Semestrale d’informazione e cultura valtortianac/o CEV – Viale Piscicelli 89-91

03036 Isola del Liri (FR) Italia

Luglio-Dicembre 2016 (n.2/2016)

92Si pubblica dal 1970. Redattore e direttore responsabile: Emilio Pisani.

Autorizzazione del Tribunale di Cassino n. 374 del 18/11/1970. Spedizione in abbonamento postale 70%, filiale di Frosinone.

Fotocomposto e stampato in proprio.

“Lèggilo!”fu la semplice risposta di Madre Teresa di

Calcutta a fratel Leo, suo cappellano personale, che le chiedeva informazioni su quel volume

dell’opera di Maria Valtorta che lei portava con sé, nella borsa, insieme con la Bibbia e il

Breviario. “Chi legge quest’opera capirà” aveva affermato, circa mezzo secolo prima, il Papa

Pio XII nel disapprovare la bozza di una presentazione che i Padri Migliorini e Berti, ricevuti

in udienza con il loro Priore, gli avevano sottoposto. Avendo il Papa presa visione dell’opera,

ancora inedita, sui fascicoli già ricevuti di una copia dattiloscritta, consigliò di pubblicarla

senza una prefazione che la illustrasse.

Che cos’è l’opera di Maria Valtorta? Alla domanda si potrebbe anche rispondere con un

lungo discorso, ma è meglio rinunciarvi e lasciare che l’opera si presenti da sé offrendola in

lettura, sull’esempio di Madre Teresa. Il solo volume primo è un buon inizio se la mole dei dieci

volumi, proposti tutti insieme, può scoraggiare il lettore poco allenato. La scelta editoriale di

suddividere la materia dell’opera in volumi di uguale numero di pagine, anziché formare volumi

disuguali per delimitare i sottotitoli delle sette parti dell’opera, offre il vantaggio, nel volume

primo, di far gustare l’intero vangelo dell’infanzia insieme con buona parte dei capitoli della

successiva evangelizzazione pubblica, invogliando a proseguire nella lettura.

Un primo approccio all’opera si può averlo anche con le nostre pubblicazioni di passi

scelti. Non si tratta di riassunti, che la Valtorta non voleva e che noi assolutamente evitiamo.

Si tratta di una scelta di capitoli, e di brani di capitoli, su un tema specifi co o sulla fi gura di

un personaggio, estrapolati dall’opera e collegati in modo da farne una trattazione organica.

Ne diamo l’elenco sulla pagina interna, soffermandoci in particolare sulla

“novità” della seconda edizione “accresciuta” del libro Quello che i Vangeli

non dicono, la cui prima edizione, uscita l’anno scorso, ha avuto una buona

accoglienza ed è esaurita. •

Madre Teresa,beatifi cata nel 2003da Giovanni Paolo II,è proclamata Santada Papa Francescoil 4 settembre 2016.

I trenta temi sono:

• Maria doveva o voleva “non conoscere uomo”?• Di quale gioia il Battista sussultò nel grembo della madre?• I primi quattro discepoli: chiamati o eletti?• Quale segreta intesa tra Gesù e la Madre alle nozze di Cana?• Come poté Giuda di Keriot diventare discepolo di Gesù?• Come si spiega la chiamata del pubblicano Matteo?• Misericordia e cultura in un colloquio con Lazzaro.• Porgere l’altra guancia: un esempio di amore per il prossimo.• Come si costruisce in terra il regno dei Cieli?• Gli indemoniati geraseni. Ma non era uno solo?• Perché Gesù non voleva farsi pubblicità?• Poteva Giovanni Battista dubitare che Gesù fosse il Messia?• Argento e oro fanno la differenza nel valore dei talenti.• È giusto dare agli ultimi la stessa paga dei primi?• Perché Gesù mette alla prova la fede di una infedele?• Perché il Primato a Pietro e non a Giovanni che era il Prediletto?• È forse lecito approvare la disonestà e lodare i disonesti?• Poteva Gesù essere maleducato?• Siamo forse destinati a restare servi inutili?• Poteva un pagano essere profeta del Cristo?• La tentazione di poter essere un re di questo mondo.• Cosa scriveva Gesù con il dito sulla terra?• Perché Gesù piange davanti ai morti che Egli risuscita?• I fi gli di Zebedeo e la loro madre.• Peccatrici e donne che fanno le unzioni: chi sono?• La parabola del fi co sterile e le reticenze degli Evangelisti.• Quale generazione vedrà la fi ne del mondo?• Ponzio Pilato e la condanna a morte di Gesù.• L’intricato avvicendarsi delle donne al Sepolcro.• Tre brani di alto lirismo.

Gesù tentato. Tratta delle tentazioni subìte da Gesù e da Lui respinte in forza della sua volontà di uomo. Proprio come uomo, Egli fu simile a noi fuorché nel peccato, come scrive San Paolo. 204 pagine, euro 16,50.

La Cena del Signore. La descrizione dell’Ultima Cena con note su ogni dettaglio di P. Corrado M. Berti osm. 90 pagine, euro 11,50.

La Madonna negli scritti di Maria Valtorta. Un trattato di mariologia, composto con testi dell’opera valtortiana dal celebre mariologo P. Gabriele M. Roschini osm. 282 pagine, euro 17,50.

Giuseppe di Nazareth. Le pagine valtortiane sulla fi gura e sull’operato di San Giuseppe sono introdotte dalle scarne notizie che di lui ci dà il Vangelo e sono avvalorate da brani di due docu-menti del magistero pontifi cio. 240 pagine, euro 17,50.

La Maddalena. Una completa, verosimile biografi a di Maria di Magdala, tratta dall’opera valtortiana per iniziativa di Marisa Tiraboschi, nota studiosa della problematica femminile nell’area religiosa. Una introduzione puntualizza gli aspetti delle ricerche sul più discusso dei personaggi evangelici. 272 pagine, euro 17,50. - Del volume è disponibile la versione audiolibro, euro 20,00.

Santi e non santi. La Chiesa come deve essere e come appare specialmente nelle persone consacrate: sacerdoti, religiosi e reli-giose. 288 pagine, euro 17,00.

Fior di parabole. Come fi ori la cui fragranza riconduce al giar-dino della loro provenienza, la raccolta di cento parabole in forma

di similitudini (non quelle di racconti compiuti) riconduce all’opera da cui sono state tratte. 112 pagine, euro 10,50. - Ebook, euro 4,90.

I 20 misteri del Rosario. I passi tratti dall’opera valtortiana aiutano a meditare i “misteri” che nella recita del Rosario vengono solo enunciati. 232 pagine, euro 15,00 – Ebook, euro 4,90 – Dispo-nibile in audiocassette (cassetta singola, euro 6,50 – 12 cassette, euro 70,00).

Saper dire “Padre nostro” e “Ave Maria”. Trenta “dettati” val-tortiani aiutano a chiedere beni spirituali piuttosto che temporali nelle due più comuni preghiere cristiane. 108 pagine, euro 9,50.

Via Crucis. Le 14 “stazioni” della Via Crucis, con l’aggiunta della Resurrezione, nelle raffi gurazioni di un pittore moderno e nelle descrizioni dell’opera valtortiana, con il commento fi nale di un “dettato” di Gesù. A cura del carmelitano P. Ennio Laudazi. 64 pagine, euro 8,00.

Preghiere. Tratte dall’Autobiografi a e dai tre volumi dei Qua-derni di Maria Valtorta, le preghiere sono classifi cate sotto tre ca-tegorie: l’implorazione, l’offerta, la meditazione. 128 pagine, euro 11,00.

Amare come Dio comanda. Sono 35 brevi capitoli sull’Amore (da notare l’iniziale maiuscola) tratti da I quaderni del 1943. Ideato per il Santuario di San Valentino in Terni, il volumetto ha la prefa-zione del carmelitano P. Ennio Laudazi, è introdotto con cenni sto-rici sul santo patrono degli innamorati ed è illustrato con immagini del suo luogo di culto. 112 pagine, euro 11,00.

QUELLO CHE I VANGELI NON DICONO

seconda edizioneaccresciuta

312 pagineeuro 22,00

È una scelta di temi evangelici (fatti e detti dei quattro Vangeli canonici) che l’opera di Maria Val-torta fa comprendere nella loro pienezza attraverso il racconto della vita terrena di Gesù. La seconda edizione del libro aggiunge nove temi ai ventuno della prima edizione. In appendice: un saggio sul genere letterario dell’opera valtortiana.

I libri possono essere ordinati direttamente al CEV e vengono spediti, in Italia, tramite corriere. Un contributo fi sso di 4 euro per le spese di spedizione viene richiesto solo se l’importo dei libri è inferiore a 30 euro.

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tel. 0776.807032 – fax 0776.809789cev@mariavaltorta.com – www.mariavaltorta.com

All’inizio del prossimo anno 2017 met-teremo in commercio i dieci volumi della nuova edizione in lingua francese dell’opera di Maria Valtorta: L’Evangile tel qu’il m’a été révélé. L’autore della nuova traduzione è Yves d’Horrer. Per conto della nostra casa editrice ha tradotto in francese anche due volumi dei Quaderni di Maria Valtorta (del 1944 e del 1945-50) ed ha revisionato, corret-to e annotato la traduzione in lingua francese del Libro di Azaria, che ci era stata fornita da Stéphane Chéramy. Ora sta traducendo il volume Quadernetti.

In questa fase del passaggio dalla vec-chia alla nuova edizione francese dell’opera principale di Maria Valtorta non vogliamo dimenticare Félix Sauvage, che quarant’anni fa ci offrì la sua traduzione. L’aveva scritta a mano. Si era dedicato ad essa con amore. Ce la consegnò dattiloscritta in parte. Dovemmo sottoporla a trascrizioni e a ripetute revisioni prima di poterla dare alle stampe.

Fu accertato che era una traduzione mol-to letterale e poco letteraria. La pedissequa fedeltà alla parola ne deformava, a volte, il significato. Eppure quella traduzione, con le sue imperfezioni, ha conquistato a Maria Val-torta i lettori francofoni soprattutto in Fran-cia, dove ha provocato i più approfonditi stu-di che siano stati mai intrapresi sul fenomeno valtortiano. L’amore che l’aveva prodotta è stata la leva del suo successo.

Per la pubblicazione della sua traduzione Félix Sauvage chiedeva come compenso che l’opera di Maria Valtorta, che nell’edizione originale italiana portava il titolo improprio de Il poema dell’Uomo-Dio, si chiamasse nell’edizione francese come la stessa Valtorta avrebbe voluto. Ci sembrò che un titolo con-forme a quelli indicati dalla scrittrice misti-ca fosse L’Evangile tel qu’il m’a été révélé. Il titolo francese sarebbe stato tradotto, dopo anni, per la nuova edizione italiana (L’Evan-gelo come mi è stato rivelato), e diventava il titolo definitivo dell’opera di Maria Valtorta.

Félix Sauvage morì nel 1978 all’età di 87 anni. La sua figura restava impressa in noi dall’unico incontro avuto con lui, rievocato nel libro Lettera a Claudia (160 pagine, euro 15,00), che rivela fatti rimasti sconosciuti della pluridecennale impresa valtortiana.

Félix Sauvage era un anziano signore francese, che agli inizi degli anni settanta del secolo scorso venne in Italia per alcuni giorni. Qualun-que fosse il motivo del suo breve soggiorno italiano, fu in quella occa-sione che egli ebbe modo di conoscere l’Opera di Maria Valtorta. Sentì subito l’impulso di doverla tradurre in francese, la sua lingua.

Tornato in Francia, si mise al lavoro e nello stesso tempo scrisse a noi per informarci del suo intento e per avere la nostra approvazione. Forse ci inviò anche un saggio della traduzione. Certo è che volle rassicurarci sulla sua preparazione culturale confidandoci di avere studiato filosofia e teologia “più di un abate”, di aver trascorso la vita insegnando e di esse-re stato per molti anni professore in un seminario di vocazioni adulte. Di lui ci facemmo l’idea di un uomo maturo e libero, celibe per scelta, quasi un consacrato. Siamo rimasti convinti di aver colto nel segno, anche se della sua vita non abbiamo mai saputo più di quanto ho appena detto.

Il suo lavoro di traduzione dell’Opera valtortiana procedeva con spe-ditezza. Certamente vi si dedicava a tempo pieno. Cominciò a spedirne una parte. Era scritta a mano, il che giustificava la sua preoccupazione che il manoscritto, esemplare unico, non andasse smarrito nella spedi-zione. Non volle affidare altro al servizio postale, ma continuava a tener-ci al corrente sui progressi del lavoro e ci interpellava per qualche diffi-coltà da superare. Quando, dopo alcuni anni, la traduzione fu ultimata, egli chiese che noi andassimo di persona a ritirarla in Francia.

Ora non ricordo come e con chi trascorremmo il giorno di Natale dell’anno 1976. La sera di quello stesso giorno, questo è sicuro, io e te eravamo alla Stazione Termini di Roma, dove salimmo sul “Palatino”, così si chiamava il treno Roma-Parigi. La mattina del giorno dopo, a Pa-rigi, nella stessa stazione ferroviaria di arrivo prendemmo un treno per Rouen, in Normandia. Su quel treno, comportandoci da provincialetti italiani, tirammo fuori un paio di sfilatini imbottiti da sgranocchiare, ma lo sguardo sorpreso dei compagni di viaggio, pochi per fortuna, rischiò di farceli andare di traverso.

Ci ricomponemmo da persone civili nell’Hôtel-de-Dieppe, a Rouen, la città del martirio di Giovanna d’Arco. Dopo esserci sistemati uscimmo dall’albergo per una visita alla città, comprendendo nel nostro giro la piazza in cui fu consumato il supplizio della Pulzella d’Orléans e dove si stavano gettando le fondamenta per la costruzione di un tempio in sua memoria.

L’indomani, 27 dicembre, festa di san Giovanni evangelista, dove-vamo prendere l’autobus di linea per Pont-Audemer. Al tassista che di primo mattino venne a prelevarci in albergo avrei dovuto dire: “A la gare routière”, ma mi imbrogliai e dissi: “A la route gatière”. Entrambi scoppiammo a ridere. Naturalmente egli aveva capito che doveva por-tarci alla stazione degli autobus. La raggiungemmo percorrendo in taxi le strade della città nordica ancora immersa nel buio della notte, ma già formicolante di gente poiché erano, forse, le otto del mattino.

Poco più tardi viaggiavamo sulla corriera in una campagna innevata. Arrivati a Pont-Audemer, ci dirigemmo all’ospizio chiamato “Albatros”, dove Félix Sauvage si era ritirato da qualche tempo. Egli ci attendeva nella camera n. 58, un ambiente spazioso che gli assicurava una buona ospitalità per i suoi ultimi anni di vita. La sua figura, capelli bianchi e occhi chiari, era come l’avevamo sempre immaginata, dolce e dignito-sa. Nulla da patteggiare con lui, non un accordo da formalizzare, tutto già stabilito in perfetta sintonia di sentimenti. Sistemammo in valigia il manoscritto francese. Con la mia inseparabile “kodak” scattai un paio di foto per ricordo. La breve visita si concluse con le ultime raccoman-dazioni e con un abbraccio.

Mentre, con il nostro bagaglio, ci allontanavamo camminando sotto radi fiocchi di neve nel prato antistante l’ospizio “Albatros”, egli dall’al-to, dietro i vetri della finestra della camera n. 58, ci salutava con la mano. Una scena emblematica. L’abbiamo sempre ricordata con tenerezza ed ora, mentre la rivivo e tu non sei qui con me, mi fa ancor più intenerire di commozione.

(Tratto da Lettera a Claudia di Emilio Pisani)

Ricordiamo Félix Sauvage

La “Fondazione Maria Valtorta Cev – onlus” ha come presidente Emilio Pisani, editore storico di Maria Valtorta, curatore delle sue opere e primo studioso della sua persona e dei suoi scritti. La Fondazione viene confusa con l’omo-nima “Fondazione Maria Valtorta”, che ha come presiden-te Don Ernesto Zucchini, un sacerdote divenuto esperto e divulgatore degli scritti valtortiani. La nostra si distingue dall’altra per il logo (che riproduciamo in fondo a questa pagina), per l’aggiunta della sigla “Cev” (Centro Editoriale Valtortiano) e per la qualifi ca di “onlus” (organizzazione non lucrativa di utilità sociale), oltre che per gli scopi.

L’antefattoL’editore di Maria Valtorta doveva costituire una Fondazio-ne per affi dare ad essa la custodia e la cura dell’eredità, rice-vuta per disposizioni testamentarie, della scrittrice mistica. Nello stesso tempo, un facoltoso propagandista delle opere valtortiane voleva costituire una Fondazione con la fi nalità di incrementare la conoscenza delle opere della scrittrice mistica, verso la quale riteneva di avere un obbligo morale. I due iniziarono a prendere accordi per realizzare la “Fon-dazione Maria Valtorta”, alla quale l’editore-erede avrebbe conferito il patrimonio valtortiano e il propagandista avreb-be conferito un cospicuo patrimonio liquido.L’accordo conclusivo tardava ad essere raggiunto per di-vergenze di concetti nel redigere lo Statuto della proget-tata Fondazione. L’intervento successivo di Don Ernesto Zucchini, conosciuto per aver costituito un’associazione culturale denominata “Accademia Valtortiana”, favorì il superamento dei contrasti riguardo al testo dello Statuto, ma non fece superare una nuova divergenza, sorta nell’atto di comporre il Consiglio di amministrazione, che nella co-stituenda Fondazione ci poneva in minoranza. Era segnato che dovessero sorgere due distinte Fondazioni con scopi diversi nel servire la causa valtortiana.

Il fattoL’editore, nel dissociarsi dal propagandista, gli chiese for-malmente di voler riservare il nome di Maria Valtorta alla Fondazione che avrebbe dovuto raccogliere l’eredità della scrittrice mistica. La richiesta venne ignorata. All’insaputa dell’editore fu costituita per atto pubblico la “Fondazione Maria Valtorta” con Don Ernesto Zucchini come presiden-te. Dopo sette mesi l’editore-erede fu in grado di costituire la Fondazione-erede. Per distinguerla dall’altra dovette ag-giungere, nella denominazione, la sigla “Cev” al nome di Maria Valtorta.

Un tentativo Dopo qualche tempo il propagandista, avvalendosi di un potere che si era riservato per tre anni inserendo una clau-sola di garanzia nello Statuto della sua Fondazione, propo-se all’editore, che aderì con entusiasmo, di fondere le due Fondazioni in una sola. Anche questa volta non si raggiunse l’accordo pieno, perché il propagandista voleva la “fusio-ne propria”, che era ritenuta rischiosa dall’editore, il quale controproponeva la più sicura “fusione per incorporazio-ne”, che non fu accettata.

La situazioneLe due Fondazioni perseguono scopi diversi. La nostra deve custodire e proteggere il bene valtortiano per diffon-derlo legittimamente nella continuità di un servizio. L’al-tra vuole studiare il bene valtortiano per approfondirne la conoscenza. La diversità dei loro scopi dovrebbe rifl ettersi in una differente denominazione delle due Fondazioni, che in tal caso non avrebbero alcuna diffi coltà nel coesistere e potrebbero anche essere in buoni rapporti. L’omonimia, invece, genera confusione soprattutto tra i lettori valtortiani e costringe le due Fondazioni ad ignorarsi a vicenda.

La novitàNei suoi sette anni di vita la “Fondazione Maria Valtorta” di Don Ernesto Zucchini ha organizzato altrettanti conve-gni annuali. Al convegno di quest’anno, che è l’ottavo, per la prima volta è stata chiesta la “partecipazione diretta” di Emilio Pisani, non come presidente della “Fondazione Ma-ria Valtorta Cev – onlus”, ma come testimone che ha avuto rappporti personali con Maria Valtorta.Emilio Pisani ha gradito l’invito e aveva accettato di par-tecipare perfi no proponendo una propria relazione il cui tema era in perfetta sintonia con il carattere del convegno, incentrato sulla persona e sull’opera di Maria Valtorta. Egli, però, poneva come condizione che la sua partecipa-zione al convegno fosse giustifi cata ai lettori valtortiani da una dichiarazione che esprimesse la volontà di giungere, successivamente, a sanare il contrasto esistente tra le due Fondazioni a causa della loro omonimia. Don Ernesto Zuc-chini non ha accettato la condizione posta da Emilio Pisani, perché concernente un problema per lui inesistente, ed ha insistito perché egli andasse al convegno non per esporre la relazione proposta, ma “per relazionare su qualche mo-mento della storia di Maria Valtorta e della sua opera” di cui soltanto egli è a conoscenza.Emilio Pisani ha ritenuto doveroso ritirare la propria ade-sione al convegno, ma vuole continuare a nutrire la speran-za in un confronto che sia serio e risolutivo, autenticamente valtortiano.

La soluzioneMaria Valtorta volle legare a noi il destino della sua opera. A noi è venuta infi ne la sua eredità. Noi abbiamo affi dato ad una Fondazione la volontà di Maria Valtorta e trasferiamo ad essa la sua eredità. Se la Fondazione di Don Zucchini apportasse una modifi ca alla propria denominazione, con-servandone giustamente l’impronta valtortiana, restituireb-be a Maria Valtorta la prerogativa (per non dire: il diritto) di farsi rappresentare da una Fondazione che abbia unica-mente il suo Nome.

DUE FONDAZIONI E UN CONVEGNO