Concilio Di Nicea I

8/13/2019 Concilio Di Nicea I

1/15

Concilio di Nicea I 1

Concilio di Nicea I

Concilio di Nicea

Concili ecumenici delle Chiese cristiane

Data 325

Accettato da cattolici, ortodossi, luterani, anglicani, vetero-cattolici (I)

Concilio precedente Concilio di Arles (?)

Concilio successivo Concilio di Costantinopoli I

Convocato da Imperatore Costantino I

Presieduto da Imperatore Costantino I

Partecipanti circa 300

Argomenti Divinit di Cristo Ges, consustanzialit tra il Padre e il Figlio, Arianesimo.

Documenti e pronunciamenti Simbolo Niceno

Gruppi scismatici Ariani, Meleziani, Novaziani

Il concilio di Nicea, tenutosi nel 325, stato il primo concilio ecumenico [1] del mondo cristiano, secondo la prassi

del Concilio di Gerusalemme di et apostolica.

Il concilio fu convocato e presieduto dall'imperatore Costantino I, il quale intendeva ristabilire la pace religiosa e

costruire l'unit della chiesa, minata dalle aspre dispute tra cristiani; l'intento era anche politico, dal momento che se

tali dispute non fossero state risolte, avrebbero dato un ulteriore impulso centrifugo all'impero, in una fase in cui esso

si trovava sulla via della disgregazione. Con queste premesse, in un clima di grande tensione, il concilio ebbe inizio

il 20 maggio del 325; i partecipanti provenivano in maggioranza dalla parte orientale dell'Impero.
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=325http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Gerusalemmehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_ecumenicohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=325http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Niceahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Antipapa_Novazianohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Melezianihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simbolo_niceno-costantinopolitanohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristo_Ges%C3%B9http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Costantinopoli_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Arleshttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vetero-cattolicesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Anglicanesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Luteranesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_ortodossahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_cattolicahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=325http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_ecumenico


2/15


Introduzione

Per approfondire, vediPrimi centri del Cristianesimo.

Il primo Concilio di Nicea in un'icona ortodossa.

Lo scopo del concilio era quello di rimuovere le

divergenze nella Chiesa di Alessandria e

stabilire la natura di Cristo in relazione al Padre;

in particolare, stabilire se il Figlio fosse della

stessa ousa, o sostanza del Padre. Questo in

quanto il Sinodo di Alessandria del 321,

convocato da Alessandro, vescovo di

Alessandria, pur concludendosi con la

scomunica del presbitero Ario, non ne aveva

fermato la sua attivit propagandistica. Infatti

Ario, rifugiatosi in Palestina presso il suo antico

compagno di scuola, l'influente Eusebio di

Nicomedia, cre un centro per l'arianesimo.

Un'ulteriore decisione del concilio fu stabilire

una data per la Pasqua, la festa principale della

cristianit. Il concilio stabil che la Pasqua si

festeggiasse la prima domenica dopo il

plenilunio successivo all'equinozio di

primavera, in modo quindi indipendente dalla

Pasqua ebraica, stabilita in base al calendario

ebraico. Il Vescovo di Alessandria

(probabilmente usando il calendario copto)avrebbe d'allora in avanti stabilito la data e

l'avrebbe poi comunicata agli altri vescovi.

Con il Concilio Costantino auspicava che fosse chiarito, una volta per tutte, un dogma (verit di fede) riguardo a una

diatriba sorta in un primo momento intorno a una questione cristologica, ma le cui conseguenti lacerazioni teologiche

avevano effetto anche sulla pace dell'impero, di cui egli si riteneva il custode. Siccome la disputa ariana nacque e

coinvolse le chiese d'Oriente, di lingua greca, la rappresentanza latina al concilio fu ridotta: il papa Silvestro fu

rappresentato da due preti (questa prassi divenne costante anche nei concili successivi). Pi in generale, i 318

ecclesiastici presenti (il numero non certo) erano tutti orientali tranne cinque: Marco di Calabria dall'Italia, Cecilio

di Cartagine dall'Africa, Osio di Cordova dalla Spagna, Nicasio di Digione dalla Gallia, Domno di Stridone dallaprovincia danubiana.

Il Concilio si svolse nel palazzo imperiale dal 19 giugno al 25 luglio del 325 [2] e gli ecclesiastici furono spesati nel

viaggio come se fossero stati funzionari di stato. Il documento conclusivo venne firmato prima dal rappresentante

imperiale Osio di Cordova, e poi dai rappresentanti del papa. Nonostante la presenza di Ario e soprattutto di Eusebio

di Nicomedia[3], la maggioranza fu contraria alle loro idee. Infatti il comportamento dei due, per nulla conciliante,

indispose la fazione moderata che vot contro di loro. Il clima conciliare niceno fu a dir poco turbolento; il dibattito

sulle tesi di Ario degener a tal punto che San Nicola di Bari prese a schiaffi l'eresiarca. [4]
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=San_Nicola_di_Barihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Nicomediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Nicomediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ariohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=325http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Domno_di_Stridonehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nicasio_di_Digionehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Osio_di_Cordovahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cecilio_di_Cartaginehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cecilio_di_Cartaginehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Marco_di_Calabriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Silvestro_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dogmahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendario_coptohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Elenco_dei_patriarchi_di_Alessandria_d%27Egitto_fino_allo_scisma_del_451http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendario_ebraicohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendario_ebraicohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesachhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Equinoziohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Equinoziohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pleniluniohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Domenicahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasquahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Nicomediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Nicomediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Palestinahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ariohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinodo_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sostanza_%28filosofia%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File%3ATHE_FIRST_COUNCIL_OF_NICEA.jpghttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Icona_%28arte%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Primi_centri_del_Cristianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Exquisite-kfind.png


3/15


Organizzazione del concilio

Teoria di santi, basilica di Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna (VI secolo).

Costantino invit tutti i 1800 vescovi

della Chiesa cristiana (circa 1000 in

Oriente e 800 in Occidente). Tuttavia,

solo da 250 a 320 vescovi furono in

grado di partecipare. Riguardo alnumero esatto di partecipanti, le fonti

coeve non sono concordi: secondo

Eusebio di Nicomedia erano 250;

Eustazio di Antiochia, citato da

Teodoro, ne cita 270; sant'Atanasio,

nelle sue Epistole ai Solitati, parla di

300 (come Costantino), anche se nella

lettera agli Africani, racconta di 318[5]. Essendo stati dei testimoni oculari,

sono tutti degni di fede.

Il numero di 318, che il papa san Leone definisce misterioso, stato poi adottato dalla maggioranza di Padri della

Chiesa. Ad esempio, Sant'Ambrogio spiegava che tale numero dava la dimostrazione della presenza del Signore

Ges nel Concilio, in quanto la croce ne indicava 300, mentre il nome di Ges 18. Sant'Ilario, difendendo il termine

"consustanziale" - approvato nel Concilio, anche se condannato 55 anni prima dal Sinodo di Antiochia - spiegava

che:

80 vescovi rigettarono il termine consustanziale, ma 318 l'hanno approvato. Quest'ultimo numero per me santo, poich

quello degli uomini che accompagnarono Abramo, quando, vittorioso dei re empi, venne benedetto da colui che il

sacerdote eterno

Wikipedia:Uso delle fonti Infine Selden racconta che Doroteo, metropolita di Monemvasia, diceva che il numero di

padri conciliari era esattamente di 318, dato che erano passati esattamente 318 anni dall'incarnazione (tutti i

cronologisti datano il concilio nel 325 dell'era volgare, ma Doroteo lo anticipa di 7 anni perch il suo ragionamento

funzioni); d'altronde solo con il concilio di Lestina, nel 743, si iniziarono a contare gli anni a partire dall'incarnazione

di Ges.

A causa delle riserve espresse sulla dottrina dell 'homoosion da Eusebio di Nicomedia e da Teognis di Nicea,

entrambi, pur avendo firmato gli atti, vennero esiliati in Gallia tre mesi dopo. Infatti, avendo i due ripreso a predicare

che il Figlio non era consustanziale al Padre, si disse che avevano guadagnato alla loro causa il custode degli atti del

concilio nominato dall'imperatore per cancellarne le proprie firme. A quel punto venne pensato di ristabilire il

numero misterioso di 318 partecipanti, mettendo gli atti del concilio distinti per sessione sulle tombe di Crisanzio e

di Misonio, morti durante lo svolgimento del concilio; all'indomani, dopo aver passato la notte in orazioni, si scopr

che i due vescovi avevano firmato.
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Misoniohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Crisanziohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Galliahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teognis_di_Niceahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Nicomediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=743http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Lestinahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Monemvasiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Doroteohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Seldenhttp://en.wikipedia.org/wiki/Uso_delle_fontihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinodo_di_Antiochia_%28268%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ilario_di_Poitiershttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sant%27Ambrogiohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Leone_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Atanasio_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teodoro_di_Mopsuestiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eustazio_di_Antiochiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Nicomediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File%3AMeister_von_San_Apollinare_Nuovo_in_Ravenna_001.jpghttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ravenna


4/15


Decisioni del Concilio

Costantino convoca i vescovi a Nicea per il concilio: mosaico

in Santa Sofia, Istanbul, c. 1000)

Costantino condanna al rogo i libri degli ariani: manoscritto

dell'Archivio capitolare di Vercelli (IX secolo)

Le decisioni prese dal concilio con un'amplissima

maggioranza - solo Teona di Marmarica e Secondo di

Tolemaide votarono contro - furono essenzialmente tre:

1. su proposta di Eusebio di Cesarea si arriv a una

dichiarazione di fede [6], che ricevette il nome di Simbolo

niceno o credo niceno. Il simbolo, che rappresenta ancora

oggi un punto centrale delle celebrazioni cristiane, stabil

esplicitamente la dottrina dell'homoosion, cio della

consustanzialit del Padre e del Figlio: nega che il Figlio

sia creato (genitum, non factum), e che la sua esistenza sia

posteriore al Padre (ante omnia saecula). In questo modo,

l'arianesimo viene negato in tutti i suoi aspetti. Inoltre,

viene ribadita l'incarnazione, morte e resurrezione di

Cristo, in contrasto alle dottrine gnostiche che arrivavano

a negare la crocifissione.

2. venne dichiarata ufficialmente la nascita virginale di

Ges, definita nel simbolo niceno: Ges nacque da Maria

Vergine. In realt la nascita verginale di Ges era gi

affermata nel vangelo di Matteo, pertanto nel simbolo

niceno essa venne solo ribadita.

3. fu condannata come eretica la dottrina cristologica

elaborata da Ario (arianesimo), che sosteneva che Ges

non avesse natura divina come il Padre.

Altre decisioni erano invece di carattere non solo dottrinale

ma anche disciplinare, e riguardavano la posizione da tenere

in particolare rispetto agli eretici e a coloro che avevano

rinnegato il cristianesimo, e cio:

1. furono dichiarate eretiche le dottrine del vescovo Melezio

di Licopoli.

2. furono stabilite delle regole sul battesimo degli eretici.

3. si presero delle decisioni su coloro che avevano rinnegato

il cristianesimo durante la persecuzione di Licinio, cio i

cosiddetti lapsi.L'imperatore fece trasmettere le decisioni del concilio a tutti i

vescovi cristiani esortandoli ad accettarle, sotto la minaccia

dell'esilio. Alla fine del concilio vennero stabiliti i seguenti

canoni (cio, "regole"):

1. proibizione dell'auto-castrazione; (vedi Origene) [7]

2. definizione di un termine minimo per la ammissione

dei neo-catecumeni nella Chiesa;[8]

3. proibizione della presenza di donne nella casa di un

chierico (le cosiddette virgines (o mulieres) subintroductae;[9]
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Agapetehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Catecumenohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Origene_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Castrazionehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lapsihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Liciniohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eresiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Melezio_di_Licopolihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Melezio_di_Licopolihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eresiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ariohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Verginit%C3%A0_di_Mariahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gnosticismohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Nicea_I%23Dichiarazione_dell%27homoo%C3%B9sionhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simbolo_niceno-costantinopolitanohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simbolo_niceno-costantinopolitanohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Cesareahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File%3AConstantine_burning_Arian_books.jpghttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=IX_secolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vercellihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File%3AByzantinischer_Mosaizist_um_1000_002.jpghttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Istanbulhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Basilica_di_Santa_Sofia_%28Istanbul%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_I


5/15


4. ordinazione di un vescovo in presenza di almeno tre vescovi della provincia, subordinata alla conferma da

parte del vescovo metropolita;[10]

5. sugli scomunicati, e sull'obbligo di tenere almeno due sinodi all'anno in ciascuna provincia;[11]

6. preminenza dei Vescovi di Roma e Alessandria;[12]

7. riconoscimento di particolare onore per il vescovo di Gerusalemme;[13]

8. riconoscimento dei Novaziani;[14]

914. provvedimento di clemenza verso coloro che hanno rinnegato il Cristianesimo durante la persecuzione

di Licinio;[15]-[16]

1516. proibizione di trasferimento di presbiteri e vescovi dalle loro citt;[17]-[18]

17. proibizione dell'usura fra i chierici;[19]

18. precedenza di vescovi e presbiteri sui diaconi nel ricevere l'Eucaristia;[20]

19. dichiarazione dell'invalidit del battesimo ordinato da Paolo di Samosata (vedi eresia adozionista);

dichiarazione che le donne diacono sono da considerarsi come i laici;[21]

20. proibizione di inginocchiarsi durante la liturgia della domenica e nei giorni pasquali, fino allaPentecoste.[22]

Il 25 luglio 325 il Concilio si concluse e i Padri convenuti celebrarono il ventesimo anniversario di regno

dell'imperatore. Nel suo discorso conclusivo, Costantino conferm la sua preoccupazione per le controversie

cristologiche e sottoline la sua volont che la Chiesa vivesse in armonia e pace. In una lettera fatta circolare nella

prima festa della Pasqua, annunci la raggiunta unit di fatto dell'intera Chiesa.
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasquahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=325http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pentecostehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Domenicahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Laicatohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diaconohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Adozionismohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Paolo_di_Samosatahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Battesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eucaristiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Usurahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Liciniohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Antipapa_Novazianohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerusalemmehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandria_d%27Egittohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Romahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Conciliohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Scomunicahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Metropolita


6/15


Il credo niceno: differenze e similitudini con il credo cattolico

Icona russa che raffigura Costantino fra i Padri conciliari al primo

Concilio di Nicea: il rotolo contiene il testo del Simbolo

niceno-costantinopolitano.

Sin dai primi tempi in cui il cristianesimo si

tramandava solo oralmente, vari tipi di Credo erano

segni distintivi di una comunitWikipedia:Uso delle

fonti: a Roma, per esempio, era popolarissimo il Credo

detto "degli apostoli", soprattutto durante la Quaresimae nella liturgia di Pasqua. Al Concilio di Nicea persino

Ario avrebbe potuto citare il suo credo. Ma per

Alessandro di Alessandria, e i suoi sostenitori,

occorreva maggiore chiarezza. La sua opinione alla fine

prevalse. Il Concilio, infatti, adott un credo specifico

per stabilire in modo chiaro la fede di tutta la Chiesa,

includendo coloro che la professavano ed escludendo

gli altri.

Alcuni elementi distintivi del credo niceno furonoprobabilmente aggiunti da Osio di

CordovaWikipedia:Uso delle fonti, e cio:

1. Dio uno solo: il primo articolo del credo niceno:

Credo in unum Deum (Credo in un solo Dio).

2. Cristo descritto comeDeum de Deo, lumen de

lumine (Dio da Dio, luce da luce), confermando la

sua divinit. In un'epoca in cui tutte le sorgenti di

luce erano naturali, l'essenza della luce era da

considerarsi identica, indipendente dalla sua forma

estrinseca. singolare che un ragionamento del genere fosse usato dagli eretici modalisti, che erano staticondannati dal Sinodo di Antiochia nel 264-268.Wikipedia:Uso delle fonti

3. Ges Cristo affermato essere genitum, non factum (generato, non creato), in opposizione diretta con

l'arianesimo.

4. La dottrina dell'homoosion (vedi pi sotto) viene sancita esplicitamente (in latino, consustantialem Patri).

Alcuni ascrivono questo termine a Costantino stesso,Wikipedia:Uso delle fonti il quale, su questo punto in

particolare, potrebbe avere scelto di manifestare chiaramente la sua volont.

Del terzo articolo di fede, solo le parole et in Spiritum Sanctum ([Credo] nello Spirito Santo) erano

presentiWikipedia:Uso delle fonti: il credo niceno finiva con queste parole ed era immediatamente seguito dai 20

canoni del concilio. Quindi, invece di un credo battesimale che poteva essere accettato sia dagli ortodossi, sia dagliAriani (come proposto da Eusebio), il concilio ne promulg uno che era chiarissimo nei termini di contesa fra le due

parti e quindi era totalmente incompatibile con la posizione degli Ariani.

Il ruolo del vescovo Osio di Cordova, uno dei primi sostenitori dell'homoosion, fu probabilmente decisivo nel

portare il concilio a un consenso. Al tempo del concilio, egli era il primo consigliere dell'imperatore bizantino sulle

questioni ecclesiastiche. Osio presente come primo della lista dei vescovi e Atanasio attribuisce a lui la

formulazione attuale del Credo. I Padri che pi difesero la dottrina dell'homoosion furono Eustazio di Antiochia,

Alessandro di Alessandria, Atanasio e Marcello di Ancira.

Nonostante la simpatia personale per ArioWikipedia:Uso delle fonti, Eusebio di Cesarea ader alla decisione del

concilio, accettando il credo come era stato formulato. La dottrina nicena fu ratificata da Costantino e l'imperatore

afferm che chiunque si fosse opposto alle decisioni del concilio avrebbe dovuto prepararsi a prendereimmediatamente la via dell'esilio. A causa delle riserve espresse da Eusebio di Nicomedia e da Teognis di Nicea, e
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Nicomediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Cesareahttp://en.wikipedia.org/wiki/Uso_delle_fontihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ariohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Marcello_di_Ancirahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Atanasio_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eustazio_di_Antiochiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Atanasio_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Imperatori_bizantinihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Osio_di_Cordovahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Nicomediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://en.wikipedia.org/wiki/Uso_delle_fontihttp://en.wikipedia.org/wiki/Uso_delle_fontihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Nicea_I%23Dichiarazione_dell%27homoo%C3%B9sionhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://en.wikipedia.org/wiki/Uso_delle_fontihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=268http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=264http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinodo_di_Antiochia_%28268%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Monarchianismohttp://en.wikipedia.org/wiki/Uso_delle_fontihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Osio_di_Cordovahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Osio_di_Cordovahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simbolo_niceno-costantinopolitanohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ariohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasquahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Quaresimahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simbolo_degli_apostolihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simbolo_degli_apostolihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Romahttp://en.wikipedia.org/wiki/Uso_delle_fontihttp://en.wikipedia.org/wiki/Uso_delle_fontihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File%3ANicaea_icon.jpghttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simbolo_niceno-costantinopolitanohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simbolo_niceno-costantinopolitanohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_I


7/15


della frode che secondo Costantino perpetrarono (nella parola originariamente concordata homosios inserirono una

iota che cambi la parola in homoiosios, cio di "simile sostanza", in luogo del significato originario di "medesima

sostanza") essi, pur avendo avallato le decisioni conciliari, vennero esiliati in Gallia tre mesi dopo. Ario fu messo al

bando in una remota provincia dell'Illirico, la sua persona e i suoi discepoli furono bollati dalla legge con il nome di

porfiriani [23], i suoi scritti furono condannati alle fiamme e contro chiunque ne fosse stato trovato in possesso fu

comminata la pena capitale.

Dichiarazione dell'homoosios

Battesimo di Cristo, mosaico sul soffitto del Battistero degli Ariani a Ravenna (prima

met del VI secolo)

La controversia ariana era una

controversia cristologica che cominci

ad Alessandria d'Egitto fra i seguaci di

Ario e i seguaci di Alessandro,

vescovo di Alessandria. Mentre questi

ultimi credevano che il Figlio fosse

uguale al Padre in quanto alla divinit,

cio composto della stessa sostanza(nel senso aristotelico del termine), gli

ariani credevano che Padre e Figlio

fossero due distinti esseri divini: in

particolare, il Figlio, pur essendo

perfetto come creatura, era pur sempre

creato dal Padre.

Gran parte della disputa riguardava la

differenza fra l'essere "nato" o "creato"

e l'essere "generato" dal Padre. Gliariani dicevano che i due concetti erano la stessa cosa, i seguaci di Alessandro no. In effetti, molti dei termini usati

nel concilio di Nicea erano abbastanza oscuri per coloro che non parlavano il greco; le parole del greco koin, come

"essenza" (ousa), "sostanza" (ipostasi), "natura" (physis), "persona" (prosopon) contenevano una variet di

significati che venivano direttamente desunti dai filosofi pre-cristiani e che non potevano che introdurre gravi

incomprensioni se non spiegati adeguatamente. La parola homoosion (= della stessa essenza) in particolare, che tra

l'altro viene approssimativamente tradotta nel latino del Credo con consubstantialem, fu inizialmente poco

apprezzata dai vescovi convenuti, per la sua vicinanza formale con gli eretici gnostici, che ne facevano uso

abbondante nella loro teologia. In particolare, il termine stesso homoosion era stato proibito dal Sinodo di Antiochia

nel 264-268, per l'interpretazione sabelliana della Trinit, nota anche come modalismo.

I seguaci dell'homoosion credevano che seguire l'eresia ariana significasse spezzare l'unit della natura divina, e

rendere il Figlio ineguale al Padre, in palese contrasto con le Scritture (Io e il Padre siamo una cosa sola, Gv 10,30[24]). Gli ariani, dal canto loro, credevano che, siccome il Padre ha creato il Figlio, il Figlio deve essere stato emanato

dal Padre, e quindi essere meno del Padre, in quanto il Padre eterno, ma il Figlio stato creato dopo di lui, e,

quindi, non eterno (nel senso che Aristotele d all'infinito, per es. nel De Coelo). Anche gli ariani citavano le

Scritture, per esempio citando Gv 14,28 [25]: Avete udito che vi ho detto: Vado e torner a voi; se mi amaste, vi

rallegrereste che io vado dal Padre, perch il Padre pi grande di me.

I seguaci dell'homoosion rispondevano dicendo che la paternit di Dio, come tutti i suoi attributi, eterna: il Padre

sempre stato Padre, e quindi il Figlio rimasto sempre Figlio, anche prima di esistere. Il Concilio decret alla fine il

trionfo dell'homoosion, cio che il Padre e il Figlio sono della stessa sostanza e sono co-eterni: i padri conciliaribasarono questa dichiarazione sulla autorit apostolica e sulla tradizione cristiana. La formulazione finale di questo

dogma si ritrova nel Credo Niceno.
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dogmahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dogmahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dogmahttp://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gv14%2C28&formato_rif=vphttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vangelo_secondo_Giovannihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=De_Coelohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Infinito_%28filosofia%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Aristotelehttp://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gv10%2C30&formato_rif=vphttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vangelo_secondo_Giovannihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Monarchianismohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Monarchianismohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=268http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=264http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinodo_di_Antiochia_%28268%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gnosticismohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eresiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ipostasi_%28filosofia_e_teologia%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sostanza_%28filosofia%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Koin%C3%A8http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lingua_grecahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Aristotelehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sostanza_%28filosofia%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandria_d%27Egittohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File%3ABaptistery.Arians06.jpghttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ravennahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Battistero_degli_Arianihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Illiricumhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ariohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gallia


8/15


Determinazione della data della Pasqua

Per approfondire, vedi Calcolo della Pasqua e Quartodecimani.

L'Agnello, mosaico nell'interno della cupola della

basilica di San Vitale, Ravenna.

La festa della Pasqua legata alla Pasqua ebraica, in quanto la

crocifissione e risurrezione di Ges avvennero durante questa festa.

Intorno al 300, molte delle Chiese avevano adottato il costumeoccidentale di celebrare la festa la domenica dopo la Pasqua ebraica,

per enfatizzare la resurrezione, che avvenne secondo i vangeli di

domenica. Altri invece celebravano la Pasqua il 14 del mese di Nisan,

la data della crocefissione secondo il calendario ebraico della Bibbia

(23,5 [26],19,14 [27]).

Questo gruppo veniva chiamato dei Quartodecimani. Le Chiese

orientali di Siria, Cilicia e Mesopotamia determinavano la data della

Pasqua a partire dal calendario ebraico; Alessandria e Roma invece

seguivano un calcolo differente, attribuito a papa Sotero, in modo taleche la Pasqua cristiana non coincidesse mai con la Pasqua ebraica, e

decisero di fissarla alla prima domenica dopo il plenilunio successivo

all'equinozio di primavera. Secondo Duchesne[28], che fonda le sue

conclusioni sui seguenti documenti:

1. la lettera conciliare di Teodoreto di Cirro agli Alessandrini;[29]

2. nella lettera circolare di Costantino ai vescovi alla conclusione del

concilio;[30]

3. su Atanasio;[31]

Sant'Epifanio di Salamina scrisse alla met del IV secolo che[32]:

... l'imperatore ... convoc un concilio di 318 vescovi ... nella citt di Nicea. ... Essi approvarono alcuni canoni

ecclesiastici durante il concilio, e inoltre decretarono riguardo alla Pasqua ebraica che ci dovesse essere un accordo

unanime sulla celebrazione del santo e supremo giorno di Dio.

Il concilio si assunse il compito di regolare queste differenze, in parte anche perch in alcune diocesi era proibito fare

coincidere la Pasqua ebraica con la Pasqua cristiana.

Fu stabilito di celebrare ovunque la festa della resurrezione di domenica, e di non farla coincidere con la Pasqua

ebraica, cio sempre dopo il 14 di Nisan, la domenica dopo il plenilunio di primavera. Il motivo principale di questa

decisione era l'opposizione al giudaismo, che aveva disonorato la Pasqua con la crocefissione del Signore. Eusebio

di Cesarea scrive che Costantino si espresse con queste parole:

... sembrava una cosa indegna che nella celebrazione di questa santissima festa si dovesse seguire la pratica dei Giudei,

che hanno insozzato le loro mani con un peccato enorme, e sono stati giustamente puniti con la cecit delle loro anime. ...

bene non avere nulla in comune con la detestabile cricca dei Giudei; in quanto abbiamo ricevuto dal Salvatore una parte

diversa.

Teodoreto di Cirro riporta queste parole dell'imperatore:

Fu prima di tutto dichiarato improprio il seguire i costumi dei Giudei nella celebrazione della santa Pasqua, perch, a

causa del fatto che le loro mani erano state macchiate dal crimine, le menti di questi uomini maledetti erano

necessariamente accecate. ... Non abbiamo nulla in comune con i Giudei, che sono i nostri avversari. ... evitando ogni

contatto con quella parte malvagia. ... le cui menti, dopo avere tramato la morte del Signore, fuori di s, non sono guidate

da una sana ragione, ma sono spinte da una passione irrefrenabile ovunque la loro follia innata le porti. ... un popolo cos
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teodoreto_di_Cirrohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Cesareahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Cesareahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Antisemitismohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasquahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diocesihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=IV_secolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Epifanio_di_Salaminahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Atanasio_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teodoreto_di_Cirrohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Duchesnehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Equinoziohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pleniluniohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Domenicahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasquahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Soterohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Romahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandria_d%27Egittohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendario_ebraicohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mesopotamiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ciliciahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Siriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Quartodecimanihttp://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gv19%2C14&formato_rif=vphttp://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Lv23%2C5&formato_rif=vphttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bibbiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendario_ebraicohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nisanhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vangelohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Domenicahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Risurrezionehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Crocifissionehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesachhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasquahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File%3ASan_Vitale_01.jpghttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ravennahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Basilica_di_San_Vitale_%28Ravenna%29http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Quartodecimanihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Calcolo_della_Pasquahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Exquisite-kfind.png


9/15


completamente depravato. ...Quindi, questa irregolarit va corretta, in modo da non avere nulla in comune con quei

parricidi e con gli assassini del nostro Signore. ... neanche un solo punto in comune con quegli spergiuri dei Giudei.

Il Concilio di Nicea, dunque, contrariamente a quanto entr poi nella letteratura successiva, dall'epoca di Dionigi il

Piccolo in poi, non stabil alcun criterio oggettivo per il calcolo della Pasqua, tranne uno solo: che la Pasqua non

potesse essere celebrata il 14 di Nisan, anche se quest'ultimo fosse stato una domenica. In particolare, il concilio non

dichiar i calcoli alessandrini o romani come obbligatori. Invece, il concilio diede al Vescovo di Alessandria ilprivilegio di annunciare annualmente la data della Pasqua cristiana alla Curia romana. Bench il Concilio avesse

intrapreso il compito di dare una data alla Pasqua, si accontent alla fine di comunicare la sua decisione alle

differenti diocesi, invece di stabilire un canone. Questo apr le controversie successive sulla determinazione della

data di Pasqua.

Sull'eresia di Melezio

La soppressione dell'eresia meleziana fu una delle tre importanti questioni di ordine interno alla Chiesa che

accompagnarono le decisioni teologiche del Concilio di Nicea. Melezio fu deposto per varie ragioni, fra cui quella di

offrire sacrificiagli idoli e di ordinare sacerdoti al di fuori della sua diocesi (il che era proibito fin quasi dall'inizio

del cristianesimo). Gli scarsi riferimenti di Sant'Atanasio erano le uniche informazioni su di lui, fino a che nel XVIII

secolo l'archeologo Scipione Maffei scopr un manoscritto che riguardava l'eresia meleziana in Egitto. Da questi

documenti, e da quelli di Atanasio si deduce che l'eresia meleziana incominci intorno al 304-305, cio ai tempi

della persecuzione di Diocleziano. Sant'Atanasio dice che ...i Meleziani divennero scismatici cinquantacinque anni

fa, mentre quelli [gli Ariani] vennero dichiarati eretici trentasei anni fa [33]. Poich si pu ritenere che gli ariani

venissero dichiarati eretici nel Concilio di Nicea nel 325, a ritroso si pu calcolare che i meleziani divenissero

scismatici nel 306.

Al Concilio si decise che Melezio dovesse rimanere nella sua citt di Licopoli, ma senza potere ordinare nuovi preti;

gli fu inoltre vietato di viaggiare nei dintorni della citt, o entrare in un'altra diocesi per consacrare nuovi sacerdoti.

Melezio mantenne il titolo episcopale, ma gli ecclesiastici che erano stati ordinati da lui dovevano ricevere di nuovol'imposizione delle mani, in quanto le ordinazioni fatte da Melezio non erano da considerarsi valide. Il clero

consacrato da Melezio doveva dare la precedenza a quello ordinato da Alessandro, e non poteva prendere nessun

provvedimento se non previo consenso del vescovo Alessandro.[34]

Nel caso di morte di un vescovo o un presbitero non-meleziano, il soglio vacante avrebbe potuto essere assegnato a

un meleziano, purch ne fosse degno, e l'elezione popolare venisse confermata da Alessandro. Per quanto riguardava

lo stesso Melezio, le prerogative e i diritti episcopali gli furono negati. Questi provvedimenti blandi furono tuttavia

inutili; i meleziani si unirono agli ariani e causarono dissensi ancora pi gravi[35], diventando nemici implacabili di

Atanasio, sotto il regno di Costanzo II, successore e nipote di Costantino, che era notoriamente un protettore degli

Ariani. L'eresia meleziana venne meno comunque intorno alla met del V secolo.

Altre questioni

Infine il concilio promulg 20 nuove leggi ecclesiastiche, chiamate canoni (sebbene il numero esatto sia oggetto di

dibattito ), cio, regole immutabili intese a disciplinare qualcosa. I 20 canoni sono elencati nella Patristica relativa a

Nicene e successivamente ad essa, nel modo seguente:

Effetti del concilio

Gli effetti a lungo termine del concilio di Nicea furono significativi. Per la prima volta, rappresentanti di tutti i

vescovi della Chiesa furono concordi su un tema di dottrina, pena esilio e morte. Sempre per la prima volta,

l'Imperatore (che non era ancora cristiano) svolse un ruolo attivo, convocando insieme i vescovi sotto la sua autorite usando il potere dello Stato per dar seguito alle disposizioni conciliari (compreso il rendere esecutive le condanne
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vescovohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Esiliohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vescovohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Esiliohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Esiliohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vescovohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=V_secolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costanzo_IIhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Successione_apostolicahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Asy%C5%AB%E1%B9%ADhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=306http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=325http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dioclezianohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=305http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=304http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Egittohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eresiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Scipione_Maffeihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=XVIII_secolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=XVIII_secolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Atanasio_di_Alessandriahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diocesihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Melezio_di_Licopolihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Melezianihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diocesihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Curia_romanahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Elenco_dei_patriarchi_di_Alessandria_d%27Egitto_fino_allo_scisma_del_451http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nisanhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dionigi_il_Piccolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dionigi_il_Piccolo


10/15


all'esilio e simili). Questo fu l'inizio del cosiddetto cesaropapismo: un coinvolgimento di Chiesa e Stato che seguiter

fino ai nostri giorni ad essere oggetto di dibattito. A breve termine tuttavia, il concilio non risolse del tutto i problemi

per cui era stato convocato.

Gli ariani e i meleziani quasi subito riguadagnarono pressoch tutti i diritti che avevano perduto e l'Arianesimo

continu a propagarsi malgrado le forti pene repressive e a causare divisioni nella Chiesa per tutto il rimanente IV

secolo. Quasi immediatamente Eusebio di Nicomedia us la sua influenza a corte per guadagnarsi il favore diCostantino, spostandolo dai vescovi ortodossi di Nicea agli Ariani. Eustazio di Antiochia fu deposto ed esiliato nel

330. Atanasio, che era succeduto ad Alessandro come vescovo di Alessandria, fu deposto dal primo sinodo di Tiro

nel 335 e Marcello di Ancira lo segu nel 336. Ario stesso torn a Costantinopoli per essere riaccolto nella Chiesa,

ma mor poco prima che ci potesse accadere. Costantino mor l'anno dopo, secondo la leggenda, avere finalmente

ricevuto il battesimo da un vescovo ariano [36].

Giudizi storici

Nel corso del XVIII secolo, l'atteggiamento di alcuni illuministi nei confronti del concilio di Nicea fu improntato su

posizioni critiche, evidenziando gli aspetti politici e sociali che accompagnarono il primo dei concili ecumenici.

Notevole la discussione che fa Edward Gibbon del Concilio nella sua monumentale operaDecline and Fall of the

Roman Empire[37]. In particolare, Gibbon evidenzia le necessit politiche di mantenimento dell'unit dell'Impero,

che spinsero Costantino a convocare il concilio. Gibbon non fa mistero del provvedimento di esilio da parte

imperiale: (...) la dottrina nicena fu ratificata da Costantino, e quando l'imperatore afferm risolutamente che

chiunque si fosse opposto al giudizio divino del concilio avrebbe dovuto prepararsi a prendere immediatamente la

via dell'esilio, tacquero i mormorii di protesta di una fiacca opposizione, che da diciassette vescovi si ridusse quasi

istantaneamente a due.

Su posizioni pi caustiche si situa Voltaire, che nel suo Dictionnaire philosophique dedica la voce "Concili" a una

succinta storia dei concili ecumenici[38]. Voltaire indica l'attore primo della convocazione del concilio in Costantino,

il quale desiderava che le "frivole" dispute teologiche non costituissero uno scandalo o, peggio, occasioni di dissidionel popolo[39]. Voltaire ritiene che tali dispute avessero poco a che fare con il messaggio principale dei Vangeli, e

con la moralit che normalmente si chiede da una persona dabbene.

L'aneddoto citato da Voltaire da lui riportato per affermare che i concili sono fatti dagli uomini e che quindi sono il

frutto naturale delle passioni umane e delle circostanze storiche:

Tutti i concili sono infallibili, senza alcun dubbio: se non altro perch sono fatti dagli uomini. cosa impossibile che in alcun modo le passioni, gli intrighi, lo spirito polemico, l'odio, la gelosia, il pregiudizio,lignoranza, regnino in tali consessi.Ma perch, ci si potrebbe chiedere, tanti concili si sono opposti gli uni agli altri? successo per esercitare la nostra fede;essi, ciascuno nel proprio tempo, hanno sempre avuto ragione.Non si crede oggi, presso i cattolici romani, che ai concili approvati dal Vaticano; e non si crede oggi, presso i cattolici greci,che a quelli approvati in Costantinopoli. I protestanti si burlano sia dei primi che dei secondi; in tal modo tutti devonodichiararsi contenti.

(Voltaire.Dictionnaire philosophique, voce Conciles)

Infatti in una missiva San Gregorio Nazianzeno (che in qualit di Vescovo di Costantinopoli, presiedette per poco

tempo il concilio di Costantinopoli) scrivendo a Procopio ebbe a dire al riguardo:

Temo i concili, non ne ho mai visto alcuno che non abbia fatto pi male che bene, e che abbia avuto una buona riuscita:

lo spirito polemico, la vanit, lambizione vi dominano; colui che vuole riformare i maliziosi si espone a essere a sua volta

accusato senza averli corretti
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Costantinopoli_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gregorio_Nazianzenohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dictionnaire_philosophiquehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Aneddotohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Voltairehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Voltairehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dictionnaire_philosophiquehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Voltairehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Gibbonhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Gibbonhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_del_declino_e_della_caduta_dell%27Impero_romanohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_del_declino_e_della_caduta_dell%27Impero_romanohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Gibbonhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Illuminismohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=XVIII_secolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=336http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Marcello_di_Ancirahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=335http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Primo_concilio_di_Tirohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=330http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eustazio_di_Antiochiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Costantino_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Nicomediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=IV_secolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=IV_secolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cesaropapismo


11/15


Della distinzione tra libri ispirati e apocrifi

Voltaire amava giocare fra seriet e l'ironia; relativamente al concilio di Nicea cita ad esempio l'episodio che sarebbe

avvenuto della distinzione fra libri apocrifi e ispirati

I Padri del Concilio distinsero tra libri delle Scritture e apocrifi grazie a un espediente piuttosto bizzarro: avendoli

collocati alla rinfusa sull'altare vennero detti apocrifi quelli che caddero in terra.

Secondo Andrew Hunwick:

Il problema della distinzione tra vangeli spuri e autentici non stato discusso nel primo concilio di Nicea: l'aneddoto inventato. Compare nel testo clandestinoLa Religione Cristiana Analizzata (in francese nell'originale,La Religionchretienne analyse) attribuito a Csar Chesneau Dumarsais, e pubblicato da Voltaire in forma ridotta in Raccolte Essenziali(Recueil necessaire) nel 1765, dove indicata come fonte Sanctissima concilia (1671-1672, Parigi, vol II, pp 84-85) diPierre Labbe (1607-1667), che afferma di seguire gli anni 325 158 degli Annales ecclesiasti (1559-1607) di Baronio(1538-1607), anche se si deve notare che Baronio, riportando dell'adozione di certi vangeli e del rifiuto di altri come spuri,non riporta in che modo fu fatta la distinzione.

Voltaire ripete l'aneddoto romanzesco pi volte, citando Labbe come fonte, si veda B. E. Schwarzbach, p. 329 e n. 81. Dubbifurono espressi in precedenza, da Louis-Sbastien Le Nain de Tillemont (si veda L. S. Le Nain de Tillemont, Memorie per la

storia della Chiesa [Memoires pour servir a l'histoire ecclesiastique], 1701-14, seconda edizione, Parigi, Robustel - Arsenal4 H.5547, volume VI, p. 676.) Nei fatti l'aneddoto data Baronio pi di sei secoli prima della sua nascita: compare in un

anonimo Synodikon contenente brevi citazione di 158 concili dei primi nove secoli. Portato dalla Grecia nel XVI secolo da

Andreas Darmasius, questo documento fu acquistato ed edito dal teologo luteranoJohannes Pappus (1549-1610). Fu

successivamente ristampato, certamente almeno nella Bibliotheca graeca [...] di Fabricio, la prima di queste edizioni fu

pubblicata negli anni 1705-1707, e potrebbe essere stata conosciuta da D'Holbach. L'aneddoto si trova in Synodicon vetus

sezione 34, "Council of Nicaea" (Johann Albert Fabricius, Biblioteca graeca [1790-1809, Amburgo: Bohn], Volume XII,

pagine 370-371.)

(Andrew Hunwick, edizione critica diEcce Homo di Baron D'Holbach[40])

La citazione di Voltaire riguarda un testo denominato Synodicon Vetus del 887[41] che racconta dei concili e che

aggiunge alcune informazioni (spesso considerate spurie) rispetto ai testi degli storici della chiesa. Restando allacitazione l'autenticit dell'episodio dubbia in quanto comparendo solamente nel Synodicon non possibile

determinare con certezza se una invenzione o se risale a un'antica tradizione alla quale l'autore aveva accesso.

Nella narrativa contemporanea

Il primo concilio ha assunto una certa notoriet nel 2003, grazie al romanzo di Dan Brown Il codice da Vinci. Nel

romanzo si sostiene che ...fino a quel momento, Ges era visto come un profeta mortale dai suoi seguaci ...un

grande e potente uomo, ma sempre un uomo. Un mortale. La sua definizione come "il figlio di Dio" fu ufficialmente

proposta e votata al concilio di Nicea. Il romanzo afferma quindi che la divinit di Ges stata ottenuta dopo una

votazione al concilio, con un margine stretto, e che Costantino avrebbe condizionato il voto per consolidare il suo

potere.

In realt le affermazioni del romanzo non sono storicamente sostenibili, in quanto la divinit di Ges affermata da

Lui stesso, dagli Apostoli subito dopo la sua morte e risurrezione, durante la loro predicazione, e quindi dai primi

scrittori cristiani. Anche uno storico latino come Plinio il Giovane, parlando dei cristiani in una sua celebre lettera

all'imperatore Traiano, dell'inizio del II secolo, quindi di due secoli precedente all'assise di Nicea, afferma che i

cristiani ...cantano un inno a Cristo come ad un dio[42].
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Traianohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Imperatorehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gaio_Plinio_Cecilio_Secondohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ges%C3%B9http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Il_codice_da_Vincihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dan_Brownhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bohnhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Amburgohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Johann_Albert_Fabriciushttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1707http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1705http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bibliotheca_graecahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1610http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1549http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_Pappushttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Luteranesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Andreas_Darmasiushttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=XVI_secolohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Greciahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis-S%C3%A9bastien_Le_Nain_de_Tillemonthttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Labbehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1607http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1538http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cesare_Baroniohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1607http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1559http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=325http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1667http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1607http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_Labbehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=1765http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=C%C3%A9sar_Chesneau_Dumarsaishttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Andrew_Hunwickhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Apocrifo


12/15


Note

[1] Ecumenico, dal greco Koin oikoumenikos, che letteralmente significa "mondiale", ma che al tempo indicava di fatto i territori dell'Impero

Romano, conformemente alla convinzione dei Cesari di essere governatori del mondo o "ecumene".

Il termine compare per la prima volta nel 338 nell'opera di Eusebio, Vita di Costantino Eusebius. Vita Constantini -

Greek (http://khazarzar.skeptik.net/books/eusebius/vc/gr/index.htm): "" ("convoc un concilio ecumenico"); lo

stesso termine nella letteraAd Afros Epistola Synodica di Atanasio nel 369 CHURCH FATHERS: Ad Afros EpistolaSynodica (Athanasius) (http://www.newadvent.org/fathers/2819.htm), e nella lettera del 382 a papa Damaso I e

ai vescovi latini del primo Concilio di Costantinopoli- NPNF2-14. The Seven Ecumenical Councils | Christian

Classics Ethereal Library (http:// www. ccel.org/ fathers2/ NPNF2-14/ Npnf2-14-63. htm#TopOfPage). In questo

senso il Concilio di Nicea si pu intendere come il primo concilio universale di tutta la Chiesa cristiana, e quindi

occupa un posto di preminenza anche rispetto al Concilio di Gerusalemme citato negli Atti degli Apostoli.[2] G. Gharib, E. Toniolo, Testi mariani del primo Millennio, Citt Nuova, Roma, 2001

[3][3] Secondo la tradizione, Eusebio era cos vicino all'imperatore che questi accett di farsi battezzare da lui in punto di morte.

[4] Il primo a parlare dello schiaffo ad Ario sembra sia stato Pietro de Natalibus nel suo Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversis

voluminibus collectus, Lugduni 1508 (scritto nel XIV secolo)

[5] Epist. ad Afros, ii.

[6] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http:/

/

www.

intratext.

com/

IXT/

ITA0141/

_P1.

HTM)[7] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P2. HTM)

[8] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P3. HTM)







[15] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PA.HTM)

[16] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PF.HTM)

[17] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PG.HTM)

[18] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PH.HTM)

[19] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PI.HTM)

[20] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PJ.HTM)

[21] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PK.HTM)

[22] I Concilio di Nicea 325: testo - IntraText CT (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PL.HTM)

[23] AKKUARIA UN PONTE SULLA CULTURA DIRETTO DA VERA AMBRA (http://www.akkuaria.com/teologia/iconticonlastoria/

dalregnodidio.htm)

[24] http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gv10%2C30&formato_rif=vp


[26] http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Lv23%2C5&formato_rif=vp


[28] Revue des questions historiques, xxviii. 37

[29] Hist. eccl., I., ix. 12; Socrate Scolastico,Hist. eccl., I., ix. 12

[30] Eusebio, Vita Constantine, III., xviii. 19; Teodoreto,Hist. eccl., I., x. 3 sqq.[31] De Synodo, v.;Epist. ad Afros, ii.

[32] Epifanio, The Panarion of Epiphanius of Salamis, Books II and III (Sects 47-80), De Fide. Section VI, Verses 1,1 and 1,3. Translated by

Frank Williams, E.J. Brill, New York, 1994, pp. 471-472).

[33] Sant'Atanasio, Epistola ad episcopos,22 (http://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/Npnf2-04-40.htm#P3909_1647297).

[34] Catholic Encyclopedia, articolo su Melezio (http://www.newadvent.org/cathen/10164a. htm).

[35] Sant'Atanasio, ibidem, 22(http://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/Npnf2-04-40.htm#P3909_1647297).

[36][36] Nonostante la conversione, Costantino venne tumulato come Gran Sacerdote Massimo del culto del Sole Invicta.

[37] Edward Gibbon,Decline and Fall of the Roman Empire, trad. italiana Oscar Storia Mondadori, 1998, p.293, ISBN 88-04-45284-6.

[38] 'Concili', Dizionario filosofico. Voltaire, Parigi 1694 - 1778 (http://www.voltaire-integral.com/18/conciles.htm)

[39] Ces questions, qui ne sont point ncessaires et qui ne viennent que dune oisivet inutile, peuvent tre faites pour exercer l'esprit; mais elles

ne doivent pas tre portes aux oreilles du peuple.

[40] Andrew Hunwick, edizione critica diEcce Homo di Baron D'Holbach, Mouton de Gruyter, 1995, pp. 48-49, nota 25 The Council of Nicaea(Nicea) and the Bible (http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html)
http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://www.voltaire-integral.com/18/conciles.htmhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Gibbonhttp://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/Npnf2-04-40.htm#P3909_1647297http://www.newadvent.org/cathen/10164a.htmhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Encyclopediahttp://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/Npnf2-04-40.htm#P3909_1647297http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Cesareahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Socrate_Scolasticohttp://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gv19%2C14&formato_rif=vphttp://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Lv23%2C5&formato_rif=vphttp://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gv14%2C28&formato_rif=vphttp://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gv10%2C30&formato_rif=vphttp://www.akkuaria.com/teologia/iconticonlastoria/dalregnodidio.htmhttp://www.akkuaria.com/teologia/iconticonlastoria/dalregnodidio.htmhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PL.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PK.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PJ.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PI.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PH.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PG.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PF.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_PA.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P9.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P8.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P7.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P6.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P5.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P4.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P3.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P2.HTMhttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_P1.HTMhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pietro_de_Natalibushttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Atti_degli_Apostolihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Gerusalemmehttp://www.ccel.org/fathers2/NPNF2-14/Npnf2-14-63.htm#TopOfPagehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Costantinopoli_Ihttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Damaso_Ihttp://www.newadvent.org/fathers/2819.htmhttp://khazarzar.skeptik.net/books/eusebius/vc/gr/index.htmhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ecumenehttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Koin%C3%A8http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lingua_greca


13/15


[41] John Duffy & John Parker (ed.), The Synodicon Vetus, Washington, Dumbarton Oaks, Center for Byzantine Studies (1979). Series:

Dumbarton Oaks texts 5 / Corpus fontium historiae Byzantinae. Series Washingtonensis 15. ISBN 0-88402-088-6

[42] Sugli scritti di autori non cristiani riguardo ai cristiani nei primi due secoli, si veda la voce Fonti storiche non cristiane su Ges.

Fonti primarie

Testo dei canoni del concilio (http://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_INDEX.HTM)

(EN) Eusebio di Cesarea,Letter of Eusebius of Csarea to the people of his Diocese(http://www.ccel.org/ccel/

schaff/npnf204.ix.ii.html) Account of the Council of Nicea; The Life of the Blessed Emperor Constantine

(http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.toc.html) Book 3, Chapters VI-XXI treat the First Council of

Nicaea.

(EN) Atanasio di Alessandria,Defence of the Nicene Definition(http://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/

Npnf2-04-33.htm#P3180_1245193);Ad Afros Epistola Synodica(http://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/

Npnf2-04-68.htm#P7813_3132319)

(EN) Eustazio di Antiochia,Letter recorded in Theodoret H.E. 1.7(http://ccel.org/fathers2/NPNF2-03/

Npnf2-03-10.htm#P944_169833)

(IT, LT, EN, GRC, FR) Testi Integrali di Canoni, Decreti e Simbolo (http://www.documentacatholicaomnia.eu/

01_10_0325-0325-_Concilium_Nicaenum_I.html)

Fonti secondarie

(EN) Nicaea (http://15.1911encyclopedia.org/N/NI/NICAEA.htm) in the 1911 Enciclopedia Britannica

(EN) Catholic Encyclopedia: First Council of Nicaea (http://www.newadvent.org/cathen/11044a.htm)

(EN) The Road to Nicaea (http://www.christianitytoday.com/ch/2005/001/7.18.html), sommario del

concilio, di John Anthony McGuckin.

(EN) The Council of Nicaea and the Bible (http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html), articolo contro la

teoria che il canone della Bibbia fosse discusso nel concilio.

(FR) 'Concili', Dizionario filosofico. Voltaire, Parigi 1694 - 1778 (http://www.voltaire-integral.com/18/conciles.htm) articolo che racconta di come si discusse del canone nel concilio

(EN) Warren H. Carroll, The Building of Christendom, 1987, ISBN 0-931888-24-7

(EN) Leo Donald Davis, S.J., The First Seven Ecumenical Councils (325-787), 1983, ISBN 0-8146-5616-1

(EN) J.N.D. Kelly, The Nicene Crisis in:Early Christian Doctrines, 1978, ISBN 006064334X

(EN) J.N.D. Kelly, The Creed of Nicea in:Early Christian Creeds, 1982, ISBN 0-582-49219-X

(EN) John Henry Cardinal Newman, The Ecumenical Council of Nica in the Reign of Constantine(http://www.

newmanreader.org/works/arians/chapter3-1.html)from Arians of the Fourth Century, 1871

(EN) William G. Rusch, The Trinitarian Controversy, Sources of Christian Thought Series, ISBN 0-8006-1410-0

(EN) Philip Schaff, The first ecumenical council(http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.vii.i. html),

comprende simboli e canoni del concilio.

(EN) Socrates, Of the Synod which was held at Nica in Bithynia, and the Creed there put forth(http://ccel.org/

ccel/schaff/npnf202.ii.iv.viii.html) Book 1 Chapter 8 of his Ecclesiastical History, 5th century source.

(EN) Sozomeno, Of the Council convened at Nica on Account of Arius(http://www.ccel.org/ccel/schaff/

npnf202.iii.vi.xvii.html) Book 1 Chapter 17 of his Ecclesiastical History, a 5th century source.

(EN) Norman P. Tanner S.J., The Councils of the Church: A Short History, 2001, ISBN 0-8245-1904-3

(EN) Theodoret, General Council of Nica(http://ccel.org/ccel/schaff/npnf203.iv.viii.i.vii.html) Book 1

Chapter 6 of his Ecclesiastical History; The Epistle of the Emperor Constantine, concerning the matters

transacted at the Council, addressed to those Bishops who were not present(http://ccel.org/ccel/schaff/

npnf203.iv.viii.i. x.html) Book 1 Chapter 9 of his Ecclesiastical History, a 5th century source;
http://ccel.org/ccel/schaff/npnf203.iv.viii.i.x.htmlhttp://ccel.org/ccel/schaff/npnf203.iv.viii.i.x.htmlhttp://ccel.org/ccel/schaff/npnf203.iv.viii.i.vii.htmlhttp://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf202.iii.vi.xvii.htmlhttp://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf202.iii.vi.xvii.htmlhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sozomenohttp://ccel.org/ccel/schaff/npnf202.ii.iv.viii.htmlhttp://ccel.org/ccel/schaff/npnf202.ii.iv.viii.htmlhttp://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.vii.i.htmlhttp://www.newmanreader.org/works/arians/chapter3-1.htmlhttp://www.newmanreader.org/works/arians/chapter3-1.htmlhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Henry_Newmanhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Compagnia_di_Ges%C3%B9http://www.voltaire-integral.com/18/conciles.htmhttp://www.voltaire-integral.com/18/conciles.htmhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Canone_della_Bibbiahttp://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.htmlhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Anthony_McGuckinhttp://www.christianitytoday.com/ch/2005/001/7.18.htmlhttp://www.newadvent.org/cathen/11044a.htmhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Encyclopediahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Enciclopedia_Britannicahttp://15.1911encyclopedia.org/N/NI/NICAEA.htmhttp://www.documentacatholicaomnia.eu/01_10_0325-0325-_Concilium_Nicaenum_I.htmlhttp://www.documentacatholicaomnia.eu/01_10_0325-0325-_Concilium_Nicaenum_I.htmlhttp://ccel.org/fathers2/NPNF2-03/Npnf2-03-10.htm#P944_169833http://ccel.org/fathers2/NPNF2-03/Npnf2-03-10.htm#P944_169833http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eustazio_di_Antiochiahttp://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/Npnf2-04-68.htm#P7813_3132319http://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/Npnf2-04-68.htm#P7813_3132319http://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/Npnf2-04-33.htm#P3180_1245193http://ccel.org/fathers2/NPNF2-04/Npnf2-04-33.htm#P3180_1245193http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Atanasio_di_Alessandriahttp://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.toc.htmlhttp://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf204.ix.ii.htmlhttp://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf204.ix.ii.htmlhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eusebio_di_Cesareahttp://www.intratext.com/IXT/ITA0141/_INDEX.HTMhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Fonti_storiche_non_cristiane_su_Ges%C3%B9


14/15


Collegamenti esterni

"La diocesi di Lucera: genesi ed evoluzione della presenza cristiana" (http://www.bibliotecaprovinciale.foggia.

it/capitanata/2006/2006pdf/2006_20_253-266_Schiraldi.pdf), sul Marco di Calabria sopra citato

Altri progetti

Commons(http://commons.wikimedia.org/wiki/Pagina_principale?uselang=it) contiene immagini o altri

file su Concilio di Nicea I(http://commons.wikimedia. org/wiki/

Category:First_Council_of_Nicea?uselang=it)

Portale Antica Roma Portale Bisanzio

Portale Cristianesimo Portale Storia
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Portale:Storiahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Capitello_modanatura_mo_01.svghttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Portale:Cristianesimohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:ChristianitySymbol.PNGhttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Portale:Bisanziohttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:CoA_of_the_Byzantine_Empire.svghttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Portale:Antica_Romahttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:LupaCapitolina.pnghttp://commons.wikimedia.org/wiki/Category:First_Council_of_Nicea?uselang=ithttp://commons.wikimedia.org/wiki/Category:First_Council_of_Nicea?uselang=ithttp://commons.wikimedia.org/wiki/Pagina_principale?uselang=ithttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Commons-logo.svghttp://www.bibliotecaprovinciale.foggia.it/capitanata/2006/2006pdf/2006_20_253-266_Schiraldi.pdfhttp://www.bibliotecaprovinciale.foggia.it/capitanata/2006/2006pdf/2006_20_253-266_Schiraldi.pdf


15/15

Fonti e autori delle voci 15

Fonti e autori delle vociConcilio di Nicea IFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?oldid=64011106 Autori: .mau., Acis, Akela, Alexander VIII, Alviseb, Antonbario, Avemundi, Benjo, Bepimela, Bouncey2k,Bramfab, Breg, Calgaco, CavalloRazzo, Claudio Pierantoni, Cloj, Croberto68, Daniele Pugliesi, Dedda71, DonPaolo, Dr Zimbu, EMajor, Elvezio, Errwen, Eumolpo, Euparkeria, Fabio.gastone,Franco56, Gac, Ggg, Gian, Gianfuffo, Giano Bifronte, Gipsy, Gliu, Gp 1980, Hal8999, IlPasseggero, Ilario, Imbalzanog, Junior, K.Weise, Kanchelskis, Luca Antonelli, Lucasimp, MaiDireLollo,Malemar, MapiVanPelt, Marcok, Marko86, Massimiliano Panu, Mikils, Monozigote, Moongateclimber, Moroboshi, Nicoli, Nikkor5, No2, Panairjdde, PandeF, Panz Panz, Papesatan, Pequod76,Phantomas, Pifoyde, Ramac, Riccardo Riccioni, Riccardov, RichB, Rollopack, Sailko, Sailor-Sun, Sbisolo, Senet, Senpai, Sentruper, Skydrake, Snow Blizzard, SpeDIt, Syrio, Tan, Taueres,Tenan, Tener, Tia solzago, Ticket 2010081310004741, Tixgo, Twice25, Zambu, Zetazeti, Zhuang, 83 Modifiche anonime

Fonti, licenze e autori delle immaginiImmagine:Exquisite-kfind.pngFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Exquisite-kfind.png Licenza: GNU General Public License Autori: Guppetto

File:THE FIRST COUNCIL OF NICEA.jpgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:THE_FIRST_COUNCIL_OF_NICEA.jpg Licenza: Public Domain Autori: Originallyuploaded by Coemgenus on en.wikipedia.

File:Meister von San Apollinare Nuovo in Ravenna 001.jpgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Meister_von_San_Apollinare_Nuovo_in_Ravenna_001.jpg Licenza: PublicDomain Autori: G.dallorto, Jbribeiro1, Kilom691, Mac9, Magadan, Man vyi, NeverDoING, Petrusbarbygere, 1 Modifiche anonime

File:Byzantinischer Mosaizist um 1000 002.jpgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Byzantinischer_Mosaizist_um_1000_002.jpg Licenza: Public Domain Autori: Auntof6,Bukk, EDUCA33E, FocalPoint, G.dallorto, Magadan, Man vyi, Shizhao, TcfkaPanairjdde, , 5 Modifiche anonime

File:Constantine burning Arian books.jpgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Constantine_burning_Arian_books.jpg Licenza: Public Domain Autori: file: James Steakley;artwork: unknown

File:Nicaea icon.jpgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Nicaea_icon.jpg Licenza: Public Domain Autori: BIL, Cecil, Dante Alighieri, Lupo, Maksim, Pvasiliadis, Tawker,Wst

File:Baptistery.Arians06.jpgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Baptistery.Arians06.jpg Licenza: Creative Commons Attribution 2.5 Autori: Georges JansooneFile:San Vitale 01.jpgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:San_Vitale_01.jpg Licenza: GNU Free Documentation License Autori: User:Clio20

File:Commons-logo.svgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Commons-logo.svg Licenza: logo Autori: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, basedon the earlier PNG version, created by Reidab.

File:LupaCapitolina.pngFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:LupaCapitolina.png Licenza: GNU Free Documentation License Autori: Codicorumus, Flamarande, G.dallorto,Helios, Juiced lemon, Palosirkka, Ssolbergj

File:CoA of the Byzantine Empire.svgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:CoA_of_the_Byzantine_Empire.svg Licenza: Public Domain Autori: F l a n k e r

File:ChristianitySymbol.PNGFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:ChristianitySymbol.PNG Licenza: GNU Free Documentation License Autori: Tinette.

File:Capitello modanatura mo 01.svgFonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Capitello_modanatura_mo_01.svg Licenza: Public Domain Autori: Dorieo, Helix84, Nick1915

Licenza

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0

//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/

Concilio Di Nicea I

Documents

Transcript of Concilio Di Nicea I