ARISTOTELELA METAFISICA

La filosofia non serve a nulla, dirai; ma sappi che proprio perchè priva del

legame di servitù é il sapere più nobile.

La metafisica studia:

• le cause prime (materiale, formale, efficiente, finale);

• l’essere in quanto essere:- essere come vero- essere accidentale- essere secondo potenza e atto- essere secondo le categorie;• la sostanza;• il Motore Immobile.

L’essere in quanto essere• Parmenide:• Essere univocoL’essere ha un solo

significatoEssere = esistereEsempio: Questa penna non

è rossa.La negazione non nega solo

la qualità, ma anche l’esistenza dell’ente

• Aristotele• Essere polivocoL’essere ha molti significatiEssere = veroEssere = accidenteEssere = atto e potenzaEssere= categorie

I diversi significati fanno tutti riferimento alla sostanza.

Le categorie: modi fondamentali dell’essere e del pensiero

Categoria: in greco significa predicatoPosso predicare in maniera sterminata, ma le tipologie si possono ridurre a 8:1.Sostanza Socrate2.Qualità pallido3.Quantità un metro e mezzo4.Relazione figlio di Sofronisco5.Agire beve6. subire è condannato7.Luogo in carcere8.Tempo 399a.C.

Le categorie

• Sostanza è la più importante delle categorie

• Le altre categorie si riferiscono alla sostanza, la presuppongono.

• Esempio: non esiste il verde in sé, ma il verde di una data sostanza (es. erba) mentre l’erba esiste in sé, non appoggiandosi ad altro.

Sostanza e accidenteSocrate è pallido

Socrate può esistere senza la qualità del pallore.Socrate può cessare di essere pallido, ma non può cessare di essere uomo ( umanità: essenza di Socrate)

Il pallore non può esistere senza la sostanza a cui è riferita.

Gli accidenti sono qualità che la sostanza può avere o non avere.

La metafisica e le quattro cause

• Fine della metafisica : contemplazione, cioè conoscenza disinteressata della verità

«Gli uomini hanno cominciato a filosofare, ore come in origine, a causa della meraviglia»

La conoscenza nasce dalla meraviglia che spinge a chiedersi il perché delle cose.

Questo perché può essere di 4 tipi, perciò vi saranno 4 cause diverse.

Le cause prime1. La causa materiale: materia di cui una cosa è fatta 2. La causa formale: essenza di una cosa ( corrisponde all’idea di Platone)3. La causa efficiente: (principio del movimento) 4. La causa finale : (scopo del movimento)

Nel caso della statua:Causa materiale: marmoCausa formale: forma di statuaCausa efficiente o motrice: lo scultoreCausa finale: venerare una divinità

Critica alla dottrina delle idee:le idee sono inutili doppioni

• Platone: visione trascendente

Le idee sono fuori delle cose nell’Iperuranio.

L’idea di cavallo esisteva più del cavallo stesso

• Aristotele: visione immanente

Ciò che è una cosa sta nella cosa stessa, non al di fuori di essa

L’universale (idea platonica) non esiste separatamente dalla sostanza

Amicus Plato, sed magis amica veritas.

• Per Platone centrale è l’idea, realtà perfetta e immutabile.

• Platone era tutto proteso verso il mondo delle idee.

• Per Aristotele centrale è la sostanza, realtà materiale e corporea.

• Per Aristotele questa presente è la vera vita. Niente dice sulla vita ultraterrena (che però nemmeno esclude)

La sostanza

• Sostanza dal latino substantia ciò che sta sotto

la sostanza è- Un individuo concreto (questo sasso, questo

albero, questo uomo…))- Un ente autonomo ( cioè è indipendente, non

inerisce ad altro. Un tavolo è sostanza, il bianco no, perché è sempre bianco di qualcosa, ad esempio bianco del tavolo)

La sostanza

Essere come atto e potenza

• Parmenide • Divenire = passaggio

dall’essere al non essere

• Quindi il divenire non esiste perché implicherebbe il nulla.

• Aristotele• Divenire = passaggio da

un tipo di essere ad un altro tipo di essere.

• Il divenire esiste.

Potenza e atto• Per spiegare il divenire Aristotele elabora i

concetti di potenza e atto.

• Seme (potenza) pianta (atto)La pianta è trasformazione del seme.- Il seme è la pianta in potenza- La pianta è il seme in atto

POTENZA E ATTO

• Potenza = possibilità da parte della materia di assumere una determinata forma

• Atto = realizzazione della potenza

Pulcino (potenza) gallina (atto)Il pulcino può diventare gallina.Da privazione di forma si passa ad acquisizione

di forma

«E’ nato prima l’uovo o la gallina?»

Aristotele risponde che è nata prima la gallina. Quindi l’atto sta prima della potenza.

Priorità dell’atto sulla potenza

seme (potenza) pianta (atto)•Priorità gnoseologica per definire la potenza devo conoscere l’atto•Priorità cronologica l’atto è temporalmente prima della potenza perché il seme proviene da una pianta•Priorità ontologica l’atto è causa (il seme viene da una pianta) e fine (il seme ha come fine la pianta)

Priorità cronologica: osservazioni

• Un bambino è un uomo in potenza: sul piano pedagogico si è negata l’autonomia delle varie età basandosi sul fatto che il fine è essere uomo..

• Anche nella storia si fa spesso così: si valuta ciò che viene prima in funzione di ciò che viene dopo ( es. Presocratici)

Essere e necessità

• Un uovo di struzzo sarà per forza struzzo in potenza, non potrà mai diventare gallina.

• Nel mondo artificiale, invece, un pezzo di legno può diventare, non tutto, ma più cose: un tavolo, una sedia…

IL DIVENIRE

• Potenza e atto (materia e forma) spiegano il divenire

• La causa efficiente dà inizio al divenire

• La causa finale è il fine del divenire

La catena del divenire

• Pulcino è atto rispetto all’uovo• Pulcino è potenza rispetto alla gallina

Gli estremi della catena:Materia prima pura potenza (concetto limite,

non esiste nel mondo)Forma pura atto puro : sostanza divina,

perfezione realizzata

La dimostrazione aristotelica di Dio

• La prova del movimento:• Ciò che si muove è mosso da altro• Quest’altro è mosso da altro• Non si può risalire all’infinito• Deve esserci una causa prima, immobile,

causa iniziale di ogni movimento.

Dio è ….

- motore immobile: causa iniziale di ogni movimento-atto puro : atto senza potenza perché essendo immobile non è soggetto al divenire-forma pura : sostanza incorporea-essere eterno: perchè il movimento dell’universo è eterno-causa finale: sforzo della materia verso Dio- realtà perfetta: non manca di nulla

La teologia

• La divinità è l’unica realtà immateriale • Come fa a muovere?• La divinità muove il cielo delle stelle fisse

come causa finale, come oggetto d’amore e di desiderio.

• La divinità non produce l’universo dal nulla, né la plasma: lo mette semplicemente in moto.

Cosa vuol dire che la divinità attrae il mondo?

• L’universo si sposterebbe? • Per andare dove?Il primo mobile cerca di avvicinarsi alla divinità

nel senso che cerca di imitarla. La caratteristica fondamentale della divinità è

l’eternità. La realtà fisica con il moto circolare imita

l’eternità divina.

Ma la divinità cosa fa?

• Non agisce sul mondo in modo provvidenziale.• La divinità non si occupa del mondo, ma

tuttavia lo governa come causa finale.• L’attività suprema per Aristotele è il pensare,

quindi la divinità è una mente.• Ma che cosa pensa? Come essere perfetto

non può pensare che la perfezione. Quindi Dio è pensiero di pensiero.

"... l'amor che muove il cielo e le altre stelle"

• Dante conclude la Divina Commedia dicendo "... l'amor che muove il cielo e le altre stelle" Dante sta parlando dell' amore di Dio, l'amore che dio prova per gli uomini .

• Aristotele invece dice l'amore nei confronti di dio : è l'amore che il mondo prova per dio che lo fa muovere .

L'attività filosofica ha un grande vantaggio rispetto a tutte le altre; non si ha cioè bisogno di un particolare strumento, nè di una sede particolare per esercitarla, ma in qualunque punto della terra uno si ponga all'opera con il pensiero, dovunque gli sarà allo stesso modo possibile afferrare la verità, come se essa fosse presente.[...] Per tutti questi motivi, vale la pena di coltivarla con passione.

FINE