma, la fortuna e il buon auspicio.)

Concludiamo con la seguente preghiera e dedica:

Ciang ciub sem cio rin po ceMa kye pa nam kye ghiur ciKye wa gnam pa me pa yangGong ne gong du pel war scio.

(Possa lal mente preziosa dell’illuminazioneSorgere in chi ancora non l’ha generata,E possa la mente che è già stata generataNon diminuire mai, ma crescere sempre più).

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Ghescela dice che ci sono varie versioni di pronuncia del mantra. Alcuni pronunciano ‘Trashamana’, piuttosto che Prashamana, oppure ‘Prashamanaye’ piuttosto che Prashamanaya.  Oppure si dice a volte ‘Sarwazora Trashamanaye’, che è un modo tibetano di pronunciare le sillabe, mentre come scritto precedentemente ‘Sarwazara Prashamanaya’ è la pronuncia seguendo la lingua sanskrita.  Non fa differenza che versione seguite, recitare il mantra più volte possibile sarà ottima cosa.  Recitarlo è di beneficio supremo, sopratutto nel caso di epidemie, carestie e stati di emergenza.  Questa pratica non è uguale alla usuale recitazione delle preghiere a Tara, è particolarmente benefico in periodo come il periodo presente, in presenza di epidemie.

Nell’immagine che Ghescela ci ha mandato riguardo questa pratica, sopra al centro si trova la Dea vestita di fogli, alla  sua destra c’è Buddha Avalokiteshvara,  e a sinistra Manjushri giallo. Nel centro dell’immagine c’è il mandala del mantra della divinità, Lhamo Lo Gyonma. In basso a destra c’è Manjushri nero, al centro c’è Mahakala a sei braccia, e a sinistra c’è la Dakini della Saggezza Superiore col volto di Leone, Simhamukha. Sarà ottima se potete tenere questa immagine sul vostro cellulare, vi darà una grande protezione.  

Adesso seguiamo per qualche giorno l’evolversi degli eventi.  I nostri monaci fanno tutte le mattine l’offerta di Sang (erbe odorose), fanno offerte e preghiere alle divinità.  La sera fanno preghiere e recitano il mantra Om Mani Peme Hum e il mantra di nome di Tara.  

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E adesso proseguiamo con l’ultima pratica che Ghescela ci raccomanda. E la preghiera del Mahasiddha Thangtong Gyalpo, chiamato anche il Mahasiddha costruttore di ponti di ferro. Ghescela ci ha inviato le immagini con il testo di questa preghiera in tibetano, con la traslitterazione della pronuncia e con la traduzione inglese. Ghescela dice che sarà ottimo se reciteremo anche questa preghiera finché questa epidemia sarà pacificata. Alla fine di questa preghiera sono spiegati anche i motivi per cui si recita e i benefici che ne derivano.

I versi che hanno salvato i Sakya dalle malattie: Una preghiera per pacificare le malattie,Composta da Thangtong Gyalpo

Le da lobur kyen le gyurpa yiDon da ne da giunpo tsewa soSemcen yi mi dewe ne nam kunJikten kham su giungwar magyur ci.

Citar sceme tripe segia scinKeci cik la lu sem drel gepeSo trok ne kyi dunel ginye paGikten kham su giungwar magyur ci.

Cida scen je kha nang tsupa tarNe kyi ming tsam tope trak gepeNyin chik pa da takpe rim so kyiLu cen kun la nopar magyur ci.

Nope ghe rig tongtra gyeciu daLobur ye drok sumgya drukciu daScigya tsa sci ne la sokpa yiLucen kun la tsewar magyur ci.

Lu sem dewa malu trok gepeJung sci trukpe dunel ginye paMa lu sci scing dang tob den pa daTse ring neme dekyi denpar scio.

Lama koncio sum gyi tu ge daKhandro chokyong sungme nutu daLe dre luwa mepe den tob kyiNgowa monlam tab tse drubpar scio.

(Possano tutte le malattie che disturbano le menti degli esseri senzientiChe derivano dal karma e dalle condizioni momentanee

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Quali i danni da spiriti, malattie e gli elementi,Non verificarsi mai nei reami di questo mondo.  

Possano tutte le sofferenze che derivano da malattie mortaliChe, come un macellaio che porta un animale al macello,Separano il corpo dalla mente in un mero istante Non verificarsi mai nei reami di questo mondo.

Possano tutte le persone incarnate rimanere illeseDa malattie acute, croniche e infettive,Il mero nome dei quali può ispirare lo stesso terroreChe si sperimenterebbe nelle fauci di Yama, il Signore della Morte.

Possano le 80.000 classi di esseri nocivi che causano ostacoliGli 360 spiriti maligni che danneggiano senza preavvisoGli 424 tipi di malattie a così viaNon causare danno a nessun essere incarnato.

Possano tutte le sofferenze che sorgono a causa di disturbi nei quattro elementiPrivando il corpo e la mente da ogni piacere Essere totalmente pacificate,  e possano il corpo e la mente avere fulgore e potere Ed essere dotati di lunga vita, buona salute e benessere.

Per la compassione dei guru e dei Tre Gioielli,Il potere delle dakini, protettori di Dharma e guardiani,E per la forza dell’infallibilità del karma e i suoi risultatiPossano queste molte dediche e preghiere essere esaudite appena fatte.

Una volta, una epidemia si diffondeva da una persona alla persona successiva al grande monastero della Gloriosa tradizione Sakya. Qualsiasi cosa provavano i maestri dei mantra -figurine, torma, medicine, mantra, amuleti protettivi ecc - non ha avuto effetto, e il monastero correva il pericolo di annientamento.  A quel punto, il maestro Mahasiddha Thangtong Gyalpo, ha eseguito la preghiera di rifugio che comincia con “Esseri senzienti il cui numero è vasto quanto lo spazio”, poi ha recitato un numero di mantra Mani e ha detto, seguendo le parole del Maestro, “Queste aspirazioni diventano realtà”. A quel punto l’intera epidemia è cessata immediatamente, come conseguenza dell’esecuzione della preghiera.  Per questo, è diventata rinomata come la parola vajra che irradia benedizioni simili alle nuvole, intitolata ‘La preghiere che ha salvato i Sakya dalle malattie’.

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Immagine del Mahasiddha Thamtong Gyalpo:

In genere se noi pensiamo “c’è la malattia, come mi sento, c’è una epidemia in corso”, se siamo pieni di paure - questi pensieri non ci saranno di nessuna ut altro che farci soffrire e rischiamo di peggiorare la nostra situazione. Anche le energie che propiziano la salute e la forza declineranno. Quindi è importante una buona alimentazione, esercizio fisico, e poi la recitazione di questi mantra e preghiere, come la preghiera del sublime Mahasiddha Thamtong Gyalpo, la cui breve storie nel contesto dell’epidemia la possiamo leggere alla fine del testo della preghiera.

Ci sono quindi le seguenti pratiche: C’è la presa di rifugio, l’offerta del mandala, poi l’accumulazione di mantra di nome della nobile Tara, poi l’accumulazione di mantra di Palden Lhamo, poi le lodi e i mantra della Dea vestita di fogli, Lhamo Lo Gyonma, da recitare più volte possibile, e infine la preghiera composta da Thamtong Gyalpo. Sarà bene continuare queste pratiche finché l’epidemia sarà finita.

Ghescela consiglia anche a tutto di recitare giornalmente alcuni giri di mantra di OM MANI PEME HUM.

Allegati: 2 video, 7 foto, un file audio

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