DALL ’ANATOMIA AL VANGELO

Come è morto Nostro Signore Gesù Cristo?

AUTOPSIA DELLA SINDONEDr.ssa Donatella Pia Dambra

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La Flagellazione L'immagine Sindonica rappresenta un uomo martoriato da

una delle pene più severe.

Tale tortura è di tradizione molto più antica rispetto a quella che si riscontra nella Sindone.Una delle pene più antiche tra i Romani era il Supplicium more maiorum che prevedeva la morte del condannato mediante la flagellazione. Il condannato veniva legato ad un palo, due carnefici, utilizzando un flagrum(una mazza con corde alle cui estremitàc'erano dei chiodi oppure ossi appuntiti), davanti un magistrato che soprintendeva l'esecuzione, lo flagellavano

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Con il passare del tempo la flagellazione era sempre prevista per ogni genere di esecuzione capitale, a ricordo del Supplicium more maiorum . Quello che variava era il tipo di strumento utilizzato.Per i condannati che avevano un basso censo o per gli schiavi si adoperava l'"horribile flagrum " che, provocava non solo dolore, ma anche escoriazioni di notevole profondità, strappando lembi di pelle dal corpo.

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Uno dei fattori più interessanti è che i Romani davano un numero simbolico di colpi di flagrum ai condannati alla crocifissione (circa 40), per non fiaccare troppo il corpo del condannato, e soprattutto non davano mai dei colpi sul petto del condannato.Stranamente l'Uomo della Sindone presenta sia colpi sulla schiena che sul petto (circa 120) il che lascia ipotizzare che quell'Uomo non dovesse essere crocefisso, ma solo punito severamente.02/04/2015 4

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Incoronazione di spine

Come possiamo notare dall'immagine frontale della Sindone, "l'inquilino" ha avuto una incoronazione con delle spine intrecciate . Sono state ipotizzate circa 50 infissioni di spine nel cuoio capelluto dell'uomo della Sindone. L'esperienza deve essere stata scioccante in quanto sono noti oltre 140 punti per cm² che provocano dolore nel cuoio capelluto.02/04/2015 7

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Le ferite sul capo di Cristo indicano che la corona di spine non era ordinata, ma piuttosto le spine erano disposte come un casco, tenuto insieme da una brutale legatura, che stringendo i capelli favorì il formarsi di un ampio coagulo.La colatura sulla fronte, a forma di, epsilon greca (ε) originata dalla trafittura dell’arteria temporale, che documenta il movimento del capo a destra e a sinistra, e insieme il corrugamento della fronte per le dolorose contrazioni del muscolo frontale.Le macchie di sangue sulla nuca pendono a sinistra, perché teneva il capo leggermente piegato a destra.

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Sulla fronte c’è una tumefazione rotonda provocata da una percossa: l’occhio destro, la guancia e lo zigomo sono deformati e tumefatti; il setto nasale è deformato e la cartilagine infranta; il labbro superiore è gonfio e la mandibola lussata.

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A differenza della iconografia classica, l'uomo della Sindone ha portato solo il palo orizzontale della croce (come mostra magistralmente Franco Zeffirelli, nel suo famoso film per la TV "Gesù di Nazareth"). L'affermazione è dovuta alle escoriazioni che si trovano sulle spalle "dell'inquilino" della Sindone. Inoltre, durante il tragitto che l'ha portato sulla croce, questi è caduto diverse volte, come dimostrano le escoriazioni che si trovano sul ginocchio.02/04/2015 14

Due vaste escoriazioni segnano la zona scapolare destra e sottoscapolare sinistra: lo sfregamento di un corpo pesante, verosimilmente una trave, portata sulle spalle, e probabilmente sopra il vestito, riaprì le ferite allargandone i bordi e deformandole.

Per le cadute durante il percorso si procura delle escoriazioni sul ginocchio sinistro.Anche le ferite sul volto e la deformazione del setto nasale sono causati dalle cadute.

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La crocifissione del I secolo

L'uomo della Sindone ha subito una pena capitale per crocifissione tipica del I secolo d.C. Il condannato è stato infisso in croce dopo un tratto di strada percorso a piedi. La rappresentazione iconografica rappresenta generalmente il Cristo che porta la Croce sulla spalla (intesa come due pali intrecciati, fatti, appunto, a forma di croce).

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Una volta che il condannato era giunto sul luogo prestabilito per l'esecuzione, generalmente questi veniva issato per il palo orizzontale su quello verticale. L'uso dei chiodi per una crocifissione era raro, generalmente tendevano a legarlo con delle funi al palo orizzontale. Per prolungare lo spettacolo, a volte veniva messo una specie di sedile per permettere al condannato di potersi riposare.

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Infine, in taluni casi, per far terminare le sofferenze del condannato il carnefice operava il "crugifragium", cioè l'operazione di spezzare tibie e peroni in modo da non permettere al condannato di respirare facendo leva sulle gambe, l'ultimo modo per permettere al diaframma di contrarsi. Quindi, in fin dei conti, il condannato moriva per soffocamento dovuto alla posizione statica sulla croce.

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IL TORMENTO DI UN CROCIFISSO

Per non morire in pochi minuti di asfissia e collasso ortostatico, il condannato doveva innalzare la cassa toracica e respirare, puntando sui piedi; poi per il terribile sforzo si accasciava, abbandonandosi sulle braccia.

……e Gesù, gridando a gran voce, disse: ”Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito”. E chinato il capo, spirò.

Evidentemente Gesù spirò in fase di sollevamento, non cadde in coma, né si spense nei rantoli dell’asfissia.Il capo rimase leggermente inclinato in avanti, nella

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TRAFITTO DA UNA LANCIAL’uomo della Sindone non ebbe il normale colpo di grazia: ha le gambe intatte e una vistosa ferita al costato, con una abbondante colatura sanguigna e sierosa, che, durante la deposizione e la sepoltura, ha macchiato anche la schiena.Il soggetto ha avuto un infarto miocardico per shock o spasmo coronarico, che rigonfia il pericardio e invade lo spazio pleurico.Forse in un ennesimo sforzo per respirare, l’aumento pressorio endocardico e l’accelerazione del polso crearono una possibile fissurazione (taglio) miocardica.Il condannato avvertì un atroce dolore, lanciò un urlo e morì.02/04/2015 20

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Il colpo al cuore era un punto d’onore della scherma romana: si colpiva il costato destro, perché a sinistra normalmente c’era lo scudo. E un soldato, con un colpo tipico, frutto di un lungo allenamento, centra da destra il cuore, nel V spazio intercostale. “La lancia romana lacerò il pericardio, che il precedente infarto aveva riempito di liquido sieroso”. L’abbondante fibrina raccolta al centro della colatura di sangue del costato documenta, in modo inequivocabile, che il sangue fu versato dopo la morte del condannato.

UN PO’ DI STORIA…………………..

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Causa della morte: EmopericardioCome mai l'uomo della Sindone non èmorto per soffocamento, ma per emopericardio? Ma soprattutto, cos'è?Domande più che legittime! Possiamo affermare che l'uomo della Sindone, è morto per emopericardio, dalla enorme fuoriuscita di sangue raggrumato e siero che riscontriamo nella parte emitoracica destra. Questa fuoriuscita, avvenuta di getto, e non per colata (come dovrebbe essere per un morto), è molto strana.

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Il cuore è circondato da una tenue membrana, chiamata pericardio. Queste delimitano una cavità sottilissima, chiusa a sacco, che normalmente è pressoché virtuale. Per eventi patologici, vi può essere un riversamento del sangue in questa cavità (generalmente o per un notevole sforzo fisico o per un grave affaticamento). Questo riversamento provoca una dilatazione del pericardio, cui segue un lacerante dolore retrosternale, che porta quasi sempre ad un forte grido di dolore e l'immediata morte, per emopericardio. Le ultime fasi di questa morte, sono la lucida coscienza con il quale l'uomo colpito da questa patologia muore e la rigidità statuaria (praticamente un rigor mortis). 02/04/2015 25

EMOPERICARDIO

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CINTURA DI SANGUE

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L'inchiodamento in croceA differenza della iconografia classica che mostra il corpo del Cristo inchiodato per i palmi delle mani (la zona cartilagenea non avrebbe mai potuto reggere il corpo di un uomo), la Sindone mostra con precisione una crocifissione romana del I secolo d.C., nel quale i chiodi sono inseriti nei polsi, nella zona detta di Destot fra gli otto ossicini del carpo. Ciò ha provocato una lesione del nervo mediano, per cui nella figura dell'uomo della Sindone non notiamo i pollici. In più anche i piedi sono stati inchiodati l'uno sopra l'altro, sinistro su destro, senza l'uso di un supporto a sostegno.

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INCHIODAMENTO

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I Vangeli come cartella clinica dell'uomo della Sindone

Può sembrare molto strano, ma il telo Sindonico, riporta in modo perfetto quella che èstata la Passione di Gesù: le flagellate date da Pilato, l'incoronazione di spine, il portare il palo orizzontale della croce, le cadute (per la precisione, le tre cadute), l'inchiodamento sulla croce, il grido di dolore, la lancia del centurione che ne verifica la morte.Di seguito i brani più salienti dei quattro Vangeli, che possono, in qualche modo essere considerati come una cartella clinica. Esponiamo i "dati", seguendo sia l'ordine cronologico che quello dei quattro evangelisti:

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DAL VANGELO DI MATTEO ………..Matteo 27,29 - ... e, intrecciata una corona di spine gliela posero sul capo,... –

Matteo 27,35 - Dopo averlo crocefisso,... –

Matteo 27,50 - E Gesù emesso un alto grido, spirò.-

Matteo 27,59 - Giuseppe preso il corpo di Gesùlo avvolse in un candito lenzuolo e lo depose nella sua tomba nuova...-02/04/2015 34

DAL VANGELO DI MARCO ….

Marco 15,17 - ... e, intrecciata una corona di spine gliela misero sul capo. –

Marco 15,24 - Poi lo crocifissero... –

Marco 15,37 - Ma Gesù dando un forte grido, spirò.Marco 15,46 - Egli allora [Giuseppe d'Arimatea] comprato un lenzuolo, lo calò giù dalla croce, e avvoltolo nel lenzuolo, lo posò in un sepolcro scavato nella roccia. -02/04/2015 35

Luca 23,22 - ... Lo castigherò severamente [riferito a Gesù] e poi lo rilascerò. - [I 120 colpi di flagrum?]

Luca 23,46 - Gesù gridando a gran voce, disse: <<Padre, nelle tue mani consegno il tuo spirito>>- Detto questo spirò. –

Luca 23,53 - Lo calò giù dalla croce. lo avvolse in un lenzuolo e lo depose in una tomba scavata nella roccia,... –

Luca 24,12 - Pietro corse al sepolcro e chinatosi, vide solo le bende. [o lino a seconda di come si vuole tradurre othania] -

DAL VANGELO DI LUCA …….

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Giovanni 19,1-2 - Allora Pilato fece prendere Gesù e lo fece flagellare. E i soldati intrecciata una corona di spine, gliela posero sul capo... –

Giovanni 19,17 - Essi allora presero Gesù ed egli portando la croce... –

Giovanni 19, 30 – E dopo aver ricevuto l’aceto, Gesù disse: “Tutto è compiuto”. E, chinato il capo, spirò.

Giovanni 19,34 - ... ma uno dei soldati colpì il fianco con la lancia e subito uscì sangue e acqua –

Giovanni 19,40 - Essi presero il corpo di Gesù e lo avvolsero in bende [o lino sempre a seconda di come si vuole tradurre othania] con oli aromatici... –

DAL VANGELO DI GIOVANNI……

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1. Ferita al piede destro.2. Aloni causati da acqua.3. Ferita al costato.4. Pieghe della tela.5. Colpi di flagello.6. Tallone e pianta del piede destro.

9. Contusioni alle spalle dovute al trasporto del patibulum .10. Ferite alla testa dovute alla corona di spine.11. Ferita alla fronte.12. Ferita al polso sinistro.

IMPRONTA FRONTALE IMPRONTA DORSALE

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CURIOSITA’…….Il gruppo sanguigno dell’uomo della sindone è AB (molto raro, frequenza del 5% in Europa; gruppo più frequente nel Medioriente).

L’uomo della Sindone era alto 1,75 m e aveva un fisico imponente.

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GLI ALTRI MISTERI DELLASINDONE….

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I POLLINI: il biologo Max Frei scoprì sulla sindone tracce di aloe e mirra, sostanze usate in Palestina per la sepoltura dei cadaveri; scoprì anche granuli di polline appartenenti a specie vegetali che esistono in Medio Oriente ma non in Europa:

Acacia albida(diffusa nella valle del Giordano);

Gundelia e Hyoscyamus aureus(diffuse nella valle del Giordano);

Onosma orientalis cresce sulle mura della vecchia città di Gerusalemme.

La storia del telo attraverso i pollini

Max Frei, attraverso l'utilizzo di una semplice tecnica, ovvero l'applicazione di “scotch" su parti del telo sindonico, è riuscito a prelevare e analizzare i pollini presenti, ottenendo risultatistrabilianti: alcuni tipi di pollini appartengono a specie di piante esistenti solo nella Palestina di 2000 anni fa; altri provengono da piante che crescono in Turchia (avvalorando, così, la storia che ha visto il passaggio della Sindone a Edessa). Esistono poi sulla Sindone pollini di piante appartenenti alla cosiddetta “Macchia Mediterranea”, che la Sindone ha potuto "catturare“, durante il suo lungo pellegrinare in Francia, in Inghilterra e, infine, in Italia. Anche questa tecnica non ha potuto che confermare le innumerevoli voci a favore di questo lenzuolo.

IL MISTERO DELLE MONETE ROMANE

Il Prof. Filay di Chicago identificò una moneta sulla palpebra destra come un lepton (dilepton lituus) coniata sotto Ponzio Pilato tra il 29 e 32 d. C. E’ visibile un bastone astrologico dall’estremitàricurva, il lituus, contornato da alcune lettere: UCAL. Tutte le monete di Pilato coniate dopo il 29 d. C. portano il lituus. Le 4 lettere identificate fanno parte dell’iscrizione Tiberiou Kaisaros.Tale iscrizione è completata dall’iscrizione LIS che èuna data: anno sedicesimo dell’imperatore Tiberio, ovvero 29-30 d. C.

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La Sacra Sindone è un lenzuolo di lino, lungo cm 437 e largo cm 111. Sul tessuto è impressa un'immagine: l'impronta frontale e dorsale di un uomo crocifisso. L'impronta presenta la singolare caratteristica di comportarsi come un negativo fotografico.

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Cos’è la Sacra Sindone

È un lenzuolo che ha certamente avvolto il cadavere di un uomo flagellato, coronato di spine, crocifisso con chiodi, trapassato da una lancia al costato. Quello sulla Sindone è sangue coagulatosi sulla pelle di un uomo ferito e ridiscioltosi a contatto con la stoffa umida. Si tratta di sangue umano maschile di gruppo AB, che all'analisi del DNA è risultato molto antico. Il sangue è dello stesso tipo di quello riscontrato sul Sudario conservato nella Cattedrale di Oviedo (Spagna), una tela di 83 x 52 cm, che presenta numerose macchie di sangue simmetriche, passate da una parte all'altra mentre era piegata in due. Il sangue presente sul Sudario è umano, appartiene al gruppo AB e il DNA presenta profili genetici simili a quelli rilevati sulla Sindone.

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Oltre al sangue, sulla Sindone c'è l'immagine del corpo che vi fu avvolto. Questa immagine, dovuta a degradazione per disidratazione e ossidazione delle fibrille superficiali del lino è superficiale, dettagliata, tridimensionale, termicamente e chimicamente stabile. È stabile anche all'acqua, non è composta da pigmenti e non è stata provocata dal semplice contatto del corpo con il lenzuolo: con il contatto il telo o tocca o non tocca, non c'è via di mezzo. Invece, sulla Sindone c'è un’immagine anche dove sicuramente non c'era contatto. I suoi chiaroscuri sono proporzionali alle diverse distanze esistenti fra corpo e telo nei vari punti di drappeggio.

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COS’E’ AVVENUTO DURANTE LA RESURREZIONE?

Si può ipotizzare un effetto fotoradiante: è come se fosse avvenuta un’esplosione nucleare all’interno del lenzuolo durante la resurrezione.Un medico statunitense, August Accetta, ha realizzato un esperimento su se stesso iniettandosi una soluzione di difosfato di metilene contenente tecnezio-99m, un isotopo radioattivo che decade rapidamente. Ogni atomo di tecnezio emette un unico raggio gamma che può essere registrato da una apposita apparecchiatura di rilevamento. L’obiettivo era quello di realizzare un’immagine provocata da una radiazione emessa da un corpo umano. Secondo il dott. Accetta, infatti, l’immagine sulla Sindone potrebbe essere stata causata dall’energia sprigionatasi all’interno del corpo di Cristo al momento della resurrezione. Le immagini ottenute sono molto simili a quelle che si osservano sulla Sindone e davvero questo esperimento arriva fin sulla soglia del mistero di quell’impronta che richiama il mistero centrale della fede.

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Altri indizi congrui con la tesi della Risurrezione

• Il corpo dell'Uomo della Sindone non presenta il minimo segno di putrefazione; èrimasto avvolto nel lenzuolo per un tempo di 30-36 ore; in effetti Gesù – secondo i Vangeli – è rimasto nel sepolcro dalle 18 circa del venerdì, all’aurora della domenica. Circa 35 ore.

•Non c'è traccia di spostamento del lenzuolo sul corpo. È come se questo avesse perso all'improvviso il suo volume!

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Può apparire e scomparire quando e dove vuole, può passare attraverso i muri e può assumere qualsiasi sembianza: è il corpo glorificato, come saranno anche i nostri corpi divinizzati dopo la resurrezione.La resurrezione di Gesù – com’è riferita dai Vangeli e documentata dalla sindone – è la glorificazione della carne non più sottoposta ai limiti fisici delle tre dimensioni, l’inizio di “cieli nuovi e terra nuova”.

IL CORPO GLORIOSO

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L'impronta in positivo dell'uomo della Sindone

La fotografia in bianco e nero del volto dell’uomo della Sindone evidenzia come la differenza di tonalità tra i valori chiari e quelli scuri dell’impronta sia talmente ridotta che l’occhio riesce a percepire soltanto le fattezze di un volto umano nella sua globalità, mentre i particolari non sono facilmente individuabili e comprensibili.

L’immagine presenta un volto con una distribuzione di luminosità che è esattamente opposta a quella che percepiamo nella realtà in cui le parti più sporgenti presentano tonalità più chiare rispetto a quelle relative a strutture anatomiche più lontane. L’impronta sindonica si comporta, pertanto, come un negativo fotografico. Diverso è il comportamento delle macchie di sangue, direttamente decalcate sul tessuto.

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positivo e negativo

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Il volto

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I VIAGGI DELLA SINDONE FINO A TORINO

Chambéry (Francia)

3-4 dicembre 1532

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Torino (Italia)

11-12 aprile 1997

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La tecnica del Carbonio14

Il C14, o meglio il carbonio14, è un elemento presente nell'ambiente nelle sostanze che hanno natura organica: questo particolare isotopo del carbonio è radioattivo e ciò che interessa agli scienziati è che la radioattività di questo isotopo si dimezza ogni 5730 +-40 anni.Con questa tecnica, grazie a opportuni procedimenti, si riesce a calcolare l'anzianità di un oggetto in questione.Anche la Sindone è stata sottoposta a questo procedimento: il taglio dei campioni dal lenzuolo venne addirittura trasmesso dalla Rai.

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“Pietro allora uscì insieme all'altro discepolo e si recarono al sepolcro. Correvano insieme tutti e due, ma l'altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. (Gv 20,3-4)

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“Si chinò, vide i teli posati là, ma non entrò. Giunse intanto anche Simon Pietro, che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro e osservò i teli posati là, e il sudario - che era stato sul suo capo - non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte. Allora entrò anche l'altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, e vide e credette" (Gv 20, 5-8)

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Qualcuno scrisse sulla Sindone…

Un’ulteriore conferma sull'autenticità o meno del telo sindonico viene dal ritrovamento su quest'ultimo di scritte, di epoca antichissima ai lati del volto, molto probabilmente apposte da un ufficiale, che ne constatava la morte riconoscendo la salma avvolta nella Sindone. Cosa si legge sul telo? Secondo quanto ha affermato uno studioso, si legge chiaramente un NAZARENU sopra l'arcata sopracciliare sinistra.Questo non è però un "avvistamento" unico: molti studiosi hanno osservato sul telo sindonico numerosi caratteri, ma forse i più curiosi sono quelli che sono stati trovati nei pressi del ginocchio dell'uomo della Sindone che dicono in un "latinorum" misto a provenzale: "Sanctissime Jesi miserere Nobis" (= “santissimo Gesù abbi pietà di noi”). Ma chi è stato a scrivere questo messaggio? Probabilmente il tempo, infatti, in passato venivano create delle reliquie per contatto tramite l'appoggio sul telo di piccole pergamene sulle quali venivano scritte invocazioni o raccomandazioni: è probabile che l'inchiostro di una di queste abbia trapassato la pergamena e abbia appena impresso il lenzuolo rendendo, di questa reliquia, testimonianza perenne. Non è assolutamente possibile vedere ad occhio nudo queste scritte perché sono piùche cancellate dal tempo e solo un attento studio con avanzatissimi mezzi, permette il riconoscimento, difficoltoso, dei pochi caratteri che sono impressi sul telo.

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««Ed ecco, io sono Ed ecco, io sono

con voi tutti i con voi tutti i

giorni, fino alla giorni, fino alla

fine del mondofine del mondo»»

(Mt 28,20)(Mt 28,20)