Artista Carlotta

8/20/2019 Artista Carlotta

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Collar de perlas

Carlota Beltrame

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COLLAR DE PERLAS1

Carlota Beltrame

Es imposible para un habitante de la ciudad no transformarse en un monstruo (…)Durante el día, la ciudad parece un gigante perenne; y un transatlántico desarbolado al

caer la noche. Todas las ciudades del mundo son, al mismo tiempo un collar de perlas y el círculo del infierno.

Christian Ferrer

El nombre de este texto, no alude a la conocida metáfora sobre el tiempo de Bergson(aunque en cierta forma podría ser aplicada al objeto de mi estudio), sino a otra metáfora quesurge de una frase del socilogo Christian Ferrer! Creo que fue en el a"o #$$$ que recibí unoslibros de %&', la institucin ligada a la famosa %ijsaademie *msterdam que leí con fruicin! &llí descubrí la frase de Ferrer que cito! En ese momento +o iía en -orco .olle, en el cerro, + elliing de mi casa tenía un amplio entanal de idrio desde el que podía obserar cada noche eltitilar ilusorio de las luces lejanas de la ciudad de /an .iguel, en medio de la arboleda + la

noche oscura! 0isfrut1 de ese priilegio cada e2 que pude, pero al día siguiente, bajaba a laciudad para reali2ar mis tareas + la ciudad + sus habitantes se transformaban de una manerasiniestra, tal como lo insin3a Ferrer en su frase!

Eran a"os duros para los tucumanos porque soportábamos las consecuencias del 3ltimogobierno del genocida que fuera legitimado por el oto popular + que había cerrado el .useo4roincial de Bellas &rtes (por citar algo que nos afectaba directamente a los artistas)5 por otraparte +a se sentían los aances de la desestabili2acin política + econmica que lleg finalmenteaqu1l recordado diciembre de #$$6! Bajar del cerro + tomar contacto con la ciudad que cada díaacusaba recibo de los tiempos de crisis era mu+ triste para mí, pero simultánea +paradjicamente disfrutaba cada día del contacto con los jenes talentos de 7ucumán que ho++a son profesionales reconocidos! Confrontaba con ellos, compartíamos pro+ectos + experiencias

dentro + fuera del ámbito del taller! 8 eso era fantástico porque tue además la posibilidad deiajar mucho por el país + 9atinoam1rica haciendo un acopio de informacin riquísimo que lleaba+ traía hasta que se arm una red de trabajo que a3n subsiste!

En general el arte aparece antes# de que se desarrolle un discurso crítico sobre 1ste + lotorne comprensible para la comunidad en el que tiene lugar! /in embargo +o escribo sobre los :;$en 7ucumán porque pertene2co a una generacin de artistas que tuo que ponerse a pensar + aescribir sobre su propia obra + la de sus contemporáneos porque sentía un acio de reflexin +

1 &daptacin del texto de defensa de mi tesis


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porque no se identificaba con las oces que se escuchaban! &sí pues, para el desarrollo de estetrabajo parto de una certe2a de un contemporáneo mío en id1ntica

E2equiel 9inares

erardo %amos ucemas

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situacinD que comparto plenamente los artistas de la 3ltima generacin cometieron parricidio!4ero a diferencia de 1l, no me interes tanto el análisis de los fenmenos artísticos en sí, sinomás bien inestigar las ra2ones por las cuales se habían producido en un contexto de cambioradical + qu1 pensamientos más profundos reflejaban!

&hora bien, preguntarse por el concepto de parricidio supone la identificacin no slo de loshijos que cometieron el delito, sino de la identidad de los padres sacrificados, de tal suerte queteniendo claro que los parricidas aludidos por Figueroa eran los artistas de la d1cada de los :;$,me quedaba identificar a sus íctimas! Encontr1 rápidamente que se trataba de los artistas quehabían tenido protagonismo en nuestra comunidad desde finales de los a"os @$ + toda lad1cada de los :G$!

Fragmentos de los diarios 9a aceta + 9a tarde hacen referencia sobre lascontradicciones que giraron en torno a la entrega del 4rimer premio del H''I /aln del 4oema 'lustrado (proincial) + laexposicin


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9a diferencia fue, que mientras los artistas de los K$ los eneraron, los de los K;$ los ignoraronpor completo!

Comprendí pues que esta extra"a circunstancia había contribuido a generar una atmsfera

de resistencia hacia los notables grados de noedad introducidos en nuestra escena por parte delos jenes artistas de la 3ltima generacin + entonces trat1 de aeriguar más profundamente lasra2ones para este recha2o! Encontr1 entonces que las duras críticas que se cernían sobre la obrade la generacin finisecular, estaba relacionada con unas percepciones o ideas sobre el tiempo,la memoria, la identidad, la tradicin + la historia mu+ distintas para cada las de las generacionesde artistas de mi cuidad que aquí anali2o!

= Crítico + escritor autodidacta local que tambi1n regresara del exilio junto a artistas como .+riam -olgado, E2equiel 9inares, 'melda Cuen+a, 9ucrecia%osemberg o Enrique uiot!

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EL TIEMPO 4aradjicamente en nuestra comunidad, el rol de las i2quierdas se hainertido! En efecto, anta"o representaban la lucha intelectual +Lo actia por un mundo de justiciae igualdad social en una sociedad por enir, es decir que representaban el futuro! .as ho+ sonincapaces de asimilar las enrarecidas reglas de juego de las sociedades contemporáneas + sedebaten en la nostalgia de un pasado donde 1stas eran más claras! 9a derecha conseradora por el contrario, siempre atenta a apo+arse en alores del pasado (+ esto más eidentemente enproincias como la nuestra), ha inertido la presentacin de su discurso! &hora es el neoliberalismo (que no se reconoce como derecha) el que representa el futuro e intenta endernos laidea de que ha+ que pasar el


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el pasado como lo 3nico conocido (+ por lo tanto confiable), significa negar el futuro! 0eleu2e por su parte dice que el tiempo implica una síntesis que opera sobre la repeticin de instantes, peropara percibirlo como tal es necesario tener una capacidad de memoria imaginatia que puedareconstruir los casos como distintos conserándolos en el espacioLtiempo que les es propio! /inesta particularidad resultará imposible la diferenciacin entre pasado + presente + será imposibletambi1n la imaginacin del futuro!

7odo esto para entender que la resistencia de nuestras clases intelectuales, +aconseradoras, +a progresistas, para aceptar los grados de noedad conque irrumpi lageneracin de artistas de los :;$, tiene que er con esta percepcin distorsionada del tiempo! 9osprimeros porque siguen identificándose con el momento en el que 7ucumán tuo un pro+ecto demodernidad la generacin del centenario5 + los segundos porque a3n se identifican con los a"osen los que ellos mismos fueron protagonistas actios de la construccin de un pro+ecto que fuerabrutalmente cercenado!

MEMORIA: Es mu+ conocida la frase de Borges


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entonces recuerda sanamente, por así decirlo, + sus recuerdos no entran en conflicto con lasnoedades del mundo actual!

Neamos pues, qu1 pasa en 7ucumán! &l comen2ar esta ponencia mencion1 la clausura denuestro museo durante el 3ltimo gobierno de Bussi, pero!!! Oqu1 es un museo sino una institucininculada a la memoriaP 0ice Justo 4astor .ellado


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una esencia congelada + resguardada dentro de una frontera o depositada en los interesesimpert1rritos de una casta, pues ninguna reiindicacin cerrada sobre sí misma será constitutiade lo social! 7ampoco pertenece a sectores específicos de una comunidad más que a otros + por lo tanto ning3n aspecto identitario de un fragmento de 1sta le otorga derechos o supremacíasobre los aspectos identitarios de otro fragmento de la misma comunidad, o de otra cualquiera!4or 3ltimo, la identidad no es una construccin simblica inmutable ni puede imaginarseresguardada en un territorio o congelada en el tiempo (el pasado)!

o Identidad !"lt"ra: os es difícil definir identidad porque se me2claconstantemente con el concepto de


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t1rmino


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renoar un nueo imaginario de pertenencia! &sí pues, esta manera de hacer arte tan cara a losartistas de fin de siglo, no deria simplemente de la extensin de los temas, los recursos + losdispositios propios del arte hegemnico! Esta operacin E/ el arte!

o Dos es!enarios %elacionado con los problemas que se derian de otro más grande

+ difuso que es el de la identidad, en comunidades similares a la nuestra + por eso mismo concerte2a en /an .iguel de 7ucumán, tenemos dos escenas

6! la p3blica que relaciona ciudadanía con una identidad inmutable! 4or eso fracasan lospro+ectos sociales +a que no se apela a nueas estrategias para abordar los problemasque suponen el desafío de la coniencia urbana en el mundo contemporáneo!

#! la del arte que tambi1n se halla en un momento difícil +a que si bien los jenes handemostrado capacidad para apelar a nueos recursos + así poder construir un artediferente como una forma>otra de conocimiento, la estructura de soporte de esaproduccin, es decir los restantes componentes de la escena artística, han ido a la

retaguardia respecto de los productos artísticos propiamente dichos sin comprender quea eces el representante elea un o2 nuea que el representado no había tenido encuenta, pero que +a estaba resonando! En efecto, los nueos grupos culturales queemergen en una sociedad lo hacen con su natural cuota de innoacin + necesarioreisionismo, no para escindirse, sino para seguir perteneciendo!

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LA TRADICI.N -ablamos de las oces que se leantan airadas ante la sospecha de quenuestro arte contemporáneo, al seguir modas ajenas, tambi1n ulnera la tradicin! Es que alafectar las prácticas diarias de los habitantes como la estimenta, los giros lingUísticos, la comida,la m3sica etc!, el poder se cierne sobre ella más que sobre la historia con el fin de manipular los

hábitos + el gusto! &sí, eligen elementos de la tradicin que se quieren congelar por ra2ones dedominacin, es decir que la tradicin que siempre es selectia, fija los rasgos eliminando laposibilidad de mixturas, de hibridaciones! 0e esta manera se perciben los productos culturalesemergentes como obstáculos al acceso inmediato a la idea de una tradicin heredada esperandoerrneamente que las sucesias generaciones acaten lo que les es dado + lo amen sincuestionamientos, bajo la endeble argumentacin de la pertenencia!

Con ella existe otra contradiccin! Es que cuando nos percibimos como pertenecientes a unámbito + lo isuali2amos con mirada crítica es porque ineitablemente +a hemos dejado depertenecer a 1l + somos como extranjeros! Entonces, para los artistas de la 3ltimas generacionestrabajar con la tradicin supone un alejamiento, una superacin de la misma que es la quepermite al seleccin afinada de los elementos que de extraerán de ella para reposicionarlos en

aras de un discurso resignificado!

LA )ISTORIA: En historia lo 3nico erificable son los documentos que se inestigan, elresto son las interpretaciones que de ese documento hace el historiador, sujeto siempre al libre

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albedrío de su propia subjetiidad! 4or esa ra2n, la idea de lo que la historia es en sí misma haido cambiando con el deenir de los tiempos + pas de considerársela como historia de lasciili2aciones en sus intentos por superar la ignorancia, a historia de la lucha entre las fuer2asproductias para por fin llegar a la idea más actual de incorporar a los análisis histricos loshechos aparentemente menores alrededor de un acontecimiento capital, con el fin de indagar más finamente en lo que Foucault llama sus condiciones de posibilidad! 4or eso, ho+ es posibleafirmar por ej! Vue la 6era! uerra .undial se desat por la expansin capitalista de los paíseseuropeos + no por el puntual atentado de /arajeo!


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Creo que las imágenes con las que acompa"o este texto fueron demostrando una a una(pero los ejemplos son muchos) que aquellas acusaciones acerca de que nuestro artefinisecular no tiene identidad ni compromiso con la política o con la memoria, es decir connuestra historia, es decir con el pasado, resulta falso a todas luces! 9os artistas de los :;$abrean en su comunidad como antes lo hicieran sus predecesores, pero constru+en unametáfora sobre su contexto, porque no pueden construirla sobre realidades que no han iido, enla más absoluta coniccin de que su autenticidad no slo pertenece al pasado!

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