Barruel Memorie Tomo V

7/29/2019 Barruel Memorie Tomo V

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MEMORIEPER LA STORIA

D E L

GIACOBINISMOS C R I T T E

DALL' ABATE BARRUEL

TRADUZIONE DAL FRANCESE.

TOMO V

1802

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C O S P I R A Z I O N E

DEISOFISTIDELL'EMPIETEDELL'ANARCHIA.

P A R T E S T O R I C A.

C A P I T O L O IX.

NUOVICAPI, NUOVERISORSEDEGLI ILLUMINATI;L'INVENZIONEDELLAMASSONERIAGESUITICA;

SUCCESSODIQUESTAFAVOLA.

ra gli scritti segreti che la setta aveva cercato invano disottrarre agli occhi della giustizia si era trovata scrittadalla mano di Zwach la seguente importante postilla:

Per ristabilire i nostri affari bisogna che alcuni dei pi abili tra iFratelli scampati alle nostre sventure prendano il posto dei nostrifondatori, che si liberino della loro scontentezza e che insieme ainuovi eletti si occupino di restituire alla nostra societ il suoprimitivo vigore. ( Scritti orig. t. 1, ultime pagine. ) Weishauptstesso era fuggito da Ingolstadt minacciando coloro che locacciavano di cambiare un giorno tutta la loro gioia in pianto.( Lettera a Fischer. ) Era evidente che gli Illuminati non pensavanoper nulla a rinunziare alla loro cospirazione. Tuttavia, per quanto

questa trama potesse sembrare terribile e minacciosa, le potenze

F

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non fecero nulla per impedire agli Illuminati di perseguirla conrinnovata attivit.

Eccetto Weishaupt che era riuscito a sottrarsi ai suoi giudici conla fuga, nessuno dei congiurati era stato condannato in Baviera a

pene pi severe dell'esilio o di una breve prigionia. In tutto il restodella Germania, dall'Holstein sino a Venezia e dalla Livonia sino aStrasburgo, non era stata fatta la minima indagine nelle loro logge;la maggior parte degli adepti riconosciuti come i pi colpevoliavevano trovato assai pi protezione che indignazione pressoquegli stessi contro i quali erano diretti tutti i loro complotti.Zwach, nonostante le prove pi autentiche e pi evidenti della sua

fellonia e perfino pochissimi giorni dopo che furono acquisite tuttele prove contro di lui, ottenne e produsse dei certificati della suaprobit e fedelt alle leggi del suo principe; certificati questi che sidirebbero certamente sottoscritti pi da complici che dai membridi un Consiglio Aulico; ( V. la suaAppendice agli scritti orig.pagine 35 e 36. ) ed il principe di Salm Kyrburg lo chiam alla suacorte, senza dubbio per essere da lui servito con la medesimafedelt. Ai congiurati Bruto-Savioli e Diomede-Costanza era

permesso dappertutto fuorch in Baviera di formare degli adeptialla loro cospirazione retribuiti dallo stesso principe che l'avevascoperta presso di se. Quel Tiberio-Merz di cui gli scritti originaliattestano l'infamia, la port trionfante con i suoi complotti alseguito dell'ambasciatore dell'Impero sino a Copenhagen. L'adeptoAlfredo-Seinsheim non fece che cambiare il favore del suoprincipe con quello del duca di Due-Ponti, e gi con l'intrigo sipreparava il suo ritorno a Monaco. Spartaco stesso godevatranquillamente dell'asilo e di pensioni presso i prncipi, ch'eranosue vittime ancor pi che suoi allievi. Giammai cospirazione erastata pi mostruosa e altrettanto pubblicamente svelata, e giammaidei congiurati avevano trovato tanti mezzi per proseguirlaall'ombra di coloro stessi che ne erano l'obiettivo principale. Costutto preannunciava che la fuga di Weishaupt sarebbe stata per lasetta ci che era stata la fuga di Maometto per l'Islam, l'Egira cio

di nuovi e pi grandi successi. Ma a questo punto, per tenerle3


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dietro nei suoi profondi sotterranei, mi mancano i suoi annalisegreti. Molte precauzioni dettate dall'esperienza hanno fornito aWeishaupt dei mezzi ancor pi astutamente combinati per ottenerenel suo nuovo santuario, secondo la sua massima favorita, tutta

l'apparenza dell'oziosit insieme con le risorse della pi grandeattivit. Forse, contento d'aver posto le fondamenta dei suoicomplotti, di essere giunto al punto in cui aveva previsto di potersfidare tutte le potenze a distruggere la sua opera, e forsesoddisfatto d'aver formato degli uomini che ormai erano in gradodi presiedere al suo Areopago, si riservato solamente di dare deiconsigli nelle occasioni importanti lasciando ad altri adepti i

dettagli e la carica di capi ordinari. Comunque sia, sebbene siastato constatato il termine dei suoi lavori in qualit di capo esebbene gli archivi della setta siano stati pi profondamenteoccultati, con tutto ci non ci mancher mai la prova dei complottinei quali gli Illuminati sono ancora del tutto impegnati. Inmancanza dei loro scritti segreti avremo i documenti pubblici. Gliadepti erano ormai noti, ed era tanto pi facile osservarne i lavori econfrontarne gli artifici. Alcuni zelanti scrittori in Germania ci

hanno preceduto su questa strada, e di conseguenza la storia avrancora le sue dimostrazioni.

La massima premura degli Illuminati dopo la pubblicazione deiloro scritti segreti fu di persuadere tutta la Germania che il loroOrdine non esisteva pi, che gli adepti avevano tutti rinunziatonon solo ai loro misteri cospiratori, ma anche ad ogni relazione fradi loro in qualit di membri di una societ segreta; non furono n iprimi briganti n i primi settari che tentavano di far passare comechimerica la loro esistenza mentre al contrario erano ancor piattivi nel propagare i loro complotti ed i loro princpi. Ma quil'errore si smentito da se stesso per bocca dei suoi pi zelantidifensori; alla prima comparsa delle opere che hanno svelato inInghilterra la congiura iniziata dagli Illuminati e proseguita nelleretro-logge massoniche, i zelanti Fratelli delle rive del Tamigichiesero soccorso ai Fratelli tedeschi per distruggere l'impressione

che faceva a Londra la vita di Zimmermann, l'opera del signor4


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Robison e le nostre Memorie. Le lamentele dei Fratelli inglesi e larisposta ausiliaria del Fratello Boettiger sono inserite nelMercurioTedesco. ( N. 11 p. 267. ) La stessa risposta quasi nei medesimitermini ha attraversato il mare per insegnare agli inglesi, per

mezzo del loro Monthly Magazine n. 27 del gennaio 1798 chechiunque si impegna a rivelare l'Illuminismo insegue solo unachimera o degli oggetti da lungo tempo seppelliti in un profondooblio, che dopo l'anno 1790 si cessato di prestare la minimaattenzione agli Illuminati, che dopo questa epoca non vi piquestione di loro nelle logge germaniche, e che infine vi sonoprove evidenti di quest'asserzione negli scritti di Bode, che era

divenuto capo dell'Ordine e che mor nel 1784. ( MonthlyMagazine n 27 Gen. 1798, lett. di Bttiger )In queste parole di Bttiger vi una prima notevole

confessione, gi rilevata in Germania a confusione degli adepti.Alcuni zelanti scrittori hanno loro detto: voi dunque convenite orache i misteri dell'Illuminismo erano divenuti quelli delle loggemassoniche, e che lo furono almeno fino all'anno 1790; dunquequei giornali e quegli autori che non hanno cessato di richiamare

l'attenzione dei prncipi sugli Illuminati, Zimmermann, Hoffmann,Starck e tanti altri scrittori, dei quali la setta cerca di soffocareopere, avevano almeno ragione di avvertire il pubblico che essanon era stata annientata al momento della scoperta dei suoicomplotti nel 1786 o perfino nel 1785, come avevano sempreaffermato pubblicamente gli scrittori suoi adepti oppure quelli alsuo soldo. ( Vedi Eudemonia t. 6. n 2. ) Oggi i congiuratisuppongono che basti far considerare chimerica la loro esistenzadopo il 1790 per continuare a seguitare nei loro complotti senzaopposizione; anche quest'inganno sar sventato, ed i popolisapranno che la setta ha ben potuto cambiare le sue forme, ma chenon ha fatto altro che aumentare le proprie forze ed i propri mezzidi corruzione.

Il nostro Bttiger1, il Don Chisciotte degli Illuminati e

1 Il Signor Bttiger, direttore del ginnasio di Weimar, Fratello ausiliario famosoper un elogio di Bode che ha fatto ridere la Germania, ha ben altri titoli al5


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soprattutto del Fratello Bode, fa qui una seconda confessionedicendo che il suo eroe era divenuto realmente il capo degliIlluminati tedeschi. Nessuno della setta aveva ancora fatto questaconfessione, che viene perfettamente a convalidare le informazioni

che avevo su quel famoso adepto. Insieme a questo eroe dobbiamoora seguire le tracce dei lavori, e dei successi della setta.

Stornare l'attenzione del pubblico inventando complotti favolosi

ridicolo che le sue opere gli hanno meritato; gli inglesi possono perdonarglitutti quelli che si addossato nella mezza dozzina di giornali ai qualicollabora con le sue dissertazioni sulle dame romane e le loro toilettes, e suiventagli, sull'America, sulla Cina, sui vasi etruschi,sul gioco di un istrione, e

su molte altre cose. Ma in Inghilterra bene che si sappia, quando ci sioppone l'autorit di costui, che egli famoso in Germania tanto per la suademagogia quanto per i suoi trattati sulla toelette e sui ventagli, e che non si vergognato di esprimere la sua rabbia giacobina in occasione della vittoriadecisiva dell'ammiraglio Duncan, affermando nei suoi giornali che dubbiose questa vittoria sia venuta agli inglesi dall'alto o dal basso, dal cielo odall'inferno, von oben oder von unten; e che molti pensano che sarebbemeglio per la felicit degli inglesi aver perduto piuttosto che vinto. E siardisce opporre le lettere di un simile uomo al patriottismo del Signor

Robison! Bttiger scrive agli inglesi che non Illuminato, ed in Inghilterra glisi crede; ma in Germania gli si chiede cosa dunque faceva nelle loggeminervali di Weimar, ed a quale titolo ha potuto ereditare gli scritti di un capoIlluminato che, secondo tutte le leggi della setta potevano essere consegnatisolo a dei Fratelli, ed a quale titolo, dopo essere stato legato intimamente aBode, egli ancora un collaboratore cos laborioso dell'adepto Wieland per il

Nuovo Mercurio Tedesco! Questo stesso ausiliario scrive agli inglesi che ilduca di Sassonia-Gota non farebbe nessuna difficolt di fronte a qualunquerichiesta di verificare gli archivi di Bode; ma questo si guarda bene di dirlo ai

tedeschi, ai quali parla di un principe depositario di quegli scritti senza perosare nominarlo: sa assai bene che alcuni meno lontani si presenterebbero averificare con maggior fiducia, se per le parole di Bttiger potessero esseresufficienti a coloro che ritengono che il principe abbia le sue buone ragioniper non mostrare facilmente i due bauli che contengono gli archivi e che hacomprato a caro prezzo, e per non fare lo stesso invito che la corte di Bavieraha fatto per gli Scritti originali. Invito io l'autore del Monthly Magazine adinserire queste riflessioni nel suo giornale, proprio come vi ha inserito lalettera di Bttiger contro il Signor Robison. ( N 27, Gen. 1798. ) Faccio

questo invito perch mi vien detto che molti, ingannati da quella lettera,credono che la setta non sia altro che una chimera, e cos pure i complotti6


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allo scopo di far dimenticare i loro, continuare le loro conquistenelle logge massoniche, estenderle ad ogni classe di letterati edinfine infettare con i loro princpi tutta la massa del popolo: ecco iprogetti di Amelio-Bode e dei nuovi Areopagiti che l'Illuminismo

si era scelto come capi dopo la fuga di Weishaupt e la dispersionedegli adepti bavaresi. Fra i principali mezzi impiegati ve ne soprattutto uno che per me sarebbe solamente una favola assairidicola e spregevole e che mi degnerei appena di menzionare senon sapessi l'incredibile e catastrofico vantaggio che la setta neseppe trarre; si tratta della favola della cosiddetta massoneriagesuitica. Un numero prodigioso di volumi stato scritto in

Germania tanto dagli autori di questa favoletta quanto da coloroche comprendevano la necessit di disingannare il pubblicosvelandogli questo nuovo inganno dell'Illuminismo. Risparmierai miei lettori i dettagli inutili e mi limiter a ci che necessariosapere per seguire la setta nel suo cammino e vederla giungere alperiodo della sua potenza nelle nostre rivoluzioni.

Con un primo atto di sommissione al despota Weishaupt, FiloneKnigge aveva fatto cenno alla finzione dei Gesuiti pretesi massoni

nella sua opera pubblicata nel 1781 col nome di Aloysius Mayer.Era poi tornato sull'argomento nella sua Circolare, scrittaanch'essa per ordine di Weishaupt alle logge massoniche; insistettedi nuovo nelle sueAggiunte alla storia dei massoni. ( Vedi questeopere, ed inoltre gli Scritti orig. t. 2, lett. 22 di Weishaupt e lett. 1di Filone, e la Circolare, parte 2, sez. 6. ) Gli adepti Ostertag aRatisbona, Nicolai e Biester a Berlino e molti altri Illuminati nonrisparmiarono nulla nei loro diversi scritti per accreditare questastoriella. Fino a quel momento non era facile per stabilire se lastoria di questa massoneria gesuitica fosse vera o falsa. InfineBode riun tutto ci che era stato detto e che si poteva diresull'argomento, e ne invi i materiali a Parigi al Fratello

della pi mostruosa ed ingannatrice di tutte le sette. Del resto gli scritti di

Bode non sono tutti a Gotha; si stanno stampando ora una gran parte delle suelettere, e mi si informa che si accordano perfettamente con le mie Memorie.7


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Bonneville, ( Endliches Schicksala, pag, 38. ) e dalla penna diquesto nuovo adepto, col titolo Dei Gesuiti cacciati dallamassoneria, usc questa produzione che fu inviata a tutte le loggeregolari come ultimo colpo di clava dato a quel terribile spettro

che era per loro la Compagnia di Ges.Dando uno sguardo d'insieme a tutte queste produzioni ci si

accorge che il loro primo obiettivo era di far credere ai massoniche tutte le loro logge erano segretamente dirette dai Gesuiti, cheperfino i loro misteri, i loro segreti e tutte le loro leggi non eranoaltro che opera dei Gesuiti, che ogni massone senza accorgerseneera schiavo e strumento dei membri dispersi di quella societ,

considerata da lungo tempo come estinta ma che avrebbemantenuto un dominio sui massoni vergognoso e temibile per lenazioni ed i prncipi. Come risultato ultimo di tutta questa favola sidava ad intendere che per avere i veri misteri della massoneriabisognava cercarli non tra i Rosa-Croce o tra i Cavalieri Scozzesi,e molto meno nella massoneria inglese o in quella della strettaosservanza, ma solo nelle logge eclettiche dirette dagli Illuminati.( vedi Circolare di Filone e sua conclusione. )

Quello di Gesuita un nome terribile per molte persone,soprattutto per coloro che non perdoneranno mai a quei religiosi illoro zelo per la religione cattolica; e bisogna convenire, che se lacostanza nel combattere a favore di questa Chiesa potesse maiessere un delitto, essi meriterebbero a pieno diritto tutto l'odiogiurato loro dai loro nemici. Perci nelle province tedesche,specialmente dove le logge erano piene di Fratelli protestanti,questa favola fece un'impressione cos forte che per lungo temponon si parl d'altro che dei Gesuiti nascosti nella massoneria edella loro cospirazione, mentre si poteva dire che quella degliIlluminati fosse caduta in oblio; ma non era tutto ci che si voleva.I Fratelli massoni delle logge ordinarie si sentirono cos spessoripetere di essere lo zimbello del gesuitismo che abbandonarono i

a Ludwig Adolph Christian von Grolman, Endliches Schicksal des Freymaurer-

Ordens in einer Schlurede gesprochen von Br. ** am Tage ihrer Auflsung,[Frankfurt a. M. o. Gieen] 1794, 48 S. [N.d.C.]8


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loroRosa-Croce e la loro stretta osservanza, correndo in folla allelogge eclettiche che erano in mano agli Illuminati. La rivoluzionemassonica fu tanto completa e tanto fatale all'antica massoneriache i Venerabili zelanti per i loro primitivi misteri credettero di

riconoscere nella sola finzione dei Gesuiti massoni unacospirazione degna di Danton e di Robespierre: wahrlich einProjekt eines Dantons oder Robespierre wrdig. ( vedi EndlichesSchicksal pag. 32. ) I Fratelli pi accorti svelarono l'inganno pervendicare il loro onore ed impedire la diserzione, ma ledimostrazioni arrivarono tardi, e d'altronde erano scritte da deiprotestanti, che avevano loro stessi dei pregiudizi sui Gesuiti o li

conoscevano male.1

Quando infine la Germania apr gli occhi suquesta favola, la maggior parte dei massoni si era gi unita agliIlluminati per paura di essere dei Gesuiti, e gli altri avevano quasitutti abbandonato le logge per non essere n massoni n Gesuiti; intal modo si realizz la minaccia di Weishaupt di conquistare lelogge della stretta osservanza e quelle Rosa-Croce o didistruggerle.

Se non si sapesse che talvolta la prevenzione impedisce il

raziocinio ci si potrebbe anche stupire che i massoni abbianopotuto cadere in una trappola cos grossolana. Infatti, se si andassea dire alla madre loggia d'Edimburgo, alle grandi logge di Londrae di York, ai loro Direttori ed a tutti i loro Gran Maestri: voi avetecreduto di tener le redini del mondo massonico, e vi stimavatedepositari principali dei suoi grandi segreti e distributori dei suoidiplomi; eppure eravate e siete ancora senza saperlo solo deiburattini che i Gesuiti muovono a loro piacimento; si potrebbeinventare nulla di pi oltraggioso per l'intelligenza e per il sensocomune che si suppone abbiano almeno questi grandi uomini dellelogge massoniche? Eppure proprio in questo che consiste lafavola della massoneria gesuitica. Parlando poi dei massoniinglesi, gli autori di questa favola ci dicono in particolare: Ve ne

1 Si vedano a questo proposito l'Endliches Schicksal come pure le opere

intitolate Der aufgezogene vorhang der Freymaurerey ecc., soprattutto leultime cento pagine ed ber die alten und neuen Mysterien cap. XVI ecc.9


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sono alcuni che sospettano d'esser menati per il naso, ma sonopochi... Vi sono fra di loro pi che altrove certi membri che diquando in quando rinnovano l'idea dei Superiori occulti; e questiSuperiori occulti che menano per il naso i massoni inglesi sono

sempre i Gesuiti. ( VediI Gesuiti cacciati dalla massoneria, parteI, pagg. 31 e 32. )

Il rimprovero divenne ben presto generale; tutta la moltitudinedi gradi inventati in Francia, in Svezia ed in Germania opera deiGesuiti non meno dei gradi inglesi o scozzesi. ( Vedi la circolaredi Filone. ) Conseguenza di questa favola che solo la stupiditepidemica dei massoni impedisce loro di rendersi conto della

propria schiavit; ma come mai i Fratelli tedeschi non si sono resiconto di questa assurdit? Come possibile che i loro principaliadepti, i loro eletti provenienti da tutte le nazioni accorsi aWilhelmsbad, che hanno tenuto cinque o sei assemblee generali inmeno di trent'anni, come tutti questi Fratelli nel mettere insieme iloro segreti, le loro leggi, nel rivedere, nel correggere il lorocodice siano stati tanto imbecilli da non sospettare almeno cheerano solamente, l come pure in tutte le loro logge, dei vili

strumenti e degli schiavi dei Gesuiti? Non c' via di mezzo: o tuttii massoni non sono altro che inetti, stupidi e stolti, ed allora che ne di questa grande luce, di questa scienza delle scienze cheesaltano di continuo? Oppure tutta la storia dei Gesuiti massoninon che un'invenzione assurda, ma allora perch correre allelogge degli Illuminati per timore di trovarsi in quelle dei Gesuiti?

L'assurdit diviene anche maggiore quando si trovano alla testadei massoni Filippo d'Orleans, Condorcet Syeyes, Mirabeau e tantialtri atei, deisti, tanti ardenti persecutori ed assassini dei Gesuiti edi tutto ci che riguarda la religione predicata dai Gesuiti.

E quando poi questi Religiosi sarebbero divenuti i Gran Maestrie i principali Direttori delle logge sparse dall'Orienteall'Occidente? Quando, non potendo formare un corpo o uninsieme dopo i decreti ed i brevi della loro abolizione, vivonodispersi senza legame e governo comune, occupati come tutti i

semplici ecclesiastici nelle funzioni del clero sotto l'ispezione dei10


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loro Vescovi, ed allora che voi li fate governare un corpo cosnumeroso e vasto come quello dei massoni! Nel momento in cuisono spogliati di tutto, cacciati dalle loro case, avendo appena diche vivere, in questo momento che pretendete che nuotino nei

tesori delle logge massoniche! Quando, sotto il giogo dellepersecuzioni, essi non fanno che continuare a dimostrare ed apredicare le virt evangeliche, proprio allora voi ci parlate dellaloro pretesa empiet secreta, e della loro profonda politica!Certamente, se fossero empi, sarebbero degli empi tanto balordi edimbecilli quanto coloro che attribuiscono loro una qualchescaltrezza. Sarebbero empi, deisti o atei, avrebbero la ribellione e

l'anarchia nel cuore, ma sarebbero pure cos maldestri da nonavere mai avuto nemici pi grandi che gli empi, i deisti e gli ateisia della stessa massoneria che dirigono, sia di qualunque altraspecie! Sarebbero gli autori dei nuovi misteri della massoneria, edavrebbero avuto l'astuzia di farli proporre da eroi per lo piprotestanti, come il Barone de Hund e Zinnendorf; e questi misterisi moltiplicherebbero nelle logge solo per farvi nascere e nutrirvidelle gelosie, degli odi, delle guerre intestine tali che tutte le

assemblee dei Fratelli non possono far cessare! E questa sarebbel'opera di una societ cos profondamente politica! Dunque codestiterribili Gesuiti avrebbero pensato di accrescere il loro poterecoll'urtare e fracassare i loro burattini massonici gli uni contro glialtri, invece di riunire quei milioni di Fratelli loro schiavi sotto unamedesima legge per farne una barriera contro i loro nemici?Certamente si rimane allibiti di fronte a tutte le assurdit di questafavolosa massoneria gesuitica, ma l'imputazione diviene ancorapi stravagante quando si consideri la natura delle prove sullequali fondata1.

1 Alcuni lettori potrebbero sospettarmi di considerare fantasticherie e assurditinconcepibili le dimostrazioni degli Illuminati sulla massoneria gesuitica soloper evitarne una confutazione che forse sarebbe difficile. Ebbene, visto che sideve, prendiamo fra le produzioni degli Illuminati quelle che loro stessi tantoelogiano, e cio quella dell'adepto Mirabeau, o meglio il suo suggeritore ed

arruolatore l'adeptoMauvillon, non vuole che consideriamo un sistema ma unconfronto completo ed esatto dei principali fatti che in Germania hanno11


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In ci che Filone Knigge, Nicolai, Bode e i loro confratelliavevano da dire di odioso sui massoni si metta il nome di Gesuitial posto di massoni o Rosa-Croce esi otterr lo stile generale ditutti questi Scrittori dell'Illuminismo. E' proprio come se, nel

riferire la storia od il codice di Weishaupt, venisse in mente allostorico di sostituire dappertutto alla parola Illuminati quella diGesuiti senza poter nemmeno nominare un solo Gesuita sul quale

portato alla scoperta della massoneria gesuitica. ( V. Mirabeau, monarchiaPrussiana, tom. 5. libro 8, pag. 77. ) Prendiamo dunque questo famoso libro,intitolato:I Gesuiti cacciati dalla massoneria ed il loro pugnale spezzato daimassoni. Nella prima pagina si vede questo pugnale disegnato su di una tavola

insieme a compassi, squadre, triangoli, aquile, stelle ed altri emblemi dellamassoneria scozzese. Se ci si domanda presso quale Gesuita stato trovatoquesto pugnale non si avr la minima risposta; in compenso per, ecco ilmodo in cui l'autore pretende di dimostrarci che i Gesuiti sono gli autori e idirettori della massoneria scozzese.

1 Bonneville vede in questa massoneria quattro gradi, l'apprendista, ilcompagno, il maestro ed il maestro Scozzese. Le parole di passo di questigradi sonoBooz e Tubalcain per il primo, Schiboleth, Chiblim e Notuma pergli altri. Booz pare che lo metta in imbarazzo e perci lo abbandona per porre

nell'ordine seguente queste quattro lettere iniziali T. S. C. N.Anche i Gesuiti avevano quattro gradi, ed i fratelli laici, cio coloro che, comeanche accadeva negli altri Ordini religiosi, avevano funzioni puramenteservili, ovvero i fratelli cuochi, giardinieri ecc., detti coadiutori temporali. IlBonnaville scarta il nome di coadiutore e si serve solo della lettera iniziale ditemporale, ed ecco una T che dimostra gi nel fratello Gesuita il Tdell'apprendista massone. Il secondo grado dei Gesuiti era quello dei giovaniimpegnati nei loro primi studi, chiamati studenti, scholastici, che diventavanomagistri, maestri, quando dopo gli studi insegnavano le lettere. La lettera

iniziale di scholastici conviene a Bonneville, ed egli ne fa lo Schiboleth delcompagno massone. Il terzo grado dei Gesuiti era quello dei coadiutorispirituali, i quali facevano i tre voti religiosi ordinari. Per sua buona sorte lalettera iniziale la stessa che in chiblim, cos Bonneville non dubita che ilGesuita coadiutore spirituale sia proprio il chiblim del maestro massone.Infine il quarto grado dei Gesuiti quello di professo, che ai tre voti ordinariaggiungeva quello di andar a predicare il Vangelo ovunque il Papa lodestinasse. La lettera iniziale diprofesso imbrogliava i calcoli di Bonneville acui abbisognava una N, e cos chiama questiprofessi nostri, ed ecco la N che

fa del Gesuita professo il Notuma, il maestro scozzese massone. ( Ved. IGesuiti cacciati dalla massoneria, pag. 5 e 6. ) Ecco in qual modo le lettere T.12


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far cadere l'accusa, sebbene si conosca bene tutta la voglia e tuttoil piacere che questi arditi calunniatori avrebbero di nominarealmeno qualcuno dei colpevoli. Vi sono solo delle perpetuecontraddizioni, non ci si trova d'accordo in questi scritti n

sull'epoca, n su i gradi, n sui misteri della massoneria gesuitica.Il solo fatto che avrebbe meritato qualche esame, se perl'asserzione fosse stata accompagnata da una qualche prova,sarebbe stato che i Gesuiti facevano della massoneria unacospirazione per ristabilire gli Stuartsul trono. Ma un segreto diquesta specie quale interesse poteva mai ispirare ai massonisvedesi, russi, polacchi, tedeschi ed olandesi? E come soprattutto

S. C. N. in massoneria confrontate alle presunte lettere T. S. C. N. dei gesuitidimostrano che i gradi dei Gesuiti sono gli stessi dei massoni.

Volete dimostrare seguendo Bonneville che la parola mason d per risultato ilgrado perfetto dei Gesuiti, quello dei loro professi? Ebbene si supponga che lelettere A, B, C corrispondano ai numeri 1, 2, 3, e cos di seguito fino all'ultimalettera Z che corrisponde al numero 24; supponete che i Gesuiti abbianoadoperato questo cifrario cos banale, e poi affermate con Bonneville: nellaparola mason le quattro lettere M, A, S, O sommate danno per totale 45; resta

N, che la lettera iniziale del famoso noster, grado perfetto del gesuitismo ilquale non si ottiene se non dopo 45 anni. (Idem. Pag. 9.) Che sfortuna perche questo noster, secondo Bonneville, sia il professo dei quattro voti,

professus quatuor votorum (Idem pag. 6. ) e che secondo l'Istituto dei Gesuitiper essere professi di questi quattro voti basta avere 25 anni compiuti se aquella et avessero terminato i loro studi teologici! ( Constit. Soc. Jes. pars 1.c. 2 N 12 de admittendis. ) E che sfortuna anche che i Gesuiti, malgrado iloro anni di reggenza nei collegi, avessero terminato gli studi teologici efacessero praticamente tutti i voti da professo all'et di 33 anni!

Se dicessi poi che il G ovvero il Goddei massoni per Bonneville il Generaledei Gesuiti perchGenerale comincia con una G, che loJubal, il musico deimassoni, pure lui un Gesuita perch Jubal e Jesuitcominciano con una J,che loHiram-Abifdei misteri anche lui un Gesuita perch H vale 8, A vale1, totale 9, e che J diJesuitvale 9; e se infine aggiungessi che le suddette nonsono che le minori delle cinque o seicento sciocchezze che ci si fanno passareper altrettante dimostrazioni della massoneria gesuitica, si stenterebbe acredere che io trascriva fedelmente l'adepto Bonneville. Sono perci costrettoa rinviare il lettore al libro di Bonneville; se lo legga e se lo studi colui che le

prime pagine dell'Opera non abbiano riempito di disgusto e d'indignazionecontro quest'autore che si prende gioco del pubblico con tanta sfrontatezza.13


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persuadere gli inglesi egli scozzesi che la loromassoneria, il lorocodice, i loro emblemi

anteriori alla catastrofedegli Stuart non eranoaltro che dei misteriinventati per rimetteregli Stuart stessi sultrono d'Inghilterra?

L'immagine del pugnale tratta dal libro Les Jsuites chasss de la maonnerie, et leur

poignard bris par les maons che l'abb Barruel descrive nella nota 1 di pag. 11.

Chiunque scrivesse la storia dei deliri umani potrebbe insistere sututti quelli che gli Illuminati hanno ripetuto fino alla nausea peraccreditare questa finzione, che penserei d'aver confutata tropposeriamente se non sapessi del vantaggio che hanno saputoricavarne per la propagazione dei loro complotti. Ma ora

dobbiamo svelare degli artifici assaipi importanti, quelli di unacoalizione molto pi reale e pidisastrosa di tutta questa favoladella massoneria gesuitica.

Frontespizio del libro Les Jsuites chasss dela maonnerie, et leur poignard bris par les

maons, 1788, di Nicolas de Bonneville (1760-1828)massone francese iniziato pare in Inghilterra nel1786.

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C A P I T O L O X.

UNIONE GERMANICA; SUOIPRINCIPALIATTORI

ECONQUISTECHELEDEVELASETTAILLUMINATA.

opo aver descritto tanti complotti, svelato tante astuzie,tanti mezzi di illusione e di sedizione tramati negliantri dell'empiet e della scelleratezza, mi fosse ora

permesso di posare la penna, di lasciare nei loro sotterranei enascosti nelle tenebre tutti quei vili fabbricanti di menzogna, pertracciare l'immagine o di un uomo virtuoso, oppure quella di unanazione felice che gode delle dolcezze della pace all'ombra delleproprie leggi sotto un monarca amato e rispettato, pi padre che redel suo pacifico impero! Ma non esiste pi un popolo tranquilloall'ombra delle sue leggi; tutti i troni sono scossi o crollano, tuttigli stati gemono sulla rovina della loro costituzione e della lororeligione, o lottano allo stremo per sottrarsi al comune disastro. Ilpericolo ovunque, e non bisogna pi parlare dei nostri bei giornipassati se non per affrettarne il ritorno, continuando a svelare le

cause, per troppo lungo tempo ignote, delle nostre sciagure.

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Conviene anche che il nostro animo sopporti di essere dilacerato eche segua attraverso le loro mene tenebrose i piccoli di Weishaupt.Lungi dal riposarci con argomenti pi dolci, dobbiamo ancoradescrivere trame, complotti e nuovi inganni, quelli di una nuova

coalizione formata dai principali adepti dell'Illuminismo etristemente famosa in Germania col nome di Unione Germanica.Per conoscere distintamente lo scopo di questa unione bisogna chela storia risalga a cospirazioni anteriori a quella di Weishaupt.

Abbiamo gi veduto Voltaire rallegrarsi spesso dei progressiche faceva l'incredulit nel nord dell'impero, i quali non erano tuttiriconducibili ai suoi complotti come ad un'unica causa; neppure lui

stesso conosceva tutti i cooperatori che aveva.Nel seno del protestantesimo e delle sue scuole si era formatacontro la religione protestante e contro ogni religione rivelata unacospirazione che aveva i suoi mezzi ed i suoi agenti propri, propriocome quella del club parigino di Holbach, il quale attaccavascopertamente Ges Cristo e tutto il cristianesimo, mentre i club, oper meglio dire le scuole del nord della Germania, col pretesto dipurificare il protestantesimo e di riportarlo al vero cristianesimo,

lo spogliavano di tutti i misteri del Vangelo riducendolo ad undeismo, agghindato col nome di religione naturale, che doveva benpresto condurre i propri adepti alla nullit di ogni religione. I loronuovi maestri non proscrivevano ancora la rivelazione, maqualsiasi rivelazione era per loro divenuta solamente la dottrinadella loro ragione.

In Francia la cospirazione anticristiana era formata da uominiche, col nome di filosofi, erano privi di qualunque erudizioneteologica a causa della loro stessa condizione, mentre in Germanianacque nel seno medesimo delle universit e fra i loro dottori inteologia. In Francia i sofisti congiurati cercavano di distruggere laFede cattolica per mezzo della libert del protestantesimo senzaper volerne sapere n dell'una n dell'altro, mentre in Germaniagli stessi dottori del protestantesimo usavano ed abusavano diquesta libert per sostituirla infine con tutta la libert del

filosofismo.16


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Il primo di questi dottori tedeschi, cospiratori anticristiani conla maschera di teologi, fu Semler, professore di teologiaall'universit di Halle nell'alta Sassonia; l'uso che fece delle sueconoscenze sembrerebbe dimostrare che le avesse tratte da Bayle

piuttosto che dalle vere fonti della teologia, poich come luispargeva qua e l qualche verit utile avendo per una forteinclinazione per i paradossi e lo scetticismo. Priva di eleganzanello stile ma rapida quanto quella di Voltaire, la sua pennasostiene il paragone solo per la moltitudine e la variet dellecontraddizioni nelle quali cade ad ogni istante. Non cosa raravederlo cominciare il suo periodo con un senso e terminarlo con

un altro. Il suo sistema dominante, il solo che risulta dalle suenumerose produzioni, era che tutti i simboli del cristianesimo etutte le sue sette sono un oggetto indifferente, che la religionecristiana racchiude un piccolissimo numero di verit importanti,che ciascuno pu scegliere per s e fissarle a proprio grado. Il suoscetticismo non gli permette mai di scegliere e fissare per se stessoneppure una sola opinione religiosa, se non quella, ben ostentata,che il protestantesimo non pi vero di tutte le altre sette, che ha

bisogno ancora di una gran riforma spettante ai dottori delleuniversit suoi confratelli. ( Vedi Notizie di una coalizionesegreta contro la religione e la monarchia. Prove giustificative n.9. )

Questo nuovo riformatore cominci a spargere la sua dottrinadall'anno 1754 e continua a farla strisciare in tedesco ed in latinoin mille forme differenti, ora col titolo di Raccolta storica ecritica, ora con quello di Ricerche libere sui canoni o leggiecclesiastiche, oppure e specialmente con quello di Saggiosull'arte e sulla scuola di una teologia libera; e ben presto questariforma, che equivaleva ad una richiesta di soppressione di queimisteri che Lutero e Calvino non avevano soppressi, tent direalizzarla un nuovo dottore, Guglielmo Abramo Teller, primaProfessore ad Helmstadt, nel Ducato di Brunswick, poi capo delconcistoro e prevosto di una chiesa a Berlino. Tra i suoi primi

saggi per sopprimere tutti i misteri del cristianesimo vi fu un17


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Catechismo che, insultando la divinit di Ges Cristo, riducevatutta la religione al Socinianesimo, e poco dopo il suo pretesoDizionario della Bibbia comparve per dare ai tedeschi dei metodida seguire nella spiegazione della Scrittura, con lo scopo di non

vedere altra dottrina in tutto il cristianesimo che quella di un veronaturalismo ammantato di giudaismo e dei suoi simboli. ( Id.Prove giustificative num. 10. )

Circa allo stesso tempo comparvero altri due dottori protestantiche spinsero ancora pi lontano le pretese di quella teologiadegenerata in filosofismo anticristiano: i dottoriDamm eBahrdt, ilprimo rettore di un collegio a Berlino, l'altro dottore in teologia a

Halle ma cos famoso per la propria dissolutezza di costumi cheperfino lo stesso Knigge si vergognava di trovare il suo nome tragli eletti di Weishaupt e non osava nemmeno pronunciarlo.a (Endliche Erklrung, p. 132. ) Lffler, sovrintendente della chiesadi Gotha, si distingueva nella medesima carriera con lo stessogenere d'empiet; ed insieme a questi dottori molti altri ancora sierano messi a dare delle lezioni che si sarebbero dette fatte appostaper gli Epopti dell'Illuminismo. La mania di studiare la scienza

della religione solo per rovesciarne tutti i misteri divenne tantocomune in quelle province tedesche che il protestantesimo sembrdover perire per mano dei suoi propri dottori, quando infine colorodei suoi ministri che conservavano dello zelo per i loro dogmi nonpoterono pi trattenersi dall'alzare la voce contro una cospirazionedi questa specie.

Il dottor De Mares, sovrintendente della chiesa di Dessau,principato di Anhalt, e il dottor Starck, famoso per la suaerudizione e per le sue battaglie contro l'Illuminismo, per primi

a Man lie sich in Briefwechsel ber Ordens-Gegenstnde mit einem gewissen- soll ich sagen Gelehrten? - nein! Bcherschreiber, ein, der seiner zgellsenFeder wegen eben so bekannt, als berchtigt wegen seines unsittlichen

Lebens ist; [...] (Ci si abbandon ad una corrispondenza su questionidell'Ordine con un certo dovrei dire dotto? - no! Scrittore di libri, uno cheera altrettanto conosciuto per la sua penna sbrigliata quanto famigerato per la

sua vita dissoluta;) Knigge, Philos endliche Erklrung und Antwort...Hannover 1788, pagg. 131-132.[N.d.C.]18


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fecero sentire i loro reclami; il primo nelle sue lettere sui nuovipastori della chiesa protestante, ed il secondo nella sua appendiceal preteso cripto-cattolicesimo e gesuitismo. Niente dimostrameglio a qual punto fosse profonda la nuova piaga della chiesa

protestante che il riassunto di tutta la dottrina dei suoi nuovipastori cos come ci offerto dal sovrintendente di Dessau DeMares,a e cio in questi termini:

I nostri teologi protestanti attaccano uno dopo l'altro tutti gliarticoli fondamentali del cristianesimo, non lasciano sussistere unsolo articolo del simbolo generale della Fede. Dalla creazione delcielo e della terra sino alla risurrezione della carne li combattono

tutti. ( Protestantische Gottesgelehrten greifen einen Grund-Artikel des Christenthums nach dem andern an; lassen im ganzenallgemeinen Glaubensbekenntnis vom Schpfer Himmels und derErde bis zur Auferstehung des Fleisches nichts unangefochten.ber die neuen Wchter der protestantischen Kirche, erstes Heft,S. 10.)

Mentre questi adepti teologi adoperavano tutto il loro sapere perdiffondere in Germania il loro astuto Filosofismo, si form a

Berlino una seconda confederazione con lo scopo di esaltare leloro produzioni, come le sole degne di ogni stima. Alla testa diquesta confederazione vi era l'editore Nicolai. Prima di lui vi eranostati degli editori guidati dall'avidit che vendevanoindifferentemente le opere pi empie e sediziose come pure le pireligiose; ma non se ne era ancora veduto alcuno che sacrificasseall'empiet il proprio guadagno e che preferisse, per quantopossibile, eliminare dal loro commercio e da quello dei propriconfratelli qualunque libro religioso piuttosto che trarne il suoordinario profitto. Nicolai il prototipo degli editori quali lidesiderava d'Alembert e quale sarebbe stato d'Alembert stesso sele circostanze lo avessero chiamato a svolgere questa professione,ed aveva dedicato il suo commercio ed i suoi talenti in modo

a Simon Ludwig Eberhard de Mares (1717-1802): Briefe ber die neuenWchter der protestantischen Kirche, Leipzig, 1788, Heft 1-3. [N.d.C.]19


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particolare alla propagazione di ogni empiet,1 perch serviva isofisti anche con la sua penna. Non era ancora iniziato ai misteri diWeishaupt e gi aveva ideato il progetto di distruggere inGermania la religione cristiana con uno di quei mezzi la cui forza

non mai stata riconosciuta dai governanti. A capo di un immensocommercio di libri, si era fatto lui stesso redattore di una specie dienciclopedia ebdomadaria intitolata Biblioteca germanicauniversale. Mercante e scrittore, ebbe molti sofisti comecooperatori, mentre nello stesso tempo riusc a legarsi con uominidi merito e sapienti i cui articoli pubblicati nel suo giornaledovevano servire da copertura e passaporto agli altri articoli, quelli

che recavano ai lettori sparsi nell'Impero tutti i veleni dell'empiet.Gli articoli di quest'ultimo genere, ed i pi pericolosi, erano quelliscritti da lui, quelli del famosoebreo Mendelssohn, quelli delbibliotecario del re Biester equelli del consigliere delconcistoro di Berlino Gedike.

Moses Mendelssohn (17291786),filosofo ebreo nato a Dessau; gli siattribuisce la rinascita dell'Haskalah (l'etdei lumi ebraica). Fu il nonno delcompositore Felix Mendelssohn.

Non ci volle molto in Germaniaa riconoscere lo spirito chedominava in questo giornale,

che elogiava proprio gliscrittori che con la loro dottrinarovesciavano tutti i misteri del

1 Ho citato il suo Saggio sui Templari ed ho dovuto farlo perch ho trovato lesue ricerche assai conformi a quelle fatte da me riguardo alle accuse fatte aquesti cavalieri ed alle prove che risultano dai documenti autentici del loroprocesso, ma ho dovuto anche deplorare l'empiet che questo autore haseminato nelle sue ricerche; ho constatato anche la ridicola erudizione che

ostenta sul Bafomet dei Templari, nondimeno le sue citazioni sonoesattissime.20


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cristianesimo conservati nel Vangelo di Lutero e di Calvino; unuomo che assecondava cos bene le mire di Weishaupt senzaancora conoscerlo non poteva sfuggire pi a lungo alle indaginidei Fratelli scrutatori. Uno di questi, il cui nome sarebbe un giorno

divenir famoso, era il Fratello Leveller-Leuchsenring, giprecettore dei prncipi di Assia Darmstadt ed anche gi precettoredei prncipi a Berlino; fanatico arruolatore ma riservato quanto aimisteri nonostante la sua loquacit, costui viaggiava allora comeFratello insinuante. Hannover e Neuwied erano state teatro del suozelo, che per aveva esercitato invano col cavalier Zimmermann,mentreNicolai gli si present come una conquista pi facile, che

presto fu realizzata; Gedike eBiester, che lo seguirono, non feceroche unire la loro congiura a quella di Weishaupt. Il DottorBahrdtera stato una preda ugualmente facile per l'AssessoreDittfurth, mafu poca cosa per questo Dottore apprendere tutto ci che i suoinuovi confratelli avevano gi fattoper assecondare i suoi auspici ed isuoi scritti contro il cristianesimo;egli credeva infatti che si potesse

aggiungere ancora molto a tutti gliartifici di Weishaupt, di Knigge e diNicolai, ed il suo genio malvagiogliene forn i mezzi.

Christoph Friedrich Nicolai (17331811),scrittore ed editore. Esponente di spiccodell'Illuminismo berlinese, era amico di Lessing eMoses Mendelssohn.

Nel piano che elabor si trattavaniente di meno che di ridurre prima laGermania e poi, con gli stessi mezzi,tutti gli altri popoli a non poterricevere altri insegnamenti e non poter leggere altre opere chequelle fornite loro dagli Illuminati; i mezzi per ridurre il mondoletterario a questa nuova specie di schiavit consistevano nelleleggi che questo strano adepto aveva ideate per realizzare una

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coalizione divenuta famosa in Germania sotto il nome di UnioneGermanica. (Die deutsche Union.)1.

A capo di questa confederazione ci dovevano essere ventidueadepti scelti tra quel tipo di uomini che per le loro funzioni, le loro

conoscenze e le loro opere avevano acquisito un credito maggioreper portare l'opinione pubblica a tutti gli errori della setta; gli altriFratelli coalizzati, sparsi e moltiplicatisi da ogni parte ed in ogni

1 Bttiger scrive dal profondo della Germania e fa pubblicare nei giornaliinglesi ( Monthly Magazine, January 1798 ) che un tale progetto e tutta laconfederazione del dottor Bahrdt sono note al Sig. Robison solo per mezzo delgiornale di Giessen, foglio oscuro e di nessun pregio. Questo giornale di

Giessen era spregevole solo per gli Illuminati ed i loro sostenitori, i qualiavevano le loro ragioni per screditarlo, le stesse ragioni peraltro che lorendono pregevole per la gente onesta; come poi Bttiger pu dire che essocostituisca l'unica fonte da cui il signor Robison ha tratto le sue informazioni?La quantit di opere citate dal signor Robison non dimostra forse al contrariouna vera e propria abbondanza di documenti? Per parte mia confessofrancamente che sarebbe stato difficile procurarsene di pi; ed anche se egliavesse avuto davanti solo l'opera famosa in Germania col titolo Mehr Notenals Text, oder die deutsche Union der Zwei uno Zwanziger ecc. [Mehr Noten

als Text, oder die deutsche Union der Zwei uno Zwanziger, eines neuengeheimen Ordens zum Besten der Menschheit. Leipzig, 1789, N.d.C.] (Pinote che testo, ovvero l'Unione dei ventidue), opera che, secondo Boettigerstesso, da sola basta ad aprire gli occhi del pubblico, sarebbe forse statoquesto un ridursi al solo giornale di Giessen? Con eguale fiducia lo stessocampione degli Illuminati ci spaccia quell'opera come una produzione di

Bode, come se fosse verosimile che Bode avesse avuto tanta voglia di svelarela cospirazione nella quale lui stesso aveva un cos gran ruolo e che avrebbeesposto al pubblico ludibrio laBaronessa di Recke, Contessa di Medem, nata

Wandern (cio la vagabonda ) il cui fascino gli era tanto poco indifferente e lecui opere tanto poco estranee. Se Bode fosse stato colui che svela cos benel'Unione Germanica, perch ne lascia l'onore al Sig. Gschen editore di Lipsiache se ne dichiarato l'autore? -- Ben si comprende che faccio questeosservazioni solo per avvertire il pubblico di guardarsi da tutto ci che gliIlluminati continuano a scrivere per fare in modo che si considerino i loroprogetti come chimerici intanto che loro mettono tutto il loro impegno aperseguirli.

Del resto io seguir qui presso a poco le stesse autorit del Sig. Robison, perch

le trovo conformi alle mie Memorie. Quanto dir in questo capitolo sarestratto soprattutto dalle seguenti opere scritte in tedesco: Notizie di una22


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citt dovevano tutti tendere al medesimo scopo sotto la direzionedi questi ventidue capi, a ciascuno dei quali, come agli Areopagitidi Weishaupt, era stato assegnato un proprio dipartimento pergestire la corrispondenza e redarre i rendiconti.

Gli adepti che pi specialmente bisognava cercare erano gliscrittori, i maestri di posta e gli editori; i soli formalmente esclusierano i prncipi ed i loro ministri, eccezion fatta per le personefavorite o gli impiegati negli uffici di corte.

Tutti questi confederati erano divisi in semplici associati eFratelli attivi, ed a questi ultimi era riservato il segreto dellacoalizione, del suo scopo e dei suoi mezzi. Le loro istruzioni sul

vero scopo dei Fratelli erano calcate sulle modalit che lo stessoBahrdte tanti altri apostati delle universit protestanti usavano dalungo tempo al fine di ridurre il cristianesimo alla loro pretesareligione naturale facendo di Mos, dei profeti e perfino di GesCristo uomini certo distintisi in sapienza: ma la loro dottrina e leloro opere non aveva nulla di divino. Si diceva ai Fratelli:

grande ed invisibile confederazione contro la religione cristiana e la

monarchia. [Ludwig Adolf Christian von Grolman: Nachrichten von einemgroen aber unsichtbaren Bund gegen die christliche Religion und diemonarchischen Staaten. 1794, 78 S. N.d.C.] Sistema dei Cosmopolitisvelato. [ Ernst Anton von Gchhausen (1740-1824; Grohzgl. Schs.-Weimarischer Geheimrat) - Enthllung des Systems der Weltbrger-Republikin Briefen, aus der Verlassenschaft eines Freymaurers, wahrscheinlichmanchem Leser um zwanzig Jahr zu spt publicirt. Rom (Leipzig) 1786.Titolo in francese:Rvlations sur le systme politique cosmopolite. N.d.C.] giornale di Vienna del signor Hoffmann. [ Leopold Alois Hoffmann, Wiener

Zeitschrift, Wien 1792. N.d.C.] Avvertimento dato finch vi tempo, dellostesso [Leopold Alois Hoffmann, Hchst wichtige Erinnerungen zur rechtenZeit, ber einige der allerernsthaftesten Angelegenheiten dieses Zeitalters.Zum Theil veranlasst durch die gedruckte Rede, welche J. v. Sonnenfels beidem feierlichen Antritte des Rektorats an der Universitt in Wien i. J. 1794gehalten hat. Als erster (zweiter) Nachtrag der W. Zeitschrift, den Lesern undGegnern derselben gewidmet, 2 Bde., Wien 179596, 344 u. 362 S. N.d.C. ] Pi note che testo ecc.. [Anonimo, Mehr Noten als Text, oder die deutscheUnion der Zwei uno Zwanziger, eines neuen geheimen Ordens zum Besten der

Menschheit. Leipzig, 1789, N.d.C.] Conoscenza del mondo e degli uominiecc. Memorie e lettere sugli Illuminati ecc.23


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sradicare la superstizione, restituire la libert agli uominiilluminandoli, portare a termine senza mezzi violenti le mire delfondatore del cristianesimo, ecco il nostro fine ed il motivo per cuiabbiamo formato una societ segreta alla quale invitiamo chiunque

sia penetrato dagli stessi desiderie ne comprenda l'importanza.

Frontespizio dell'opera di Ernst Anton vonGchhausen (1740-1824), consigliere segreto delgranduca di Sassonia-Weimar, protestante,intitolata Enthllung des Systems derWeltbrger-Republik in Briefen, aus derVerlassenschaft eines Freymaurers,wahrscheinlich manchem Leser um zwanzig

Jahr zu spt publicirt. Rom (Leipzig) 1786.(Rivelazione del sistema della RepubblicaCosmopolitica, contenuto in lettere provenienti

dall'eredit di un massone, pubblicateverosimilmente per qualche lettore con un

ritardo di vent'anni.)

Per realizzare questi desideri erispandere dappertutto questi

pretesi lumi, i Fratelli attividovevano fondare in ogni cittdelle societ letterarie, dei club dilettura (Lesegesellschaften) che

erano luoghi d'incontro e costituivano anche una risorsa per chinon avesse potuto procurarsi coi propri mezzi i libri alla moda; iFratelli dovevano attirarvi il maggior numero possibile di associatidirigendone le letture, spiandone le opinioni, insinuando loro

impercettibilmente quelle dell'Ordine e lasciando nel numero deiFratelli ordinari coloro che per scarso zelo e scarsi talenti nondessero alcuna speranza, iniziando invece, dopo gli opportunigiuramenti, coloro da cui ci si poteva ripromettere servizi utili eche fossero entrati a pieno titolo nelle mire e nel sistemadell'Ordine.

La societ doveva avere le sue gazzette ed i suoi giornali, direttidagli adepti pi noti per il loro talento, e non si doveva risparmiarenulla per far cadere in discredito tutti gli altri scritti periodici.24


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Tutte le biblioteche di queste societ letterarie dovevanocontenere libri conformi allo scopo. La scelta dei libri el'incombenza di provvederli agli associati erano affidate a deisegretari, soprattutto ad editori iniziati ai misteri della coalizione.

La speranza che aveva su queste societ colui stesso che le avevaideate e progettate era proposta agli eletti come motivo principaledel loro zelo per moltiplicarle. Quanto guadagneremo sullasuperstizione, diceva loro, dirigendo noi stessi tutte le letture diquesti Museia? Cosa non faranno per noi degli uomini ripieni deinostri progetti, sparsi ovunque e che distribuiscono dappertutto,perfino nelle capanne, le produzioni scelte da noi? Una volta che

avremo per noi l'opinione pubblica, ci sar poi facile coprire didisprezzo e seppellire nell'oblio pi profondo tutti gli scrittifanatici pubblicizzati negli altri giornali, ed al contrarioraccomandare e valorizzare ovunque le produzioni conformi allenostre intenzioni. A poco a poco potremo impadronirci di tutto ilcommercio librario, ed allora i fanatici avranno un bel scrivere infavore della superstizione e dei despoti, perch non troveranno nvenditori, n lettori, n compratori.

Anche gli editori, nel timore che potessero reclamare controun'istituzione di tale natura, dovevano esservi attirati per ivantaggi che si sarebbero proposti loro e per il timore di vedere illoro commercio annientato se non entravano nelle mire dellacoalizione; si assicurava loro che i Fratelli avrebbero impiegatotutti i mezzi possibili per agevolare lo smercio delle opereconformi allo scopo dell'unione, ma anche che ogni libro avversoai suoi progetti sarebbe stato denigrato dai suoi giornali e da tutti isuoi adepti. Nemmeno avrebbero dovuto temere di vederdiminuire il numero dei libri da vendere, perch la societ sapevafare in modo che i propri scrittori moltiplicassero le loroproduzioni per il guadagno assicurato che ne traevano. Infine vidovevano essere dei fondi prestabiliti per indennizzare ognieditore che, invece di vendere le opere composte con uno spiritocontrario alla coalizione, le avesse soppresse lasciandole nel fondo

a Altro nome usato all'epoca per questi club letterari. [N.d.C.]25


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del suo magazzino, rifiutandosi di porle in vendita o facendo fintadi non saperne nulla o di averle esaurite, abusando cos dellafiducia degli autori e del pubblico. ( Estratto da vari libri ememorie citate nella nota precedente. )

Tale era il piano dell'Unione Germanica, il capolavoro diBahrdt; giammai la brama di regnare tirannicamente sull'opinionepubblica aveva suggerito un progetto pi perfido, sembra dileggere il sogno di un demonio che abbia giurato di annientarenello spirito dei popoli perfino le ultime tracce di qualsiasi dottrinareligiosa e sociale. Vi sono tuttavia dei misfatti che una sorta diimpossibilit rende chimerici agli occhi dell'uomo onesto ma che

al malvagio presentano appena qualche ostacolo. Colui che avevaconcepito questo progetto fu posto alla testa dei Fratelli coalizzati;la dissolutezza e l'infamia dei suoi costumi non gli avevanolasciato di che vivere onestamente, eppure lo si vide acquistareimprovvisamente una casa spaziosa presso Halle a cui diede ilnome di Bahrdtsruhe (riposo di Bahrdt) e che divenne ilcapoluogo della nuova Unione. Ma l'uomo senza il quale tutto ilprogetto non avrebbe avuto che successi ben scarsi fu lo stesso

Nicolai, che gi da lungo tempo seguiva lo spirito e le leggi diBarhdt. Le relazioni derivate dal suo commercio con gli editori ditutta la Germania, quella specie di Impero che aveva gi creato nelmondo letterario con la sua Biblioteca Universale, la corte che glifacevano tutti gli autori, la cui fortuna dipendeva dal grado digenio che si degnava di assegnar loro nella sua Biblioteca o nelgiornale di Berlino intitolato Monatschrifte soprattutto gli artificiche seppe impiegare per guadagnarsi un gran numero di editori gliresero facile ci di cui solo il Sovrano pi despotico avrebbe osatovantarsi. I suoi confratelli Illuminati Biester, Gedike eLeuchsenring raddoppiarono l'ardore, l'audacia, l'empiet neigiornali che redigevano insieme a lui. Bode volle avere il propriogiornale a Weimar, la Gazzetta universale di letteratura. Unanuova gazzetta dello stesso genere fu redatta a Salisburgo daHubner, adepto Illuminato come tutti gli altri giornalisti. I piccoli

di Weishaupt si rendevano conto dell'importanza che bisognava26


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dare a queste produzioni della setta, che furono il pi terribileflagello per ogni scrittore rimasto legato ai veri princpi. Ed allafavola dei Gesuiti massoni si aggiunse allora una nuova finzione laquale intimid ogni letterato che fosse stato tentato di opporsi ai

progressi dell'Illuminismo.Gli stessi Gesuiti, che inizialmente la setta aveva fatto passare

per empi astuti che presiedevano segretamente ai misteri dellelogge massoniche, divennero allora dei cattolici zelantisegretamente sparsi tra i protestanti per ricondurre tutte le loroprovince alla Chiesa cattolica sotto il dominio dei Papi. Ogniuomo che osava difendere uno solo dei dogmi riconosciuti come

rivelati sia dai protestanti che dai cattolici, ogni uomo chepredicava la sottomissione ai sovrani o alle leggi dello stato erasicurissimo di vedersi trattato da Gesuita oppure da vile schiavodel gesuitismo; si sarebbe detto che le province protestanti fosseropiene di Gesuiti che cospiravano segretamente contro la religioneprotestante, e si capisce facilmente l'impressione negativa esull'opera e sul suo autore che questa sola accusa poteva produrrein quei luoghi. N la carica di ministro protestante n quella di

sovrintendente poteva mettere al riparo da questa terribile accusa,e non ne era esentato nemmeno chi, nel proprio zelo per Lutero eper Calvino, aveva manifestato il suo odio e tutti i propripregiudizi contro i Gesuiti. Perfino il signor Starck, il quale avevascritto nella sua pubblicazione Antichi e nuovi misteri che isovrani, con la soppressione dei Gesuiti, avevano reso un serviziomemorabile per l'eternit alla religione, alla virt ed all'umanit,perfino lui, allora come oggi predicatore e dottore protestante econsigliere di un concistoro protestante a Darmstadt, fu obbligatoa dedicare molte pagine della sua apologia per provare che non eran Gesuita n cattolico, e soprattutto che non era uno di queiGesuiti professi con i quattro voti che aveva giurato di recarsi inmissione a predicare la religione cattolica per ordine del Papa. (Vedi la sua Apologia pag. 52, 59 ecc. ).

Il cavalier Zimmermann non fu trattato meglio per aver svelato

proprio allora i complotti dell'Illuminismo e per aver osato mettere27


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in ridicolo l'adepto Livellatore Leuchsenring, venuto per proporglidi aggregarsi ai Fratelli uniti che avrebbero dovuto riformare eben presto governare il mondo. ( Vita di Zimmermann di Tissot. )Quest'uomo, cos celebre e degno di essere membro della societ

reale di Londra, divenne allora pertutti i giornalisti della setta unignorante che strisciava nellasuperstizione ed un nemico dellaluce. ( Id. )

Frontespizio dell'opera di Johann AugustFreiherr von Starck, ber die alten und neuen

Mysterien, (Dei misteri vecchi e nuovi) Berlino1782, nella quale l'autore, da perfetto protestante,si rallegrava per la soppressione dei Gesuiti.

Il Professor Hoffmann non ebbeuna sorte diversa, nonostante tuttigli elogi che quei giornali gliavevano tributato prima che avessedato le prove del suo zelo per lareligione e la societ contro lasetta. Mai i piccoli di Weishauptavevano osservato con tanta

esattezza la seguente legge del loro padre: screditate e rovinatenella pubblica stima ogni uomo di merito che non potrete attirarea voi. Nicolai dava il tono ed il segnale nella sua BibliotecaGermanica o nel giornale di Berlino ogni mese, mentre i Fratelli

di Jena, di Weimar, di Gotha, di Erfurt, di Brunswick, delloSlewicka lo seguivano nei loro giornali ripetendo fedelmente lestesse calunnie. Ben presto non ci si pot pi nascondere che unaquantit di autori di periodici fossero in combutta col Lucianomoderno: lodavano tutto ci che aveva lodato e biasimavano tuttoci che aveva biasimato, con gli stessi modi, spesso le medesimeparole di lode o di biasimo e soprattutto gli stessi sarcasmi o le

a Schleswig. [N.d.C.]28


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stesse grossolane ingiurie.( Vedi L'ultima sorte della massoneriaa

pag. 30 e Notizie di una associazione invisibileb, provegiustificative n 11. ) In Germania restarono a mala pena uno odue giornali che non fossero redatti direttamente dai Fratelli

dell'unione o da altri che erano del loro stesso spirito.Frattanto gli adepti scrittori, Bahrdt, Schulz, Riem, lo stesso

Filone Knigge che, pur avendo abbandonato i Fratelli, non avevaper rinunziato a servire ai loro complotti, e una quantit di altriscrittori della setta invadevano il pubblico con le loro opere, con iloro libelli in versi ed in prosa, con commedie, romanzi, poemetti,dissertazioni, e cos tutti i fondamenti della societ e della

religione sia cattolica sia protestante erano attaccati con unaimpudenza senza eguali; a questo punto non si trattava pi dirivendicare il protestantesimo contro il cattolicesimo, poich simostrava apertamente il progetto di distruggere la religione degliuni e degli altri. I pi pomposi elogi erano riservati a quelleproduzioni dei Fratelli che predicavano con maggiore sfrontatezzal'empiet o la sedizione. (Id.) Con una contraddizione ancora piincredibile, ma sempre conforme allo spirito della setta, questi

uomini stessi, pur esercitando il pi terribile dispotismo su tuttiquelli che osavano non pensare e non scrivere come loro,sembravano chiedere ai sovrani per s e per gli altri solo il diritto,che dicevano naturale, di pubblicare senza restrizione edimbarazzo le loro opinioni ed i loro sistemi. Soprattutto Bahrdtsollecitava questo preteso diritto nella sua opera sulla libert distampa, libro di un ateo vero e proprio che versa a piene mani sulpubblico tutto il veleno dell'anarchia e dell'empiet; nondimenol'autore fu lodato dagli adepti dei periodici, ma nonostante la suarichiesta di libert di stampa i Fratelli dell'unione continuarono iloro sforzi per soffocare gli scritti ed il pensiero di chiunque non la

a Ludwig Adolph Christian von Grolman, Endliches Schicksal des Freymaurer-Ordens in einer Schlurede gesprochen von Br. ** vormals Redner der Loge

zu ** am Tage ihrer Auflosung, Frankfurt a. M. 1794 [N.d.C.]b Ludwig Adolf Christian von Grolman, Nachrichten von einem groen aber

unsichtbaren Bund gegen die christliche Religion und die monarchischenStaaten, o. O. 1794, 78 S. [N.d.C.]29


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pensava come loro.L'uso che i Fratelli dell'unione facevano di questa libert

risvegli alla fine, almeno per un momento, l'attenzione di alcunisovrani; il re di Prussia Federico Guglielmo, allarmato dalle

produzioni empie e sediziose che si succedevano di giorno ingiorno nei suoi stati, pens di dover mettere un freno alla licenza,e per questo motivo fece un nuovo regolamento detto Editto direligione.a Questo editto fu recepito dagli Illuminati con

un'audacia la quale sembrava gidimostrare che erano abbastanza fortiper beffarsi dei sovrani; tanto il

principe quanto la nuova leggedivennero l'obiettivo continuo deiloro sarcasmi e delle loro pi violentedeclamazioni. La loro insolenzagiunse al colmo dell'oltraggio con unoscritto uscito dall'antro dello stessoBahrdt e che per derisione era statointitolato proprio Editto di religione.

Carl Friedrich Bahrdt (1741 - 1792), DasReligions-Edikt. Ein Lustspiel in fnf Aufzgen. EineSkizze. Von Nicolai dem Jngern. Thenakel [d.i.Wien], gedruckt durch Johann Michael Bengel [d.i.Wucherer] 1789. (L'Editto di religione. Commedia in

cinque atti. Un'abbozzo. Di Nicolai il giovane.)

Alcuni magistrati incaricati divendicare questa ingiuria ebbero l'ordine di arrestare Bahrdt e lesue carte, ordine che fu eseguito; furono constatate le prove che cisi attendeva relative alla coalizione ed al suo scopo, e cos parevache la corte di Berlino dovesse imitare quella di Baviera rendendopubbliche tutte queste prove: ma gli adepti avevano gi troppainfluenza presso il ministero, ed i pretesti non mancarono per

a Religionsedikt Edict, die Religions-Verfassung in den Preuischen Staaten

betreffend. De Dato Potsdam, den 9. Juli 1788. Berlin, gedruckt bey GeorgeJacob Decker und Sohn, (1788). [N.d.C.]30


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condannare all'oblio gli archivi di questa nuova specie dicomplotti. Tutto ci che se ne seppe fu che nulla era pi reale delpiano dei congiurati, e che un gran numero di autori, di editori eperfino di persone insospettabili erano entrate nell'unione. Non

facile il dire sino a che punto Weishaupt l'avesse personalmenteassecondata; noto soltanto che egli si era portato due volte nelcapoluogo dei Fratelli uniti, che vi aveva passato diversi giorni incompagnia di Bahrdt, e che i Fratelli uniti pi zelanti e pi attivierano anche adepti di Weishaupt. A sentire Bahrdt, il suo segretofu tradito da due uomini degni di lui; si trattava di due giovanidebosciati, quasi mendicanti, ma che lui aveva trovato abbastanza

istruiti, vili ed empi per servirgli da copisti. Per quanto il suodelitto fosse stato provato, se la cav con alcuni mesi di carcere;pass il resto dei suoi giorni in ristrettezze economiche senzacorreggere i suoi vizi, si ridusse a tenere un pubblico caffa aBassendorf vicino ad Halle, e fin la sua carriera con una mortevergognosa come era stata la suavita. Gli Illuminati hanno ritenutodi doverlo abbandonare al

disprezzo meritatogli dalle sueinfamie, ma se pure finsero divergognarsene, non cessaronoper di perseguirne i complotti.

Federico Guglielmo II di Prussia (1744-1797) nipote di Federico II. Il suo Editto di

religione (Religionsedikt) porta la data del 9luglio 1788).

Infatti, nel momento in cui fuscoperta, questa mostruosaUnione aveva gi fatto troppiprogressi in Germania perch

a Si trattava di una Gastwirtschaft, una specie di osteria. Bahrdt, che avevadescritto il re di Prussia come debole ed incompetente ed il suo ministro della

giustizia von Wllner come un grande inquisitore, pag l'insulto con un annodi prigione. [N.d.C.]31


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dovesse perire insieme al suo principale autore. Tanto la Prussiache il resto della Germania non avevano tardato ad infettarsi conquelle societ letterarie che erano in qualche modo una nuovaforma data alle Minervali di Weishaupt, ed in poco tempo non vi

fu pi citt n villaggio che mancasse di questa specie di club e dilogge illuminate: ovunque gli adepti di Weishaupt si trovavanoalla testa degli uni e delle altre. Lo scopo principale di Bahrdt erastato quello di dirigere lo studio e le letture dei suoi associati, esoprattutto di mettere loro e tutti gli altri lettori nell'impossibilitdi nutrire il loro spirito con altra dottrina che non fosse quelladegli adepti, i quali si preoccupavano di iniziare alla propria setta

una moltitudine di editori, e questo era per loro il mezzo pipotente per raggiungere l'obiettivo voluto. La forma delle tramepoteva variare, ma la sostanza era sempre la stessa; anzi dopo che isettari furono scoperti, gli effetti del loro lavoro divennero pipalpabili, e cos divenne impossibile nascondersi che dovevaesistere una vera e propria coalizione tra gli editori ed i giornalistidella setta per soffocare e sopprimere tutti i libri contrari allospirito di empiet e di sedizione. Gli autori onesti e religiosi,

zelanti per la conservazione delle leggi, avevano un bel da fare acercare di illuminare il popolo: o non trovavano editori chevolessero incaricarsi della stampa o della vendita delle loro opere,oppure chi aveva fatto finta di incaricarsene non faceva altro checercare di scoraggiare l'autore con dilazioni e pretesti. Se l'autorestesso si incaricava delle spese di stampa, gli esemplari restavanoper qualche tempo in fondo al magazzino senza essere messi invendita, senza che alcun libraio si preoccupasse di venderli, e poierano rinviati all'autore come se nessuno li avesse volutiacquistare, e la loro esistenza non era nemmeno menzionata nellefiere che in Germania sono particolarmente destinate alcommercio dei libri. Altre volte l'autore era tradito in modo anchepi curioso: il manoscritto era consegnato agli scrittori della setta,e la sua confutazione ( se pure si debbano chiamare cos leingiurie, i sarcasmi ed i sofismi ) era pubblicizzata sul retro del

suo stesso libro sin dalla prima edizione che se ne pubblicava.32


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Riguardo a ci pi di un autore avrebbe potuto fare causa alproprio editore, come fu costretto a fare il signor Starck, e avrebbepotuto cos dimostrare lo stesso accordo con la setta, lo stessoabuso di fiducia e le stesse perfidie. E' un fatto che si pu

constatare da una quantit di lettere di molti letterati, i qualiscrivevano invano agli editori di ogni luogo per chiedere loroquelle opere di cui solo gli Illuminati erano scontenti: tutte questelettere rimanevano senza risposta; e gli stessi librai ai quali l'autorestesso aveva mandato dozzine di copie, invece di darle a chi ledomandava, fingevano di rinviarne la vendita alla fiera successiva,affermando che non si erano trovati compratori. anche certo

che molti libri di questa specie, appena arrivavano ai librai, eranorimandati all'autore con i pretesti pi ingiuriosi. La cosa piincredibile che gli scrittori che erano pi certi di ottenere questorifiuto erano proprio quelli che avevano preso pi decisamente ledifese del principe. Non si pot riuscire a far pubblicare e vendereper vie ordinarie l'apologia del re di Prussia e del suo Editto sullareligione persino negli stati di questo stesso sovrano, perch ilibrai, appena ricevute alcune copie di questa apologia, le

rinviavano tutte all'autore. Se al contrario gli scrittori della settavolevano pubblicare le loro diatribe, i loro sarcasmi e le lorogrossolane invettive contro la religione, contro i sovrani e controle persone pi degne e rispettabili, i librai si affrettavano avenderle e coloro che scrivevano sui periodici ad annunciarle,richiamando con i pi sperticati elogi la gran massa dei lettori.( Ved. Nachrichten von einem groen aber unsichtbaren Bund,Atti giustificativi N. 8 e 13 ed il giornale di Vienna di Hoffmann ).

Il commercio di libri che la setta gestiva, la moltitudine dellesue produzioni e stampe, la certezza dell'esito nei club letterari dauna parte, e le contribuzioni dei Fratelli ricchi dall'altra fornivanoall'unione grandi risorse pecuniarie, alle quali si aggiungano anchequelle che le venivano da tanti altri Fratelli impiegati nelle corti,nella chiesa, nei dicasteri e che elargivano parte delle loro pensionie talvolta anche delle rendite del principe o della chiesa

all'Areopago amministrativo; si comprender dunque come tutti33


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questi fondi fossero sufficienti per coprire gli indennizzi chepotevano essere richiesti da quei librai ai quali la restrizione delloro commercio alle sole opere approvate dall'Areopagodell'unione poteva essere dannosa. Fu stabilita una cassa destinata

a tali indennizzi; al momento convenuto il libraio non doveva farealtro che presentare la lista delle opere che aveva ricusato divendere, ed in base alle prove che produceva riceveva una sommaalmeno sufficiente a compensare la perdita. Le mie Memorie ediverse lettere mi assicurano che questa cassa e le riferitedisposizioni sussistono ancora in Germania, e che la rivoluzionefrancese non ha mancato di aggiungervi altre risorse.

L'effetto principale di una unione cos bene concertata fu inprimo luogo d'impedire la maggior parte del bene che siproponevano di fare gli autori onesti svelando le tramedell'Illuminismo, di attirare poi alla setta tutti gli scrittori piaffamati che istruiti, sempre disposti a vendere al miglior offerentela verit e la menzogna, ed infine d'incoraggiare quella moltitudinedi sofisti che abbondano nella letteratura tedesca ancor pi chenella letteratura francese. Poeti, storici, drammaturghi, quasi tutti

presero il tono che assicurava loro gli elogi dei Fratelli uniti. Ilmale peggiore consisteva nell'abilit che avevano gli adepti diiniziare ai loro misteri i professori delle universit protestanti, imaestri di scuola ed i precettori dei prncipi. Lo diciamo condispiacere, ma in base all'autorit di coloro che hanno studiato lastoria ed i progressi dell'Illuminismo in modo approfondito, e lodiciamo perch attualmente non pi possibile nasconderselo: lamaggior parte delle universit del nord della Germania eranoallora, e pur troppo sono ancor ora, i nidi dai quali esala tutto ilveleno dell'Illuminismo per mezzo di scritti e di insegnamentisimili a quelli dei professori Federico Cramer, Ehlers o Koppe. (Vedi soprattutto l'avvertimento di Hoffmann, sez. 16, 17 e 18. )

Ma i letterati delle province cattoliche non erano certo esenti datale infezione; soprattutto Vienna si riempiva di Fratelli pienidell'ardore di spargere dappertutto i princpi della setta. Il

cavaliere diBorn, che non si contentava della fama che possedeva34


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di famoso chimico, sembra che in quella citt abbia dato il tonoagli altri adepti, e quando la setta fu scoperta in Baviera era gitanto zelante per essa cherimand le sue patenti di socio

all'Accademia di Monaco,dichiarando ufficialmente che sivergognava di avere qualcosa incomune con persone che avevanoriconosciuto cos poco i meriti diWeishaupt.

Frontespizio del libro di Carl Friedrich

Cramer, Neseggab, oder Geschichte meinerReisen nach den caraibischen Inseln, Altonaund Leipzig, 1792. teologo (sic), editore,rivoluzionario, tradusse le opere di Rousseau eDiderot; collabor, ovviamente, con diversigiornali dell'epoca.a

Anche il sig. di Sonnenfeld,

uno di quegli scrittori chiamatia Es ist ein Professor zu Kiel, Namens Carl Friedrich Cramer, ein Sohn des berhmten und rechtschaffenen Andreas Cramer,

ehemaligen Predigers am Dnischen Hofe, des Freundes Gellerts und Rabners. Meine Leser mssen ihn doch auch kennen.Dieser, wie der Professor Ehlers, in dnischen Diensten stehende Aufklrer, hat nebst vielen verschiedenartigen Skarteken und

Fragmenten vor einigen Jahren ein Buch geschrieben, welches den Titel fhrt: Neseggab, oder Geschichte meiner Reisen nachden caraibischen Inseln. Ich habe dies Buch nicht gelesen, denn unsre Censur war wachsam genug, dasselbe von unsern Grnzenzurckzuweisen. Aber ein sehr einsichtsvoller Mann schrieb mir in einem fr die Wiener Zeitschrift bestimmten Aufsatze der zuspt einlief, folgende Bemerkungen darber.

Dieses Buch ist eine Sentina, in welcher alles Gift der Volksverfhrer und der Thronenstrmer zusammen fliet. [...] Seite 133 werdenBurke und Schirach als Hochverrter der Wahrheit erklrt, und in der Folge, ohne von dem Lobe mehrerer franzsicher undenglischer Jakobiner zu reden, die deutschen Herrn Knigge, Campe, Trapp, Archenholz, Ehlers, Klein, und Wieland sehr hochgepriesen. Von Knigge insbesondere heit es: Er simpathisire mit Mirabeau selbst aufs innigste; [...]

A Kiel c' un professore, Carl Friedrich Cramer, figlio del famoso e probo Andreas Cramer, expredicatore alla corte di Danimarca, amico di Gellert e Rabner; i miei lettori lo conoscerannocertamente. Costui, illuminista al servizio della Danimarca come il professor Ehlers, oltre a moltied eterogenei libercoli e frammenti ha scritto alcuni anni or sono un libro dal titolo: Neseggab,oder Geschichte meiner Reisen nach den caraibischen Inseln. (Neseggab, o storia dei miei viaggialle isole dei Caraibi). Non ho letto questo libro perch la nostra Censura stata abbastanzaattenta da respingerlo fuori dai nostri confini. Ma una persona accorta mi ha scritto, in un lavorodestinato alla Wiener Zeitschrift e che giunto troppo tardi, le seguenti osservazioni:

"Questo libro una sentina in cui percola tutto il veleno dei demagoghi e dei nemici del trono. [...] Apagina 133 Burke e Schirach (Edmund Burke, inglese, e Gottlob Benedikt von Schirach, scrittoriavversi alla rivoluzione, N.d.C.) sono definiti esimi traditori della verit e poi, senza parlare dellelodi a un gran numero di giacobini francesi ed inglesi, si esaltano i tedeschi Knigge, Campe,Trapp, Archenholz, Ehlers, Klein e Wieland. Specialmente di Knigge si dice che simpatizza dal

profondo del cuore con Mirabeau; [...] Hoffmann, Hchst wichtige Erinnerungen zur rechtenZeit..., sez. XVII, pag. 175-176 [N.d.C.]

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beaux-esprits (anime belle) in quanto mancano di buon senso, fuuno dei pi ardenti propagatori dell'Illuminismo nascosto sotto lamaschera di societ letterarie. So proprio da coloro che invitava eche avrebbe aggregato volentieri a questi club che tali assemblee

cominciavano e si tenevano esattamente come le accademieordinarie ma, giunto il momento in cui si faceva finta di terminarela sessione, restavano solo gli adepti e l'accademia diveniva ilconsiglio segreto degli iniziati, dove tutto era meditato e preparatosecondo le leggi dei Fratelli dell'unione.

Un uomo il cui nome avrebbe conferito maggior importanza aiFratelli uniti se fosse stato pi sensibile agli elogi che gli

Illuminati ancor allora gli facevano1

il professor Hoffmann, chepoi si attirato tanti oltraggi da parte loro per essersi unito alcelebre Zimmermann nel progetto di svelare i loro artifici. Dalrendiconto dello stesso Hoffmann risulta che gli arruolatori degliIlluminati andarono a cercarlo sino a Pest in Ungheria; egliricevette il 26 Giugno 1788 dai ventidue capi dell'Unionegermanica un invito ad aggregarsi alla societ letteraria cheavevano in quella citt gi da allora. La mia risposta, dice, fu che

desideravo che mi fossero date notizie pi precise su tali societ, e

1 E' curioso vedere e comparare il disprezzo che gli Illuminati dimostrano oggiper il signor Hoffmann con gli elogi che gli facevano prima che avesse scrittocontro di loro, ed anche le lettere, colme degli stessi elogi sulla suaintelligenza, sul suo stile ed i suoi talenti, che gli scrivevano ancora nel 1790per attirarlo dalla loro parte (Ved. id. sez. 19.)

[Mir selbst sind in den Monaten Julius und September des Nmentliches Jahr (1791) einige anonimeBriefe ohne Datum und Ort, in franzsischer Sprache zugeschickt worden, deren Sinn dahinausgieng: "Ich sollte mich fr die franzsische Revolution interessiren, und meine geschickte (habile)Feder der Sache der Menschheit widmen; es wrden mir dafr Erkenntlichkeiten (douceurs)zuflieen, die ich gar nicht vermuthete. (Man vergleiche hiemit W. Zeitschrift 1792, IXtes Heft,Seite 280) Diese Briefe bergab ich dem Kaiser Leopold. Verschiedene deutsche Briefe dieserArt, die mir in der Folge zugeschickt wurden, habe ich meistens nicht mehr des Lesens werthgehalten, denn es waren jakobinische Brandbriefe, meistens im gleichen Stil und anonim.

Anche a me sono state spedite alcune lettere anonime senza data e luogo in francese, il cui senso erache avrei dovuto interessarmi della rivoluzione francese e consacrare la mia penna valente(habile) alla causa dell'umanit; me ne sarebbero derivate delle dolcezze (douceurs) di cui nonavevo l'idea. (Cfr. Wiener Zeitschrift 1792, 9 fascicolo, pag. 280.) Ho consegnato queste lettereall'Imperatore Leopoldo. Non ho ritenuto meritevoli di essere lette varie lettere di questo tipodalla Germania che mi furono inviate in seguito, perch erano lettere ardenti di giacobinismo, per

lo pi aventi lo stesso stile ed anonime. Leopold Alois Hoffmann, Hchst wichtigeErinnerungen zur rechten Zeit..., sez. XIX, pag. 196-197 [N.d.C.]

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che solo allora avrei preso la mia decisione in base ai miei doveried alla mia prudenza. In effetti mi si fecero di quando in quandodelle confidenze ulteriori sullo spirito del sistema, e diverse voltemi furono trasmesse le liste dei nuovi membri; la firma deiventidue mi garantiva l'autenticit di questi documenti, ma proprioquesta autenticit mi convinse del fatto che in fondo a tutta questaassociazione vi era un abietto complotto.a Si capisce bene che nonoccorreva di pi ad un uomo della sua probit e del suo merito perrigettare lungi da se simili confratelli, che peraltro avevano giscritto il suo nome sulla lista, da cui bisogn cancellarlo. Perprovare di aver ben giudicato di loro Hoffmann cita una lettera

d'un uomo di stato, pieno di virt e di discernimento, il quale si erafatto carico di indagare ufficialmente su tutto il piano di questaUnione germanica e di approfondirne i segreti: sono orrori chefanno rizzare i capelli!, cos si espresse questo statista.

Ma questi orrori erano ben lontani dall'ispirare agli apostoli edagli allievi dell'Unione germanica gli stessi sentimenti. IntantoWeishaupt, tranquillo spettatore dei progressi del suo Illuminismo,non sembrava pi prendervi parte: i pi attivi dei suoi adepti

vivevano intorno a lui, a Gotha, a Weimar, a Jena ed a Berlino, masi sarebbe detto che egli fosse divenuto indifferente ai lorosuccessi e, se si escludono le visite che riceveva dai Fratelli equalche viaggio, soprattutto quello che aveva fatto per incontrareBahrdt, il personaggio principale dell'Unione germanica, nullafaceva intravedere in lui il fondatore, il capo che continua asorvegliare ed a dirigere la setta ed i suoi complotti. Ma non

a Ich schmeichle mir, nhere Winke zu erhalten; und dann wird Pflicht und Klugheit mich lehren,wie ich mich nher zu erklren habe. Man gab mir von Zeit zu Zeit Winke durch eine innigere

Bekanntwerdung mit dem Geist des Sistems, und man schickte mir verschiedentlich neue Listenvon neuen Mitglieder zu. Die Unterschrift der XXIIer schien mir die chtheit dieser Papiere zubestttigen; und eben diese prsumierte chtheit lie mich wahrnehmen, welch einenichtswrdige Komplottmacherei bei der ganzen Sache zum Grunde lag.* A questo punto deltesto di Hoffmann si trova la nota citata dall'abb Barruel: * Ein sehr vortrefflicher undeinsichtsvoller Staatsmann, welcher sich officielle Mhe gegeben hatte, die geheimsten Plne derdeutschen Union zu erforschen, schrieb mir am 23ten Dezember 1791 davon: ce sont deshorreurs, qui font dresser les cheveux! Un eccellentissimo ed intelligente statista, che si erafatto carico ufficialmente di indagare sui piani pi segreti dell'Unione germanica, mi scrisse il 23

dicembre 1791 a questo proposito: si tratta di orrori che fanno rizzare i capelli! Leopold AloisHoffmann,Hchst wichtige Erinnerungen zur rechten Zeit..., sez. XIX, pag. 193 [N.d.C.]

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bisogna scordarsi dei suoi precetti sull'arte di apparire del tuttoozioso in mezzo alla pi grande attivit, e soprattutto bisognarammentarsi delle minacce espresse nelle sue lettere ancora seimesi dopo la sua fuga da Monaco: lasciate che i nostri nemici

gioiscano; un giorno la loro gioia si cambier in pianto. Guardatevi bene dal credere che anche allontanandomi io restisenza far nulla, ( lett. all'adepto Fischer 9. Agosto 1785 ) e sarfacile concludere a cosa si riduceva tutta la sua pretesa inazionenei progressi della sua cospirazione. Quantunque il suo ruolo fossesegreto, pure vedeva verificarsi alla lettera ci che fin dal secondoanno del suo Illuminismo aveva scritto ai suoi primi adepti: i

grandi ostacoli sono superati, ormai ci vedretefare dei passi dagigante. Non erano ancora passati dodici anni dalla fondazionedella setta ed il numero degli adepti e dei fiancheggiatori inGermania era prodigioso, mentre in Olanda, Ungheria ed Italia sifaceva minaccioso. Uno di questi adepti di nome Zimmermann,inizialmente capo delle logge di Mannheim ed in poco tempodivenuto tanto zelante per la setta quanto lo fu il celebreZimmermann per averne svelato le trame, si vantava di aver

fondato lui solo pi di cento di quei club cospiratori, col titolo disociet letterarie o di logge massoniche, durante le sue scorribandein Italia, in Svizzera ed in Ungheria. Per aprire la via dellerivoluzioni in Europa, per dare l'impulso alla moltitudine diiniziati sconvolgitori, alla setta bastava solo introdurre i suoiauspici ed i suoi misteri in una nazione attiva e potente ma ahinoispesso pi suscettibile di quell'effervescenza che anticipa ilpensiero piuttosto che di quella riflessione che fa prevedere idisastri; in una nazione che nell'ardore dei suoi sentimentidimentica troppo facilmente che per la vera grandezza non basta ilcoraggio che sfida gli ostacoli: che anche i Vandali ed i barbarihanno i loro eroi: in una nazione infine che non mai dominatainvano dall'illusione, che pu nei suoi impeti iniziali, prima dichiamare la saggezza nei suoi consigli, fare a pezzi i troni,abbattere gli altari e uscire dal proprio funesto delirio solo nel

momento in cui non le resti pi che da piangere sulle proprie38


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rovine. Questa nazione la Francia, forse per molti titoli la primadelle nazioni d'Europa, ma sfortunatamente troppo esposta allegrandi illusioni; l'Areopago scrutatore l'aveva presa di mira, epens che fosse giunto il momento di spedire i suoi apostoli sulle

rive della Senna; proprio in questo momento comincia la quartaepoca dell'Illuminismo Bavarese che diventer sotto gli occhi dellettore l'epoca delle grandi convulsioni, di tutti i crimini e di tutti idisastri rivoluzionari.

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C A P I T O L O XI.

QUARTAEPOCADELLASETTA; DEPUTAZIONEDEGLI ILLUMINATI

DI WEISHAUPTAIMASSONIDI PARIGI; STATODELLAMASSONERIAFRANCESEALL'EPOCADIQUESTADEPUTAZIONE; LAVORIESUCCESSIDEIDEPUTATI; UNIONEDEI

SOFISTICONGIURATI, MASSONIEDILLUMINATIDALLAQUALESI

FORMANOIGIACOBINI.

in dall'anno 1782 Filone Knigge e Weishaupt avevanoelaborato il progetto di aggregare al loro Illuminismo lanazione francese, ma il genio ardente, impetuoso ed

impaziente della Francia offriva ai due capi illuminati forti motiviper non affrettare eccessivamente le loro conquiste al di l diStrasburgo; in Francia l'esplosione poteva essere prematura, ilpopolo attivissimo, focoso ed impetuoso avrebbe potuto farprecipitare gli eventi senza attendere che gli altri popoli fosseroallo stesso modo pronti per realizzare il grande obiettivo, e

soprattutto Weishaupt non era persona da contentarsi di una

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rivoluzione parziale e locale, che avrebbe potuto servire solo amettere in guardia i sovrani europei dal pericolo. L'avevamoveduto nel fondo del suo santuario preparare i suoi adepti edisporre i compiti con un tale artificio ed una tale catena di

corrispondenza che gli restava solo da dare il segnale quando fossegiunto il giorno propizio all'esecuzione dei grandi complotti. Postain opera questa catena ed avvertite le legioni di Fratelli di uscireall'ora convenuta dai loro club, dalle loro logge e da tutte le lorotane sotterranee, l'Europa intera doveva da ogni parte e nellostesso momento trovarsi in piena rivoluzione; tutti i popoliavrebbero avuto il loro 14 Luglio, ed i re si sarebbero svegliati

tutti insieme lo stesso giorno prigionieri dei loro sudditi, propriocome Luigi XVI. ( Vedi tomo 2 di queste Memorie, Cap. 18. )Secondo questo piano naturalmente i Francesi avrebbero dovutoessere l'ultimo dei popoli ad essere illuminizzato, poich siriteneva per certo che la loro impetuosit per scoppiare nonavrebbe atteso che l'esplosione fosse istantanea ed universale.

Per vi erano gi degli adepti proprio al centro di quel regno;alcuni erano gi stati illuminati da Knigge fin dall'Assemblea di

Wilhelmsbad ed a partire dallo stesso anno Dietrich, il sindaco diStrasburgo divenuto poi in Alsazia l'emulo di Robespierre, sitrovava gi iscritto nella lista dei Fratelli. (Welt- undMenschenkenntnis, pag. 130.)a Costoro potevano poi contare su unaltro adepto assai pi importante, il marchese di Mirabeau, che larivoluzione avrebbe reso cos famoso. Per quale strana fatalit iministri del pi onest'uomo tra i re avevano pensato di doveraffidare una parte dei suoi interessi a costui, il quale sin alloraaveva menato una vita che era stata un susseguirsi di tradimentidomestici e delle pi mostruose immoralit? Purtroppo non eraabbastanza che la clemenza di Luigi XVI l'avesse sottratto ai suoigiudici ed alla forca, bisognava anche che la sua scelleratezzafosse premiata con una missione segreta, che supponeva inqualche modo la fiducia del principe. Inviato a Berlino, Mirabeau

a Adolph Freiherr von Knigge: Welt- und Menschenkenntni. Ein Pendant zudem Buche Umgang mit Menschen. Frankfurt 1796.41


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vi tratt gli affari del re come aveva trattato quelli di suo padre edi sua madre; pronto a servire ed a tradire tutti i partiti, prontosoprattutto a vendersi a colui che avesse comprato i suoi delitti api caro prezzo, e che gliene avesse proposto il maggior numero

da commettere, in Prussia era circondato da Illuminati, i quali benpresto lo corteggiarono: cos Nicolai, Biester, Gedicke eLeuchsenring divennero la sua compagnia favorita. A Brunswicktrov Mauvillon, degno allievo di Knigge ed a quel tempoprofessore al Collegio Carolino, e fu iniziato da costui agli ultimimisteri dell'Illuminismo ( Discorso di un Maestro di loggiasull'ultima sorte

Barruel Memorie Tomo V

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