7/31/2019 Buddismo - Le quatto nobili verit

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A Varanasi, in India, kyamuni insegn le Quattro Nobili Verit. Fra i 12

principali atti del Buddha, questo - dellinsegnamento - il pi importante.

1) LA VERITA DELLA SOFFERENZA (sdug-bsal bden-pa)

Leffettiva realt della sofferenza la prima delle Quattro Nobili Verit. In checosa essa consista e come si suddivida, gi stato spiegato nel capitoloImpermanenza, insostanzialit e sofferenza del sasra.

2) LA VERITA DELLA CAUSA DELLA SOFFERENZA (kun-byu bden-pa)

La sorgente dellinsoddisfazione, della sofferenza, consiste nello sforzo continuodi conservare il nostro io e di consolidarlo. I fattori (negativi) che sono la causa dellanostra sofferenza sono detti klea (afflizioni o contaminazioni mentali) e sono di84.000 tipi, tutti derivati dai 3 eventi mentali basilari (brama/attaccamento,odio/avversione, ottusit mentale), che provengono - a loro volta - dallignoranza :questultima la mancata conoscenza del vero modo in cui le cose esistono e, in

particolare, la concezione errata dellio, che noi consideriamo dotato diunesistenza intrinseca e indipendente, distinto dal tu.

Il fatto di considerare autoesistente questo io comporta la conseguenza che siarriva a pensare anche in termini di mio e, successivamente, di mio amico e dimio nemico : e quando ci si incontra con questo amico, allora sorgeattaccamento, mentre quando ci si incontra con questo nemico, allora sorgono odioed avversione.

I fattori mentali negativi oscurano la pura natura della mente ; e se la mente influenzata dalle negativit, il risultato che le azioni del nostro corpo (fisiche),della nostra parola (verbali) e della nostra mente (mentali) sono non-virtuose. Equeste azioni portano a spiacevoli conseguenze karmiche, che ci legano ancor di pial sasra. Sasra lo stato di sofferenza che ogni essere vivente si crea da sestesso ed in cui rimane (attraverso un ciclo di rinascite coercitive ed involontarie)fino a che non ripulisce la propria mente dalle negativit.

Causa sostanziale di questa sofferenza sono dunque i difetti mentali ; ma vi anche una causa procedurale, che consiste nelle modalit secondo cui si mettono inmoto ed operano questi difetti ; il che avviene secondo i seguenti principi della leggedi causa ed effetto (o legge del karma) :

la virt porta alla gioia e la non-virt al dolore ; qualsiasi azione karmica (anche non importante) ha molti e gravi effetti ; se non si produce un certo tipo di karma, non si sperimenter il suo risultato ; i semi karmici accumulati in precedenza non perdono mai la loro potenzialit e

maturano inevitabilmente (se non si applicano i quattro poteri opponenti).La radice del sasra quindi lignoranza, che deve essere vinta dalla saggezza

(o comprensione profonda del fatto che ogni cosa o situazione priva di unesistenzaintrinseca ed indipendente).

3) LA VERITA DELLA CESSAZIONE DELLA SOFFERENZA (gog-bden).

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Dobbiamo lasciar cadere lo sforzo di assicurarci e solidificarci affinch si possamanifestare lo stato di risveglio (della mente) che potenzialmente innato in noi,cio la natura di buddha. Se aboliamo i klea, la natura di buddha si riveler comeil sole quando spariscono le nubi che lo ricoprono : da potenziale diventa attuale edeffettiva.

Esiste perci una liberazione dalla sofferenza : il frutto di tale cessazione la pacee la gioia perenne, e consiste nel Nirva degli arhat : detto anche moka e deriva dallaver conquistato

quei klea che sono di ostacolo alla Liberazione ; nella piena Illuminazione : invece il raggiungimento della buddhit e

presuppone anche il superamento dei klea che sono di ostacolo allOnniscienza.Ma per giungere a questa meta in modo definitivo, occorre una certa disciplina,

che il sentiero spirituale.

4)

LA VERITA DEL SENTIERO CHE PORTA ALLA CESSAZIONEDELLA SOFFERENZA (lam-bden).

Per raggiungere il traguardo della cessazione della sofferenza esiste un Sentierospirituale che devessere conosciuto, seguito e praticato come mezzo per opporsi aiklea e per raggiungere lIlluminazione. Questa via il Nobile Ottuplice Sentiero,che porta allestinzione della sofferenza orientando positivamente le attivitdelluomo.

LOttuplice Sentiero condensato nel Triplice addestramento, qui di seguitoriportato.