Crystal Flyer

8/4/2019 Crystal Flyer

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biennale di venezia 01.6.2011 — 27.11.2011 padiglione svizzero

crystal of resistancetHomas HirscHHorn

Crystal of Resistance è il titolo del mio lavoro per ilPadiglione Svizzero della Biennale di Venezia 2011. Con il miolavoro Crystal of Resistance voglio porre tre domande. Primo:il mio lavoro può creare un nuovo concetto di arte? Secondo: ilmio lavoro può svilupparsi in un ‘Corpus critico’? Terzo: ilmio lavoro, oltre al pubblico degli amanti dell’arte, può coin-volgere un ‘Pubblico Non Esclusivo’? A queste domande sul miolavoro, a questi obiettivi, a quest’ambizione ed esigenza cheio ho come artista, voglio dare una risposta col mio lavoro enel mio lavoro.

Io credo che l’arte sia universale, credo che l’arte sia qual-cosa di autonomo, credo che l’arte possa innescare un dialogoo un confronto — faccia a faccia —e credo che l’arte possa includerechiunque. Quando scrivo ‘credo’,lo faccio non solo perch lo penso,non solo perch ne sono convinto, mascrivo ‘credo’perch non si trattadi saperlo, non si tratta di dimo-strarlo e non si tratta di provarlo,ma perch nell’arte, si tratta dicredere.

Con Crystal of Resistance voglio re-alizzare un lavoro che sia irresi-stibile. Tuttavia, ciò può esserefatto solo qualora io riesca a rea-lizzare un lavoro dal profondo delmio animo, ma non confondendo il pro-fondo del mio animo, che anch’essoè sempre universale, con il ‘perso-nale’. Non posso raggiungere l’uni-versale con il ‘personale’. Il ‘per-sonale’non mi interessa, perch nonè resistente in s, perch è sempreuna spiegazione, se non addirittura

una scusa. Solo se il mio lavoro è ingrado di oltrepassare i confini del‘personale’, dell’accademico, dell’immaginario, del partico-lare, del contesto e della contemplazione, esso può essere ef-ficace. Con il mio lavoro Crystal of Resistance voglio rita-gliare una finestra, una porta, un’apertura o semplicemente unbuco nella realtà di oggi: questa è la breccia che, irresisti-bilmente, trascina tutto via con s.

I BAMBINI DEL GHIACCIAIO DEL RODANO

A lavorare con i cristalli mi ha spinto un episodio accadutocirca 15 anni fa, quando vidi nel parcheggio lungo la stradadel passo della Furka sopra il ghiacciaio del Rodano dei bam-

bini che vendevano dei cristalli, che sicuramente avevano tro-vato da soli, esposti su pezzi di cartone. Era un’immagine sem-plice, meravigliosa e universale, che mi è rimasta impressa.Anche in Cina, in Russia, in Messico, o in qualsiasi altra

parte del mondo, dei bambini avrebbero potuto fare una cosa delgenere. Da allora ho sempre desiderato, un giorno, fare qual-cosa con i cristalli.

IL CRISTALLO COME MOTIVO

Con il mio lavoro Crystal of Resistance voglio elaborare unaforma che crei le condizioni per pensare qualcosa di nuovo.Deve essere una forma che sostanzialmente renda possibile‘pensare’. Ecco quale ritengo sia il compito dell’arte: dare

una forma che crei le condizioni per pensare qualcosa che nonesiste ancora, qualcosa di nuovo. Con questa forma voglio cre-are una verità, questa è la mia ambizione. Non si tratta della

‘mia verità’, bensì della verità ins. Una verità che si oppone ai fattie a ciò che è dato, alle opinioni e aicommenti. Per venire a contatto conla verità, per riflettere sulla ve-rità ed entrare in conflitto con essa— nell’arte conflitto e crisi signi-ficano creare qualcosa — ho bisognodi un motivo. Nel mio lavoro Crystalof Resistance questo motivo è il cri-stallo. Il cristallo è il motivo

della forma Crystal of Resistance,esso è ‘solo’il motivo dell’interaforma. Non è n il tema, n l’idea, nil concetto di Crystal of Resistance.Il motivo è affermazione, è un as-sunto ed è amore. In quanto motivo ilcristallo è anche dinamismo, uniscetutto e con il suo splendore offuscatutto, esso riluce al di là del suostesso significato, del suo tempo edella sua ragione di essere. Il mo-tivo ‘cristallo’mi aiuta ad illumi-nare intenzionalmente solo una o al-

cune sfaccettature, perch è soloin quanto sfaccettatura, senza chese ne abbia una visione d’insieme, che si può toccare la ve-rità. Mi sono deciso per il motivo ‘cristallo’per amore dellasua bellezza, della sua forza, della sua lucentezza, della suaapertura — io stesso devo essere aperto nei confronti della suagrazia — e della sua universalità. Tramite il motivo ‘cristal-lo’rafforzerò la mia forma e la fisserò.

RESISTENZA

L’arte resiste alle consuetudini politiche, culturali ed este-tiche. L’arte resiste alla morale e all’attualità. L’arte, inquanto tale, è resistenza. L’arte, però, non è resistenza con-

tro qualcosa, bensì resistenza in s. L’arte è resistente perchresiste a tutto ciò che è esistito ed è già conosciuto. L’arte,nella sua qualità di resistente, è affermazione, movimento,intensità e credo, l’arte è ‘positiva’. L’arte resiste alle

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Crystal of Resistance is the title of my work for the SwissPavilion at the 2011 Venice Biennial. Through my workCrystal of Resistance I want to question. First: Can my work create a newterm of art? Second: Can my work develop a ‘Critical corpus’?Third: Can my work engage — beyond the art audience — a ‘Non-exclusive Public’? I want to answer each of these questions,these goals and these self-demanding ambitions — with my workand in my work.

I believe that art is universal, I believe that art is autono-mous, I believe that art can provoke a dialogue or a confronta-tion — one-to-one — and I believe that art can include every human

being. When I write ‘believe’, I’m doing it not because I think orknow it, not because I can prove it — but because — in art — it’sa matter of believing.

WithCrystal of Resistance I want to produce a work that is irre-sistible. This can only happen if I succeed in creating a work outof my innerm ost self, without confusing — as it is usually done— the inner self and ‘the personal’. I can only reach the univer-sal if I risk conflict with m y inner self. ‘The personal’ doesn’tinterest me b ecause it’s not resistant in itself, it is alwaysan explanation — if not an excuse. My work can only have effectif it has the capacity of transgressing the boun daries of the

nioni, alle informazioni, ai commenti, resiste alle consue-ini politiche, estetiche e culturali. L’arte resiste alladizione, alla morale e ai dati di fatto. L’arte resiste adi argomentazione, ad ogni spiegazione e ad ogni discussione.

stesso non ho alcuna paura della resistenza, del con-tto, del contrasto o della complessità. La resistenza,uesto mi interessa, è sempre legata all’attrito, al con-nto, alla distruzione, ma è sempre legata anche alla creati-à. Resistenza è conflitto tra creatività e distruzione. Instal of Resistance voglio affrontare questo conflitto traatività e distruzione. Io stesso sono ‘conflitto’e voglioil mio lavoro si situi nella zona di conflitto, che si ergaconflitto e che resista.

DRIPARTIZIONE DEL CAMPO DI FORMA E FORZA: AMORE,OSOFIA, POLITICA, ESTETICA

dall’inizio, ho deciso di elaborare sempre il mio lavoroondo quattro elementi di forma e di forza, ossia amore, fi-ofia, politica, estetica. Ho stabilito che il mio lavorodebba coprire tutti e quattro questi elementi allo stessoo, ma che debba comunque sempre fare riferimento ad ognunoessi. Amore, filosofia, politica, estetica sono gli ele-ti del campo di forma e forza in cui il mio lavoro si afferma

muove.

e ho consapevolmente assegnato al mio lavoro entrambi gliementi luce’di amore e filosofia, allora ho stabilito con-poraneamente che anche i due ‘elementi ombra’di politicaestetica appartengano al mio campo di forma e forza. Mio deciso contemporaneamente per gli ‘elementi luce’e per‘elementi ombra’. Così come vivo in un mondo che concepi-come ‘uno’, come un mondo indiviso ed unico, come un mondoil negativo e il positivo, ma anche con il ‘non-solo-po-ivo’ed il ‘non-solo-negativo’ — per questo ‘luce’ed ‘om-’ — così il mio lavoro presenta una quadripartizione delpo di forma e forza in amore, filosofia, politica, estetica.

RE

lavoro Crystal of istance il cristallo’elemento amore del campo di forma eza. Il cristallo rap-senta l’universale,definitivo e l’asso-o. Il cristallo rap-senta la bellezza inEffettivamente, pensohe a qualcuno. Penso

un bambino, ad una ra-za, che ha trovato unstallo, il ‘suo cri-llo’— forse il primo —vato da sola o ricevutoregalo. Penso che que-per la ragazza sia ilbel cristallo, e pensoper lei rimarrà semprepiù bello’! Ecco perchme ogni cristallo è ‘ilbello’, sebbene sap-che ne esistano diverselità e che le differenze di qualità possano essere spiegate.

e interessa la ‘bellezza’e non cerco la qualità: questo èlemento amore. La ‘qualità’non mi ha mai interessato, per meè che una parola esclusiva e vuota, poich come artista ho

deciso da anni di seguire una ‘direzione’, una ‘linea guida’peril mio lavoro, ossia “Qualità = No! Energia = Sì!”. È chiaro che labellezza non è soggettiva — la bellezza è assoluta e universale.

FILOSOFIA

In Crystal of Resistance l’elemento filosofia rappresenta laconvinzione che l’arte è resistenza. Altri concetti di re-sistenza sono: avventatezza, speranza, volontà, follia, co-raggio, rischio, combattimento. Questa è la forma, questa èla filosofia di questa forma e questo è ciò a cui io vogliodare forma. Una forma che io solo posso dare, una forma cheio solo vedo tale, una forma che io solo comprendo, una formache io solo conosco e che solo io posso difendere.Crystal of Resistance vuole essere una forma che è resistenza in s.

Io credo che ciò che è più importante nell’arte sia la que-stione della forma, e riconoscerlo sia filosofia. InCrystal of Resistance, come sempre nell’arte, la questione della forma ècentrale. La forma è l’essenza e l’assunto del lavoro.Crystalof Resistance, in s, è forma, verità,Crystal of Resistance è realtà. Io voglio cheCrystal of Resistance sia il nuovo —qualcosa che ha creato il suo proprio corpo.

Mi chiedo: come posso dare una forma che resista ai fatti sto-

rici? Come posso dare una forma che vada al di là del momentostorico in cui vivo? E come posso realizzare un lavoro a-sto-rico nel mio tempo, nella mia storia, nell’oggi? Il mio pro-blema, in quanto artista, è: come posso prendere una posizionee dare una forma a questa posizione? E come può questa forma, aldi là delle consuetudini, creare una verità? E come posso cre-are una verità universale?

POLITICA

In Crystal of Resistance la parte politica pone le domande:come agire? Come lavorare? Con quali e in quali condizioni?Io voglio lavorare nella necessità, nell’urgenza e nel pa-

nico. Quello che si deve capire è: il panico è lasoluzione! Questo il politico. Poich l’arteva al di lá della soluzione, l’arte permette diconfrontare il problema, l’arte è il problema el’arte può dare forma al problema. Non ci sono so-luzioni da trovare — al contrario — bisogna con-frontare il problema. Questo è solamente pos-sibile nel panico. Poich è il panico che dà laforma, questa forma è arte. Ed è per questa ra-gione che in arte il panico è una necessità.

Io voglio lavorare avventatamente e precipitosa-mente, voglio lavorare con il precario e nel pre-cario. Questo si deve intendere per politico.

Politico significa che il precario non è un con-cetto, ma una condizione. Una condizione cheviene scelta o imposta, una condizione che biso-gna accettare, freneticamente e consapevolmente.

Il precario deve essere affermato e bisogna en-trare nell’ambito del precario, perch in que-sta affermazione si trova il cambiamento, ilnuovo e il rivoluzionario: questo è il politico.Il precario è una dinamica, una via, una possibi-lità o una condizione che viene offerta all’es-sere umano. Nell’affermazione di questo precario,di questo non-assicurato, di questo non-garan-

tito, di questo non-consolidato e di questo non-stabilitopuò esserci il futuro. Il futuro, perch il precario è sem-pre creativo, perch il precario è sempre fantasioso, perchil precario è sempre in movimento, perch il precario conducesempre a forme nuove, perch il precario forma sempre una nuova

geografia, perch il precario comincia sempre con un nuovo scambiotra esseri umani e perch il precario crea sempre nuovi valori.

E non potrebbe essere che, invece di proteggersi dal precario,invece di non ammettere il precario ed invece di respingereil precario, ilcontrario — ov-vero la sua af-fermazione — sial’universale?Non potrebbe es-sere che nelprecario, con-diviso oggi dacosì tante per-sone, ci siala giustizia,l’uguaglianza ela verità?

ESTETICA

L’elemento este-tica consistenelle domande:

come appare illavoro? Qualeaspetto visivoha? Quali mate-riali e quali co-lori vi si tro-vano? Io voglioche il mio lavoroCrystal of Resistance possa essere una dimora terrena e indistrut-tibile degli dèi, come la grotta dei cristalli giganti della minieradi Naica in Messico. Io voglio creare un luogo che sia così strano,così diverso e così distinto da divenire universale. Voglio rea-lizzare un lavoro grande, denso, carico, luminoso e significativo.

Ci saranno molti elementi da vedere, ci sarà ‘troppo’. Deve es-sere ‘troppo’, non perch sia importante vedere tutto, o indu-giare a lungo, ma ‘troppo’perchè così le cose non mentono. Qui sipuò toccare solo una delle sfaccettature e in tal modo voglio mo-strare che la verità può venire fuori da queste sfaccettature, lacui scala unitaria per di più è stata infranta.

L’estetica mi consente di fare un lavoro frontale. Un la-voro che non permette di ‘retrocedere’. Con la decisioneper la mia estetica non è permessa una visione d’insieme,una distanza; non è permesso simulare un distacco. Questo èquello che l’estetica crea e che l’estetica può fare. Questoè quello che io, in totale cecità e con assoluta precipita-

zione, voglio catapultare in avanti, e su questo insisterò.

Voglio realizzare un lavoro che ricordi l’estetica del setdi un film di ‘fantascienza’di serie B, un lavoro che prendaa modello l’estetica di un museo di cristalli di rocca crea-tosi da s, l’estetica di un laboratorio in cui si fabbricano‘crystal-meth’, o un lavoro dall’estetica simile all’ambiente

dozzinale diuna discotecadi provincia.

PADIGLIONESVIZZERO

V o g l i o c h el’esperienzadi Crystal of Resistance siavissuta comequalcosa diautonomo. Perquesto devetrovarsi in uncontenitore oin un involu-cro, da cui ri-sulti chiaro:

qui è statoesposto qual-cosa per untempo limi-tato. Penso aduna membrana,ad un guscio,o ad un geode.

A me non interessa alterare lo spazio esp ositivo a disposi-zione. Non cerco di lavorare ‘pro’o ‘contro’l’architetturaesistente del Padiglione Svizzero. Lavoro con lo spazio esi-stente. A me non interessa ‘negare’uno spazio espositivo,ma realizzare sempre un lavoro che si aff ermi nello spazio.Si tratta di utilizzare lo spazio a dispos izione come conte-nitore per il mio lavoro. Devo creare le condizioni per farcapire che lo spazio è un guscio che accoglie il mio lavoro.

Ciò è importante in quanto solo così risulta chiaro cheCrystalof Resistance è un lavoro che può essere esposto anche in un al-tro posto, in un’altra città, in un altro paese o in un altrocontinente. È importante perch io sono per l’universalità el’autonomia — non mi interessa affatto il contesto. L’involucroo il contenitore che realizzerò è l’affermazione dell’autono-mia del mio lavoro. Io credo che l’arte sia autonoma, perch èl’autonomia che conferisce al lavoro d’arte la sua bellezza ed èl’autonomia che fa del lavoro d’arte qualcosa di assoluto.

Thomas Hirschhorn, Aubervilliers, 2011 (traduce del tedesco)

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is assertion, movement, belief, intensity, art is ‘positive’. Artresists tradition, morality and the factual world. Art resistsevery argumentation, every explanation and every discussion.

I am not afraid of resistance, conflict, contradiction or com-plexity. Resistance is always co nnected with friction, con-frontation, even destruction — but also, always with creativ-ity. Resistance is conflict between creativity and destruction.I want to confront this conflict inCrystal of Resistance. I ammyself, the ‘conflict’, and I want my work to stand in the con-flict zone, I want my work to stand erect in the conflict and beresistant within it.

THE FOUR PARTS OF THE FORM AND FORCE FIELD: LOVE,PHILOSOPHY, POLITICS, AESTHETICS

I decided — from the very beginning — to put my work in the formand force field consisting of the four parts:love, philosophy, politics, aesthetics. Idecided that my work doesn’t have to coverequally all four parts, but every par t —love, philosophy, politics, aesthetics — willalways be covered to some extent. Love, phi-losophy, politics, aesthetics are the partsof the field in which my work asserts itself

and is moving.

When I decided about the two ‘light-parts’— love and philosophy, I also decided t oalways include in my work the two ‘shadow-parts’ — politics and aesthetics. I took thissimultaneous decision for ‘light-parts’ and‘shadow-parts’ because I live in a world thatI understand as ‘One’, as an undivided andunique world, as a world with light and withshadow, with the negative and the positivebut also with the ‘not-only-positive’ andthe ‘not-only-negative’. That’s why thereare ‘light-parts’ and ‘shadow-parts’ and whyI set my work in the form and force field oflove, philosophy, politics, aesthetics.

LOVE

In the workCrystal of Resistance, the crys-tal is the love part of my form and forcefield. The crystal stands for the universal,the ultimate and for the absolute. The crys-tal stands for beauty itself. I am thinking

of someone. I am thinking of a child, a girl who finds her ‘owncrystal’ — perhaps her first — she finds it herself or receives itas a gift, and — for this girl — it’s the most beautiful crystal,

and to her, it will always remain the ‘most beautiful’! That’s whyeach crystal is for m e the ‘most beautiful’. This is the love partin my form and force field. I know that there are different qual-ities and that these quality differences can be explained. I aminterested in the ‘beauty’, not in the ‘quality’ of the crystal.‘Quality’ has never interested me and to me it’s an exclusive andempty word and I decided years ago to always follow the ‘guide-line’ in my work: “Quality = No! Energy = Yes!”. Because clearly,beauty is not subjective — beauty is absolute and universal.

PHILOSOPHY

The part philosophy inCrystal of Resistance stands for the con-viction that art is resistance, resistance as such. Other con-cepts for resistance are: Headlessness, Hope, Will, Madness,Courage, Risk, Fight. These terms belong to the philosophy partof my form and force field and are what I want to give form to. Aform that only I can give, a form that only I see in that way and

rsonal’, of the academic, of the imaginary, of the circum-ntial, of the context and of the contemplation. WithCrystalResistance I want to cut a window, a door, an opening or sim-a hole, into reality. That is the breakthrough that leads andries everything along.

LDREN AT THE RHONE GLACIER

t prompte d me to work with crystals was an experience I hadyears ago. It was on the Furkapass-Road car park, below thene glacier, I saw some children who had spread out some crys-s on a piece of cardboard — most likely crystals they foundmselves — and were selling them. It was a simple, wonderfuluniversal picture, which impressed me. The same thing coulde been done by children in China, Russia, Mexico or anywherethe world. Since then I’ve been wanting to do something withstals some day.

STAL AS A MOTIF

h my workCrystal of istance I want to giveorm that creates theditions for thinkingething new. It must

a form that enablesinking’. That’s howee the mission of: to give a form thatcreate the condi-

ns for thinking some-ng that has not yetsted. With this formnt to create a truth,ruth that resiststs, opinions andmentaries. It is notut ‘my truth’, butut tru th in itself.order to make con-t with truth, to con-nt truth and to be inflict with it — con-ct in art means cre-ng something — I needotif. That motif isystal’ inCrystal of istance.

stal is the motif — but the motif only — of the form ofCrystalResistance. Crystal is not the theme, nor the concept nor thea ofCrystal of Resistance. The motif is an assertion, a ‘set-

g’ and the motif is love. As a motif, ‘crystal’ is the dynamicch links and which puts light — a new light — on everything.sheds light on its own meaning, its own time and its own rai-d’être. The ‘crystal’ motif helps me point out one or severalets, because it’s only as facets — as a partial vision — thatth can be touched. ‘Crystal’ is the motif I decided upon, outove for its beauty, for its rigor, for its power and for itsnness. I, myself must be open to its grace and its universal-. I will consolidate and fix my form with the ‘crystal’ motif,ll strengthen and determine my form with the ‘crystal’ motif.

ISTANCE

resists political, cultural, aesthetic habits. Art resistsality and topicality. Art — because it is art — is resis-ce. But art is not resistance to something, art is resis-ce as such. Art is resistant because it resists everythingt has already existed and been known. Art, as a resistance,

the non-assured, the non-guaranteed, the non-stabilized and thenon-established. It will be the future because the precariousis always creative, because the precarious is always inventive,because the precarious is in motion, because the precariousleads to new forms, because the precarious shapes a new geogra-phy, because the precarious starts with a new exchange between

human beingsand becausethe precari-ous createsnew values.

Wouldn’t itbe p ossible,that insteadof wanting toshield our-selves fromthe precari-ous, insteadof wantingto deny theprecariousand insteadof wanting

to turn awayfrom the pre-

carious, the opposite — its affirmation — be th e universal?Wouldn’t it be possible that justice, equality and the tru thbe constitutive of the precarious — shared by so many to day?

AESTHETICS

The aesthetics part consists of the questions: how does the worklook? What visual appearance do es it have? What materials andwhat colors come out? I want my workCrystal of Resistance to bean indestructible and earthly dwelling of the gods — as the caveof the giant crystals of the Naica Mine in Mexico. I want to cre-

ate a place that is so strange, so entirely from myself —only from myself — and so distinct that it becomes uni-versal. I want to make a large, dense, highly charged,luminous and meaningful work. There will be many ele-ments to see, there will be ‘too much’. It has to be ‘toomuch’, not because it is important to get to see every-thing or spend a lot of time looking, but ‘too much’ sothat the things do not lie. I want to give form to thethought, that truth can be shaped out of facets andthat truth can be touched only in a non-unified scale.

With the aesthetics part of my form and force field Ican create a frontal and bi-dimensional work in theavailable space. A w ork that d oesn’t allow to ‘step

back’. With my aesthetics decision there is no possi-ble overview, no distance and no illusion of detach-ment. This is what aesthetics can do. This is what I — infull blindness and full speed — want to assert and ‘holdhigh’. It’s with this aesthetics that I want to insist.

I want to produce a work that is reminiscent of the aes-thetics of a ‘science-fiction’ B-movie film set, thatderives from the aesthetics of a self-made rock-crys-tal museum, of the aesthetics of a ‘crystal-meth’ lab-oratory or that resembles the aesthetics of a cheaplydecorated provincial disco.

SWISS PAVILION

I want the workCrystal of Resistance to be experienced as some-thing autonomous. It therefore has to be inside a recipientor an envelope in ord er to make clear: this is a time-limited

that only I understand, a form that only I know, and a form thatonly I can defend.Crystal of Resistance wants to be a form that— in itself — is resistance.

The most impor tant thing in art is the question of form. Torecognize this, is the philosophy part of my form and forcefield. Therefore, inCrystal of Resistance the question of form is the central con-cern. Form is the essence and the ‘set-ting’ of this work.Crystal of Resistance will — in itself — be form in itself, thetruth in itself, the real. I wantCrystal of Resistance to be ‘the new’ — something whichhas created its own body.

I ask myself: How can I give a form thatresists historical facts? How can I give aform that goes beyond the here and the now?And how can I m ake a trans-historical work,in my time, in my history, today? My prob-lem — as an artist — is: how can I take up aposition and give that position a form? Howcan that form — beyond conventions — createa truth? How can that form, my form, createa universal truth?

POLITICS

InCrystal of Resistancethe part politics questions: how to act?How to work? With and under what conditions? I want to work innecessity, in urgency and in a panic. This should be understoodas: panic is th e solution! That’s the political. Art reachesbeyond solutions, art can confront problems, art is the problemand art can give form to the problem. There’s no solution to fig-ure out — on the contrary — the problem must be confronted. Andthis is only possible in a panic. Panic is what gives form and thisform is art. Therefore panic is a necessity in art.

I want to work inover-haste, I want towork in headlessnessand I want to work inpanic.

I want to work withthe precarious andin the precarious.This is to be under-stood as t he polit-ical. The p oliticalis, to understandthe precarious not

as a concept, but tounderstand it as acondition. A condi-tion that is a mat-ter of accepting —frenetically and inawareness.

The precarious mustbe affirmed and it isnecessary to enterthe camp of the pre-carious. The change,the new and the rev-olutionary lie in this affirmation — this is the political. Theprecarious is the dyna mic, the path, the possibility and themovement that is offered to human beings. The future consists inthe affirmation of this precarious. This precarious which is also







an der Furkapass-Strasse unterhalb des Rhone-Gletschers einpaar Kinder, die auf Kartonstücken ausgebreitet, Kristalle— bestimmt selbstgefundene Kristalle — zum Kauf anboten. Daswar ein einfaches, wundervolles und universelles Bild, es hat

sich mir eingeprägt. So etwas hättenauch Kinder in China, in Russland, inMexiko oder überall auf der Welt machenkönnen. Seit damals wollte ich einmaletwas mit Kristallen machen.

KRISTALL ALS MOTIV

Ich will mit meiner ArbeitCrystal of Resistance eine Form geben, die dieBedingungen schafft, etwas Neues zudenken. Es soll eine Form sein, die‘Denken’ ermöglicht. Hier sehe ichdie Aufgabe der Kunst: Eine Form zugeben, die die Bedingungen erschaffenkann, etwas noch nicht Dagewesenes,etwas Neues und etwas Unerwartetes zudenken. Ich will mit dieser Form eineWahrheit schaffen, die den Fakten undden Gegebenheiten, den Meinungen und

den Kommentaren widersteht. Es geht nicht um ‘meine Wahrheit’,sondern es geht um die Wahrheit an sich. Um mit der Wahrheit inBerührung zu kommen, um mich mit der Wahrheit auseinanderzu-setzen und mit ihr in Konflikt zu treten — Konflikt heisst in

der Kunst: Et-was zu erschaf-fen — braucheich ein Motiv.Bei Crystal of Resistance istdieses Motiv derKristall.

Der Kristall istdas Motiv derForm Crystal of Resistance, derKristall ist‘nur’ das Motivder Form, derganzen Form. Der

Kristall ist nicht das Thema, nicht das Konzept und nicht dieIdee zu Crystal of Resistance. Das Motiv ist Behauptung, Set-zung und Liebe. Als Motiv ist der Kristall die Dynamik, erverbindet und überstrahlt alles, er leuchtet über seine Be-deutung, seine eigene Zeit, seinen eigenen Grund hinaus. DasMotiv ‘Kristall’ hilft mir, nur eine Facette oder Facetten zubeleuchten, denn nur so kann man mit der Wahrheit in Berührungzu kommen. Der Kristall ist das Motiv für das ich mich aus Liebezu seiner Schönheit, Strenge, Strahlkraft und Offenheit ent-schieden habe. Ich muss selbst offen sein für seine Grazie und

stal of Resistance ist der Titel meiner Arbeit für denweizer Pavillon an der Biennale von Venedig 2011. MitCrys-of Resistance will ich drei Fragen an meine Arbeit stel-. Erstens: Kann meine Arbeit einen neuen Begriff der Kunstchaffen? Zwei-s: Kann meineeit einen ‘kri-chen Körper’ auf-en? Drittens:n meine Arbeit

‘Nicht-exklu-es Publikum’ im-zieren? Ich willsen Fragen, die-Zielen und die-Anspruch an michKünstler — in undmeiner Arbeit —e Antwort geben.

glaube, dassst universell, ich glaube,s Kunst etwas Au-omes ist, ich glaube, dass Kunst einen Dialog oder einefrontation auslösen kann — von Eins zu Eins — und ichube, dass Kunst jeden Menschen einschliessen kann. Wennschreibe ‘glaube’ so mache ich das, weil ich es nicht nurke, weil ich nicht nur davon überzeugt bin, son-n ich schreibe ‘glaube’, weil es nicht darum gehtzu wissen, weil es nicht darum geht es nachzuweisenweil es nicht darum geht es zu beweisen. In derst geht es darum zu glauben.

will mitCrystal of Resistance eine unwidersteh-he Arbeit machen. Gelingen kann das nur, wenn ichschaffe — von mir aus — eine Arbeit zu machen. Aber

ht, indem ich mein Selbst — das immer auch allge-ngültig ist — mit dem ‘Persönlichen’ verwechsle.kann das Universelle nicht mit dem ‘Persönli-

n’ erreichen. Das ‘Persönliche’ interessiert michht, weil es nicht widerständig an sich ist, weilimmer schon eine Erklärung — wenn nicht sogar eineschuldigung ist. Erst wenn meine Arbeit imstande, die Grenzen des ‘Persönlichen’, des Akademi-en, des Imaginären, der Umstände, des Kontextes und derchaulichkeit zu überschreiten, kann sie Wirkung haben. Mitstal of Resistance will ich ein Fenster, eine Tür, eine Öff-g oder einfach ein Loch in die Realität schneiden. Das istDurchbruch, der alles mit sich reisst.

DER BEIM RHONE-GLETSCHER

löser um mit Kristallen zu arbeiten war für mich ein Erleb-vor etwa 15 Jahren. Damals sah ich auf dem Autoparkplatz

seine Universalität. Ich werde mit dem Motiv ‘Kristall’ meineForm festigen und fixieren.

WIDERSTAND

Kunst widersteht Politischen, kulturellen, ästhetischen Ge-wohnheiten. Kunst widersteht der Moral und der Aktualität.Kunst ist — weil sie Kunst ist — Widerstand. Kunst ist abernicht Widerstand gegen etwas, Kunst ist Widerstand an sich.Kunst ist widerständig, weil sie allem schon Dagewesenen undBekannten wider-steht. Als Behaup-tung, Bewegung,Glauben, Inten-sität ist Kunst‘positiv’. Sie wi-dersteht der Tra-dition, der Moralund der Tatsachen-welt. Kunst wider-steht jeder Argu-mentation, jederErklärung und je-der Diskussion.Ich habe keine

Angst vor Wider-stand, Konflikt,Widerspruch oderKomplexität. Wi-derstand ist immerverbunden mit Rei-bung, Konfronta-tion, Zerstörung,aber auch mit Kre-ativität.

Widerstand istKonflikt zwi-schen Kreativitätund Zerstörung.In Crystal of Re-sistance will ichdiesen Konfliktkonfrontieren.Ich selbst bin der‘Konflikt’ und ichwill, dass meine Arbeit in der Konfliktzone steht, dass siesich im Konflikt aufrichtet und dass sie darin widerständigist.

VIERTEILIGES FORM- UND KRAFTFELD: LIEBE,PHILOSOPHIE, POLITIK, ÄSTHETIK

Ich habe — von Anfang an — entschieden meine Arbeit in das vier-geteilte Form- und Kraftfeld von Liebe, Philosophie, Politik,Ästhetik zu stellen. Ich habe beschlossen, dass meine Arbeitdabei nicht alle vier Teile des Form- und Kraftfeldes gleich-mässig abdecken muss, aber immer muss jeder Teil darin, alsoLiebe, Philosophie, Politik, Ästhetik berührt werden. Liebe,Philosophie, Politik, Ästhetik sind die Teile des Feldes in dersich meine Arbeit behauptet und in der sie sich bewegt.

Ich habe von Anfang an entschieden, dass die beiden ‘Licht-Teile’ Liebe und Philosophie zu meinem Kraft- und Formfeldgehören, gleichzeitig wie die beiden ‘Schatten-Teile’ Politikund Ästhetik . Meine Entscheidung ist eine Entscheidung fürdie ‘Licht-Teile’ und für die ‘Schatten-Teile’ zugleich. Sowie ich in einer Welt lebe, die ich als ‘Eine’, als eine unge-teilte, einzige Welt verstehe, als eine Welt mit dem Negativenund mit dem Positiven, aber auch mit dem ‘Nicht-nur-Positiven’

und dem ‘Nicht-nur-Negativen’ — deshalb ‘Licht’ und deshalb‘Schatten’ — so stelle ich meine Arbeit in das Form- und Kraft-feld von Liebe, Philosophie, Politik, Ästhetik.

LIEBE

In der ArbeitCrystal of Resistance ist der Kristall der TeilLiebe meines Form- und Kraftfeldes. Der Kristall steht für dasUniverselle, das Endgültige und er steht für das Absolute. DerKristall steht für Schönheit an sich. Ich denke tatsächlich

auch an Jemandendabei. Ich denkean ein Kind, ichdenke an ein Mäd-chen, das ‘ihrenKristall’ — viel-leicht ihren Ers-ten — selbst fin-det oder geschenktbekommt und ichdenke daran, dassdieser dann — fürdieses Mädchen —der schönste Kris-tall ist und ich

denke daran, dasser für sie immerder ‘Schönste’bleibt! Deshalbist für mich je-der Kristall der‘Schönste’. Dasist der Teil Liebemeines Form — undKraftfeldes. Ob-wohl ich weiss,dass es Quali-tätsunterschiedegibt, und obwohlich weiss, dassman diese Quali-tätsunterschiedeerklären kann.Mich interessiert‘Schönheit’ —ich bin nicht auf

‘Qualität’ des Kristalls aus. ‘Qualität’ hat mich nie inter-essiert, für mich ist das kein leeres Wort, denn als Künstlerhabe ich seit Jahren — für meine Arbeit eine ‘Schlagrichtung’oder eine ‘Richtlinie’ bestimmt, die heisst: “Qualität = Nein!Energie = Ja!”. Es ist klar, dass Schönheit nicht subjektiv ist— Schönheit ist absolut und universell.

PHILOSOPHIE

Der Teil Philosophie inCrystal of Resistance steht für dieÜberzeugung, dass Kunst Widerstand ist. Andere Begriffe fürWiderstand sind: Kopflosigkeit, Hoffnung, Wille, Wahnsinn,Mut, Risiko, Kampf. Diese Begriffe sind der Teil Philosophiemeines Form- und Kraftfeldes — und dem will ich eine Form ge-ben. Eine Form, die nur ich geben kann und die nur ich so seheund die nur ich verstehe, eine Form, die nur ich kenne und eineForm, die nur ich verteidigen kann.Crystal of Resistance willeine Form sein, die Widerstand an sich ist.

Das Wichtigste in der Kunst ist die Formfrage. Das zu erkennenist Philosophie. InCrystal of Resistance — wie immer — istdie Frage der Form das Zentrale. Die Form ist das Wesen und dieSetzung dieser Arbeit.Crystal of Resistance ist Form an sich,die Wahrheit an sich,Crystal of Resistance ist das Wirkliche.

UtscH deUtscH deUtscH

k. I’m thinking of a skin, a shell or a geode. I’m not think-about altering the given exhibition space and I’m not inter-ed in working ‘against’ or ‘for’ the existing architecture ofSwiss Pavilion. I work with the space that e xists. It’s notut ‘negating’ an exhibition space — it’s always about how thek asserts itself in the space as something autonomous. Whatimportant to me is to use the available exhibition space asontainer for my work, I want to create the conditions, whiche it clearly understandable, that the space is the shell whichtains my work.

I want it to be explicit that the workCrystal of Resistance canalso be shown at a different location, in a different city, in adifferent country or on a different continent. I am for univer-sality and for autonomy — I am never concerned with context. Theenvelope or container that I will make is the assertion of mywork’s autonomy. I believe that art is autonomous and I love artfor its autonomy — the autonomy which gives the work its beautyand the autono my which gives the work its absolute.

Thomas Hirschhorn, Aubervilliers, 2011 (translated from German)







Crystal of Resistance ist eine Arbeit, die auch an einem an-deren Ort, in einer anderen Stadt, in einem anderen Land oder

auf einem anderenKontinent gezeigtwerden kann. Ichwill, dass meineArbeit — geistigund körperlich —transportierbarist. Ich glaube an‘Universalität’und an ‘Autonomie’der Kunst — niegeht es mir um denKontext. Die Hülleoder das Gefäss dasich machen werde,ist die Behauptung‘Autonomie’ meinerArbeit. Denn es ist

die Autonomie, die dem Kunstwerk seine Schönheit verleiht und esist die Autonomie, die das Kunstwerk zu etwas Absolutem macht.

Thomas Hirschhorn, Aubervilliers, 2011

Ästhetik eines ‘Crystal-Meth’-Labors und eine Arbeit, die derÄsthetik einer billig verzierten Provinz-Diskothek gleicht.

SCHWEIZER PAVILLON

Ich will, dass die ArbeitCrystal of Resis-tance als etwas Autonomes erfahren werdenkann. Dazu muss es in einem Gefäss odereiner Hülle sein, die klarmacht: Da wurdeetwas — zeitlich begrenzt und prekär — ent-faltet. Ich denke an etwas Feines und etwasDünnes, eine Haut, an eine Schale oder aneine Geode. Mir geht es nicht darum, denzur Verfügung stehenden Ausstellungsraumzu verändern. Nie geht es mir darum ‘ge-gen’ oder ‘für’ die bestehende Architek-tur des Schweizer Pavillons zu arbeiten.Ich arbeite mit dem bestehenden Raum. Niegeht es mir darum, einen Ausstellungsraumzu ‘verneinen’ — immer geht es nur um diesich im Raum behauptende Arbeit. Es geht darum, den zur Ver-fügung stehenden Ausstellungsraum als Gefäss für meine Arbeitzu benutzen. Ich muss die Bedingungen zum Verständnis schaf-fen, dass der Raum eine Schale ist, die meine Arbeit aufnimmt.

dieses Nicht-stabilisierten und dieses Nicht-etablierten kanndie Zukunft liegen. Die Zukunft darum, weil das Prekäre immerkreativ ist, weil das Prekäre immer erfinderisch ist, weil dasPrekäre immer in Bewegung ist, weil das Prekäre immer zu neuenFormen führt, weil das Prekäre immer eine neue Geographie bil-

det, weil das Prekäre immer von einem neuenAustausch zwischen den Menschen ausgeht undweil das Prekäre immer neue Werte schöpft. Undkönnte es nicht so sein, dass, statt sich vordem Prekären zu schützen, statt das Prekärenicht wahrhaben wollen und statt sich vor demPrekären abwenden wollen, das Gegenteil —seine Bejahung — das Universelle wäre? Könntees nicht sein, dass im Prekären — das heutevon so vielen Menschen geteilt wird — die Ge-rechtigkeit, das Verbindende und das Gleich-heitliche liegt? Und liegt es nicht da, dasPolitische?

ÄSTHETIK

Der Teil Ästhetik des Form — und Kraftfeldesstellt die Fragen: Wie sieht die Arbeit aus?Welchen visuellen Aspekt hat die Arbeit? WelcheMaterialien und welche Farben kommen vor? Ich

will davon ausgehen, dass meine ArbeitCrystalof Resistance die Ästhetik eines unzerstörbarenund irdischen Domizils der Götter haben wird —wie es die mexikanische Riesen- Kristallgrotteder Naica-Mine sein könnte. Ich will davon aus-gehen, dass ich einen Ort schaffen kann, der sofremd ist, so eigenwillig und so eigenständig —von mir selbst aus — dass er dadurch universellwird. Ich will eine dichte, geladene, leucht-ende Arbeit machen. Es wird viele Elemente zusehen geben, es wird ‘zuviel’ geben. Es muss‘zuviel’ sein, nicht weil es wichtig ist, alles

zu sehen oder viel Zeit zu verbringen sondern ‘zuviel’ damitdie Dinge nicht lügen. Nur eine Facette kann berührt werden,

denn die Wahrheit kannnur aus Facetten gebil-det werden, aus Facettenderen Massstab — zusätz-lich — gebrochen ist.

Der Teil Ästhetik desForm — und Kraftfeldesermöglicht es mir einefrontale Arbeit zu ma-chen. Eine Arbeit, diedas ‘Zurücktreten’ nichtermöglicht. Ich will mit

dem Entscheid für meineÄsthetik keinen Über-blick schaffen. Ich willkeine Distanz und keinenAbstand vortäuschen. Dasist, was die Ästhetikschafft, das ist was dieÄsthetik kann. Das ist,was ich — in aller Blind-heit und Beschleunigung— nach vorne katapultie-ren und hoch halten will.Mit Ästhetik will ich in-sistieren, ich will eineArbeit machen, die an die

Ästhetik einer Filmdekoration eines ‘Science-Fiction’ B-Filmserinnert, eine Arbeit, die sich an die Ästhetik eines selbst-gemachten Bergkristall-Museums anlehnt, eine Arbeit mit der

stal of Resistance wird das Neue sein — etwas was einen ei-en Körper geschaffen hat.

frage mich: Wie kann ich eine Form geben, die historischenten widersteht? Wie kann ich eine Form geben, die über dasr und Jetzt hi-sgeht? Wie kanneine transhis-ische Arbeithen, in meinert, in meinerchichte, imzt? Mein Prob-— als Künstlerst: Wie kanneine Position

iehen und die-Position einem geben? Und kann diesem — über dieohnheiten hi-s — eine Wahr-t schaffen? Wien ich eine uni-

selle Wahrheitaffen?

ITIK

Crystal of Re-tance stelltTeil PolitikFragen: Wie

eren? Wie ar-ten? Mit wel-n und in wel-n Konditionen arbeiten? Ich will in Notwendigkeit, innglichkeit und in Panik arbeiten. Was verstanden werdens ist: Panik ist die Lösung! Das ist als dasitische zu verstehen. Denn Kunst berührtr eine Lösung hinaus, Kunst ermöglicht dasblem zu konfrontieren, Kunst ist das Prob-und Kunst kann dem Problem eine Form geben.st braucht keine Lösung zu finden, denn dasblem muss ausgehalten werden. Und dass istmöglich in Panik. Dem Problem wird — mittelsik — eine Form gegeben. Es ist die Panik, dieProblem seine Form gibt und diese Form istst. Deshalb ist Panik eine Notwendigkeit inKunst.

will überhastet und kopflos arbeiten. Ichl mit dem Prekären und im Prekären arbeiten.

muss man den Teil Politik meines Form — undftfeldes verstehen. Das Politische ist, dasssich beim Prekären nicht um ein Konzept, son-n eine Bedingung handelt. Eine Bedingung,gewählt oder die aufgezwungen ist, eine

ingung die es — frenetisch und bewusst — an-ehmen gilt.

Prekäre muss bejaht werden und dem Lager derkären gilt es beizutreten, weil in dieserahung die Änderung, das Neue und das Revolu-näre liegt — das ist das Politische. Das Pre-e ist eine Dynamik, ein Weg, eine Möglichkeit oder eine Be-gung, die dem Menschen geboten wird. In der Bejahung dieseskären, dieses Nicht-gesicherten, dieses Nichtgarantierten,

les frontières du « personnel », de l’acadmique, de l’imagi-naire, des circonstances, du contexte et de la contemplation.Avec Crystal of Resistance, je veux tailler une fenêtre, uneporte, une ouverture ou simplement un trou, dans la ralit d’au-jourd’hui. C’est cela le percement qui entraîne tout.

ENFANTS AU GLACIER DU RHÔNE

Ce qui m’a fait travailler avec descristaux est une exprience que j’aivcue il y a quinze ans. C’tait surla zone de stationnement de la routedu Furkapass au dessus du glacier duRhône. En revenant du glacier, j’ai vuquelques enfants qui avaient tal descristaux sur des bouts de carton — cer-tainement des cristaux qu’ils avaienttrouvs eux-mêmes — pour les vendre.C’tait une image simple, merveilleuseet universelle. Cette vision m’estreste et m’a marqu. Des enfants enChine, en Russie, à Mexico ou ailleursdans le monde auraient pu faire de

même. Depuis, j’ai voulu faire quelquechose avec des cristaux un jour.

CRISTAL COMME MOTIF

AvecCrystal of Resistance, je veux donner une forme qui cre lesconditions de penser quelque chose de nouveau. Cette forme doitrendre possible l’acte de « penser ». C’est cela, pour moi, lamission de l’art: donner une forme qui puisse crer les condi-tions de penser quelque chose qui n’existe pas, quelque chose denouveau, d’inattendu. Avec cette forme je veux crer une vrit.Une vrit qui rsiste aux faits, aux opinions, aux avis et auxcommentaires. Il ne s’agit pas de « ma vrit » — il s’agit dela vrit en soi. Pour toucher cette vrit, pour l’affronteret entrer en conflit avec elle — dans l’art, conflit veut dire:crer quelque chose — j’ai besoin d’un motif. DansCrystal of Resistance, le motif est le cristal. Le cristal est le motif dela formeCrystal of Resistance, mais le cristal n’est « que » le

Crystal of Resistance est le titre de mon travail pour lePavillon Suisse de la Biennale de Venise 2011. À travers mon tra-vailCrystal of Resistance, je pose trois questions : est-ce queje peux — avec mon travail — crer un nouveau terme d’art ? Est ceque je peux — avec mon travail — tablir un « Corps critique » ?Et est-ce que jepeux — avec montravail — impli-quer un « PublicNon-exclusif » ?Je veux, en tantqu’artiste, r-pondre par et dansmon travail à cha-cune de ces ques-tions, à chacun deces objectifs età chacune de cesambitions.

Je crois que l’artest universel, jecrois que l’art

est quelque chosed’autonome, jecrois que l’art peut provoquer un dialogue ou une confrontation— d’un à un — et je crois que l’art peut inclure chaque être hu-main. Si j’cris « croire », je ne le fais pas seulement parce queje le pense ou parce que j’en suis convaincu — j’cris « croire »car il ne s’agit pas de savoir ou de connaître, de dmontrer oud’en avoir la preuve. J’cris « croire » parce qu’il s’agit — enart — d’y croire.

Avec Crystal of Resistance, je veux faire un travail irrsis-tible. Ce n’est possible qu’en m’efforçant de faire un travailqui vient de moi-même, que de moi-même, sans confondre — commecela peut être le cas — ce qui vient de moi-même et ce qui est« personnel ». Avec « le personnel », je ne peux atteindrel’universel. « Le personnel » ne m’intresse pas car il n’estpas rsistant en soi, il est toujours explication — voire mêmeexcuse. Mon travail ne peut avoir d’effet que s’il transgresse

franÇais franÇais franÇais




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indestructible et terrestre pour les dieux — comme pourraitl’être cette grotte de Naica dans une mine de cristaux gantsau Mexique. Je veux crer un lieu si trange, si particulier —venant de moi-même et de moi seul — un lieu si distinct qu’il endevient universel.

Je veux que mon travail soit dense et intense, charg et sur-charg, je veux qu’il soit lumineux et je veux que mon travailfasse sens. Il y aura une grande quantit d’lments à voir, il yen aura « trop ». Il faut que ce soit « trop », ce n’est pas pourarriver à tout voir, ou qu’il faille rester longtemps pour regar-der tout, mais parce qu’avec ce « trop », les choses ne mententpas. Il y en a « trop » pour qu’on saisisse tout ! Je veux donnerà voir qu’on ne peut « toucher » la vrit que par facettes et quela vrit peut se reflter dans une ou plusieurs facettes, desfacettes à chelles diffrentes et non unifies.

La partie esthtique de mon champ de force et de forme me per-met de faire un travail frontal, bidimensionnel dans l’espacedisponible. Un travail dont on ne peut « prendre du recul ». Parma dcision esthtique, on ne peut avoir de vue d’ensemble, on

ne peut feindre la distanciation ou le d-tachement. C’est ce que peut l’esthtiqueet c’est ce que je veux catapulter loin et« porter haut ». Et c’est avec cette esth-

tique que je veux insister. Je veux faire untravail qui rappelle l’esthtique d’un dcorde film de « science fiction » de srie B.Je veux faire un travail qui vient de l’es-thtique d’un muse de cristal de roche demontagne fait main. Je veux faire un travailqui ferait penser à l’esthtique d’un labo-ratoire de « cristal-meth » et je veux faireun travail qui ressemble à l’esthtiqued’une discothèque de province, dcore avecpeu de moyens.

PAVILLON SUISSE

Je veux que le travailCrystal of Resistance soit perçu comme quelque chose d’autonome,qu’on soit à l’intrieur d’un rcipient oud’une enveloppe pour que soit nonc avecforce : Ceci est un travail limit dans letemps et prcaire. Je pense à quelque chosede fin et de plat, à une peau, à une membrane,à une coque ou une gode. Il ne s’agit pasde modifier l’espace donn du lieu d’expo-sition. Travailler « pour » ou « contre »l’architecture existante du pavillon suissene m’intresse pas. Je ne suis pas intresspar « nier » l’espace d’exposition — la ques-

tion est de savoir si un travail peut s’af-firmer avec autonomie dans un espace donn.Ce que je veux, c’est utiliser l’espaced’exposition disponible comme rcipient

pour mon travail et crer les conditions qui montrent que l’es-pace est le contenant qui accueille ou qui contient mon travail.

Crystal of Resistance est un travail qui pourrait aussi être mon-tr dans un autre lieu, dans une autre ville, dans un autre paysou sur un autre continent. Je veux que mon travail soit transpor-table — mentalement et physiquement. Je crois à l’universalitet à l’autonomie de l’art, mais je ne suis jamais intress parle contexte. L’enveloppe ou le rcipient que je vais faire estl’affirmation de l’autonomie de mon travail. C’est cette auto-nomie qui donne à l’art sa beaut et c’est l’autonomie qui rendl’art absolu.

Thomas Hirschhorn, Aubervilliers, 2011 (traduit de l’allemand)

conditions ? Je veux travailler dans la ncessit, dans l’ur-gence et dans la panique. Ce qu’il faut comprendre est: la pa-nique est la solution ! C’est cela le politique. Car l’art toucheau-delà de la solution, l’art permet de confronter le problème,l’art est le problème et l’art peut donner forme au problème. Iln’y a pas de solution à trouver — au contraire — il faut confron-ter le problème. Et cela n’est possible qu’en panique. La paniqueest ce qui donne la forme et c’est cette forme qui est art. C’estpourquoi la panique est une ncessit en art.

Je veux travailler dans la prcipitation et je veux « agir sanstête ». Je veux travailler avec le prcaire et dans le prcaire.C’est ainsi qu’on doit comprendre la partie politique dans monchamp de forme et de force. Le politique c’est de ne pas considrerle prcaire comme concept, mais comme condition, une condition— dcide ou impose — qu’il s’agit d’accepter frntiquementet consciemment.

Il faut affirmer le prcaire et il faut entrer dans le camp duprcaire parce que c’est là, dans cette affirmation du prcaireque se trouvent le changement, le nouveau et le rvolutionnaire— c’est cela le poli-tique. Le prcaire estune dynamique, un che-min, un possible et un

mouvement qui s’offreà l’homme. Et c’estpar l’affirmation duprcaire, de l’incer-tain, du non-garanti,du non-stabilis etdu non-tabli, qu’unfutur pourra exister.Un futur, parce que leprcaire est toujourscratif, parce ce quele prcaire est tou-jours inventif, parceque le prcaire esttoujours en mouvement,parce que le prcaireconduit toujours versde nouvelles formes,parce que le prcairedessine toujours unenouvelle gographie,parce que le prcairetente toujours un nou-vel change entre êtreshumains et parce que leprcaire cre toujoursde nouvelles valeurs.

Au lieu de vouloir seprotger du prcaire,au lieu de vouloir d-nier le prcaire, au lieu de vouloir se dtourner du prcaire, aulieu d’avoir peur du prcaire — ne serait-il pas possible qu’aucontraire l’affirmation, l’accord — même — avec le prcaire,soit l’universel ? Ne serait-il pas possible que ce soit là —dans ce prcaire que tant de gens partagent aujourd’hui — quese trouvent la justice, l’galit et la vrit ? Et n’est ce pascela qui constitue le politique ?

ESTHéTIQUE

La partie esthtique de mon champ de forme et de force in-terroge: que voit-on ? Quel est l’aspect visuel du travail ?Quels matriaux, quelles couleurs ressortent ? Je veux que montravail Crystal of Resistance ait l’esthtique d’une demeure

dfinitivement fix mon travail dans le champ de forme et deforce amour, philosophie, politique, esthtique.

AMOUR

Dans mon travailCrystal of Resistance, le cristal est la partieamour de mon champ de forme et de force. Le cristal est là pour si-gnifier l’universel, l’ultime, l’absolu, et le cristal est là poursignifier la beaut elle-même. Je pense à quelqu’un de spcifique,

je pense à une enfant, unepetite fille qui trouve « soncristal » — peut-être est-ce làson premier cristal — qu’elle atrouv elle-même ou qu’on luia offert. Pour cette petitefille, ce cristal est le plusbeau, et pour elle il restera« le plus beau » pour toujours.C’est pourquoi chaque cristalest — pour moi aussi – « le plusbeau ». C’est cela la partieamour de mon champ de forme etde force. Je sais qu’il existedes qualits diffrentes etque ces diffrences de qualit

peuvent être expliques. Ce quim’intresse dans le cristal,c’est la « beaut » et non pasla « qualit ». La « qualit »ne m’a jamais intresse, c’estun mot exclusif et vide de

sens, et depuis des annes je me suis fix une « ligne de conduite »que je tiens dans et avec mon travail : «Qualit = Non ! Energie =Oui !». Car à l’vidence, la beaut n’est pas subjective — la beau-t est absolue et universelle.

PHILOSOPHIE

La conviction que l’art est rsistance, rsistance en soi, est lapartie philosophie dansCrystal of Resistance. D’autres termespour rsistance sont : « Agir sans tête », Espoir, Volont, Folie,Courage, Risque, Combat. Ces termes constituent la partie philo-sophie de mon champ de forme et de force et c’est ce à quoi je veuxdonner forme. Une forme que je suis le seul à pouvoir donner, uneforme que je suis le seul à voir, une forme que je suis le seul àcomprendre, une forme que je suis le seul à connaître et une formeque je suis le seul à pouvoir dfendre.Crystal of Resistance veut être cette forme qui — en elle-même — est une rsistance.

Dans l’art, la chose la plus importante est la question de laforme. Le comprendre est la partie : philosophie. C’est pourquoidans Crystal of Resistance, la question de la forme est, comme

toujours, la question centrale. La forme est l’essence et l’as-sise du travail.Crystal of Resistance est forme en soi, vriten soi, le rel. Je veux queCrystal of Resistance soit « le nou-veau » — quelque chose qui a cre son propre corps.

Pour moi la question est : comment donner une forme qui rsisteaux faits historiques ? Comment donner une forme qui va au-delàde l’ici et maintenant ? Et comment faire un travail trans-his-torique, un travail qui soit dans mon temps et dans mon histoire— aujourd’hui ? Mon problème — en tant qu’artiste – est : commentprendre position et donner forme à cette position ? Comment cetteforme peut-elle — au-delà des conventions — crer une vrit ?Et mon problème est : comment crer une vrit universelle ?

POLITIQUE

Dans Crystal of Resistance, la partie politique interroge :comment agir ? Comment travailler ? Avec et dans quelles

if de la forme, de l’ensemble de la forme. Le cristal n’est ni leme, ni le concept, ni l’ide deCrystal of Resistance. Le motifaffirmation, quelque chose de fix et amour. En tant que mo-, le cristal est la dynamique qui relie, qui rayonne et clairepropre signification, son propre temps et sa propre raisontre. Le motif « cristal » me permet de pointer une ou plusieursettes, car ce n’est qu’en tant que facette — en tant que visiontielle — qu’on peut toucher la vrit. Je me suis dcid pour leif « cristal » par amour de sa beaut, de sa rigueur, de sa puis-ce et de sonerture. Et moi-e, je dois êtreert à sa grâceà son univer-it. Avec leif « cristal »,veux renforcerfixer ma forme.

ISTANCE

rt rsiste auxventions po-iques, cultu-les et esth-

ues. L’artiste à la mo-e et à l’ac-lit. L’art —ce que c’estl’art — estistance. L’art n’est pas rsistance à quelque chose, l’artrsistance en soi. L’art est rsistant parce qu’il rsiste àqui existe djà et à ce qui est djà connu. L’art — en tant queistance — est affirmation, mouvement, croyance, intensit,rt est « positif ». L’art rsiste à la tradition et l’art r-te au monde des faits. L’art rsiste à chaque argumentation,que explication et chaque discussion. Je n’ai pas peur duflit, de la contradiction ou de la complexit car je sais,tant qu’artiste, que l’art est rsistance en soi. Une rsis-ce est toujours lie à une friction, à une confrontation,ne destruction, mais aussi à la crativit. Une rsistanceun conflit entre crativit et destruction. AvecCrystal of istance, je veux affronter ce conflit. Je suis moi-même leonflit » et ma forme reprsente ce conflit. Je veux situer monvail dans la zone de conflit, je veux qu’il s’rige dans leflit et qu’il y soit rsistant.

QUATRE PARTIES DU CHAMP DE FORME ET DE FORCE : AMOUR,LOSOPHIE, POLITIQUE, ESTHéTIQUE

i, dès le dbut, dcid que mon travail s’inscrirait dans

quatre parties du champ de forme et de force : amour, phi-ophie, politique, esthtique. J’ai dcid que mon travaildevait pas forcment couvrir chacune de ces quatre partiesfaçon gale, mais que — amour, philosophie, politique, es-tique — seraient toujours tous touchs. Amour, philosophie,itique, esthtique sont les parties du champ de forme et dece dans lequel mon travail s’affirme et se construit.

i aussi dcid, dès le dbut, de toujours inclure en mêmeps dans mon travail les deux « parts de lumière » — amour etlosophie — et les deux « parts d’ombre » — politique et esth-ue. Je me suis dcid à la fois pour les « parts de lumière »pour les « parts d’ombre », car je vis dans un monde que jeprends comme tant « un », comme tant un monde indivisibleunique, un monde qui inclut lumière et ombre, clair et obs-, un monde qui inclut le ngatif et le positif, un monde oùn’y a que du « pas-seulement-ngatif » et du « pas-seulement-itif » — d’où « lumière » et « ombre ». C’est ainsi que j’ai



text: Thomas Hirschhorn sketcHes: Thomas Hirschhorn (p. 1,7,10) pHotocredits: Romain Lopez (p. 2,3,4,5,8,9, 11) and Anna Kowalska (p. 5,6,8)translations: Sabrina Marte (German to Italian), Judith Hayward(German to English), Mara Goldberg (German to French), proofreading: Laura Di Nicolantonio (Italian), Claire Huss (English), Nicolas Sladek(French), Thomas Hirschhorn (German) grapHic design: Thomas Bizzarriand Alain Rodriguez printing: Grafiche Veneziane, Venice, Italy, May 2011



1.Fernando Pessoa, Message 2.Edouard Glissant, Poétique de la Relation 3. Le discours antillais 4. Celia M. Britton, Édouard Glissant and Postcolonial Theory 5.Michel Foucault Leçons sur la Volonté de Savoir 6.James Graham Ballard, The Crystal World 7. George Sand, Laura. Voyage dans le Cristal 8.Elias Canetti, Masseet puissance 9.Gaston Bachelard, Le droit de rêver 10. Marcus Steinweg, Aporien der Liebe 11. Manuel Joseph, La Restitution 12.La Sécurité des personnes et desbiens 13. Giorgio Agamben, Profanations 14. Moyens sans fins 15. La Puissance de la pensée 16. Louis Ucciani, Distance Irréparable 17. Alain Badiou, La rela-tion énigmatique entre philosophie et politique 18. Rhapsodie pour le Théâtre 19. De l’idéologie (+ François Balmès)20. Comit invisible, L’insurrection quivient 21. Tiqqun, Théorie du Bloom 22. Adalbert Stifter, Bunte Steine 23. Bergkristall 24. Stendhal, De l’amour 25. Stphane Crussol, Les Pouvoirs Magiques desCrânes de Cristal 26. Philip Permutt, Ces Pierres qui guérissent, Guide pra-

tique de Lithothérapie 27.éditions La Botie, Le Livre des Minéraux 28. Leguide familier des Roches et Minéraux 29. Gründ, Encyclopédie des minéraux 30. Nature et Vie, Les minéraux, une géométrie en couleurs 31. Les Minéraux,où les trouver, comment les collectionner 32. Rüdiger Borchardt / SiegfriedTurowski, Kristallmodelle33. Clmence Lefèvre, Guide d’utilisation des lampesen cristal de sel 34. Judy Hall, Nouveaux cristaux et pierres thérapeutiques.

LIBRI DI RIFERIMENTO

I libri di riferimento sono i librie i testi che ho letto mentre lavo-ravo al lavoro Crystal of Resistance.È l’elenco di libri a cui mi richiamo.Questi libri non costituiscono nl’ispirazione, n la spiegazione diCrystal of Resistance, n tra lorovi è un ordine gerarchico: essi sonotutti ugualmente importanti per me.

Leggere questi libri è stato un pia-cere, ma non è che leggendoli sipossa comprendere il mio lavoro,poich li ho letti in modo acciden-

tale e per grazia, per non dire percaso. Questi libri e questi testi mihanno semplicemente accompagnatonel mio lavoro. Alcuni li ho com-prati, altri li ho ricevuti in regaloo mi sono stati dati da personeche sapevano che avrei realizzatoCrystal of Resistance, sono stati imiei compagni.

Questi libri o testi sono:

REFERENCE BOOKS

My reference books are the books andtexts that I have read while workingon Crystal of Resistance. They aremy references and constitute a ref-erence-booklist. These books aren’tthe inspiration or the explanationfor Crystal of Resistance and haveno hierarchal order, all books andtexts are equally important for me.All these books and texts can be sig-nificant to me, no book and no text isunimportant.

Reading these books was a pleasure.

But it’s not by reading them that mywork can be understood, because Iread these books by luck and grace— I can even say: By chance. Thesebooks and texts accompanied me as Iworked. I bought some books myself,others were given to me or brought tome by friends who knew that I wantedto do the work Crystal of Resistance.These books and texts are my com-panions.

These books or texts are:

REFERENZ-BÜCHER

Meine Referenz-Bücher sind dieBücher und die Texte, die ich währendder Arbeit an Crystal of Resistance gelesen habe. Es sind meine Refer-enzen. Es ist eine Referenz-Bücher-liste. Diese Bücher sind nicht Ins-piration und nicht Erklärung fürCrystal of Resistance und es gibtkeine Hierarchie unter ihnen, alleBücher und Texte sind für mich gleichwichtig.

Diese Bücher zu lesen war eineFreude. Es geht nicht darum, dass

durch ihre Lektüre meine Arbeit ver-standen werden kann, denn dieseBücher habe ich aus Glück und Gra-zie gelesen, um nicht zu sagen: AusZufall. Diese Bücher und Texte habenmich beim Arbeiten begleitet. DieseBücher habe ich gekauft, sie wurdenmir geschenkt oder an mich heran-getragen von Personen die wussten,dass ich Crystal of Resistance machenwerde — sie sind meine Begleiter. undmit-Begleiter

Diese Bücher oder Texte sind:

LIVRES DE REFERENCE

Mes livres et textes de rf-rence sont des livres et textes quej’ai lus en travaillant à Crystal of Resistance. Ce sont mes rfrences,c’est une liste de rfrence. Ceslivres ne sont pas l’inspiration oul’explication de Crystal of Resistance et n’ont pas d’ordre hirarchique, ceslivres et ces textes ont tous autantd’importance. Chaque livre et chaquetexte a un sens, aucun livre et aucuntexte est non-important.

Lire ces livres tait un plaisir. Mais

ce n’est pas par leur lecture que montravail pourrait être compris, carje les ai lu par chance, par grâce —et je dirais même par pur hasard. Ceslivres et ces textes m’ont accompa-gn dans mon travail. J’en ai achetcertains moi-même, d’autres m’ontt donns ou apports par des amisqui savaient que j’allais faire letravail Crystal of Resistance. Ceslivres sont mes accompagnateurs, cesont mes compagnons.

Ces livres et ces textes sont:

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