Diario de Un Peregrino

7/31/2019 Diario de Un Peregrino

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Sumeia Younes

Diario de un peregrino


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Todo comenz con un sueo... Un sueo que se hizo realidad. A la maana siguiente, elprimer da del mes de Ramadn, son el telfono. Me llamaban de la Universidad Az-Zahra (P) de Qom, donde estudio desde hace unos aos, para darme la noticia que haba

sido elegida, junto a otras hermanas extranjeras, para realizar la Peregrinacin a la Casa deDios.

Todo fue sorpresivo para m, ya que, a pesar de que como cualquier otro musulmn,esperaba con ansias poder hacer la Peregrinacin aunque fuera una sola vez en mi vida,confieso que todava no estaba en mis planes, ya que no se reunan las condiciones paraque pudiera realizar tal viaje.

Permanec desconcertada todo el da. Por un lado no poda contener mi regocijo y por otrotema... porque nunca haba esperado que me resultara tan sencillo, puesto que vea a mialrededor mucha gente que aoraba realizar la Peregrinacin a la Sagrada Casa de Dios y

pona todos sus esfuerzos en poder lograrlo, y an as no todos podan llevar a cabo tananhelado sueo.

A medida que iban pasando los das, fui dndome cuenta de que mis temores no eraninfundados, puesto que, aunque contaba con el apoyo de todos los que me rodeaban, da ada me enfrentaba con un nuevo problema para poder seguir preparando mi viaje, asuntosde pasaportes, visados, ... y el ms importante: con quin dejara a mis hijas!

De todos modos, continu con los preparativos, y mientras lo haca peda constantementea Allah que abriera un camino para m, puesto que estaba convencida de que as como mehaba invitado a Su Casa sin que yo lo esperase, tambin l me ayudara a poderconcretarlo. Le peda, le imploraba que me dejase ver Su Casa, y que no me impidiera laentrada a ella luego de haberme puesto en su camino. Durante esos das sent como nuncaque Allah me escuchaba y me acompaaba en mi viaje hacia l. Repetidamente lea lassuras cornicasAl-Hayy yAn-Nab', tambin el hadizAl-Kis' (La Narracin del Manto)' yla Zirah de 'Ashrah, puesto que saba que ello ayudaba a poder llevar a cabo laPeregrinacin, como as tambin decir frecuentemente L haula ua l qwuata illa billah(No hay poder ni fuerza sino en Dios) y Ma sha'AI'lah (que sea lo que Dios hayadispuesto), y otras splicas recomendadas para ser ledas en el mes de Ramadn.

Esos das an estn en m, y aunque fueron das muy decisivos, hoy creo que fueron losmejores de mi vida, puesto que durante todo ese tiempo Allah estaba conmigo, y yo losenta.

Fue as, que por fin lleg el da esperado, el 30 de Dhl Qa'dah en que comenzara atransitar por el sendero que me llevara a la Casa de Dios, aunque yo senta que miPeregrinacin ya haba comenzado dos meses antes, desde que comenc a asistir a lasclases sobre la Peregrinacin.


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Antes de salir de casa, me esmer en hacer todo lo que haba ledo sobre le recomendablede realizar en el momento de partir: rec dos ciclos de oracin, di limosna (zaqat), y ped aAllah para que en mi ausencia protegiera a mis hijas, de las que me alejaba por primeravez, y tras pasar bajo el Corn que nuestros vecinos haban preparado para despedirnos am y a mi esposo, me encomend a Allah "En el Nombre de Dios. Me encomiendo a Dios.

No hay poder ni fuerza sino en Dios. Dios mo! Ciertamente que te pido el bien que hayen aquello por lo cual emprendo mi marcha y me amparo en Ti del mal que hay el aquellopor lo cual emprendo mi marcha. Dios mo, incrementa en m Tus gracias, completa en mtus bendiciones y utilzame en Tu obediencia. Ha: que mis deseos sean sobre aquello quehay en Ti y hazme morir encontrndome bajo Tu religin y la de Tu Enviado, que Dios lebendiga: l y a su familia" *.

Tras instalamos en el autobs que nos conducira a nosotros y al resto de los hermanos yhermanas, al Aeropuerto Internacional "Mehrabad" en Tehern, dos horas de Qom,continu con mis splicas, leyndolas de un pequeo libro de splicas que todosllevbamos y que nos acompaara durante toda nuestra Peregrinacin, hasta nuestroregreso. Abr el libro y le: "Dios mo disponme enseanza en mi trayecto, reflexin en misilencio y Tu recuerdo en mi palabras".

Le varias veces Aiat-ul Kursi la aleya del Escabel) y tras ello un dicho de Imam As-Sadiq(P) que encontr:

"Si te propones realizar la Peregrinacin, dispn toda tu determinacin de liberar tucorazn para Dios, Imponente y Majestuoso, de cualquier cosa que te este ocupando yde cualquier velo; delega la totalidad de tus asuntos a Tu Creado encomindate a l encada movimiento y estado de quietud, y entrgate a su determinacin, juicio y designio.Despdete del mundo, del bienestar y de las criaturas de Dios, y despjate de cualquierobligacin en relacin a las criaturas d Dios. .. y preprate de la forma en que lo hace

aquel que no tiene esperanza de volver. Comprtate de buenas maneras con tusacompaantes y observa los tiempos de las oraciones prescriptas por Dios y de las queson tradicin del Profeta Asimismo observa continuamente lo que te es obligatorio enlo que hace al buen trato, soportar las fatigas, la paciencia, el agradecimiento, lacompasin, generosidad y el sacrificio. . . "

Es as que comenc a sentir que aunque me mova con mi cuerpo hacia aquel destinobendito, en realidad era un movimiento de mi espritu, y ped a Allah que me ayudara apoder sentir todo eso en cada accin ma a partir de aquel momento.

Cuando desde el altavoz se anunci que pronto llegaramos al Aeropuerto Internacional

de Jidda especial para peregrinos, no pude contener mi emocin. Pens en que prontoestara en tierras de nuestro bendito Profeta (BP); sent que poco a poco me trasladabadesde el siglo XX, al octavo ao de la hgira lunar, cuando finalmente los musulmanesconquistaron La Meca y establecieron un gran estado desde el cual comenz a irradiarsehacia todas partes del planeta el fulgurante mensaje de la Unicidad y la Justicia.

Cuando el avin toc tierra, todos los que all nos encontrbamos, gritamos en una solavoz, involuntariamente: "Dios mo! Bendice a tu Profeta y a la Familia de tu Profeta!"....


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Pronto estbamos todos en la seccin de registro, dividida en un sector para mujeres, yotro para hombres, pero que se comunicaban entre s. Cada vez que entregaba mipasaporte a un nuevo jefe de mesa, se extraaban al enterarse de que yo era argentina, deforma que uno de ellos exclam la aleya: ...y vendrn a ti, de toda apartada comarca.. ..

Al pasar por la seccin de control, las mujeres encargadas de la inspeccin, tomaron loslibritos de splica de nuestros bolsos y los dejaron a un lado, donde haba muchos ms deellos, que haban sido arrebatados a los peregrinos que haban pasado antes que nosotros.Me sorprend mucho porque realmente no lo esperaba, y cuando le pregunt por qu noslos quitaba, solo me respondi: "Haram, haram!" (Est prohibido!).

Est de ms decir lo que sent; al verme despojada de lo que me ayudara a dirigirme alProfeta como l (BP) y nuestros Imames (P) nos lo haban enseado...

qu splicas dira en el momento de encontrarme frente a frente a la Casa de Dios?, qudira mientras estuviese circunvalando esa Sagrada Casa?, qu dira cuando bebiera de labendita agua de zamzam? Cmo saludara al Enviado de Dios cuando estuviese frente al? Es que yo no podra, como el resto de los musulmanes, actuar de acuerdo a los actospreferibles que nos ense nuestro Profeta, cuando lo ms probable era que no iba a poderregresar otra vez? Por ms que trat no poda entender qu de malo poda tener un librodonde a lo largo y ancho bendice al Profeta y que est repleto de aleyas cornicas ysplicas a Dios, mientras que vea a mi alrededor que las hermanas de otras escuelasislmicas haban sido permitidas conservar sus libros. Yo ya haba escuchado que no sepermita la entrada de libros que no estuvieran de acuerdo a los pensamientos wahabitas,pero jams hubiese pensado que no se nos permitira ingresar un libro de splicas!

Al salir del control, me reconfort un poco, al saber que a mi esposo no le haban quitadoel libro de splicas que llevaba consigo, porque el guardia que lo haba revisado no haba

puesto mucha atencin al hacerla, o tal vez porque se percat de que no haba nada maloen l.

Cuando salimos a la explanada me llam mucho la atencin el techo en forma degigantescos toldos color crema, apoyados sobre grandes columnas distanciadas entre s, enlas que se poda ver el cielo a travs de las aberturas

Justo haba comenzado a llover, y el olor de la lluvia primaveral y las gotas de agua que sedeslizaban por las aberturas del techo, realzaban el ambiente y me senta en el colmen dela dicha y el sosiego.

Cada pas o regin dispona de una seccin sealizada por la bandera del pascorrespondiente, por lo que al salir del registro, cada caravana, que se distingua por unavestimenta especial que todos llevaban para poder ser diferenciados por los de su mismogrupo y as evitar perderse, se diriga all a esperar la salida del autobs que los llevara aLa Meca. Todos con los mismos colores, hasta podan verse a algunos hermanosindonesios vestidos como boy scouts. Los que ms abundaban eran los malayos,indonesios, iranes, paquistanes, y por supuesto, los de los diferentes pases rabes.


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Tras esperar unas horas a que estuviera preparado el autobs que nos trasladara a LaMeca, y tras rezar la oracin del ocaso y la noche, subimos al mismo con mucha ansiedad,sabiendo que primero deberamos detenemos en elMiqat1de Yuhfah para vestir el Ihrm2,y consagramos as peregrinos.

Mientras viajbamos, desde el pasacintas del autobs, llegaba a nuestros odos unamelodiosa voz que recitaba las benditas aleyas del Sagrado Corn, que nos hacanestremecer de emocin, y abriendo los ojos de nuestro corazn en medio de la oscuridadde la noche, nos dejaba ver las huellas de nuestro bendito Profeta (P) y de los combatientesque dieron todo para implantar la semilla del naciente Islam. Las aleyas del Sagrado Cornque llegaban a mis odos penetraban en m y se dejaban entender... eran las aleyas de laSura Al-Anbia' (Los Profetas) que ayudaban a ambientamos en aquella bendita poca enque cada uno de los Profetas pregonaba su eterno mensaje de Unicidad... No, quien fuerasalvado de las aguas junto a su familia; Abraham, el destructor de dolos, quien fuerasalvado del fuego por su total sometimiento a Dios:

Dijimos: Oh fuego! S fresco y salvacin para Abraham"... y Lot; Moiss y Aarn, aquienes se les otorgAl-Furqan (el diferenciador), la luz y el mensaje para los timoratos;asimismo Isaac, Jacob, David y Salomn a quienes fuera concedida la prudencia y lasabidura, y agraciados con la virtud; Job, quien invocara a Dios: Por cierto que laadversidad me ha azotado, pero T eres el ms demente de los misericordiosos...

Ismael, Enoc (Idrs), y Ezequiel (Dhull Kifl), todos los cuales se contaban entre losperseverantes. .. y acurdate de Dhun-Nun (Iunus=Jons), cuando se fue airado, creyendo queno podamos sobre l, y clam en las tinieblas (cuando se encontraba dentro de la ballena): IWOhay ms Dios que T! Glorificado seas! Por cierto que me contaba entre los opresores!". Y leexaudimos y le libramos de la angustia. As salvamos a los creyentes. Y Zacaras y Iahia Juan), yJess y su madre Mara, a quienes Dios hizo de ellos un milagro para la humanidad. Oh

musulmanes!, por cierto que sta es vuestra religin; es una religin nica y Yo soy vuestroSeor... y cuando Dios habl a nuestro Santo Profeta: Diles: "Ciertamente, me ha sidorevelado que vuestro Dios es un Dios nico. Es que acaso seris musulmanes?..

En aquel momento dese que el autobs nunca se detuviera, pues no quera privarme deaquella sensacin que haba invadido todo mi ser.

Finalmente llegamos a Yuhfah, al miqat, al Hayy que era la respuesta a la invitacin deDios y al llamado y la invocacin de Ibrahim (P)... El miqat que me impeda el paso hacia laCasa del Amado hasta que no despojara de m toda la vestidura de negligencia ydesatencin acumulada durante toda mi vida. Me senta nerviosa porque ahora deban

comenzar mis ritos corporales, y tema no hacerlos correctamente, aunque a simple vistaparecan fciles de realizar. Me concentr en mi intencin, en echar afuera cualquierpensamiento por ms insignificante que fuese, que pudiera distraerme de una intencinsincera.

Todos descendimos del autobs para dirigimos a las duchas que all haba, para realizar elgusl o bao ritual que es preferible realizar en ese momento, llevando con nosotros nuestroihram que habamos preparado de antemano. Por mi parte, haba tenido el honor de que


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me lo confeccionara la madre de dos mrtires de guerra, por lo que ello me haca conferirlean ms valor a lo que por s solo el ihram para m representaba: la vestimenta blanca,pura, lcita, sin la cual no podamos entrar a La Meca, y por medio de la que muchas cosasse nos volvan haram (prohibidas) mientras la vistiramos3, as como cuando al decirAllah-u Akbaral comienzo de nuestra oracin, muchas cosas se nos vuelven ilcitas hasta que la

concluimos. La vestimenta de la unin, la vestimenta que viste por igual a todos losmusulmanes de todas las razas y lenguas, la que nos permitira entrar a la Casa de Dios.Una vestimenta blanca, higinica, pura, brillante y luminosa, como aquella con la que nosabrigaron y cubrieron cuando nacimos y abrimos nuestros ojos al mundo, que nos iluminapor lo menos una vez durante nuestra vida cuando llegamos a Baitul-lah la Casa de Dios),y con la que seremos cubiertos el da que partamos de este mundo y nuestra meta seaLiqa'ul-lah (el encuentro con Dios).

El ihram que no tiene ninguna particularidad con la que podamos jactamos ante otros, notiene la marca de ningn pas, de ninguna edad, rango o posicin, que vestimos tanto sihace calor como si hace fro... Es la vestidura de la igualdad, de la servidumbre, del pudor,de la sinceridad...

Una vestimenta que es un incentivo y un aliciente para llegar ms rpido cerca de Dios,que nos hace sentir ms firmes y serios en el viaje que hemos emprendido, que nos dice:"de ahora en adelante has cambiado, deja al mundo a un lado, divisa la muerte, laResurreccin, cuanto te presentes ante Dios...".

Tras vestir el ihram, nos sentamos triunfantes, ya que sabamos que aunque murisemosen ese mismo instante, se nos perdonara todo. Ahora haba llegado el momento, antes departir, de responder al llamado de Dios, una respuesta que habamos practicado muchoantes de nuestro viaje, puesto que, aunque a simple vista pareca sencilla, el no pronunciarbien incluso una letra de dicha talbiah 4, no nos convertira en peregrinos. Por todas partes

a mi alrededor, vea grupsculos de gente de diferentes nacionalidades que repetan latalbiah bajo la direccin del jefe de caravana, que para asegurarse de que todos lo habandicho bien, llamaba a uno por uno de los que estaban bajo su cargo y les haca repetida...

Entonces fue que me concentr en decido bien, pero en ese momento record un hadiztransmitido sobre que el Imam As-Sadiq (P) cierto da, tras vestir el ihram, quiso decir latalbiah, pero del llanto se le aprision la voz y por ms que lo intentaba" no poda decido.Entonces uno de sus acompaantes le pregunt: "Qu te sucede? Qu ests esperando?".El Imam respondi: "Temo decirlo... Dios mo, he venido!, pero que se me responda: Noacepto que t hayas venido!",

Saqu fuerzas desde mi interior para poder decirlo yo ahora... Qu tena que hacer yo allado de Imam Ya'far As-Sadiq? Pero trat de confortarme a m misma pensando que yohaba emprendido el viaje de la autopurificacin y que Allah no me abandonara. Entoncesfue que, lo dije...

LABBAIKA ALLAHUMMA LABBAIK, LABBAIKA LA SHARKA LAKA LABBAIK...INNAL HAMDA UAN NIMATA LAKA UALMULK LA SHARKA LAKA LABBAIK ...Heme aqu, Seor mo. Heme aqu. Heme aqu... T no tienes asociados. Heme aqu...


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Ciertamente que la Alabanza y la Merced te pertenecen, y asimismo la Potestad. T notienes asociados. Heme aqu.

Continu repitindolo varias veces, para asegurarme de que lo haba hecho bien, y trassubir nuevamente al autobs que ahora s nos llevara a La Meca, todos continuamosrepitiendo juntos a viva voz esas palabras, de vez en cuando acompaadas de bendicionesy saludos al Profeta y su familia, y de la "splica de la unin".

Durante el viaje senta que ya haba dejado todo al mundo a un lado, y me haba impuestono romper ese lazo que me una a Dios, ese pacto que nuestra naturaleza primordial(fitrah) nos obliga a celebrar con nuestro Creador, y pensaba que deba hacerla bien, puestoque tal vez sera la primera y ltima vez que me encontrara all. Pens en cmo Allah nosimpone para todos los das de nuestra vida responsabilidades que nos mantienenconectados con l para poder purificamos... pensaba en las cinco oraciones obligatoriasdiarias que tantas veces son descuidadas al realizadas sin concentracin, en la oracin delviernes, una vez por semana, en el mes de ayuno de Ramadn que se nos impuso una vezpor ao, y en la Peregrinacin que estamos obligados a realizar, aunque sea una sola vezen la vida, si es que contamos con los medios para ello.

Finalmente llegamos a La Meca:

Sin duda que la primera Casa Sagrada erigida para el gnero humano es la de Bakka (LaMeca), donde reside la bendicin, y constituye una gua para la humanidad (Corn; 3:96).

Es aqulla que fuera establecida por Abraham y su hijo Ismael, para que fuera centro delMensaje, residencia de la Profeca de su misma descendencia, y lugar de descenso delngel Gabriel: jOh, Seor nuestro! Haz surgir de entre ellos un Profeta que les recite Tus aleyas,les ensee el Libro y la sabidura y les purifique... (Corn; 2:129). Aqulla que encierra seales

evidentes, que encierra tanta historia, tanta espiritualidad. Aqulla que, quienquiera serefugie en ella estar a salvo (Corn; 3:97). Aqulla que fuera el primer lugar que emergi enla Tierra (dahwul ard), el primer lugar establecido para la adoracin del nico. La Casa deDios, que abre sus puertas para dar residencia a todo creyente, hasta el punto que, cuandoestamos en ese recinto, no hace falta que acortemos nuestras oraciones, como cuando lohacemos cuando estamos de viaje, lejos de nuestros hogares. Aqulla que contiene en s loque es la qiblah y referencia de los musulmanes del mundo, aqulla en la que losincrdulos tienen prohibido ingresar, y que por ello fue llamada Masyid-ul Haram (LaMezquita Inviolable), aqulla en la que rezaran cientos de Profetas de Dios, y que fuera ellugar donde se rez la primera oracin colectiva (yama'ah), cuyo Imam fuera Muhammad,y quienes lo seguan, su esposa Jadiya y Ali, una oracin comunitaria de solo tres personas

que hoy se convirti en una de millones. Aqulla que en un da viernes ver levantarse alMahdi (P) de la descendencia de Muhammad (BP)...

Primeramente nos dirigimos a uno de los hoteles para ubicamos y dejar all nuestroequipaje. Tras descansar unas dos horas del largo viaje, y realizar algunos nuevamente unbao ritual preferible para antes de entrar a la Mezquita, cuidando de no realizar algunosde los actos prohibidos mientras uno es muhrim, como arrancarse un cabello, lavarse conjabones perfumados, o mirarse al espejo -debido a lo cual los espejos de los ascensores


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haban sido cubiertos con papeles para facilitrnoslo, nos preparamos para dirigimos a laCasa de Dios, con el propsito de realizar la Umrah Tamatu'.5El religioso de la caravana, elSaiied Muytaba Husein, nos acompaara, y nos servira de gua.

No puedo explicar lo que sent desde que salimos del hotel y tomamos una furgoneta y

franquebamos la ciudad... Por un lado me desilusion al ver todos los edificios modernosy avenidas que nos hacan olvidar un poco de toda la historia que encerraba esa ciudadsanta, y en esos momentos dese que todo hubiese quedado como 1400 aos atrs, peropor otro lado, todas aqullas montaas resecas que rodeaban la ciudad me regocijaban ytransportaban a otros siglos; sea por donde fuera que bamos, all estaban y muchas vecespasamos bajo tneles construidos en medio de las mismas. Pens en cmo Allah nos habaordenado la Peregrinacin a Su Casa ubicada en una tierra tan rida y calurosa, y meimagin la razn: nuestro propsito deba ser la autopurificacin y todo nuestropensamiento deba concentrarse en l, y para ello debamos hacerlo en un sitio que no seconvirtiera luego en lugar de turismo.

Por fin llegamos. Desde lejos podamos divisar los paredones que rodeaban a la Ka'bah,por lo que caminbamos apresurados para poder alcanzarla, a pesar de que no podamostodava ver a dnde estaba. Al llegar al patio exterior, todo cubierto de mrmol blanco, nosquitamos los calzados, y tras elevar nuestras voces en bendiciones y saludos a nuestrosProfetas Muhammad (BP) e Ibrahim (P), ingresamos por una de sus tantas puertas quedaban a los corredores que rodeaban a la Ka'bah, cada una de las cuales lleva un nombre:

Bab-u Ibrahim, Bab-u Ismail, Babun Nabi, Bab-u 'Alf, Bab-u Abu Bakr, Bab-ul Uad',Bab-us Saf, Bab-u As-Salam, Bab-u Bani Shaibah... '

Cuando entr todava no poda divisada, solo vea alrededor mo miles y miles depersonas, algunas caminando, otras recitando el Corn, otras haciendo splicas, y todos

dirigidos hacia ella... Mi corazn palpitaba ms y ms, y yo diriga siempre mi miradahacia el centro, donde deba hallarse... Hasta que por fin apareci... Instantneamentecorrieron lgrimas por mis ojos, no poda creerlo, era ms majestuosa de lo que habaimaginado, vestida de negro, all estaba. Lo primero que atin a hacer, casiinvoluntariamente, fue hacer una prosternacin de agradecimiento ante el Seor de losMundos... "Oh Ka'bah! Alabado sea Dios, Quien te engrandeci, ennobleci, y te convirtien congreso y asilo de la humanidad, y bendicin y gua para el Universo!..."*. La Ka'bah,de unos 15 m. de alto, que guarda una forma cbica y simple, pero que al mismo tiempo estan majestuosa y encierra dentro de s algo tan grande, tanta espiritualidad, tantagrandeza, tanta historia... La que fuera construida por primera vez por Adn, yreconstruida, tras el diluvio universal, por Ibrahim y su hijo Isma'il: ...y tomamos de

Abraham e Ismael el pacto: "Purificad Mi Casa para los que llegan para circunvalarla, para realizarretiros espirituales, y para inclinarse y prosternarse... ,, (Corn; 2: 125) . .. aqulla que nopuede ser destruida por nadie porque su Protector y Dueo es Dios, aqulla que en el aodel nacimiento del Bendito Profeta (BP) resisti el ataque de Abrahah y su ejrcito de cienmil soldados montados sobre elefantes, y fuera defendida por los pjaros deAbabil los quecon pequeas piedras exterminaron a todo el ejrcito opresor, con la anuencia de Dios.


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Oh Ka'bah! Cun altiva y orgullosa te sentiste aquel da que divisaste a lo lejos esaimponente marcha dispuesta a llegar a ti que, coreando victoriosa, infunda temor y pavoren los corazones de todos los abusufianes que se refugiaban en sus casas para dar paso alos que te purificaran y te circunvalaran portando el grito de "No hay Dios sino Dios,nico, sin asociados. Suyo es el Reino y Suya es la Alabanza. Da la vida y la muerte, y tiene podersobre todas las cosas. No hay divinidad sino Dios, nico, nico, nico. Cumpli Su promesa, dio eltriunfo a Su siervo y derrot a los confederados (en su contra) l solo..." Oh Ka'bah! Qu aliviosentiste cuando Muhammad y Ali te alcanzaron y comenzaron a arrojar de ti los dolosque durante tantos aos te haban obligado a custodiar. . .! La Ka'bah, donde rezar unasola oracin equivale a rezar cien mil oraciones en otras Mezquitas. . .

Continuamos caminando hasta que llegamos al patio que la rodea, y vimos a cientos deperegrinos que la circunvalaban, por lo que me di cuenta que no nos resultara tan fcilhacerla. Nos acercamos lo ms que pudimos, hasta que divisamos Maqam Ibrahim (el sitialdel Profeta Abraham)6, el cual deben: mantenerse fuera de nuestro Tawafo circunvalacina la Casa de Dios. Por fin logramos llegar, y comenzamos a circunvalar la Casa, sin haberpuesto intencin todava, puesto que debamos comenzar desde el extremo oriental de laKa'bah, sealizado por una lnea marrn dibujada en el piso, por lo que marchamos junto ala multitud, que nos guiaba hacia ella. Cuando estuvimos a punto de acercamos a Hayar-ulAsuad (la piedra negra)7, pusimos ms atencin, y cuando por fin estuvimos a un paso dela lnea marrn, nos concentramos en poner nuestra intencin de circunvalar la Casa;entonces saludamos a la piedra negra exclamando Allahu Akbar, y dirigiendo nuestrasmanos hacia ella en seal de saludo y de renovacin de nuestro pacto con Allah,continuamos el Tawaf,junto a muchos peregrinos que continuamente se incorporaban.

Resultaba difcil realizar el Tawaf, puesto que, como es sabido en la escuela ya'farita,mientras circunvalamos debemos caminar por nosotros mismos y no dejamos llevar, ymantener nuestro hombro izquierdo constantemente en direccin a la Ka'bah, puesto que

si nos desviamos un momento, debemos retomar desde el lugar donde nos desviamos, ycomo generalmente es imposible debido a la multitud, deberamos continuar con lamultitud, y tras dar la vuelta, retomar desde I ese punto. Adems, debamos esmeramosen mantenemos dentro de la distancia de aproximadamente trece metros que separa a laKa'bah de Maqam Ibrahim (por lo que al pasar junto a ste ltimo deba estar a nuestraderecha), y al pasar por Hiyr lsmail 8 ste deba encontrarse a nuestra Izquierda y nodebamos ni rozarlo. Tampoco debamos, en el momento del Tawaf, pisar el Shadhirwan,que es una saliente en diagonal que rodea la base de la Ka'bah. Y todo ello sumado a lagran aglomeracin y los empujones de mujeres y hombres, algunos de ellos muy robustos,nos resultaba difcil, sobre todo a las mujeres, poder realizar el Tawafsin ningn problema.Es por ello que los hermanos que nos acompaaban, hicieron un semicrculo por detrs

nuestro, para que pudiramos las mujeres llevar a cabo nuestro tawaf sin ningninconveniente.

Est de ms decir, que todo este esfuerzo que realizbamos, encerraba mucha bendicin yla complacencia de Allah. En cada una de las siete vueltas (ashwt), leamos las splicaspreferibles pertinentes para cada vuelta, adems de pedir y suplicar mucho a Allah pornuestros seres queridos y por nosotros mismos; as mismo lo hacan, a nuestro alrededor,todos nuestros hermanos, de diferentes escuelas de pensamiento islmico, todos unidos en


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la misma intencin, algunos leyendo las splicas en rabe a otros que no podan hacerla yque repetan todo lo que su gua les dictaba, y otros haciendo splicas en su propioidioma. Y cada vez que pasbamos junto a la piedra negra, dirigamos nuestra miradahacia ella, y la saludbamos, en seal de renovar nuestro pacto: "Sabe que yo estoy firmeen mi pacto de Unicidad". Y en cada paso que dbamos, nos encontrbamos con otro lugar

bendito, como la canaleta de la misericordia 9, elMultazam 10,

elMustayar11,

elHatim 12,

el Rukn Iamani 13...

Mientras circunvalbamos la Ka'bah, en realidad lo hacamos alrededor del eje y smbolodel Tawhid; alrededor de la Profeca, junto al sitial de Ibrahim y lugar de la invocacin deMuhammad (BP): "Decid: No hay divinidad sino Dios, y triunfaris", y alrededor delImamato, alrededor de la que fuera la cuna del "nacido de la Ka'bah", en tanto que, justoencima de nosotros, en el cuarto cielo, los ngeles del Misericordioso, circunvalaban Bait-ul Ma 'mur.

Cuando finalizamos la sptima vuelta, comenzamos a dirigimos hacia el Maqam Ibrahim,detrs del cual deberamos realizar el salat-ut-Tawaf. Es as que nos detuvimos lo ms cercaposible detrs del Maqam y realizamos el salat de dos ciclos: y adoptad el sitial de Ibrahimcomo oratorio (Corn; 2:125).

Tras concluir el rezo, me detuve un momento a observar la vitrina del Maqam queguardaba las huellas de Ibrahim, e involuntariamente, al igual que la mayora de losperegrinos, la bes, y me qued unos momentos reflexionando en lo que significaba dichoMaqam: (La Casa de Dios) encierra seales evidentes: all est el sitial de Abraham, y quienquierase refugie en ella estar a salvo...)) (Corn; 3:97). De repente sent unas fuertes palmadas enmi espalda y la voz de una de las guardias que me deca: Haram, Haram! Nuevamenteesas palabras, repetidas tan fcilmente y sin ningn recelo, cuando nunca antes yo habaescuchado de nadie que besar por respeto un lugar tan sagrado pudiera tener algo de

pecado, de la misma manera que lo hacemos cuando besamos por respeto las coberturadel Sagrado Corn. Qu ideas nuevas eran aqullas?

Me retir de all pensando en volver en otro momento, y beb mucha agua de zamzam 14,en primer lugar para mitigar la sed que tena debido tawaf bajo aquel ardiente sol, ytambin porque es preferible hacerla, antes de continuar con el trote entre Safa y Marwa..."Dios mo! Disponla como conocimiento beneficioso y como una amplia merced y comocuracin de cualquier enfermedad o dolencia" *.

Safa y Marwa son los nombres de dos colinas, separadas entre s por unos 400 metros, yhoy en da esta distancia est recubierta por un techo, habindose convertido as en una

especie de galera de dos caminos, uno de ida y otro de vuelta habindose dispuesto uncorredor al medio para los lisiados, Debido a las diferentes ampliaciones de las que fueobjetoMasyid-ul Harm, la galera qued unida a la estructura de la Mezquita,

Ahora debamos, tras el salat-ut-Tawafrecorrer la distancia entre dichas colinas siete veces,comenzando por Safa y concluyendo en Marwa: Por Cierto que las colinas de As-Safa y Al-Marwa se cuentan entre los ritos de Dios...) (Corn; 2:158),


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Mientras cumplamos con el trote entre Safa y Marwa recordaba e origen de tal mandato, yla razn por h que habamos sido ordenados a ello Cuando Hadrat lbrahim ya era unanciano, aun no haba podido tener nios, y tras muchas splicas a su Seor, Allah leotorg un nio, lsma'il por medio de su esclava Hayar, Por orden de Dios lbrahim dej aHayar y a su pequeo hijo en medio de aquel caluroso y rido desierto, entre dos

montaas:Oh Seor nuestro!, en verdad que has establecido a una parte de mi descendencia en unvalle rido, cerca de Tu Sagrada Casa, para que, Oh seor nuestro!, observen laoracin... (Corn 14:37)

,Tras ello se fue de La Meca y tras acabrseles la comida y el agua, de a pace la leche en elpecho de Hayar tambin se sec, El nio, hambriento, comenz a llorar, y Hayar se dirigia lo alto de la colina de Safa. Al no encontrar agua, se dirigi corriendo hacia Marwa, yaque a lo lejos le pareci ver agua, pero no era ms que un espejismo, All tampocoencontr nada, por lo que nuevamente desesperada, volvi a Safa, y esto se repiti sieteveces, hasta que vio que bajo los pies de su nio, comenzaba a surgir una vertiente: el aguade zamzam que desde pocas del Profeta hasta hoy, los musulmanes a su regreso a suspases, suelen llevar de regalo un poco de esta bendita agua a sus parientes y cercanos,puesto que se considera la mejor agua y poseedora de propiedades curativas,

Adems, la montaa de Safa en pocas del Noble Profeta (BP) fue el plpito desde el cualinvitaba a la gente a la Unicidad, Se transmiti del lmam As, Sadiq (P) que el Profetapermaneca bastante sobre la montaa de Sara, de manera que terminaba la recitacincompleta de la Sura AI-Baqarah, hacindolo lentamente. Tambin se transmiti de Abu'Abdullah (P): "Si deseas que se incremente tu riqueza, aumenta tu permanencia en Safa".

Mientras continubamos con nuestra caminata entre las dos colinas, leamos las splicas

pertinentes, y as lo hacan tambin los diferentes grupos de las escuelas islmicas, todosjuntos, con los pies desnudos, vistiendo el ihram, algunos caminando apresurados, otrosms lento, otros corriendo. . .

Cuando terminamos la ltima vuelta, llegando a Marwa, debamos hacer el taqsir, es decir,debamos cortar una pequea cantidad de cabello, o de ua. Todas estas cinco acciones, esdecir: vestir el Ihram y decir la talbiah, el Tawaf, el rezo del Tawaf, el trote entre Sara yMarwa y el taqsr, en conjunto, reciben el nombre de 'Umrah Tamattu' (peregrinacinMenor).

Es as que habamos terminado la 'Umrah y ya podamos salir del estado de muhrim, y

todas las cosas que se nos haban vuelto haram mientras vestamos el lhram, ahora nos eranlcitas, y ya no recaa sobre nosotros ninguna accin obligatoria hasta la noche anterior alda noveno de 'Arafat, en que nuevamente debamos vestir el Ihram, y preparamos para losactos del Hayy propiamente dicho.

Antes de retiramos de aquel recinto sagrado, bebimos nuevamente abundante agua dezamzam, puesto que nos sentamos exhaustos, y all comprend un poco lo que deba dehaber pasado Hayar, en aquel desierto, sin ningn techo que la cubriese, sola,


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desesperada, con un pequeo hijo. .. entonces dirig mi vista nuevamente hacia la Ka'bah,esta vez para saludar a esa gran dama y a su hijo, y al resto de los profetas que yacanjunto a la Casa de Dios, custodindola, y manteniendo latente un significado ms de todolo que representa esta gran congregacin que es el Hayy, y que seguramente no estabacompuesta solo por ritos corporales, sino que cada movimiento nuestro deba llevar

implcito el verdadero sentido, el verdadero objetivo...As-Salam-u 'Alaika ia Ismail!

La pazsea sobre ti, oh profeta de Dios, para quien Dios hizo brotar la fuente de zamzam! La pazsea sobre ti, oh quien de cuya descendencia Allah dispuso al Sello de los Profetas, al seorde los Enviados, Muhammad -las bendiciones y la paz de Dios sean sobre l y su familia-,respondiendo as a la splica de tu padre:


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Allahu Akbar(Dios es el ms Grande). La ilaha il.la Al.lah (no hay divinidad ms que Dios),Muhammad Rasulu Al.lah (Muhammad es el Mensajero de Dios)... Una voz que nos una atodos. que nos haca entendemos a pesar de la variedad de idiomas que nos separaban.Ciertamente que establecer la oracin comunitaria conforma la mayor demostracin defuerza resistencia y unidad. La uniformidad en los movimientos en las palabras la

coincidencia en las intenciones y en los objetivos...Estbamos todos all congregados en la primera Casa Sagrada que fuera construida desdeel comienzo de la historia para gua de la humanidad. Esa Casa bendita de cuya sacralidadtodas las religiones estn informadas que fuera construida sobre los cimientos de lanaturaleza primordial del hombre (fitrah), para que fuera manifestacin del Tawhid,smbolo de unin y hermandad, y ejemplo de justicia y equidad.

Ninguna otra religin ni nacin cuenta con semejante programa educativo, que abarquelos diferentes mbitos; devocional, educacional, moral, cultural, de higiene, econmico,poltico, social. . Por momentos pensaba en todo ello en que el Hayy esconda un gransecreto, el que los musulmanes del mundo se conocieran entre s y de esa maneraestuviesen siempre enterados en forma directa de lo que ocurre en el mundo islmico, sinque hubiese necesidad de que escucharan las propagandas tergiversadas de los ajenos alIslam que por medio de su difusin malintencionada buscan la desunin entre lossometidos a Dios, Encontramos en el libro Bihar-ul Anuar (f. 99, p. 33), que el Imam As-Sadiq (P) dijo: "En el territorio de La Meca dispuso (Dios) que se congregasen (las gentes)desde el Oriente y el Occidente para que se conocieran entre s y para que se conozca ellegado del Enviado de Dios y no caiga en el olvido... ".

El Tawaf, el,salat, el sai y el taqsir, constituyen solo un aspecto del Hayy, pero esconden ens algo ms, puesto que si su nico propsito hubiera sido la adoracin individual, nohubiese sido obligatorio que todos vinieran de todos los rincones del mundo, aunque sea

una sola vez en su vida, cada ao, hasta el fin de los das, sea como fuese, aunque fuesesobre un "camello flaco": y proclama la peregrinacin a las gentes y vendrn a ti, de todaapartada comarca, ya a pie, ya cabalgando sobre macilentos camellos (Corn; 22:27); el hecho deque all se reunieran personas de influencia de todo el mundo islmico... S, seguramenteesconda objetivos y enseanzas polticas y sociales importantes, puesto que si nuestroNoble Profeta Muhammad (BP), solo se hubiese atenido a realizar el tawafy el salat, nohubiese tenido tantos enemigos. Fueron su poltica y cambios bsicos los que lo llevaron atantas guerras, esfuerzos y emigraciones.

Al ver a toda esa multitud a mi alrededor, cada uno ocupado en su adoracin, algunosrezando, otros recitando el Corn, otros realizando el sai, otros conversando unos con

otros, preguntando de sus pases y costumbres, venan a mi mente pensamientos de nimoy esperanza, de esfuerzo y hermandad, de unin y revolucin. S, al ver toda esa multitud,imaginaba que con la cantidad que solo all haba, si solo ellos se unieran sinceramente,podran acabar con los problemas de nuestros hermanos de Palestina, Lbano, Afganistn,Argelia, Turqua..., puesto que el Corn nos orden que nos alzramos en defensa de losdbiles.


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Pero pronto me invada la impotencia, porque cmo poda yo sola, despertar el corazn detodos ellos, cmo hacerles olvidar las disputas internas, a uno por uno, muchos de ellosdiciendo que el Islam est separado de la poltica; entonces yo les pregunto a los queenarbolan dicha idea, es acaso solo con la oracin que lograremos retornar su tierra a lospalestinos y libaneses de manos de los sionistas y a los afganos de manos de los Talibanes,

seres despreciables y serviles que enarbolan falsamente la bandera del Islam, fsiles delsiglo XX que estn actualmente ocupados realizando un genocidio ms en nombre delIslam, apoyados como siempre por el Shaitn americano, y esta vez tambin por ungobierno lacayo de la regin, para lograr sus intereses econmicos? Es solo con la oracinque el Profeta, nuestro mejor modelo, el mejor de la creacin, logr implantar la fe islmicaen los corazones? o es que acaso tuvo que hacerse de la poltica para superar las barreras?

(Oh musulmanes!) Qu os impide combatir por la causa de Dios y la de los indefensos;hombres, mujeres y nios que dicen: "Oh seor nuestro!, scanos de esta ciudad cuyoshabitantes son opresores. Designamos de tu parte un protector y designamos de tu parteun socorredor'? (Corn; 4:75).

As pasamos esos das, conversando con hermanos de diferentes pases, conocindonosunos a otros, visitando lugares sagrados, como la Mezquita de Yinn (el Genio), en plenocentro mecano, donde descendi la Sura Al-Yinn,

D (oh Enviado): Me ha sido revelado que un grupo de genios me escucharon mientrasrecitaba el Corn. Dijeron, pues: Por cierto que hemos odo un Corn admirable, quegua a la verdad, por lo que creemos en l y jams atribuiremos ningn copartcipe anuestro Seor...,,

Adems, en La Meca hay dos Mezquitas ms que se remontan a la poca del Enviado deDios (BP): la de Raiah, donde se clav la bandera del Islam el da de la conquista de La

Meca, y la de BilaI, que se encuentra sobre la montaa de Abu Qubais, donde aconteci elsuceso de Shaqq-uI Qamar (la particin de la luna), Esta montaa se encuentra acontinuacin de la de Sara, y es tambin all que se encuentra el cementerio de Fajj 15,

Tambin visitamos el Cementerio de Abu Talib, el cual constituye el primer cementerio dela historia del Islam, llamado tambin Huyun o Yannat-ul Mu'al-la, ubicado a unadistancia de alrededor de un kilmetro de Masyid-ul Haram, encerrado hoy en da en elcorazn de La Meca, y considerado, despus del cementerio de Baqi en Medina, la mshonorable morada de sepulcros, a donde el Enviado de Dios (BP) sola dirigirsereiteradamente, All se encuentran enterrados 'Abd-u Manar, el bisabuelo del Profeta;'Abd-ul Muttalib, el abuelo del Profeta; Abu TaIib, el to del Profeta, "el creyente de

Quraish", quien apoyara y defendiera al Profeta con sus palabras e influencia; Qasim, elhijo del Profeta; segn algunas versiones Aminah bint Wahab, la madre del Profeta -aunque lo ms probable es que haya sido enterrada en Abua', entre La Meca y Medina-;Jadiyah Al-Kubra, la ms querida de las esposas del Profeta, la primera y la nicamientras ella vivi, la madre de todos los hijos del Profeta (BP), la mujer ms hermosa,noble y virtuosa de Quraish; segn el Enviado de Dios (BP), una de las cuatro mejoresmujeres del universo, junto a Fatimah, su hija, a Mara, la madre de Jess, y a Asiah, laesposa del Faran. Jadiyah, la primera musulmana, a quien Dios enviaba Sus saludos y las


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albricias del Paraso a travs de Gabriel y el Profeta, a quien el Profeta, tras su muerte,continuamente recordaba y por quien lloraba. De vez en cuando sacrificaba unos corderosy reparta su carne entre las amistades de Jadiyah, mantenindola as continuamente en surecuerdo. Ella no solo fue su esposa, sino su compaera, su protectora, su auxiliadora,puesto que puso a su disposicin todos sus bienes por la causa del naciente Islam, y que

fueron de menester durante los tres aos del boicot econmico impuesto a losmusulmanes por los idlatras de La Meca. Dios Altsimo alejaba muchas de las penuriasdel Profeta a travs de Jadiyah. As-salamu 'alaiki ia 'ummul mu'min'in! La Paz sea contigo,oh madre de los creyentes!

Tambin yacen junto a ellos algunos grandes sabios y muchos creyentes, pero lo que mesorprendi enormemente fue ver el estado de abandono en el que se encuentra estebendito lugar que guarda en s sagradas reminiscencias de la historia del Islam. Por unlado no se nos permiti a las mujeres ingresar al cementerio, y por otro, segn lo que pudeobservar desde afuera, las tumbas solo estaban delimitadas por rocas, sin que ni siquieraestuviese escrito sobre ellas el bendito nombre de estas grandes personalidades. No pudever ni un solo mausoleo levantado en seal de respeto a quienes all yacan, sino que elloms se asemejaba a una ruina prolijamente delimitada. Entonces me percat de que staera otra de las extraas ideas de la secta wahabita, la cual surgi de un siglo a esta parte,para establecer sus propias innovaciones en la religin.

Otras de las reminiscencias sagradas que existan en La Meca y que fueron demolidas, esel lugar de nacimiento del Enviado de Dios (BP), y asimismo la casa de Hadrat Jadiyah y elProfeta -lugar donde naci Fatima Az-Zahra', lugar de descenso de Gabriel (P), lugar dedescenso de la revelacin, la misma casa donde los idlatras de La Meca intentaronasesinar al Profeta, por lo que 'Al durmi en su lugar mientras el Profeta emigraba aMedina-, ambas casas ubicadas al noreste de La Meca. Tambin fue destruida la casa deUmm Hani -hermana de Imam 'Al- desde donde parti el Profeta (BP) en la noche del

Miaray (ascensin a los cielos); as tambin la casa de Arqam, a la cual el Profeta designcomo refugio de los musulmanes tras tres aos de prdica oculta, y muchos se hicieronmusulmanes all. Tambin el santuario de los mrtires de Fajj y el lugar donde el Enviadode Dios (BP) explic las normas y rituales del Hayy, en Arafat.

Comienzan los actos del Hayy Tamattu':

Tras la Umrah, debamos permanecer en La Meca hasta el da 8 de Dhull Hiyyah (taruiah),cuando comenzaran los actos del Hayy, puesto que el Hayy tiene un mes determinado,

das determinados, horas determinadas y ciertos movimientos particulares. Incluso todosdeben recorrer los mismos caminos: Luego, descended tambin vosotros por donde desciendenlos dems (Corn; 2:199). Los actos de la Umrah Tamattu' se realizan en cualquier momentoque uno llega a La Meca, puesto que tiene un tiempo amplio, pero los actos del HayyTamattu' debemos realizarlos todos juntos. La Umrah es una especie de introduccin, deejercicio y prctica y un estado de espera, aguardar la llegada de todos, de cada grupo,para comenzar los actos del Hayy.


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Los primeros das de nuestra estada all, habamos observado continuamente entrar a LaMeca grupos de gente, que conformaban gotas juntndose en el mar mecano, para en lanoche entre el octavo y noveno da conformar todos un diluvio agitndosetorrencialmente. Y ahora, haba llegado esa noche, donde deberamos nuevamenteconsagramos peregrinos, esta vez durante ms das. Esta vez requerira ms esfuerzos

pero al mismo tiempo todo ello nos procurara mucha misericordia, una tan grande, que sipodamos salir Victoriosos de ella, se nos perdonaran todos los pecados y negligenciasacumuladas durante toda nuestra vida. Pero para lograr ello, debamos concentramos enhacerlo bien, y no solo dedicamos a simples movimientos regulares. Dijo el Imam 'All (P) aKumail: "Oh Kumail, no existe movimiento para el que no necesites del conocimiento y lasabidura".

La Umrah Tamattu' tena cinco acciones, pero el Hayy Tamattu' tiene trece 16. Nuevamentedebamos despojamos de la vestimenta de la negligencia y preparamos, esta vez paravolver a nacer. Otra vez colocamos la vestimenta blanca, resplandeciente, todos iguales,como si estuvisemos preparndonos para el Da del Encuentro con el Seor del Universo,como si estuvisemos esperando ser perdonados, y dirigidos hacia nuestras moradaseternas.

En la medianoche, entre el octavo y el noveno da de Dhul Hiyyah, ya en el itinerariodesde el hotel haciaMa.ryid-ul Haram, podamos ver un gran embotellamiento de trnsito,unos apresurados por llegar all y otros para dirigirse directamente a 'Arafat, solo llevandoun pequeo bolso, con lo suficiente para pasar tres das en el desierto, en 'Arafat, enMash'arul Haram y en Mina respectivamente. Equipaos de provisiones, mas sabed que elmejor abastecimiento es la piedad... (Corn; 2:197)

Todos juntos bajamos del autobs decididos a pasar toda la noche, hasta el rezo de laaurora, en la Mezquita, junto a la Ka'bah, para, tras ello, dirigimos a 'Arafat, puesto que

debamos estar all antes del medioda del da noveno. Bajo la direccin del religioso de lacaravana, de a grupo o individualmente, repetamos nuevamente la Talbiah: LabbaikaAllahumma Labbaik... Heme aqu, Dios mo! Heme aqu...

Pasamos toda la noche junto a la Ka'bah, y debido a que muchos ya se haban dirigido aArafat, pude, aprovechando que no haba tanto tumulto, tocar y besar por primera vez laKa'bah, a la que encontr toda perfumada. Me sent frente a ella contemplndola,pidindole mucho a Allah, por mis padres, por mis seres queridos, por m misma, paraque no me desviara jams del mejor de los caminos, puesto que:

Por cieno que mi Seor me condujo por el camino recto, el de una religin ntegra...

(Corn; 6:161).

De tanto en tanto subamos a la azotea que la rodea y la observbamos desde all. Qubella era! Rodeada de un manantial humano y de aves que la circunvalaban, como sitambin hubieran sido ordenadas a ello, como si supieran. . .

Cuando lleg la hora del rezo de la alborada, me situ lo ms cercano posible a la Casa deDios; hasta ese momento yo no haba podido rezar tan cerca de ella, por lo que ahora


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disfrutaba de ello como si fuera la primera vez que vea la Ka'bah, la Qiblah de losmusulmanes del mundo. No haba lugar a equivocacin, ni necesidad de brjulas paradeterminar su direccin... la tena frente a m. Todos los que nos encontrbamos all, sindistincin de razas ni lenguas, nacionalidades ni escuelas de pensamiento islmico, todossometidos al nico, al escuchar el Adhn llamado a la oracin), nos colocamos en filas,

rodeando el recinto sagrado, esperando a que. el Imam comenzara a dirigir la oracin.Mientras escuchaba la melodiosa voz del Imam que salmodiaba las aleyas divinas, sentala brisa del amanecer sobre m, teniendo ante mis ojos, a unos cinco metros, a la que esnuestra qiblah, toda vestida de negro, engalanada de oro, y enteramente perfumada.

Al finalizar el salt, llenamos nuestras cantimploras con agua de zamzam y nos dirigimosrpidamente a las afueras de la Mezquita, para reunimos con el resto del contingente ysubimos al autobs que nos llevara a 'Arafat, a unos 24 km al norte de La Meca, y que seencuentra fuera de los lmites del Haram ; llamada as porque Adn y Eva reconocieron supecado en ella, y tras una larga separacin, se unieron nuevamente, y adems porque elAngel Gabriel ense all a Ibrahim los rituales del Hayy, tras lo cual Ibrahim le deca aGabriel (P): "'Ariftu, 'Ariftu" ("Comprend, comprend!").

'Arafat, tierra de los sueos, tierra en la que dudar siquiera si Dios nos ha perdonado trassalir de ella, constituye en s un gran pecado. En ese da todos volvemos a nacer, y almismo tiempo, pienso yo, es el da que ms se asemeja al de la Resurreccin, el da mstemido por Shaitan. 'Arafat, la tierra por la cual Dios se enorgullece ante los ngeles porlas lgrimas y splicas de los invitados a Su Casa, lugar en que el Monte de la Misericordiaen el desierto de 'Arafatquinto de los Imames inmaculados, el Imam Al-Baqir (P), desde elmedioda hasta el ocaso, elevaba sus manos hacia el cielo. Tierra por la cual, durante siglosy siglos, pasaron los mejores hombres de la Tierra; lugar en el que hasta los hombrescorruptos disfrutan de la gracia de Dios; tierra a la cual las lgrimas del Imam Husain (P)aumentaron su bendicin; tierra en la que cada ao, se encuentra, en ese mismo da, el

Qai'm o "Restaurador" de la familia de Muhammad, observando las acciones de los que allse encuentran, aunque nadie pueda reconocerlo...

Ya en el camino sentimos la intensidad del calor. Los hombres se dirigan all en unautobs sin techo, puesto que mientras vistieran el ihram, no deberan estar bajo la sombra,cosa que les haca sentir de lleno los rayos del sol. Llegamos pronto. Podamos ver a cadagrupo que transitaba por las callejuelas, dirigido por un gua de entre ellos, que para atraerla atencin de los que lo seguan, alzaba en alto sus manos que portaban diferentesseales, desde abanicos y sombrillas, hasta chinelas, gorros y pauelos multicolores.Tambin, de tanto en tanto podan verse a algunos hermanos subidos en furgonetas,distribuyendo jugos, yogures y gaseosas frescas a los que por all pasaban.

El jefe de la caravana nos condujo hacia una tienda que ya haba sido destinada deantemano para nosotros, las mujeres en una, y los hombres, al Iado, en otra. Las tiendaseran amplias, abiertas al frente, y descuidadamente alfombradas por mantas y moquetasque de tanto en tanto dejaban entrever la tierra que cubran, todo lo cual nos transportabaa remotas pocas, la de la revelacin.

Tras una hora llegaron a nuestros odos, desde los altoparlantes, las aleyas de la Bara'ah:


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y he aqu la advertencia de Dios y Su Enviado, a los humanos, para el da de la granPeregrinacin (Al-Hayy): "Que Dios y Su Enviado se desentienden de los idlatras..."(Corn; 9:3)

Bara'ah (desentendimiento) de Allah y Su Enviado de los idlatras, nos dice Allah en el Corn,la primera de las trece aleyas de la sura At- Taubah que correspondiera a Imam 'Ali (P) elhonor de proclamar a la gente; que al llevar implcito tal significado es el nico captulo(surah) del Corn que no comienza con el enunciado: Bismillahi Ar-Rahmani Ar-Rahim))(En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso), puesto que el hecho de renegar de losincrdulos, no debe estar acompaado de las palabras Clemente y Misericordioso(Rahmani y Rahim). Desentenderse de los idlatras, de los incrdulos y de todos aqullosque se oponen al establecimiento de la ley divina en la Tierra.

Mientras nos dirigamos en calma hacia la Bi'zah (Delegacin) de la Repblica Islmica deIrn, donde se realizara la Bara'ah, veamos diferentes grupos, que, enarbolando banderas,portaban la mejor composicin de palabras que pudiera existir: La ilaha illa Allah, para queflamearan en las ms altas cimas de la existencia. Se dirigan a nuestro mismo destino,para unirse tambin al blanco ejrcito del Tawhd. Por fin llegamos, y tras situamos en lastiendas al frente de la Bi'zah, junto al resto de las hermanas y hermanos, comenz lalectura del mensaje del lder de la Revolucin Islmica de Irn, el Aiatullah Saiied 'AliJamene, ofrecido por su representante en el Hayy, el Huyyatulislam Rai Shahri.

Lamentablemente, el tema de la Bara'ah es algo que no todos los musulmanes hancomprendido. Muchos creen que el Hayy solo debe comprender los actos devocionales yque la poltica no forma parte de l. Entonces, qu sentido tuvo que en el ao noveno dela hgira, el da 10 de Dhul Hiyyah, mientras la gente se encontraba realizando los actosdel Hayy, de repente 'Ali (P), cumpliendo con las rdenes del Profeta (BP), se pusiera depie en un lugar elevado y comenzara la recitacin de las trece aleyas de la SuraAt- Tawbah,

que anunciaban la obligacin de desentenderse de los incrdulos? Qu sentido tiene laaleya que dice:

Dios dispuso a la Kabah, la Casa Sagrada, como congreso para la gente...)) (Corn;5:97)?

Si es que el aspecto poltico est separado de la religin y en particular del Hayy, por quel Profeta le confiri tanta importancia, y orden a los musulmanes que durante el troteentre Sara y Marwa, en un sector en particular, apresuraran la marcha para quedemostraran a los incrdulos la fuerza y la voluntad que posean los musulmanes, ydesmintieran as el rumor que haban difundido los idlatras de La Meca sobre que los

musulmanes, a raz de la mala calidad del agua y el mal clima de Medina, se encontrabanagotados y debilitados? Aun hoy en da este sector, de una distancia de alrededor de unos70 m., se encuentra delimitado por columnas verdes, donde los hombres -las mujeres estnexceptuadas- deben hacer Harwalah, es decir que, al llegar a esa parte, deben apresurar sumarcha, de manera que su andar sea entre caminar y correr.


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Adems, existen abundantes dichos del Profeta (BP) y los Imames de AhIul Bait, quesealan el aspecto poltico del Hayy. Y aqu tenemos al Shaij Shaltut, mufti sunnita,antiguo director de la Universidad "Al-.Azhar" de Egipto, confirmando todo esto:

"Teniendo en cuenta la posicin especial con la que cuenta el 'Hayy' en el Islam, y los

objetivos que en el mismo se han trazado para el individuo y la sociedad, sera adecuadoque los hombres de conocimiento y pensamiento, las personalidades cientficas yculturales, los funcionarios polticos y administrativos, los expertos en asuntos econmicosy de hacienda, los maestros de la shari'ah y la religin, y los hombres de guerra y yihad, leotorgaran una especial atencin. Sera conveniente que en este Haram divino secongregasen personas pertenecientes a todas esas esferas, que los poseedores de ideas,pensamiento, opinin, iytihad, fe y elevados objetivos se reunieran, para que se vea cmoLa Meca despliega sobre ellos las alas de su misericordia, y la palabra tawl1idlos renealrededor de la Casa de Dios, y como resultado, se ocupen en conocerse y aconsejarseentre s, y ayudarse unos a otros. Entonces todos regresarn a sus tierras perteneciendo auna sola comunidad, de manera que los corazones sern uno, y sus emociones ysentimientos tambin sern uno" (Ash-Shari'ah wal 'Aqidah, p. 150)

De entre los investigadores y escritores sunnitas contemporneos, Farid Waydi, en LaEnciclopedia de' Islam, tema del Hayy, T.3, p. 350, escribe:

"Si los jefes de los gobiernos islmico s aprovecharan estos actos (del Hayy), para originarla unin islmica entre las naciones musulmanas, llegaran a grandes resultados, puestoque la confluencia de decenas de miles de personas de diferentes partes del mundo en unpunto en especial, y la atencin de sus corazones a lo que en este lugar se les inculca,originara que se sintieran influenciados y que todos regresaran a sus pases con un mismoespritu, con un mismo corazn y difundieran as lo que escucharon y aprendieron de sushermanos. El ejemplo de este grupo, es como el ejemplo de los miembros de un gran

congreso que desde todas las partes del mundo llegan para reunirse en l, para, al final delmismo, dispersarse a todos los rincones del mundo, portando el mensaje del congreso. Elefecto de este gran congreso, sea cual fuera, el reunirse en ese punto y el dispersarse luegopor los diferentes pases, acarrea ese mismo resultado".

El Dr. Qardawi, escritor sunnita contemporneo, en el libro "La adoracin en el Islam':escribe:

"El mayor resultado que puede obtenerse de esta congregacin, es que el H'!1)' es el factorms importante para despertar a la comunidad islmica de su prolongado letargo, y es porello mismo que algunos gobiernos satlites u ocupantes de los pases islmicos impiden a

los musulmanes visitar la Casa de Dios, puesto que saben que si, se establece unmovimiento entre los musulmanes, nada podr detener su movilizacin".

l, adems, en su libro "La religin y el HAYY segn las cuatro escuelas de jurisprudencia", p.51, escribe:

"El Hayy es un medio a travs del cual los musulmanes se conocen unos a otros y es causade que se origine un sentimiento de unin entre las diferentes naciones que viven bajo el


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estandarte del Tawhid, ya que en estas ceremonias sus corazones se hacen uno y se unificasu discurso. Es entonces que se levantan, para modificar su situacin y corregir lasdesviaciones de su propia comunidad".

Ahora, si es que en realidad el HAYYcuenta con tal posicin, por qu la mayora de los

musulmanes se encuentra negligente al respecto? Si es que el HAYYes un medio para unirlos corazones y unificar las palabras, y originar una sola lnea poltica y de pensamientoentre los musulmanes, por qu no movilizamos a travs de ello, las fuerzas y poderislmicos en contra de los que transgreden en los pases islmicos, como en Palestinaocupada, Afganistn, Lbano, etc.? Si el HAYY abarca adems el aspecto econmico,cultural y cientfico, por qu los musulmanes, durante este bendito congreso, no piensanuna solucin para mejorar la situacin general de los musulmanes? Por qu no se les daoportunidad a nuestros hermanos palestinos, afganos, irakes, africanos, libaneses, y...,para que eleven su grito de sangre haciendo llegar as su pedido de ayuda al resto de sushermanos? Por qu no hacemos algo en contra del atropello por parte de los diferentestipos de despotismo?

Oh musulmanes! Acaso les temis? Dios es ms digno de ser temido, si es que soiscreyentes! (Corn; 9:13). Oh musulmanes! No seis como aqullos que se dividieron ydiscordaron despus de haberles llegado las evidencias... (Corn; 3:105). Ohmusulmanes, os hemos constituido en una nacin justiciera para que seis (vosotros los)rbitros de la humanidad! (Corn; 2:143). Muhammad es el Enviado de Dios, y quienesestn con l son severos para con los incrdulos, pero compasivos entre s... Tal es suejemplo en la Tora y su ejemplo en el Evangelio; como simiente que retoa, se robustece, sedesarrolla y se afirma en sus tallos; complace a los sembradores para irritar a losincrdulos (Corn; 48:29)

Es as que, los que all nos encontrbamos, guiados por la voz del altoparlante,

comenzamos a repetir conjuntamente y a viva voz: "No hay divinidad sino Dios,Muhammad es el Enviado de Dios... Oh musulmanes! Unos, unos! la aiiuhal muslimunittahidu, ittahidu... Esa voz se levantaba haciendo vibrar de fe los corazones, atrayendo amuchos, desde todos los rincones de 'Arafat, a unrsenos, e infundiendo en nosotros, almismo tiempo, valor y esperanza. S. Si es que hoy vemos a los enemigos del Islam que,refugindose unos en otros, confabulados unos con otros, hacen tanto bullicio y alboroto,esto jams puede ser una prueba de su victoria, ya que podemos vislumbrar el da en quelos celosos hijos del Islam, lejos de las tendencias divergentes, se levanten bajo la sombradel Corn y acaben con toda esa impertinencia, puesto que

Ellos pretenden extinguir la luz de Dios con sus lenguas, Pero Dios perfecciona Su luz,

aunque eso disguste a los incrdulos... (Corn; 61:8). Que no te alucine, entonces, elbienestar de los incrdulos en la Tierra, porque es un goce transitorio y su albergue ser elinfierno. j Y qu aciaga morada! (Corn; 3:196-197).

Al regresar, almorzamos, y tras ello todos juntos, dirigidos por el religioso de la caravana,comenzamos a leer la Splica de Imam Husain (P) en Arafat, llegndonos a sentir tanconmovidos que hubisemos deseado desde lo profundo de nuestro corazn haber sidouno de sus acompaantes en aquel da. Estbamos all, a unos metros de Yabal-ur Rahmah


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(el Monte de la Misericordia), en donde, un da. como ese, en la ltima peregrinacin deImam Husain, antes de dirigirse a Karbala para ser cruelmente asesinado, sali de sutienda para dirigirse al Iado de Yabal-ur Rahmah junto a algunos de sus familiares yseguidores, y una vez all, se orient hacia la Qiblah, alz sus benditas manos al cielo, ycomo un hambriento implorando ayuda, se entreg a una larga splica llena de contenido,

bajo aquel desierto ardiente, cubrindolo las lgrimas, acompandolos los que lorodeaban con gritos elevados de llanto, diciendo tras l:Amin.

Oh Husain! Qu dijiste aqul da, que an hoy las piedras de esta montaa claman ylloran de angustia? Qu dijiste aqul da, que an hoy los peregrinos que estn bajos lastiendas lloran por ello?As-Salamu 'Alaika ia Husain ibn 'Ali.

Al finalizar la splica sal de la tienda para caminar un poco entre los peregrinos. Enrealidad, buscaba las huellas y los pasos de mi Maul, de mi Imam, del Qaim, de ladoceava refulgente estrella de la Wilaiah, para asegurarme de que haba puesto mis piessobre la misma tierra que l. Mientras caminaba, escuch unos lamentos bajo aquel grandesierto, que venan de una de las tiendas. Un grupo de tres hombres lloraba y suplicaba aDios por la pronta aparicin de AIQa'im (P). Me detuve tras la tienda unos minutos,mientras escuchaba a uno de ellos decir: la lmam-uz Zaman, a dnde ests? Bajo cultienda te encuentras ahora sin que nadie pueda reconocerte? Por qu no vienes hacia m?Por qu no te sientas aqu con nosotros? Acaso aqu tambin vas a impedimos verte?...

Al caer el ocaso, haba concluido el tiempo obligatorio de permanencia (Wuqfen Arafat,y ahora debamos dirigimos a Muzdalifah, tambin llamado Mash'arul Haram. Es as quetras rezar en 'Arafat el rezo del ocaso, y despedimos de esa tierra bendita, a la que tal vezjams regresaramos, salimos de all, sintindonos haber nacido otra vez, puesto que notenamos derecho a pensar que no habamos sido perdonados, ya que en ese da Dios tomacomo testigos a Sus ngeles dicindoles: "Sed testigos de que Yo en este bendito da, he

perdonado a todos los que han venido aqu hoy". Entonces record un dicho de Imam AsSadiq (P): "Cuando el da de Arafat llega a su fin, y lo envuelve la noche, los ngelesdicen al hombre: "Oh peregrino de la Casa de Dios, se te han perdonado todos tus pecadosanteriores, entonces, ten cuidado de cmo sers de ahora en adelante".

La noche entre el noveno y dcimo da de Dhl Hiyyah - en Mash 'ar-ul Haram:

Cuando descendis en tropel del monte Arafat, mencionad a Dios en la tierra deMash'ar-ul Haram y acordos de l, de cmo os ilumin, aun cuando anteriormente os

contabais entre los desviados)) (Corn; 2:198)

Me sent en al autobs que nos llevara a Mash'ar-ul Haram, a unos diez kilmetros deArafat, a donde recogeramos, en medio de la noche, las piedrecillas con las queapedrearamos a Shairin, accin que recibe el nombre de Rami-ut Yamarat. Rami significa"arrojar", y Yamarat es el nombre de tres crculos, en Mina, cada uno de los cuales estseparado de los otros a una distancia de aproximadamente cien metros, en el centro decada uno de los cuales hay una columna, que reciben el nombre de Yamarah Ula, Yamarah


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Wusta y Yamarah 'Uqba, que representan a Shaitan, y los peregrinos deben apedrearlas. Loscuatro lados de la columna estn abiertos, excepto Yamarah 'Uqba, que en el pasado uno desus lados no estaba expuesto, puesto que estaba unido a la montaa, pero en los ltimosaos, que la montaa fue quitada, encontr una forma similar a las otras dos columnas.

Es condicin de que las piedrecillas sean recogidas dentro de los lmites del Haram17 -aexcepcin deMasryid-ul Haram o cualquier mezquita en general- siendo preferible hacerladeMash 'ar-ul Haram. Mientras nos dirigamos all, tratando de hacemos paso a travs dela aglomeracin, observaba por la ventanilla una fila interminable de miles de peregrinos,que nos acompaaban en nuestro itinerario, a pie, rodeando las montaas; cientos de milesde hombres y mujeres, de todas partes del mundo, en medio de un desierto, despojados detodo, cuyas vestimentas claras resaltaban en la noche oscura, lentamente movindose unotras otro, que haban sido objeto de la misericordia de Dios, que haban sido perdonados,que se dirigan alMash 'ar-ul Haram para continuar con los actos del Hayy.

Mientras observaba ello, imaginaba el Da de la Resurreccin, el ihram de los peregrinosme recordaba la mortaja (kafan), tambin blanca; el estar solos all, alejados de todos losparientes y cercanos, se asemejaba a nuestro alejamiento de ellos en el momento de lamuerte, el Labbaik, me recordaba al Taqin o exhortacin que se realiza al fallecido, y laaglomeracin de tan colosal multitud en aquella oscuridad, cada uno esforzndose porllegar a destino para aliviar su cansancio, me haca imaginar la aglomeracin y la marchadel Da de la Resurreccin, donde cada uno pensar solo en s mismo:


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entre los cuales no haba nada ms que oscuridad, y las ondas de splicas y lamentos delos hombres de Dios, que haban quedado grabados en el espacio, las huellas de losgrandes Profetas: Ibrahim, Moiss, Jess, Muhammad... Dios! Cuntas penuriasatravesaron en este mismo lugar sagrado Tus siervos sinceros para erigir en la Tierra Tuverdad! Cmo se esforzaron para ensear a las gentes Tu Mensaje! Pero,

lamentablemente, cun pocos son hoy los que realmente lo comprendieron. Cun pocosson los que no buscan pretextos para someterse a Ti y actuar de acuerdo a lo que lesordenaste. . .

'Por ventura, no es hora ya de que los creyentes sometan sus corazones al recuerdo de Diosy ante la verdad revelada... ?" (Corn: 57:16).

En Mina:

Tras reunir alrededor de cien piedrecillas, nos dirigimos a Mina, donde debamos hacer elRami. Cabe hacer notar que los hombres, deban permanecer en Mash 'ar-ul Haram toda lanoche, hasta el amanecer del da del 'Id, pero las mujeres, ancianos, nios y jefes decaravana que los acompaan, estn exentos de permanecer all, pudiendo hacer el Rami alos Yamarat durante la noche, momento en que hay menos congestin de gente.

"Mina" se encuentra en los alrededores de La Meca, dentro de los lmites del Haram."Mina" significa "probar, derramar sangre, medir". Es posible que el nombre verdadero deeste lugar fuese Muna (deseos). Se narr del Imam As-Sadiq (P) que dijo: "Debido a queGabriel (P), en esta tierra, dijo a Ibrahim (P): "Tamanni' -expresa tu deseo- se la llamMuna". All se encuentra la Mezquita de Jaif, que se narr que en ese sitio rezaron milprofetas.

Cuando llegamos all, nos dirigimos hacia los Yamarat, donde un da, en tiempos delProfeta Ibrahim (P), tras concluir con la reconstruccin de la Ka'bah, y mientras Gabriel leenseaba los rituales del Hayy, Iblis se le apareci en tres diferentes lugares e intenttentado, tras lo cual, ordenado por Gabriel, Ibrahim le arroj siete piedras, alejndolo asde l, volvindose esta accin, a lo largo de la historia, una tradicin impuesta por Dios atodos los peregrinos a Su Casa. En estos mismos lugares Shaitn haba intentado seducir alProfeta Adn (P) tambin.

El yamarat que debamos apedrear ese da era el Yamarat-ul Uqba. A pesar de que lamayora de los peregrinos haban permanecido enMash 'ar ul Haram, nos sorprendimos de

ver la cantidad de gente agolpada en los Yamarat, arrojando las piedras. Los cuatro jefes decaravana que nos acompaaban, con los brazos entrelazados, juntos se adelantaron haciael tumulto que rodeaba la gran columna, por lo que de ese modo las mujeres, avanzandotras ellos, y tras sortear algunos golpes de piedras que caan sobre nosotras a fuerza de lamala puntera de algunos hermanos peregrinos, pudimos hacemos lugar y lograr llegaradelante, al frente, para comenzar a pegar las siete piedrecillas, una a una, acompaadascon la viva voz de Allah-u Akbar!...


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Debamos tener certeza de que las siete piedras haban golpeado en las columnas, y si noacertbamos, debamos continuar hasta estar seguros. Siete piedrecillas, cada una de lascuales alejaba de nosotros a Shaitn ms y ms; un solo ataque no era suficiente, ya que lrepite su seduccin una y otra vez, hasta que lo consigue; un solo ataque no lo asusta,debamos, lanzarle siete veces hasta estar seguros de que se haba alejado por completo de

nosotros. Debamos hacerlo conscientes de por dnde nos ataca, ya que as sera fcilderrotado, puesto que el Corn nos dice: "Por cierto que la argucia de Shaitan es endeble!"(Corn; 4:76).

Tras terminar, pude detenerme a observar unos momentos a mi alrededor, y vi la cantidadde guijarros que se haban juntado a los alrededores de la columna, surcada sta por unbajo paredn circular. Mientras intentaba hacerme paso a travs de la multitud parareunirme nuevamente con los de mi caravana, pude ver la cantidad de calzados y chinelasque haban quedado all bajo los pies del gento, debido a que era imposible regresar abuscados en medio de tanto tumulto.

Finalmente, agotados, pero al mismo tiempo triunfantes, emprendimos la marcha hacia lastiendas donde pasaramos la noche, en Mina, en tanto que los hombres an deban estar enMash 'ar-ul Haram, para dirigirse a Mina para el rami-ul yamarat recin a la salida del sol.

Mientras caminbamos y nos acercbamos, podamos ver aparecer en medio de la noche,cientos de miles de blancas tiendas, todas alineadas, que iluminaban la oscuridad comolucirnagas.

En Mina utilizamos carpas ms modernas que las de Arafat, ya que despus del trgicoincendio acaecido en el sector de los hermanos paquistanes durante la peregrinacin delao pasado, este ao, adems de disponer reglas como la prohibicin de cocinar dentro delas mismas, se comenzaron a colocar carpas hechas de un material ignfugo, teniendo

nosotros la fortuna de que nos tocaran al habemos incorporado a las caravanas iranes,puesto que fueron los primeros en utilizadas por corresponderles la primaca al habercolaborado para su construccin, si bien en aos subsiguientes ello abarcar a todas lascaravanas. Estas carpas se asemejaban a bungalows, en cuya parte superior tienen unasaliente de estilo japons, todos los cuales cuentan con sistema de aire acondicionado, ydesde adentro, una y otra carpa se comunican entre s por medio de despegar los costadosde los paneles de las mismas que se sujetan entre s por medio de una tela adherente.

Ingresamos a una de ellas, obviamente sintindonos agotadsimas. Tras descansar unpoco, tratamos de mantenemos despiertas, puesto que, de acuerdo a los trasmitido delImam As-Sadiq (P): "Es adecuado, si puedes, que permanezcas despierto toda la noche,

puesto que las puertas de los cielos permanecen abiertas en esta noche y la gracia de Diossobre sus siervos es abarcadora, y nosotros en este desierto, somos los invitados de Dios, yl Mismo dijo: "Es un deber para m que responda vuestras splicas". (Kafi, T. 4, p. 469).Tratando de cumplir con ello, algunas de las hermanas intentaban vencer su sueo pormedio de la recitacin del Corn, otras estaban sumergidas en las splicas, hasta algunasescriban en su diario las experiencias vividas, esforzndose por recordar el ms mnimodetalle de lo que haban vivido en ese largo e inolvidable da, empeadas en transportar


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todo ello desde sus corazones al papel. . .y finalmente se podan ver otras que finalmentehaban sido vencidas por el sueo.

Al fin, tras realizar la oracin del alba, los que no haban dormido durante la noche -y aunlos que lo haban hecho- descansaron un poco, para prepararse para el 'Id AI-Qurban la

festividad del Sacrificio). Mientras tanto, los hombres recin estaban saliendo de Mash'ar-ul Haram oMuzdaIifah, con destino a Mina, para luego de un pequeo descanso, dirigirse aapedrear a Shaitan

Ofrenda de un animal (Hadi):

Hemos dispuesto al sacrificio de los camellos como parte de los ritos de Dios, yen elloobtenis beneficios. Pronunciad pues, el nombre de Dios. sobre ellos en el momento delsacrificio, cuando an estn de pie; y cuando hayan cado, comed, pues, de ellos y dad decomer al satisfecho y al mendigo... (Corn; 22:36)

El segundo acto obligatorio que debamos realizar en Mina, en el da de 'Id al Qurban, erael sacrificio de un animal o Qurban:

(Asimismo, Dios) estableci el mes sagrado (Dhul Hiyyah), la ofrenda del animal Y losornamentos que cuelgan del mismo... (Corn; 5:97)

Pens reiteradamente en el significado de ello, de por qu debamos "ahora derramarsangre" en un lugar sagrado, y cre entender el significado. Pens en la primera vez que unhombre de Dios haba sido ordenado a ello en esas tierras benditas, y nuevamente vino ami mente Ibrahim (P). Imagin la fe y devocin que este ser humano perfecto deba haber

tenido hacia su Dios, pens en todas las veces que haba sido probado por su Seor, perono caba en mi mente, no poda concebir ese momento en que, ordenado por Dios, nodud un solo instante en que deba llevar a cabo la orden de sacrificar a su pequeo hijoIsma'il; no pregunt la razn y la f1losofia de tal orden, no se demor en acatada, hastaque, cuchillo en mano, estando a punto de pasarlo por la garganta de su hijo, recibi unanueva orden de que, "nuestro propsito no es derramar sangre, sino tu liberacin; en sulugar, debes sacrificar un animal". Ibrahim fue probado con las ms difciles pruebas:

y de cuando Su Seor prob a Ibrahim, con ciertos mandamientos que l observ(Corn; 2:124).

Y ah estbamos, en una tierra repleta de historia, en un suelo en el que un da, miles deaos atrs, Isma'il, ese valiente adolescente, apoy su bendito rostro para ser degolladopor su padre, en sumisin a Dios. Pens en la gran diferencia que existe entre nosotros ylos santos de Dios, en todas las excusas y disculpas que nos inventamos a veces paraquebrantar las rdenes de Dios; cuando escuchamos una norma divina que no nosconviene, dudamos, nos le oponemos, preguntamos la causa, la filosofa, tratando dearreglarla a nuestro inters, para luego sentimos tranquilos con nosotros mismos porhaber encontrado una solucin...


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Pero si hubieran hecho lo que se les aconsej, cunto mejor habra sido para ellos y msfirme para su fe (Corn; 4:66).

Aquella de Abraham fue una victoria de la sumisin por sobre los instintos; la derrota delllamado de un padre en cuyo interior una voz ardiente clamaba: "No lo hagas, no mates atu hijo" vencida por la proclama del Seor del Universo que le deca: "En ello est micomplacencia. Debes ser probado". S, el da 10 de Dhul Hiyyah, es da de 'Id, defestividad, de celebrar el triunfo del intelecto y la revelacin por sobre las pasiones yefusiones del alma, por lo cual Ibrahim fue llamado por Dios "el amigo de Dios" y tras locual recibi el ttulo de Imam:

Por cierto que te designar Imam de los hombres (Corn; 2:124).

Da de la "Festividad del Sacrificio" ('Id Qurban oAdha)... Qu da, Da de sumisin, da enque Shaitan fue expulsado, da de lucha, de apedreamiento y derramamiento de sangre.Eso es lo que el Islam -"sumisin a Dios"- requiere de un musulmn -"el sometido a Dios"-,que sea valiente, que resista ante el enemigo de Dios, sea como fuera que se presente, yasea en forma del Shaitan que se apareci a Abraham y a Adn, o en forma de otros tiposde Shaitanes, denominados hoy en da como imperialismo, explotacin, etc. Eso es lo queAllah nos quiso decir al ordenamos seguir con la tradicin de sacrificar un animal, sino deotra manera no representara ms que gastos, esfuerzos y derramamiento de sangreintiles. Ni sus carnes ni su sangre llegan donde Dios; en cambio, le alcanza vuestra piedad (Corn; 22:37). Es un smbolo, no un simple acto sin sentido. Eso es lo que Allah quiere denosotros, pero en qu psima situacin nos encontramos hoy en da los que nos llamamosmusulmanes!

Ahora, cada uno de nosotros deba sacrificar un animal. Obviamente, no haca falta que lasmujeres lo hicisemos con nuestras propias manos. Incluso los ancianos y la mayora de

los hombres, previo pago del precio correspondiente ya sea de un cordero, vaca o camellosano, sin defectos, de acuerdo a las posibilidades de cada uno, toman representantes quelo hacen por ellos. Debamos esperar que nos llegase la noticia de que en el Maslaj 18yahaban sacrificado un cordero a nuestro nombre. Antes de ello, no podamos realizar elsiguiente acto obligatorio en Mina, es decir, el Taqsir -cortar una pequea cantidad decabello o de uas- para las mujeres y asimismo para los hombres que en aos anteriores yahaban realizado el Hayy, y el Halq -o rasurarse la cabeza- para los hombres que realizabanpor primera vez el Hayy.

Que luego se purifiquen (por medio de cortarse algo de cabello y uas, o de rasurarse lascabezas)>> (Corn; 22:29).

Adems se transmiti del Imam As-Sadiq que por cada cabello que se desprende de lacabeza del musulmn, ste obtiene una luz el da de la Resurreccin.

Cada tanto nos informaban los nombres de quienes ya podamos hacer el Taqs'r, ymientras tanto, el resto permaneca expectante, puesto que se transmiti que trasderramarse la primera gota de sangre del animal, Allah perdona los pecados de su dueo.Cuando por fin fueron sacrificados todos los corderos, y ya todas habamos realizado el


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Taqsr, nos felicitamos entre todas por haber cumplido una parte ms de las rdenes deDios, y en celebracin del da del 'Id. Tras el sacrificio del animal los hombres querealizaban el Hayy por primera vez, deban rasurarse las cabezas.

Tras ello, salamos del estado de ihram y se nos volvan lcitos casi todos los actos que al

vestir el ihram se nos haban vedado 19.Aquel da, con todo lo que en s contena, haba finalizado. Ahora debamos pasar la nocheall (baitutah 20) para, al da siguiente, el 11 de Dhul Hiyyah, realizar el ramiat los tresyamarat.

En la noche entre el da 11 y 12, ya todo estaba en calma, puesto que la mayora de losactos del Hayy haban concluido y el sonido de las letanas se elevaba de cada tiendaubicada en Mina.

A la maana, nos dirigimos hacia los Yamarat para apedrearlos por ltima vez, y trasconcluir todo, nos dirigimos, a pie, hacia el hotel.

Tras tres das en el desierto debamos dirigimos a la Casa de Dios, a la Ka'bah, para realizarnuevamente el Tawaf, esta vez con ms congestin de gente. Esta vez con un sentimientodistinto, pues esta vez se nos haban perdonado todos nuestros pecados, esta vez nosacercbamos un poquito ms al nivel de los ngeles que circunvalan en los cielos. Esta vezno solo nuestro cuerpo se mova, sino tambin nuestro espritu circunvalaba la Casa.

Tras concluir el Tawaf, debamos realizar el salat-ut Tawaf 21 y luego nuevamente el saientre Sara y Marwa. Esta vez ya no haca falta el taqsir porque ya lo habamos realizado enMina.

Los ltimos actos del Hayy son la realizacin de Tawaf-un nisa 22que tanto hombres comomujeres deben realizar, y tras ello el salat-ut Tawaf un nisa', con lo que se dan porterminados los actos del Hayy.

Volvimos al hotel extenuados y al mismo tiempo victoriosos, tras unos das que habansido mucho mejores que toda una vida de negligencia.

El jefe de caravana nos inform que an bamos a permanecer en La Meca dos das ms, yque tras ello nos dirigiramos a Medina, por lo que podamos aprovechar esos dasvisitando lugares sagrados como la cueva de Hira., donde el Bendito Profeta (BP) recibi laprimera revelacin; ubicada en Yaba/-un Nur, ''la montaa de la luz", luz y esplendor que

ilumin el mundo de la existencia y transform a la humanidad. Era como si viramoscmo el Enviado para los mundos, acongojado y desesperanzado de todos, se refugiaba enesas rocas ardientes y escabrosas, y se situaba en una pequea cueva, y desde lejos, con sucorazn abatido, observaba la ignorancia y las tinieblas. Y yo ahora, poda leer en cadaroca, escrito con la ms clara y prolija letra, aquel primer esperanzador anuncio deflorecimiento, sabidura y revolucin, trado a Muhammad por el ngel Gabriel:

Lee!, en el Nombre de tu Seor que todo lo cre!.


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Agradec a Allah todo lo que me haba otorgado durante todos esos das, puesto que si lno hubiese querido yo no habra estado all. Pens en los amargos das en que el Profeta,Jadiyah, Abu Talib, y todos aquellos primeros musulmanes haban pasado para que hoypodamos nosotros tranquilamente rezar una oracin, y aun as muchas veces no sonrealizadas, se dan excusas: "Estamos en un pas que no es islmico. Es difcil para

nosotros", etc. Oh musulmanes! (Dios) no os impuso dificultad alguna en la religin; porque es el culto de vuestro padreAbraham. Dios os denomin musulmanes antes y en este Corn para que el Enviado seatestigo de vosotros y para que seis testigos de los humanos. Observad, pues la oracin,pagad el zaqat y amparaos en Dios que es vuestro Seor. Y qu excelente Seor! (Corn;22:78)

Pens en los millones de mujeres y hombres a lo largo de la historia que desearon desde loprofundo de su corazn estar all y gozar de la gran misericordia que Allah nos provee enesos das, pero que finalmente murieron sin poder concretar su sueo... y pens en sirealmente muchos de los que se nos otorga la bendicin de estar all, realmente somos

merecedores de ello. .. Entonces vinieron a mi mente las benditas aleyas:

Dicen: "Creemos '. Diles: "No creis an, mas bien decid: "Nos hemos islamizado'" yaque la fe todava no ha penetrado en vuestros corazones... Solo son creyentes quienes creenen Dios y en su Enviado y luego no caen en la dubitacin, y sacrifican su hacienda y suspersonas por la causa de Dios Estos son los sinceros! (Corn: 49:14,15).

Son quienes, cuando les arraigamos en la Tierra, observan la oracin, pagan el zaqat,encomiendan el bien y prohben lo execrable (Corn: 22:41). Que mencionan a Dios,estando de pie, sentados o acostados y meditan en la creacin de los cielos y de la tierra,diciendo: "Oh Seor nuestro! No lo creaste en vano' (S.C.; 3:191).

Les vers orando prosternados, anhelando la gracia de Dios y Su complacencia, y en susrostros estn marcadas las huellas de la prosternacin. (S.C.; 48:29)

Tras dos das all, debamos partir de La Meca, de esa ciudad bendita a la que tal vez jamsregresaramos. Antes de partir, realic un tawaf de despedida (tawaf ul Wada'),suplicndole a Allah que me permitiera volver a ella otra vez, y que no me hiciera caer enla negligencia despus de haber sido guiada. Ped mucho por mis padres, parientes,amigos y cercanos, para que los alejara de todo tipo de error y falta, y le rogu que, ascomo me haba permitido ver Su Casa en este mundo, que me permitiera encontrar en elotro mundo, junto a la Fuente de Kauzar, a Su Profeta, a su hija Ftimah, a 'Al y los

Imames de su Descendencia, puesto que, segn dijo el Profeta (BP): "Cada uno serresucitado junto a aqullos a quienes ama".

Tras finalizar con el tawaf, no poda alejarme de esa bendita Casa, resultaba difcil saberque tal vez no volvera a veda ms. La bes y la toqu lo ms que pude, y rogu a Allah,as como nos lo ensearon nuestros Imames (P): "Dios mio!, bendice a Muhammad, Tusiervo y Enviado, Tu Profeta y fiel depositario, Tu amado y confidente y lo mejor de Tucreacin. Dios mo, as como difundi Tu mensaje, se esforz en Tu camino, elev Tu


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asunto, fue afligido por Ti, y Te brind devocin, hasta que le lleg la certeza, asimismo,Dios mo, tmame triunfante, que me sea respondida mi splica de forma que retorne dela mejor manera en que alguien de tu partido lo hace habiendo sido objeto del perdn, labendicin, la misericordia, la complacencia y el bienestar. Dios mo!, si decretas mimuerte, otrgame el perdn, y si me permites seguir viviendo, agrciame con ello en el

futuro. Dios mo!, no decretes que sea la ltima vez que me encuentre en Tu Casa. Diosmo!, me hiciste cruzar naciones hasta que me hiciste llegar a Tu Haram, Tu lugar deseguridad, siendo que esperaba Tu perdn. Si es que en realidad haz perdonado misfaltas, acrecienta Tu complacencia, acrcame hacia Ti y no me alejes. Y si es que an no mehas perdonado, entonces perdname ahora... Este es el momento de mi partida, si es queme lo permites... Dios mo! protgeme, hasta que me hagas llegar junto a los mos".

Tras ello beb por ltima vez agua de zamzam al Iado de la Ka'bah, y me alej despacio sindarle la espalda, como lo hacen muchos en seal de respeto, y cuando ya estaba a punto dealejarse de mi vista, hice un suyud, una larga prosternacin de agradecimiento y a la vez dedesconsuelo. "Contritos, arrepentidos, adorando a nuestro Seor, alabndole, anhelando anuestro Seor y volviendo hacia Dios, Insha 'Allah... "

Subimos al mnibus que nos llevara a Medina. Era difcil alejarse de all, pero finalmentedebamos hacerlo. Adis primer adhan de Bilal sobre la Ka'bah, adis primer lugar de latierra, adis suelo que contienes dentro de ti la historia del Islam y de la humanidad, adistierra sagrada, que no te conformaste con todo lo que viste, que todava esperas tener elhonor de ser la primera de ver el levantamiento de Al-Mahdi, quien llenar la Tierra deequidad y justicia, luego de que habr sido llenada de opresin y tirana. Entonces, Diosmo! Apresura su aparicin, y acrecienta el nmero de sus ayudantes y auxiliadores, y hazque nos contemos entre ellos!

NOTAS:

1Miqat: Es obligatorio, para quienes desean ingresar al Haram Divino, vestir el ihram enuno de los seis lugares que fueron designados por el Santo Profeta (BP). EstosMiqat son:

Masyid-ush Shayarah o Dhul Hulaifah, ubicado a 12 km de Medina y a una distancia dealrededor de 490 km de La Meca, y es el Miqat de los que se dirigen a La Meca desdeMedina. Es uno de losMiqat ms alejados de La Meca.

Wdi-ul 'Aqiq, es elMiqat de la gente de la regin de Nayd e lrak, ubicado a unos 100 km

de La Meca.

Qarn-ul ManaziI, es el Miqat de los peregrinos que se dirigen a La Meca desde Ta'if. Estubicado a unos 94 km. de La Meca.

lalamlam, es el Miqat de los peregrinos que se dirigen a La Meca desde el Yemen. Estubicado a unos 84 km. de La Meca.


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Yuhfah, es el Miqat de los peregrinos que se dirigen a La Meca desde Damasco (Siria) yEgipto. Est ubicado a unos 156 km. de La Meca.

Adnl Hill, quienes no vistieron el ihram en elMiqat o en un lugar a una distancia paralelaal mismo a partir de La Meca, y no pueden regresar, visten el ihram en Adnal Hill, o sea el

primer punto antes de llegar a los lmites de la regin del Haram Divino.Miqt-ul Sibin, es el Miqat de los nios, quienes no pueden soportar el calor o el fro, aquienes se les permite vestir el ihram en la regin de Fajj, a unos 6 km. de La Meca.

2Ihram: Vestimenta blanca que debe vestir el peregrino en uno de los Miqat, antes deingresar a La Meca. Es obligatorio que el ihram de los hombres no sea cocido, y estformado por dos grandes toallas que se colocan, una ceida alrededor de la cintura -cubriendo las partes pudendas y muslos-, y la otra cubriendo desde los hombros paraabajo. EI ihram de la mujer debe cubrir todo el cuerpo y la cabeza, dejando al descubiertosolo el rostro y las manos, pudiendo ser cocido. Es condicin de que tanto el ihram delhombre como el de la mujer sean puros y que no sean usurpados.

3 Tras vestir el ihram, 24 cosas se vuelven prohibidas, las cuales se dividen en tres grupos:

I- Las que se vuelven prohibidas solo para los hombres: Usar vestimentas cosidas; usarmedias o algn tipo de calzado que cubra la parte superior del pie; cubrirse la cabeza;caminar bajo la sombra (durante el itinerario de ida Y vuelta a pie al hotel. En el hotel olugar de permanencia y descanso no hay problema).

II- Las que se vuelven prohibidas solo para las mujeres: cubrirse la cara; Usar ornamentoso joyas.

III- Las que se vuelven prohibidas tanto para los hombres como para las mujeres: Usarperfumes; mirarse en el espejo; taparse la nariz ante un olor desagradable; teirse conhenna, usar anillos o anteojos (no estando prohibidos si no se utilizasen con la intencin deagradar); untarse aceite en el cuerpo (cremas, etc.); cortarse las uas; depilarse o afeitarse(ya sea mucho o poco); casarse o casar a otras personas; cortar las plantas y rboles delHaram; extraer un diente o hacer que alguna parte del cuerpo sangre; experimentarcualquier tipo de deleite sexual (contacto sexual, besos, caricias, etc.); la masturbacin (quesi bien est prohibida en cualquier caso, aqu

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