C.E.N.S 3-508 Emma Cartellone de Zuccardi...C.E.N.S 3-508 Emma Cartellone de Zuccardi 2020 1 Reciban...

C.E.N.S 3-508 Emma

Cartellone de Zuccardi Cartilla diagnóstico. Semipresencial.

Materia: Formación Ética y Ciudadana

Curso 1°

Módulo: 1° semestre

Aula Anexo:………………………………………………….

Profesor: Ponce Marcela Fabiana

Alumno/a:……………….…………………………………….

C.E.N.S 3-508 Emma Cartellone de Zuccardi 2020

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Reciban mis felicitaciones por haber mantenido hasta hoy una rutina de trabajo en

el C.E.N.S 3-508 y por la constancia en la consecución de un objetivo, que es

completar los estudios secundarios. Es el último año que transitan en nuestras

aulas, entonces, ¡a disfrutarlo!

La metodología de trabajo ya conocida por la mayoría de los estudiantes se

centra en la utilización de cartillas proporcionadas por la profesora, las mismas

son individuales y permiten el autoaprendizaje de los ejes. El contenido y las

capacidades que se trabajarán se han planificado haciendo hincapié en el respeto,

responsabilidad, juicio crítico, solidaridad y compromiso que se pondrá de

manifiesto en la participación de proyectos propuestos desde los distintos

contextos problematizadores y por supuesto en el desarrollo habitual del espacio

curricular.

El espacio curricular está dividido en Ejes y las actividades se basan en contextos

problematizadores, como su nombre lo indica se trata de problemáticas que se

tratarán en las cartillas, estos mismos contextos sumado a las situaciones que

suceden en la comunidad servirán para generar proyectos, a nivel áulico en

particular y a nivel Institucional en general.

Todos los espacios se dividen en 2 semestres, en cada uno de los semestres se

trabajarán contextos problematizadores diferentes. El primero en trabajarse será:

Ciudadanía y Emancipación, el segundo Comunicación y autonomía.

Las evaluaciones serán continuas, es decir en forma permanente con distintos

instrumentos, por ejemplo la participación en clase, también deben tener en

cuenta la autoevaluación que realizarán como estudiantes.

Nos reuniremos para compartir nuestro espacio los días lunes de 15:40 a 17:00.

¡Nuevamente bienvenidos al comienzo de un nuevo año. Vamos a delante!


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Comenzaremos nuestra cartilla realizando las siguientes actividades:

La profesora colocará un rollo de papel sobre la mesa.

Cada uno de los alumnos tomará una porción de papel y escribirá por

partes la afición o algo que el grupo no conozca. Por ejemplo que se fue de

vacaciones a un determinado.

El tiempo será considerado por la profesora que también participará en la

actividad.

.

Ahora completen el siguiente “Frasco de las esencias”


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Ahora que ya nos hemos conocido un poco, les propongo dedicarnos a evocar los

conocimientos que tienen sobre Formación Ética y Ciudadana, para ello les

propongo que:

Lean textos y completen ideas referidos a los mismos.

Elaboren explicaciones sobre conceptos tales como Democracia.

Analicen problemáticas actuales referidas a la participación en las

sociedades democráticas.

Recuerden conceptos básicos para el área de Formación Etica y ciudadana

como por ejemplo; República, división de poderes, iniciativas populares,

constitución y voto.

Para comenzar los invito a leer las principales características de la

Democracia:

Democracia como forma de organización política:

• Respeto a la voluntad popular.

• División de Poderes.

• Periodicidad de funcionarios.

• Acceso a cargos.

• Voto Universal, Secreto, Igual y Obligatorio.

• Publicidad en los actos de gobierno.

• Rendición de cuentas.

El objetivo fundamental es evitar el abuso del poder.

Democracia como estilo de vida:

• Libertad e igualdad.

• Respeto por la ley, la verdad y los Derechos Humanos.

• Honestidad y transparencia.

• Gobernantes y gobernados al servicio del Bien Común.


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• Idoneidad de los funcionarios.

• Justicia.

• Respeto por las opiniones de las personas.

• Búsqueda permanente por el Bien Común.

Esto permite el pleno desarrollo de la Persona Humana.

Por lo tanto, podemos decir que para que la democracia funcione como un sistema

político deben estar vigente diferentes condiciones:

• Respeto a la voluntad popular que es la fuente de legitimidad de la

democracia.

• Existencia de una constitución estableciendo división de poderes,

derechos y garantías de los ciudadanos y el resto de las leyes que limitan el poder

de los gobernantes.

• Periodicidad de las funciones de gobierno (se trata de impedir la

perpetuación de los funcionarios en el poder).

• Acceso a los cargos: todos los ciudadanos son libres y están en igualdad

de condiciones jurídicas para elegir y ser elegidos a través del voto, sin

restricciones y acorde a las leyes.

• Gestión transparente: las decisiones deben hacerse públicas para que el

pueblo las conozca, caso contrario se favorece a que existan situaciones de

corrupción.

• Rendición de cuentas: ayuda a la transparencia de los actos de gobierno.

Los gobernantes, legisladores, etc., tienen la responsabilidad ante el pueblo que

los eligió.

• El respeto por la verdad crea un clima de confianza entre gobernantes y

gobernados permitiendo construir una política realista y creíble. Además la

honestidad contribuye a este clima de confianza. Es importante que se puedan

anteponer los intereses personales al bien común tanto de gobernantes como

gobernados.

• La idoneidad de los funcionarios también debe estar presente, que deben

estar capacitados para servir adecuadamente a la sociedad que los eligió. Los

mandatarios son los gobernantes y los mandantes es el pueblo.


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• La justicia tiene su principio ordenador en la ley; deben existir normas

claras y una justicia independiente.

• La protesta social por parte de los ciudadanos ayuda a precisar el tipo de

sociedad que deseamos vivir, ésto significa no sólo estar informados, sino salir a

protestar, señalar errores, exigir el cumplimiento de ciertos bienes básicos, para

que se puedan concretizar.

• La palabra democracia ( demo=pueblo , kratos=gobierno, autoridad). El

poder reside en el pueblo y los ciudadanos somos quienes delegamos ese poder

mediante el voto, por un tiempo determinado y para una función determinada.

• Los funcionarios deben cumplir sus obligaciones, deben brindar

explicaciones por su conducta pública, deben escuchar la opinión de los

ciudadanos, deben escuchar la opinión de la oposición y también de las minorías (

étnicas, religiosas, culturales o de otra índole).

Ahora intenten responder la siguiente pregunta en forma oral

¿Qué se necesita para que exista una verdadera democracia?

Democracia Formal y Real

La Democracia, entendida como un conjunto de reglas, ha sido criticada por

políticos y estudiosos de la política. Esta crítica radica en que esta definición sólo

se refiere al aspecto formal de la democracia. La libertad en todas sus expresiones

(asociación, expresión, trabajo, salud, etc.) no bastan con que estén mencionadas,

sino que mediante ciertas instrumentaciones, se trate de evitar las desigualdades

entre los que disponen de mayor poder, de más recursos o de aquellos que

tengan acceso más directo a la información, entre otras cosas.

La idea democrática va más allá de del respeto por ciertos procedimientos, tiene

que ver con instrumentar reglas de juego que hagan posible no sólo la libertad

política, sino también medidas que corrijan las desigualdades entre las personas

(a nivel económico, en la educación, en el nivel de vida, etc.). Si estas

desigualdades subsisten, la democracia pierde su sustancia, pues el juego

democrático debe ser un juego entre iguales.


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Por eso deben respetarse las características del estilo de vida de los ciudadanos,

intentado lograr que todos los miembros de la sociedad tengan igual posibilidad de

desarrollar sus capacidades.

Para Pensar..¿Qué situaciones se te vienen a la mente donde democracia

formal y real han estado separadas? Puedes escribirlo y conversarlo con tu

compañero.

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Volviendo a revisar algunas ideas con respecto a la democracia, es importante

señalar que la libertad y la igualdad son pilares fundamentales de este sistema

político.

La libertad en la democracia es sinónimo de autonomía, es decir, ausencia de

coacción para expresar las propias decisiones. Se refiere no sólo a la "libertad de"

sino también a la "libertad para" que se refleja en el comportamiento social de los

individuos. La libertad siempre va unida a la Responsabilidad, así como los

Derechos van unidos con las Obligaciones y los Beneficios con Esfuerzo.

La igualdad se trata de que todas las personas somos iguales ante la ley; el

Estado debe garantizar que no existirá ningún tipo de influencia en contra a las

personas que posean diferencias económicas, físicas, intelectuales, ideológicas,

creencias o religiones, edad, procedencia, etc. O sea que debe tener un mismo

criterio para juzgar a todas las personas frente a un mismo hecho.

También hay quienes consideran que el Estado debe ofrecer igualdad de

oportunidades, igualdad de condiciones de vida o puntos de partida y de

acompañamiento para conseguir: educación, trabajo, salud, seguridad, etc.

Debemos tener presente que la democracia implica que no existan situaciones

arbitrarias (especialmente de los gobernantes), que no haya abuso de poder, que

exista el respeto a la ley; ya que mediante ésta se ordena la conducta de los

ciudadanos y del Estado.

Algo más para agregar; lo que da unión a una Nación es lo que algunos autores

llaman ese "arco de solidaridades"; esto define la forma particular de vida de las


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personas, con valores como la solidaridad, la responsabilidad y la tolerancia. Estos

valores son indispensables para una sociedad democrática, ya que se relacionan

con el respeto por la dignidad humana, la vida, las diferencias, la libertad, el

compartir responsabilidades, la justicia, la paz, el bien común, entre otros.

Actividad

Libertad e Igualdad: Lee cada una de las afirmaciones y completa según

corresponda

1) Uno de los pilares básicos del sistema democrático

2) Es sinónimo de autonomía

3) Cada persona debe ser considerada de la misma forma ante la ley

4) Uno de los aspectos en donde el Estado debe ofrecer igualdad de

oportunidades

5) Sistema en el que se debe respetar la ley y no deben existir situaciones

arbitrarias

6) Uno de los valores básicos de la sociedad democrática

Forma Representativa y Republicana

El artículo 1 de la Constitución Nacional sostiene que: "La Nación Argentina

adopta para su gobierno la forma representativa, republicana y federal, según la

establece la presente Constitución".

La Democracia Argentina es:

• Representativa (artículo 22 de la Constitución Nacional): el pueblo delibera

y gobierna por medio de sus representantes, elegidos por el voto (sufragio)

universal, secreto, igual, obligatorio.

• Semidirecta o Participativa: incorpora mecanismos para ampliar o

profundizar la participación del pueblo en los asuntos públicos, como por ejemplo:

- Consulta Popular: el artículo 40 de la Constitución Nacional

sostiene que el Congreso a iniciativa de la Cámara de Diputados, podrá someter a


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consulta popular un proyecto de ley. Existen dos alternativas: la primera, que la

consulta sea vinculante (el voto de la ciudadanía es obligatorio, la ley de

convocatoria no puede ser vetada y el voto afirmativo del proyecto por el pueblo

de la Nación lo convertirá en ley, siendo su promulgación automática); y la

segunda, la consulta no vinculante (el voto de los ciudadanos no es obligatorio,

puede ser convocado también por el Presidente de la Nación y la decisión

ciudadana no obliga al congreso a la sanción del proyecto).

- Iniciativa Popular (artículo 39 de la Constitución Nacional y Ley

24747): derecho de los ciudadanos de proponer proyectos de ley en la Cámara de

Diputados, siempre y cuando ese proyecto tenga consenso en la ciudadanía

representado por la cantidad de firmas establecidas constitucionalmente.

Actividad

Coloca la característica Representativa , Republicana, Consulta Popular,

Iniciativa Popular, según corresponda:

1) Gobierna por medio de sus representantes

2) Se consulta al pueblo para que la ciudadanía decida sobre un asunto público

3) Se consulta al pueblo sobre un asunto público: no es obligatorio el voto del

ciudadano.

4) Derechos de los ciudadanos para proponer proyectos de ley

5) Una de las características es la división de poderes del Estado

En el Estado no democrático no se reconoce, o se reconoce parcialmente, la

libertad y los derechos del hombre. Podemos decir que puede tener como dos

vertientes:

•El autoritarismo donde se acentúa fuertemente el poder ante los hombres y por

eso se restringe la libertad y los derechos individuales, pero no llega a absorber

totalmente la vida humana y social, ni avasallar completamente la dignidad de la

persona.

•El totalitarismo podríamos decir que devora la vida humana y social,

desconociendo la dignidad de la persona y negando sus derechos y su libertad.


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El Estado Democrático tiene como pilares la libertad y la igualdad de los

ciudadanos; el respeto por su dignidad y derechos. Podemos mencionar las

características más importantes:

En cuanto a la forma de organización política:

• Las autoridades son elegidas periódicamente, mediante elecciones

populares.

• La autoridad es ejercida por funcionarios que integran los distintos poderes

del Estado, de acuerdo con lo que establecen las leyes y la Constitución.

• Se respetan los derechos.

• En determinadas ocasiones se consulta al pueblo para la toma de

decisiones de gobierno.

En cuanto al estilo de vida:

• Se respeta la dignidad humana y los derechos humanos.

• Brinda la igualdad de oportunidades para que todos los individuos participen

en el destino de la sociedad.

• La búsqueda del bien común.

• Instituciones que garantizan la justicia en las relaciones sociales.

• Libre elección de las formas de gobierno y de las personas que ejercen la

autoridad.

• Limitación al poder de las autoridades y su control por el pueblo.

• La tolerancia del disenso dentro del marco de la ley.

Autoridad y Autoritarismo....

¿Cuál es la diferencia entre autoridad y autoritarismo?

La autoridad es entendida como el poder que es aceptado, respetado,

reconocido. Indica un poder legítimo, es una forma de influenciar a los demás, que

es escuchada y respetada. En este sentido libertad y autoridad se relacionan.

El autoritarismo tiene más bien connotaciones negativas y señala el exceso o

abuso de autoridad, es decir el uso de la autoridad para aplastar la libertad.


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Completar el texto

Utilicen las siguientes palabras:

Iniciativa popular - responsable - no vinculante - representativa - división de

poderes -consulta - voto - poder - idóneos -vinculante -periodo de tiempo -

ciudadanos - justicia - decisiones de gobierno - ley

La democracia en Argentina es------------------- ya que el pueblo es quien elige a

sus representantes mediante el------------------- ; o sea que el pueblo le está

delegando el---------------- en pos del bien común. La libertad y la igualdad son los

pilares básicos donde se asienta esta forma de organización, de manera que se

resguarde la dignidad humana mediante el respeto por los derechos.

Para que exista un mejor equilibrio y se eviten los abusos de poder, existe la--------

----------------- : con una---------------- clara e independiente, y cada funcionario

electo dura un cierto----------------------------- en la función pública.

Los funcionarios deben ser---------------------- para el cargo que desempeñan y

deben dar a conocer las decisiones de gobierno haciéndose---------------- de las

mismas.

También existen mecanismos de democracia semidirecta, incorporados en el

Capítulo de Nuevos Dererechos y Garantías incorporados en la reforma

constitucional de 1994. La------------------- permite a los--------------- presentar

proyectos de en la Cámara de Diputados, siempre y cuando ese proyecto tenga

un consenso en la ciudadanía representado por la cantidad de firmas establecidas

constitucionalmente. Por otro lado la consulta popular permite someter a-------------

------- un proyecto de ley. Existen dos alternativas: la primera, que es la consulta---

----------- , y la segunda, la consulta------------------------ .


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Actividad:

Completen el cuadro comparativo entre el sistema de gobierno republicano

democratico y un sistema autoritario.

Características Sistema Republicano democrático

Sistema autoritario

En quien reside el poder o soberanía

Forma en que el gobernante llega a ocupar el cargo

Duración de la función

Estructura del Poder o

Poderes


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Marquen con una X la opción correcta

La división de poderes fue establecida:

Respuestas

Para crear más puestos de trabajo.

Porque se evita la concentración del poder.

Porque cada tarea debe ser ejecutada por especialistas.

La responsabilidad de los representantes deriva:

Respuestas

De sus sentimientos de responsabilidad.

Porque están controlados.

De su condición de mandatarios.

La periodicidad de funciones se estableció:

Respuestas

Para que todos los ciudadanos puedan ocupar cargos.

Para que los más aptos se mantengan en el poder.

Para evitar que los representantes se mantengan ilimitadamente en el poder.

2) Elabora una definición propia de democracia y compártela con tus compañeros.


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3) ¿Qué relación se puede establecer entre participación y democracia?

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Para finalizar nuestras actividades de repaso les propongo:

Leer el siguiente Texto

a) José Saramago, discurso pronunciado en el Foro Social Mundial 2002,

realizado en San Pablo – Brasil

b) ¿Cuáles son las ideas del texto que se pueden relacionar con la

ciudadanía?

c) ¿Se puede considerar antidemocrático el pensamiento de Saramago? ¿Por

qué?

d) ¿Qué te pareció el texto? ¿Por qué?


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Desde la justicia a la democracia a través de las

campanas

José Saramago

Comenzaré por contarles en pocas palabras un hecho notable de la vida rural

ocurrido en una aldea de los alrededores de Florencia hace más de cuatrocientos

años. Me permito pedir toda vuestra atención para este importante hecho histórico

porque, al contrario de lo que es común, la lección moral que se puede extraer del

episodio no tendrá que esperar el final del relato, enseguida les resultará evidente.

Estaban los habitantes en sus casas o trabajando en el campo, entregados cada

uno a sus tareas y cuidados, cuando de repente se escuchó sonar la campana de

la iglesia. En aquellos piadosos tiempos (estamos hablando de algo ocurrido en el

siglo XVI) las campanas tocaban varias veces a lo largo del día, y por ese lado no

tenía que haber motivo de extrañeza, pero aquella campana sonaba

melancólicamente a los muertos, y eso, sí, era sorprendente, pues no constaba

que alguien de la aldea se encontrase agonizante. Salieron entonces las mujeres

a la calle, se juntaron los niños, dejaron los hombres las labranzas y oficios, y en

poco tiempo estaban todos reunidos en el atrio de la iglesia, a la espera de que les

dijesen a quién deberían llorar. La campana aún tocó por algunos minutos más,

finalmente se calló. Instantes después la puerta se abría y un campesino aparecía

en el umbral. Ahora, no siendo este el hombre encargado de tocar habitualmente

la campana, se comprende que los vecinos le hayan preguntado dónde se

encontraba el campanero y quién era el muerto. “El campanero no está aquí, yo

hice sonar la campana”, fue la respuesta del campesino. “Pero entonces no murió

nadie?”, replicaron los vecinos, y el campesino respondió: “Nadie que tuviese

nombre y figura de gente, toqué a los finados por la Justicia porque la Justicia está

muerta”.

¿Qué ocurriera? Ocurriera que el ganancioso señor del lugar (algún conde o

marqués sin escrúpulos) andaba desde hace tiempos cambiando de lugar las

demarcaciones de sus tierras, metiéndolas para adentro de la pequeña propiedad

del campesino, más y más reducida a cada avance. El perjudicado había

comenzado por protestar y requerir, después imploró compasión y, finalmente,

resolvió quejarse a las autoridades y acogerse a la protección de la justicia. Todo


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sin resultado, la expoliación continuó. Entonces, desesperado, decidió anunciar

urbi et orbi (una aldea tiene el exacto tamaño del mundo para quien siempre vivió

en ella) la muerte de la Justicia. Tal vez pensase que su gesto de exaltada

indignación lograría conmover y poner a tocar todas las campanas del universo,

sin diferencias de razas, creencias y costumbres, que todos ellos, sin excepción, lo

acompañarían en las campanadas por los finados por la muerte de la Justicia, y no

se callarían hasta que ella fuese resucitada. Un clamor así, volando de casa en

casa, de aldea en aldea, de ciudad en ciudad, saltando por arriba de las fronteras,

lanzando puentes sonoros sobre los ríos y los mares, forzosamente despertaría al

mundo adormecido... No sé lo que sucedió después, no sé si el brazo popular fue

a ayudar al campesino a reponer las demarcaciones en sus lugares, o si los

vecinos, una vez que la Justicia había sido declarada difunta, regresaron

resignados, de cabeza baja y alma sucumbida, a la triste vida de todos los días.

Es una gran verdad que la Historia nunca nos cuenta todo...

Supongo haber sido ésta la única vez que, en cualquier parte del mundo, una

campana, una campanuda de bronce inerte, después de tanto doblar por la muerte

de seres humanos, haya llorado la muerte de la Justicia. Nunca más volvió a oírse

aquel fúnebre doble de la aldea de Florencia, pero la Justicia continuó y continúa

muriendo todos los días. Ahora mismo, en este instante en que les estoy

hablando, lejos o aquí al lado, en la puerta de nuestra casa, alguien la está

matando. Cada vez que muere, es como si al final nunca hubiese existido para

aquéllos que en ella confiaran, para aquéllos que de ella esperaban lo que de la

Justicia todos tenemos el derecho de esperar: justicia, simplemente justicia. No la

que se envuelve en túnicas de teatro y nos confunde con flores de vana retórica

jurídica, no la que permitió que le vendasen los ojos y enviciaran las pesas de la

balanza, no la de la espada que siempre corta más para un lado que para el otro,

sino una justicia pedestre, una justicia cotidiana compañera de los hombres, una

justicia para quien lo justo sería el más exacto y riguroso sinónimo de lo ético, una

justicia que llegase a ser tan indispensable a la felicidad del espíritu como es el

alimento indispensable para la vida del cuerpo. Sin duda una justicia ejercida por

los tribunales, siempre que eso lo determinase la ley, pero también, y prin-

cipalmente, una justicia que fuese la emanación espontánea de la propia sociedad

en acción, una justicia en que se manifestase, como un ineludible imperativo

moral, el respeto por el derecho a ser que a cada ser humano le cabe.

Pero las campanas, felizmente, no tocaban apenas para llorar a quienes morían.

Tocaban también para indicar las horas del día y de la noche, para llamar a la

fiesta o a la devoción de los creyentes, y hubo un tiempo, no tan distante, en que

su toque apremiado era el que convocaba al pueblo para anunciar las catástrofes,

las inundaciones y los desastres, cualquier peligro que amenazase a la


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comunidad. Hoy, el papel social de las cam-panadas se encuentra limitada al

cumplimiento de las obligaciones rituales y el gesto iluminado del campesino de

Florencia sería visto como obra desatinada de un loco o, peor aún, como un

simple caso de policía. Otras y diferentes son las cam-panas que actualmente

defienden y afirman la posibilidad, en fin, de la implantación en el mundo de

aquella justicia compañera de los hombres, de aquella justicia que es condición de

la felicidad del espíritu y hasta, por más sorprendente que pueda parecernos,

condición del propio alimento del cuerpo. Si existiera esa justicia ni un solo ser

humano más moriría de hambre o de tantas enfermedades que son curables para

unos, pero no para otros. Si esa justicia existiera, la existencia no sería, para más

de mitad de la humanidad, la terrible condenación que objetivamente ha sido.

Esas nuevas campanadas cuya voz se está extendiendo, cada vez más fuerte, por

todo el mundo, son los múltiples movimientos de resistencia y acción social que

pugnan por el establecimiento de una nueva justicia distributiva y conmutativa que

todos los seres humanos puedan llegar a reconocer como intrínsecamente suya,

una justicia protectora de la libertad y del derecho, no de ninguna de sus

negaciones. He dicho que para esa justicia ya disponemos de un código de

aplicación práctica al alcance de cualquier comprensión, y que ese código se

encuentra consignado desde hace cincuenta años en la Declaración Universal de

los Derechos Humanos, aquellos treinta derechos básicos y esenciales de los que

hoy se habla solamente en forma vaga, cuando no se silencian sistemática-mente,

más despreciados y maculados en estos días de lo que lo fueron, hace

cuatrocientos años, la propiedad y la libertad del campesino de Florencia. Y

también he dicho que la Declaración Universal de los Derechos Humanos, tal cual

se encuentra redactada, y sin necesidad de alterarle siquiera una coma, podría

substituir con ventaja, en lo que se refiere a la rectitud de principios y clareza de

objetivos, a los programas de todos los partidos políticos de la Tierra,

expresamente los de la denominada izquierda, anquilosados en fórmulas caducas,

ajenos o impotentes para enfrentar las realidades brutales del mundo actual,

cerrando los ojos a las ya evidentes y temibles amenazas que el futuro está

preparando contra aquella dignidad racional y sensible que imaginábamos ser la

suprema aspiración de los seres humanos.

Aregaré que las mismas razones que me llevan a referirme en estos términos a los

partidos políticos en general, las aplico por igual a los sindicatos locales, y, en

consecuencia, al movimiento sindical internacional en su conjunto. De un modo

consciente o inconsciente, el dócil y burocratizado sindicalismo que hoy nos resta

es, en gran parte, responsable por el adormecimiento social proveniente del

proceso de globalización económica en curso. No me alegra decirlo, pero no

podría callarlo. Y, también, si me autorizan agregar algo de mi autoría particular a


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las fábulas de La Fontaine, entonces diré que, si no in-tervenimos a tiempo, esto

es, ya, el ratón de los derechos humanos acabará por ser implacablemente

devorado por el gato de la globalización económica.

¿Y la democracia, ese milenario invento de unos atenienses ingenuos para

quienes ella significaría, en las circunstancias sociales y políticas específicas de la

época, y según la expresión consagrada, un gobierno del pueblo, por el pueblo y

para el pueblo? Oigo muchas veces argumentar a personas sinceras, de

comprobada buena fe, y a otras que tienen interés en simular esa apariencia de

benignidad, que, aunque sea una evidencia innegable el estado de catástrofe en

que se encuentra la mayor parte del planeta, será precisamente en el marco de un

sistema democrático general que más probabilidades tendremos de llegar a la

consecución plena, o al menos satisfactoria, de los derechos humanos. Nada más

cierto, bajo condición de que fuese efectivamente democrático el sistema de

gobierno y de gestión de la sociedad a la que actualmente venimos llamando

democracia. Y no lo es. Es verdad que podemos votar, es verdad que podemos,

por delegación de la partícula de soberanía que se nos reconoce como

ciudadanos electores y normalmente por vía partidaria escoger a nuestros

representantes en el parlamento, es verdad, en fin, que de la relevancia numérica

de tales representaciones y de las combinaciones políticas que la necesidad de

una mayoría viniese a imponer siempre resultará un gobierno.

Todo esto es verdad, pero es igualmente verdad que la posibilidad de la acción

democrática comienza y acaba ahí. El elector podrá sacar del poder un gobierno

que no le agrade y poner otro en su lugar, pero su voto no tuvo, no tiene, ni nunca

tendrá cualquier efecto visible sobre la única y real fuerza que gobierna el mundo,

y por consiguiente su país y su persona: me refiero, obviamente, al poder

económico, en particular a la parte de él, siempre en aumento, administrada por

las empresas multi-nacionales de acuerdo con estrategias de dominio que nada

tienen que ver con aquel bien común al que, por definición, la democracia aspira.

Todos sabemos que es así y, a pesar de eso, por una especie de automatismo

verbal y mental que no nos deja ver la desnudez cruda de los hechos,

continuamos hablando de de-mocracia como si se tratase de algo vivo y actuante,

cuando de ella poco más nos resta que un conjunto de formas ritualizadas, los

inocuos pases y los gestos de una especie de misa laica. Y no nos damos cuenta,

como si para eso no bastase tener ojos, de que nuestros gobiernos, esos que para

bien o para mal elegimos y de quienes, por lo tanto, somos los primeros

responsables, se van convirtiendo cada vez más en meros “comisarios políticos”

del poder económico, con la objetiva misión de producir las leyes que a ese poder

le convienen, para después, envueltas en los azúcares de la publicidad oficial y

particular interesada, ser introducidas en el mercado social sin suscitar


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demasiadas protestas, salvo la de ciertas minorías conocidas eternamente

descontentas...

¿Qué hacer? De la literatura a la ecología, de la fuga de las galaxias al efecto

invernadero, del tratamiento de la basura a la congestión del tráfico, todo se

discute en este mundo nuestro. Pero el sistema democrático, como si se tratase

de un dato definitivamente adquirido, intocable por naturaleza hasta la

consumación de los siglos, de eso no se discute. Ahora, si no estoy errado, si no

soy incapaz de sumar dos y dos, entonces, entre tantas otras discusiones

necesarias o indispensables, es urgente, antes que se nos haga demasiado tarde,

promover un debate mundial sobre la democracia y las causas de su decadencia,

sobre la intervención de los ciudadanos en la vida política y social, sobre las

relaciones entre los Estados y el poder económico y financiero mundial, sobre

aquello que afirma y aquello que niega la democracia, sobre el derecho a la

felicidad y a una existencia digna, sobre las miserias y las esperanzas de la

humanidad, o, hablando con menos retórica, de los simples seres humanos que la

componen, uno por uno y todos juntos. No hay peor engañado que aquél que a sí

mismo se engaña. Y así es que estamos viviendo.

No tengo más que decir. O sí, apenas una palabra para pedir un instante de

silencio. El campesino de Florencia acaba de subir una vez más a la torre de la

iglesia, la campana va a tocar. Oigámosla, por favor.

De este modo llegamos al final de la cartilla, nos reencontramos

en la próxima para seguir tratando los temas que corresponden al

programa del presente año.

¡Gracias por tu participación en el desarrollo de las actividades!

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