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ArcanaCoelestiaspiegazionedegliarcanicelesticontenutinellaParoladelSignore,

apartiredallibrodellaGenesi

Volume1(paragrafi11113)

EMANUELSWEDENBORG

Traduzioneacuradifondazioneswedenborg.wordpress.comdallaversioneinglesediJohnClowes/Potts

2016NocopyrightPublicdomain (apporreildirittod'autoresulsignificatointerioredellaParola,offendereilSignoreeilcielo)

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INDICE

Genesi1

Genesi2

Accessoallavitaeterna

Genesi3


Genesi3


Genesi4

Lanaturadellavitadell'anima

Genesi4

Cennisulleopinionideglispiritiinmeritoall'anima

Genesi5

Cieloefelicitceleste

Genesi5


Genesi6


Genesi6

Lesocietchecostituisconoilcielo

Genesi7

GliInferni

Genesi7

GliInferni

Genesi8

GliInferni

Genesi8

GliInferni

Genesi9

GliInferni

Genesi9

GliInferni

Genesi1

I. Dalla semplice lettera della Parola dell'Antico Testamento nessuno potrebbe maicomprendereilfattochequestapartedellaParolacontieneprofondisegretidelcielo,echecontiene,ingeneraleenelparticolare,riferimentialSignore,alsuocielo,allachiesa,alcultoreligioso,eatuttelecoseadesseconnesse,perchdalsensoletteraledellaParola,chiunquepuvedereche,ingenerale,tuttoinessafariferimentosoloaritiesterioriealleusanzedella chiesaebraica. Eppure, laverit cheovunquenellaParolaci sonocoseinteriorichenonappaionoaffattonelsensoletterale,adeccezionediquellepochecheilSignoreharivelatoespiegatoagliapostoli;comeperesempio,cheisacrificirappresentanoilSignore;chelaterradiCanaaneGerusalemmesignificanoilcielo,edinvirtdicisonodenominateCanaancelesteeGerusalemmeceleste,edilparadisohaunsimilesignificato.

II.Tuttavia,ilmondocristiano,ancoraprofondamenteinconsapevoledelfattochetuttelecosenellaParola,siaingenerale,sianelparticolare,perfinoneiparticolaripiminutiefinoalminimoiota,fannoriferimentoecontengonoallorointernocosespiritualiecelesti,equindil'AnticoTestamentononconsideratosottoquestoprofilo.Nondimeno,chelaParola sia realmente di questo tenore pu essere noto dalla sola considerazione che,essendodelSignoreedalSignore,devenecessariamentecontenerealsuointernocosecheappartengonoalcielo,allachiesaeallafedereligiosa;altrimentinonpotrebbechiamarsilaParoladelSignore,npotrebbedirsichevilavitainessa.Perchdadovesortiscelasuavitasenondaquellecosecheappartengonoallavita,valeadire,dalfattochetuttoinessa,siaingenerale,siainparticolareinrelazioneconilSignore,chelavitastessa;costuttoci che interiormente non in relazione con lui, non vivo; e si pu affermarepropriamentecheogniespressionenellaParolachenonhaunarelazioneconlui,nonDivina.

III.Senzatalevita,laParolanellasualetteramorta.Ilcasoanalogoperl'uomo,che,come noto nel mondo cristiano, sia interiore, sia esteriore. Quando separatodall'uomointerno,l'uomoesternoilcorpo,equindimorto;perchl'uomointernochehalavitaedquestilacausadelmodoincuilanaturadell'uomoesternosimanifesta,essendol'uomointerno,lasuaanima.QuindilaParola,rispettoallasolalettera,comeilcorpo,senzaanima.

IV. Finch lamentesi soffermasul merosensoletterale, nessunopu vedereinalcunmodochetalicosesonocontenuteinesso.PertantoinquestiprimicapitolidellaGenesi,nullarilevabiledalsignificatoletterale,senonchesitrattadellacreazionedelmondo,delgiardinodell'Eden,denominatoparadiso,ediAdamo,creatoqualeprimouomo.Chisi pu spingereoltre? Masar adeguatamente illustrato nelle pagineseguenti che tali

questionicontengonoarcanichenonsonoancorastatirivelati,echeilprimocapitolodellaGenesinelsensointerioretrattaingeneraledellanuovacreazionedell'uomo,odellasuarigenerazione,edinparticolaredellachiesapiantica;equestoinmodotalechenonvilaminimaespressioneinessochenonrappresenti,significhi,eriguardiquestecose.

V.Chesiadavverocosnessunopusaperloinalcunmodo,senondalSignore.SipuquindiaffermareinesordiochepermisericordiaDivinadelSignoremistatoconcessodaalcuniannidiesserecostantementeeininterrottamenteincompagniadispiritieangeli,diudirli e di parlare con loro. In questo modo, mi stato dato di sentire e vedere cosemeravigliosenell'altravita,dicuinessunuomomaivenutoaconoscenza,ohamaiavutoideaprimadiallora.Sonostatoistruitocircaidiversitipidispiriti;lostatodelleanimedopolamorte;l'inferno,ovverolostatodeplorevoledicolorochenonhannofede;ilcielo,olostatobenedettodicolorochehannofede;einparticolare,inrelazionealladottrinadella fede che riconosciuta nel cielo universale; in merito a tali argomenti, permisericordiaDivinadelSignore,sidirnellepagineseguenti.

Genesi11. InprincipioDiocreilcieloelaterra.

2. Ela terra era unamassaamorfa e vuota; e le tenebre ricoprivano l'abisso. E lo spirito di Dioaleggiavasulleacque.

3. EDiodisse:Sialaluce,elalucefu.

4. EDiovidechelaluceeracosabuona;eDiodistinsetralaluceeletenebre.

5. EDiochiamlalucegiornoechiamletenebrenotte.Efuseraefumattinadelprimogiorno.

6. EDiodisse:Visiaunfirmamentoinmezzoalleacque,evisiadistinzionetraleacquesuperiorieleacqueinferiori.

7. EDiofeceilfirmamento,efeceunadistinzionetralaacquecheeranosottoilfirmamento,eleacquecheeranosopradiesso;ecosfu.

8. EDiochiamilfirmamento,cielo.Efuseraefumattinadelsecondogiorno.

9. EDiodisse:Leacquesottoilcielo,siraccolganoinsiemeinununicoluogo,esiaessoasciutto,ecosfu.

10. EDiochiaml'asciuttoterra;edilradunodelleacquelochiammare;eDiovidecheeracosabuona.

11. EDiodisse:Laterraproducateneraerba;l'erbaproducasemieglialberiportinofruttosecondolalorospecie,eabbianoinslapropriasemenza,sullaterra;ecosfu.

12. Elaterraprodusseteneraerba,l'erbaportinsisemisecondolarispettivaspecie,eglialberiportaronoifrutticonlasemenzaallorointerno,secondolalorospecie; eDiovidecheeracosabuona.

13. Efuseraefumattinadelterzogiorno.

14. EDiodisse:Cisianoluminarinelfirmamentodelcielo,perdistingueretrailgiornoelanotte;eservanoqualesegnoperlestagioni,perigiorni,eperglianni.

15. Eservanodaluminarinelfirmamentodelcielo,perilluminarelaterra;ecosfu.

16. EDiofeceduegrandiluminari,illuminaremaggiorepergovernaredigiornoeilluminareminorepergovernaredinotte;elestelle.

17. EDioliposenelfirmamentodelcielo,perdarelucesullaterra;

18. Epergovernareilgiornoelanotte,edistingueretralaluceeletenebre;eDiovidecheeracosabuona.

19. Efuseraefumattinadelquartogiorno.

20. EDiodisse:Brulichinoleacquediunamoltitudinediesseriviventievolinogliuccellisopralaterra,nelfirmamentodelcielo.

21. EDiocregrandianimaliacquatici,eogniessereviventedicuibrulicanoleacque,secondolarispettivaspecie;etuttigliuccelli,secondolalorospecie;eDiovidecheeracosabuona.

22. E Dio li benedisse, dicendo: Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite le acque dei mari, e simoltiplicaronopuregliuccellisopralaterra.

23. Efuseraefumattinadelquintogiorno.

24. EDiodisse:Producalaterraanimaliviventisecondolalorospecie;glianimalidomestici,eognialtraspeciedotatadimovimentodasestessa, e gli animali selvaggidellaterra,secondolalorospecie;ecosfu.

25. EDiofeceglianimaliselvaggidellaterrasecondolalorospecie,eglianimalidomesticisecondolalorospecie,etuttiirettilidellaterra,secondolalorospecieeDiovidecheeracosabuona.

26. E Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine, e a nostra somiglianza;eabbiadominiosuipescidelmareesugliuccellideicieli,sullebestie,esututtalaterra,eanchesututtiirettilichestriscianosullaterra.

27. EDiocrel'uomoasuaimmagine,aimmaginediDiolocre,maschioefemminalicre.

28. EDiolibenedisseeDiodisseloro:Siatefecondiemoltiplicatevi,riempitelaterraesoggiogatelaedominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogniessereviventechestrisciasullaterra.

29. EDiodisse:Ecco,ioviaffidoognierbacheportalasemenzasututtalaterraeognialberocheportafrutto,eportainslapropriasemenza,chevisarutilepernutrirvi.

30. Epertuttiglianimaliselvaggidellaterra,atuttigliuccellidelcieli,etuttocichestrisciasullaterraincuiun'animaviva,ognierbaverdesardinutrimento;ecosfu.

31. EDiovidequantoavevafatto,edecco,eramoltobuono.Efuseraefumattinadelsestogiorno.

Contenuti

6.Iseigiorni,operiodi,chesonoaltrettantistaticonsecutividirigenerazionedell'uomo,sonoingeneralecomesegue.

7.Ilprimostatoquellochecomprendel'infanziaecheprecedelarigenerazione.Essochiamato vuoto e tenebre. Eil primomovimento,che lamisericordiadelSignore, lospiritodiDiochealeggiasulleacque.

8. Il secondostato quandovienefattaunadistinzionetraquellecosechesonodelSignore,equellechesonopropriedell'uomo.LecosechesonodelSignoresonochiamatenellaParola resti,esonosoprattuttoleconoscenzedellafede,chesonostateappresefin

dall'infanzia,echevengonocustodite, enonsimanifestanofinoaquandol'uomononentra inquestostato. Al giornod'oggi questostatoesiste raramente, senzatentazione,disgrazia,odolore,percuilecosedelcorpoedelmondocio,quellechesonopropriedell'uomo, sono poste in quiescenza, e restano inerti. Cos le cose che appartengonoall'uomo esterno sono separate da quelle che appartengono all'uomo interno. Inquest'ultimorisiedonoiresti,chesonocustoditidalSignorefinoaquestomomento,eperquestouso.

9. Ilterzostatoquellodelpentimento,incuil'uomo,attraversoilsuouomointerno,parla piamente e devotamente, e produce beni, come le opere di carit, mache sonoinanimate,percheglipensachesianodasestesso.Questibenisonochiamati,erbatenera,eancheilsemed'erbacedevole,edinoltre,alberodafrutto.

10.Ilquartostatoquandol'uomoinfluenzatodall'amore,eilluminatodallafede.Egliinfattiinprecedenzadiscorrevapiamente,ecompivailbene,facendociinconseguenzadellatentazioneedell'angustianellaqualelavorava,enondallafedeedallacarit;perchlafedeelacaritrinfocolanoorailsuouomointerno,esonochiamateidueluminari.

11.Ilquintostatoquandol'uomosiesprimeattraversolafede,econfermaintalmodosestessonellaveritenelbene;alloralesueoperesonoanimate,esonochiamatepescidelmare,euccellidelcielo.

12.Ilsestostatoquando,dallafede,equindidall'amoreegliaffermacichevero,ecompiecichebuono;lesueopereallorasonochiamateesseriviventieanimalidomestici.Enonappenaeglicominciaadagiresecondounafedeeunamoreunanimi,diventaunuomospirituale,chechiamatounaimmagine.Lasuavitaspiritualeallietataesostenutadaquellecosecheappartengonoallaconoscenzadellafede,ealleoperedellacarit,chesonochiamateilsuo"nutrimento";elasuavitanaturaleallietataesostenutadaquellecosecheappartengonoalcorpoeaisensi,dacuinasceunconflitto,finchl'amorenonguadagnaildominio,edeglidivieneunuomoceleste.

13.Tragliuominirigenerati,nontuttiaccedonoaquestostato.Lamaggiorparte,neltempopresente,raggiungesoloilprimostato,alcunisoloilsecondo,altriilterzo,quartooquinto,pochiilsesto,equasinessunoilsettimo.

Significatointeriore

14.Nellapresenteopera,conilnomeSignoresiintendeilsalvatoredelmondo,GesCristo, e lui solo; ed egli chiamatoSignore senza l'aggiuntadi altri nomi. Nel cielouniversale,egliriconosciutoeadoratocomeilSignore,perchhatuttoilpoteresovranoneicieliesullaterra.Luianchecomandaisuoidiscepolidichiamarlocos,dicendo:Voi

mi chiamate Signore e dite bene, perch io sono (Giovanni 13:13). E dopo la suaresurrezioneisuoidiscepolilochiamaronoSignore.

15.Nelcielouniversalel'unicopadreconosciutoilSignore,perchluieilPadresonouno,comeeglistessohadetto:

Iosonolavia,laveritelavita.Filippoglirispose,mostraciilPadre,Gesglidisse:Iosonodatantotempoconvoi,etunonmihaiconosciuto,Filippo?ChihavistomehavistoilPadre.Perchdunque,tudici,MostraciilPadre?NoncreditucheiosononelPadre,eilPadreinme?Credetemi:iosononelPadreeilPadreinme(Giovanni14:6,811)

16.Versetto1.InprincipioDiocreicielielaterra.Iltempopianticosichiamaprincipio.PressoiprofetieindiversiluoghidellaParolaesso chiamato,i giornidelpassato, eanche,igiornidell'eternit.Ilprincipioattieneanchealprimoperiododellarigenerazionedell'uomo,perchalloraeglinasceanuovavita,ericevelavita.Larigenerazionestessaquindiunanuovacreazionedell'uomo.Leespressionicreare,formare,efare,inquasituttele parti degli scritti profetici significano rigenerazione, ma con una differenza nelsignificato.ComeinIsaia:

Tuttiquellicheportanoilmionome,cheiohocreatiperlamiagloria,chehoformati,chehofatti.(Isaia43:7).

PerciilSignorechiamatoilredentore,coluicheprecedeilgrembo,l'artefice,eancheilcreatore;comenellostessoprofeta:

IosonoiltuounicoDio,santo,creatorediIsraele,etuore(Isaia43:15)

InDavide:

Questosarscrittoperletavenire,eilpopolochesarcreatoloderlEterno(Salmi102:18)

Tumandiiltuospirito,essisonocreati,eturinnovilafacciadellaterra.(Salmi104:30)

Checielo significhil'uomointernoe terra,l'uomoesternoprimadellarigenerazione,puesserevistodaquantosegue.

17.Versetto2.Elaterraeraunamassaamorfaevuota;eletenebrericoprivanol'abisso.ElospiritodiDioaleggiavasulleacque.Primadellasuarigenerazione,l'uomochiamatomassaamorfaevuota,eanchesuoloovenulladelbeneedellaveritstatoseminato;amorfoindicachenonvinulladelbene,evuotostaasignificarechenonvinulladellaverit.Daciderivafittaoscurit,cio,lastupidit,el'ignoranzadituttelecoseappartenentiallafedenel Signore, e di conseguenza, di tutte le cose cheappartengonoalla vita spirituale eceleste.UntaleuomocosdescrittodalSignoreattraversoGeremia:

Veramente il miopopolo stolto, nonmi conosce; sondei figliuoli insensati, e nonhannointelligenza;sonoabilinelfareilmale;madelbenenonhannoalcunaconoscenza.Ioguardolaterra,edeccodesolataedeserta;eicielisonosenzaluce(Geremia4:2223)

18. I volti dell'abisso sonolecupidigiedell'uomononrigenerato,elefalsit chedilhannoorigine, di cui egli interamente consiste, e incui completamente immerso. Inquestostato,nonessendovialcunaluce,comeunabisso,oqualcosadioscuroeconfuso.Questepersonesonoanchechiamateabissi,eprofonditdelmare,inmoltipassidellaParola,iqualivengonoprosciugatiodistrutti,primachel'uomosiarigenerato.ComeinIsaia:

Svegliaticomeneigiorniandati,comenelleanticheet!Nonseitucheprosciugastiilmare,leacquedel grandeabisso, chefacesti delleprofondit del mareunaviaperil passaggiodeiredenti?EiriscattatidallEternotorneranno.(Isaia51:911).

Untaleuomo,vistodalcielo,apparecomeunamassanera,privadivitalit.Lestesseespressioni,in generale, stannoasignificare la distruzionedell'uomocheprecede la rigenerazione, spessocitataneiprofeti;perchprimachel'uomopossaconoscerecichevero,edessereinfluenzatodacichebene,cideveessereunarimozionedellecosecheostacolanoeoppongonoresistenzaallaloroammissione; cos il vecchiouomodevenecessariamentemorire, primache l'uomonuovopossaessereconcepito.

19.PerspiritodiDiosiintendelamisericordiadelSignore,dicuisidicechealeggiaocova,comeunagallinacovalesueuova.Lecosesullequalialeggia,sonotaliqualisonostatecustoditeenascostenell'uomodalSignore.QuestenellaParolavengonochiamate,tuttoci cherestaoresiduo,costituitodalleconoscenzedelveroedelbene, lequalinonsimanifestanoallalucedelgiorno,finoaquandolecoseesteriorinonsonoestinte.Questeconoscenzesonoquichiamateivoltidelleacque.

20.Versetto3.EDiodisse:Sialaluce,elalucefu.Ilprimostatoquandol'uomocominciaacomprenderecheilbeneeilverosonoqualcosadisuperiore. Gliuominimeramenteesteriori,nonsannoneppurecosasianoilbeneedilvero;essisonopersuasidelfattochetuttocichebeneappartieneall'amorediseall'amoredelmondo;etuttocichevero,taleinquantofavoriscequestiamori;ignoranoinfattichetalibeni,inrealtsonomali,etali verit, in realt sono falsit. Ma quando l'uomo nasce a nuova vita, inizia acomprendere per la prima volta che il bene di s non un bene, e poich accedemaggiormenteallaluce,comprendechequelbeneilSignore,echeegliilbeneelaveritstessa.ChegliuominidebbanosaperecheilSignoreesiste,eglistessoloinsegnainGiovanni:

SalvochecrediatecheIosono,voimorireteneivostripeccati(Giovanni8:24)

Inoltre,poichilSignoreilbeneins,olavita,elaveritins,ovverolaluce,echediconseguenzanonvinbenenveritsenondalSignore,cosaffermatonellaParola:

InprincipioerailVerboeilVerboerapressoDio,eDioerailVerbo.Tuttelecosesonostatefattedalui,esenzadiluinullastatofattodituttocicheesiste.Inluieralavitaelavitaeralalucedegliuomini.Elalucesplendenelletenebre.Eglieralaveralucecheilluminaogniuomochevienealmondo(Giovanni1:1,34,9).

21.Versetti4,5. EDiovidechelaluceeracosabuona,eDiofecedistinzionetralaluceeletenebre.Diochiamlalucegiorno,echiamletenebrenotte.Lalucevienechiamatacosabuona,perch dalSignore,cheilbeneins.Le tenebre rappresentanotuttequellecoseche,primachel'uomonascaanuovavita,appaionocomelaluce,perch ilmaleapparsocomeilbene,eilfalsocomeilvero;eppuresonotenebre,consistentiesclusivamentenellecosepropriedell'uomo,checometalirestano.TuttocichedelSignoreparagonatoalgiorno, perch nellaluce; etuttoci che propriodell'uomoeparagonatoalla notte,perchnelletenebre.QuestiparagonisonofrequentinellaParola.

22.Versetto5.Efuseraefumattinadelprimogiorno.Cosasiintendaperseraepermattinaorapuessererivelato.Serasignificacheognistatoprecedente,cheunostatodiombra,odifalsitediassenzadifede;mattinoognistatosuccessivo,essendounostatodiluce,odiveritediconoscenzadellafede;sera,insensogenerale,significatuttelecosechesonoproprie dell'uomo; mentre mattina, tutte le coseche sonodal Signore, comesi dice inDavide:

LospiritodelSignoreparlpermezzomio,elasuaparolaerasullamialingua;ilDiodiIsraelehaparlato,larocciad'Israelemihaparlato.Eglicomelalucedelmattino,quandosilevailsole,eanchecomeunamattinasenzanuvole,quandodallaluminosit,dallapioggia,lateneraerbagermogliadallaterra(2Sam.23:24)

Poich serasignificaassenzadifede,e mattinoquandovilafede,quindi,lavenutadelSignorenelmondosichiamamattino;eilmomentoincuiarriva,siccomealloranonc'fede,chiamatosera,comeinDaniele:

IlsoloSanto,midisse,dallasera,finquandodiventamattina,duemilaetrecento(Dan.8:14,26)

Allostessomodo mattino ricorre nellaParolaper indicareogni venutadel Signore; diconseguenzaespressionedinuovacreazione.

23.NientepiusualenellaParolacheilterminegiornoperindicareiltempostesso.ComeinIsaia:

IlgiornodelSignorevicino.Ecco,ilgiornodelSignoreverr.Iofartremareicielielaterrasarscossadalsuopostonelgiornodell'iraedellamiaindignazione.Ilsuotempoprossimoavenire,edisuoigiorninonsarannoprolungati(Isaia13:6,9,13,22)

La sue origini risalgono a un'antichit remota. In quel giorno Tiro sar dimenticata persettant'anni,quantisonogliannidiunre.(Isaia23:7,15)

Giornovieneusatoperindicareiltempo,evieneancheutilizzatoperindicarelostatodiqueltempo,comeinGeremia:

Guaianoi,perchilgiornopassato,eleombredellaserasiallungano(Ger.6:4)

Sevoivanificheretelamiaalleanzasulgiornoelanotte,nonvisargiornoenottenellalorostagione(Ger.23:20,25)

Rinnovainostrigiorni,comeaivecchitempi(Lam.5:21)

24.Versetto6.EDiodisse:Visiaunfirmamentoinmezzoalleacque,eleacquesianodistintedalle acque. DopochelospiritodiDio,olamisericordia delSignore, haintrodottonelgiornoleconoscenzedelveroedelbene,ehadatolaprimaluce,cheilSignore,cheegliilbenestesso,elaveritstessa,echenonc'nulladelbeneedellaverit,senondaLui,poihaoperatounadistinzionetra l'uomointernoedesterno, edi conseguenza, tra leconoscenze proprie dell'uomo interno, e le conoscenze custodite nella memoria cheappartengono all'uomo esterno. L'uomo interno viene chiamato firmamento; e leconoscenze chesononell'uomointernosonochiamate le acque sopra il firmamento, e leconoscenze custodite nella memoria dell'uomo esterno sono chiamate le acque sotto ilfirmamento.

[2] L'uomoprimadi essere rigenerato, nonsa dell'esistenza di un uomo interno eneppureconoscelasuanaturaelesuequalit.Eglisupponecheuomoesternoeinternononsianodistintil'unodall'altro.Questoperchessendoegliimmersonellecosemondaneecorporee,hacalatoinesselecosecheappartengonoalsuouomointerno,ehacostituitoun'entitconfusaeoscuradacosechesononettamentedistinte.Perquestodetto,Cisiaun firmamento nel mezzo delle acque e poi, Ci sia distinzione tra le acque che sono sotto ilfirmamentoequellechesonosopradiesso,comedettonelsuccessivoversetto:

EDiofeceilfirmamento,efeceunadistinzionetralaacquecheeranosottoilfirmamento,eleacquecheeranosopradiesso;ecosfu.EDiochiamilfirmamentocielo(Gen.1:78)

[3]Laprossimacosadunquechel'uomorealizzanelcorsodellarigenerazionecheviunuomointerno,echelecosechesononell'uomointerno,sonoibenieleverit,lequaliprovengonodalSignoresolo.Ora,siccomel'uomoesterno,quandorigenerato,dinaturataledasostenereancoracheibenicheeglicompie,lifadasestesso;eleverit,cheegliprofferisce,originanodasestesso;eche,essendotale,eglicondottodaessealSignore,comese, fareci che buonoedireci che vero,fosserocosesueproprie, pertaleragionenellaParolasifariferimentoprimaalleacquechesonosottoilfirmamento,epoialleacquechesonosopradiesso.ancheunarcanodelcielo,chel'uomo,dallecosesueproprie,valeadirelefallaciedeisensi,comepurelecupidigie,guidatoeveicolatodalSignoreversocichebeneecichevero,inmodocheognimovimentoemomentodirigenerazione,siaingeneralee,inparticolare,unavanzamentodallaseraallamattina,cio dall'uomo esterno all'uomo interno, o dalla terra al cielo. Pertanto il firmamento,ovverol'uomointerno,orachiamatocielo.

25. Allargarelaterraedestendereicieli,unmododidirecomunepressoiprofeti,inmeritoallarigenerazionedell'uomo.ComeinIsaia:

CosdiceilSignoretuoredentore,chetihaformatodalgrembomaterno;IosonoilSignorechehacreatotuttelecose,chedasolohaestesoicieli, chedasolohamodellato,laterra(Isaia44:24).

Eancora,dovesiparlaapertamentedell'avventodelSignore:

Lacannanonsar spezzata edil lucignolofumante nonsar spento; insegner la giustiziasecondoverit.(Isaia42,3);

cio,eglinonmetteralbandolefalsit,ndebellerlecupidigie,maguiderversocichebeneevero;diquisegue:

IlSignorehacreatoicieli,elihaspiegati;Eglihafattolaterra,ecichedilscaturisce.Eglihadatoilrespiroallegentichevivonosudiessa,elospiritoacolorochecamminanoinessa(Is.42:5).

Pernonparlaredialtripassidellostessotenore.

26.Versetto8.Efuseraefumattinadelsecondogiorno.Ilsignificatodisera,dimattinaedigiorno,statomostratosopraalversetto5.

27.Versetto9.EDiodisse:Leacquesottoilcielo,sianoriuniteinunsololuogo,eappaialaterraasciutta,ecosfu.Quandonotochevisiauninteriore,siaunesteriorenell'uomo,echeleveritedibenifluisconodall'interiorenell'esteriore,dalSignore,sebbenenonappaiacos,allorataliveritebeni,oleconoscenzedelveroedelbenenell'uomorigenerato,sonoimmagazzinatenellasuamemoria,esonoordinatetraisuoisaperi;perchtuttocicheintrodottonellamemoriadell'uomoesterno,siaessonaturale,spirituale,oceleste,restalcomeconoscenzamnemonica,evieneportatoviadal dalSignore.Questeconoscenzesonole acqueriunite inununicoluogo, e sonochiamate mari, e l'uomoesternostessochiamatoterraasciuttaosemplicementeterra,comediseguito.

28.Versetto10.EDiochiaml'asciuttoterra,elaraccoltadelleacque,mari;eDiovidecheeracosabuona.EfrequentenellaParolal'usodeltermineacqueperindicareleconoscenzeediconseguenza,mariperindicareuninsiemediconoscenze.ComeinIsaia:

Laterrasarripienadellaconoscenza[scientia]delSignore,comeleacquechericopronoilmare(Is.11:9)

Enellostessoprofeta,dovesitrattadellamancanzadiconoscenze:

Leacquesi ritireranno, ed il fiumesar prosciugato e diventer completamentesecco, e lecorrentisiallontaneranno(Isaia19:56)

InAggeo,parlandodiunanuovachiesa:

Fartremareicielielaterraedilmareedilsuolo;efartremaretuttelenazioni,eaffluirannolericchezzedituttelegenti;eioriempirquestacasadigloria(Ag.2:67)

Eriguardoall'uomodurantelostatodirigenerazione,inZaccaria:

Visarungiorno,notoallEterno;nonsarngiornonnotte,maaseravisarluce.EinquelgiornoavverrchedelleacqueviveuscirannodaGerusalemme;metdellequalivolgerversoilmareorientale,emetversoilmareoccidentale,tantodestatequantodinverno.(Zaccaria14:78)

Davide anche, descrive un uomo distrutto, che deve esse rigenerato e che adorer ilSignore:

IlSignorenondisprezzaisuoiprigionieri;lolodinoicielielaterra,imarietuttocichesimuoveinessi(Salmi69:3334)

Chelaterraindichiunrecipiente,comprensibileinZaccaria:

IlSignorehadistesoicieliehafondatolaterra,ehaformatolospiritodelluomodentrodilui(Zaccaria12:1)

29.Versetti11,12. EDiodisse:Laterraproducateneraerba;l'erbaproducasemieglialberiportinofruttosecondolalorospecie,eabbianoinslapropriasemenza,sullaterra;ecosfu.Ela

terra produsse tenera erba, l'erba port in s i semi secondo la rispettiva specie, e gli alberiportaronoifrutticonlasemenzaallorointerno,secondolalorospecie;eDiovidecheeracosabuona.Quandolaterra,ovverol'uomo,statocospreparatoaricevereisemicelestidalSignore,eaprodurrequalcosadicichebuonoevero,allorailSignoreprimafaschequalcosaditenerogermogli,chesichiamateneraerba;quindiqualcosadipiutile,cheportaancoraunavoltaisemiins,chiamatoerbacheportaisemi,efinalmentequalcosadibuonochediventafecondo,esichiamaalberodafrutto,ilcuisemeins,ciascunosecondolapropriaspecie.L'uomochedeveessererigeneratodapprimadiunaqualittalecheeglisostienecheilbenechefa,elaveritcheproferisce,siadasestesso,quandoinrealttuttoilbeneetuttalaveritsonodalSignore,edunquechisostienechesianodasestesso, non possiede l'essenza della vera fede; ci nondimeno egli pu riceverlasuccessivamente;perchnonpuancoracrederecheessesianodalSignore,trovandosiinuno stato di preparazione per la ricezione dell'essenza della fede. Questo stato quirappresentatodallecoseinanimate,equellosuccessivodell'essenzadellafede,dallecoseanimate.

[2]IlSignorecoluichesemina,ilseme,ciolasuaParola,elaterral'uomo,comeluistessohaaffermato(Matt.13:1924,3739;Marco4:1421,Luca8:1116).Inpropositoeglistessoharesoquestedescrizioni:

CosilregnodiDio,comeunuomoquandointroduceilsemenellaterra,edormeesilevanotteegiorno;eilsemeprosperaesiinnalza,edegliignorainchemodociavvenga;perchlaterraportafruttodasestessa,primalostelo,poilaspiga,edopolaspigacolmadigrano(Marco4:2628)

Conil regnodi Dio, insensouniversale, si intendeil cielouniversale; inunsensopiristretto,l'autenticachiesadelSignore;einunsensoparticolare,coluichenell'autenticafede,ocherigeneratodaunavitadifede.Perciuntalepersonaanchechiamatacielo,perchilcieloinlui;ecospureil regnodiDio,perchilregnodiDioinlui,comeilSignorestessoinsegnanelVangelodiLuca:

EssendorichiestodaifariseiquandoilregnodiDioverr,eglirisposeloroedisse:IlregnodiDiononvieneinunmodochepossaessereosservato;nsidir,Eccoloqui!o,eccolol!Perchvedete,ilregnodiDiodentrodivoi(Luca17:2021)

Questalaterzafasenellarigenerazionedell'uomo,essendoilsuostatodipentimento;edegliprocededall'ombraallaluce,odallaseraallamattina,percisidice(versetto13),Efuseraefumattinadelterzogiorno.

30.Versetti1417.PoiDiodisse:Visiadeiluminarinelfirmamentoperseparareilgiornodallanotte;eservanodasegniperlestagioni,perigiornieperglianni;eservanodaluminarinelladistesadeicieli perdarlucealla terra. Ecos fu. EDiofeceduegrandi luminari: il luminaremaggiore,perpresiederealgiorno,eilluminareminoreperpresiedereallanotte;elestelle.EDiolipose nel firmamento per dar luce alla terra. Nonsi pu comprendere cosasi intendaperluminaremaggioreseprimanonnotoqualesial'essenzadellafede,eanchequalsialasuaprogressionepressocolorocherinasconoanuovavita.LaveraessenzadellafedeilsoloSignore,perchchinoncredenelSignorenonpuaverelavita,comeeglistessohadichiaratoinGiovanni:

ChicredenelFigliohalavitaeterna,macoluichenoncredenelFigliononvedrlavita,el'iradiDiosiabbattersudilui(Giovanni3:36)

[2]Laprogressionedellafedepressocolorocherinasconoanuovavita,avvienecomesegue.Inunprimomomentoessinonhannolavita,perchsolonelbeneenelverochec' vita,enonpu esservinelmaleenelfalso;dopo,essiricevonolavitadalSignoremediantelafede,inizialmentelafededellamemoria,cheunafededimeraconoscenza;poilafedenell'intelletto,cheunafedeintellettuale;infine,mediantelafedenelcuore,chelafededell'amore,olafedesalvifica.Iprimiduegeneridifede,sonorappresentatidalversetto3alversetto13,dallecoseinanimate;mentrelafederesavividadall'amorerappresentata dalversetto 20al versetto25, dallecoseanimate. Dunqueil soggettodiquestipassil'amoreelafedechedilderiva,iqualisonochiamatiluminari;l'amoreilluminaremaggiore chegovernailgiorno;lafedechederivadaquell'amore il luminareminorechegovernalanotte;epoichquestidueluminaridovrebberofareuno,sidicediloro, al singolare: Vi sia dei luminari [sit luminaria], e non al plurale [sintluminaria].

[3]L'amoreelafedenell'uomointernosonocomeilcaloreelalucenell'uomoesternocorporeo,percuiilprimorappresentatodaquest'ultimo.perquestochesidicedeiluminarichesono postinelfirmamento,onell'uomointerno,unluminaremaggiorenellasua volont, ed uno minore nel suo intelletto; ma essi appaiono nella volont enell'intelletto,coscomecomefalalucedelsoleneglioggettiacuiindirizzata.lasolamisericordiadelSignoreadinfluenzarelavolontconl'amore,el'intellettoconlaverit,ovveroconlafede.

31.Cheperigrandiluminarisiintendonol'amoreelafede,chesonoanchechiamatisole,lunaestellesievincedaiprofeti,comeinEzechiele:

Quandotiestinguer,velericielieneoscurerlestelle;copririlsoledinuvole,elelunanondarlasualuce;tuttiiluminaridellalucedelcielooscurerallatuavistaefarscendereletenebresultuopaese(Ez.32:78)

Inquestopassosifariferimentoalfaraoneeagliegiziani,chenellaParola,rappresentanolamerapercezionedeisensielaconoscenzaesteriore;equi,acausadellamerapercezionedeisensiedellaconoscenzaesteriore,l'amoreelafedesonostatiestinti.CosiinIsaia:

Ilgiornodell'Eternogiungepergettareilpaesenelladesolazione,perchlestelledelcieloelecostellazionidilnondarannolaloroluce;ilsolesioscureralsuosorgereelalunanonfarbrillarelasualuce(Isaia13:910)

Eancora,inGioele:

Ilgiornodell'Eternoviene,ungiornoditenebreedidensaoscurit;laterratremainnanzialui,icielisonoscossi;ilsoleelalunasioscurano,elestellerecedonodallorosplendore(Gioele2:12,10)

[2]Ancora,inIsaia,parlandodell'avventodelSignore,dell'illuminazionedellegenti,ediconseguenza,diunanuovachiesa,edinparticolareditutticolorochesononelletenebre,ericevonolaluce,esonodunquerigenerati:

Sorgi,risplendi,poichlatualucegiunta;ecco,letenebrecopronolaterra,eunafittaoscuritavvolgeipopoli;masuditesilevalEterno,eipopolicamminerannoallatualuce,eireallosplendoredeltuolevare;ilSignoresarperteunalucedieternit,iltuosolenontramonterpi,neppurelatualunatramonter,perchilSignoresarperteunalucedieternit(Isaia60:13,20)

CosinDavide:

IlSignorenellasuasapienzahafattoicieli;eglihastesolaterrasopraleacque;eglihacreatograndiluminari,ilsoleperregnaresulgiorno,lalunaelestelleperregnaresullanotte(Salmi136:59).

GlorificateilSignore,voisoleeluna,glorificatelo,voituttelestellediluce,glorificatelo,voicielideicieli,evoiacquealdisopradeicieli(Salmi148:34)

[3]Intuttiquestipassi,luminarisignificanoamoreefede.Invirtdelfattocheiluminari,rappresentanoesignificanol'amoreelafedeversoilSignore,statodispostonellachiesaebraicacheunluminaredebbaesseretenutoperennementeaccesodallaseraallamattina,perchogniprecettoinquellachiesarappresentativodelSignore.Diquestoluminarescritto:

Ordina ai figli di Israele, che portino olio per la lampada, affinch la fiamma sia accesaperennemente. Nella tenda del convegno, senza il velo, che davanti alla testimonianza,Aronneedisuoifigliterrannolelampadesempreaccesedallaserafinoalmattino,davantiall'Eterno(Esodo27:2021).

Chequestecosesignifichinol'amoreelafede,cheilSignoresuscitaperilluminarel'uomointerno,epermezzodiquesto,l'uomoesterno,cosacheattieneallaDivinamisericordiadelSignore,echesarillustratanelluogoappropriato.

32.L'amoreelafedeinizialmentesonochiamatigrandiluminari,epoil'amorechiamatoilluminaremaggioreelafede,illuminareminore;esidicedell'amore,chegovernailgiorno,edellafedechegovernalanotte.Poichsitrattadiarcanichesononascosti,soprattuttoneltempopresente, permessodellamisericordiaDivinadelSignore,chesianorivelati. Ilmotivoperilqualequestiarcani,sonocosparticolarmentecustoditineltempopresenteche questa la consumazione dei tempi, quando non c' quasi nessun amore, e diconseguenza,quasinessunafede,comeilSignorestessohapreannunciatoneivangeliconquesteparole:

Ilsolesioscurer,elalunanondarlasualuce,elestellecadrannodalcieloelepotenzedeicielisarannoscosse(Matt.24:29).

Conilsolesiintendequil'amore,chevieneoscurato;conlalunasiintendelafede,chenonillumina;conle stelle siintendonoleconoscenzedellafede,checadonodalcielo,echesonovirtepotenzedeicieli.

[2]Lachiesapianticanonriconoscevaalcunafedediversadall'amorestesso.Gliangelicelesti, inoltre,nonconosconoaltrafedesenonquellacheappartieneall'amore.Ilcielouniversaleuncielodiamore,perchnonc'altravitaneicielichelavitadell'amore.Daquesto deriva tutta la felicit celeste, che cos grande che nulla di essa pu esseredescritto, n pu mai essere concepito da qualsiasi idea umana. Coloro che sonoinfluenzati dall'amore, e amano il Signore dal cuore, comprendono, dichiarano, epercepisconochetuttol'amore, ediconseguenzatuttalavitacheattieneunicamenteall'amorequindituttalafelicit,provengonoesclusivamentedalSignore,echeessinonhannonulladell'amore,dellavita,odellafelicit,dalorostessi.QuestoilSignore,dacuiprovienetuttol'amore,chestatorappresentatoanchedalgrandeluminareovverodalsoleallasuatrasfigurazione,poichstascritto:

Ilsuovoltobrillcomeilsoleelesuevestidivennerocandidecomelaluce(Matt.17:2)

Lecosepiintimesonorappresentatedalvolto,elecosecheprocedonodaesso,dallevesti.CosilDivinodelSignorerappresentatodal sole,ovverol'amore,elasuaDivinaumanitdallaluce,osapienzacheprocededall'amore.

33.Ciascunopucomprenderechenessunavitapossibilesenonvialcunamore,eche nessuna gioia possibile, salvo che essa scaturisca dall'amore. Quale , tuttavia,l'amore,talelavita,etalelagioia:sesieliminassel'amore,o,ilchelostesso,idesideriperchquestiappartengonoall'amorel'ideadiessocesserebbeimmediatamente,eduntale uomo diverrebbe come una persona morta, come mi stato mostrato dal vivo.L'amoredisel'amoredelmondohannoinlorounacertasomiglianzaallavitaedallagioia,mapoichsonodeltuttooppostiall'amoreautentico,chequellodiunuomocheamailSignoresopraognicosa,eilsuoprossimocomesestesso,deveessereevidentecheessinonsonoformediamore,madiodio,perch,nellamisuraincuichiunqueamasestessoedilmondo,nellastessamisuraodiailsuoprossimo,ecospure,ilSignore.Perciilveroamorel'amoreperilSignore,elaveralavitaunavitadiamoreperlui,elaveragioialagioiadiquellavita.Noncipuesserecheunsoloamoreautentico,edunque,unasolavitaautentica,dacuifluisconolegioieefelicit autentiche,comequelledegliangelineicieli.

34.L'amoreelafedenonammettonoalcunaseparazione,perchsonounasolacosa;cosquandosifamenzionedei luminari essisonoconsideraticomeuno,esidice, Sia, [sit] i

luminari nella distesadei cieli. Riguardoaquesta circostanzami concessodi esporre iseguentiparticolarimeravigliosi.Gliangelicelesti,invirtdell'amorecelesteincuisonodalSignore,sonointrodottiattraversol'amoreintutteleconoscenzedellafede,esonoinunavitadiluceeintelligenzatalechesolounaminimapartediessapuesseredescritta.Mentre,glispiritichesononellameraconoscenzadottrinaledellafede,senzaamore,sonoinunafreddezza della vitae nella oscurit della luce tali chenonpossononemmenoavvicinarsiallaprimasogliadiaccessoaicieli,marifuggonodaessa.Alcunidiloro,purnonavendovissutosecondoisuoiprecetti, diconochehannocredutonel Signore,nelmododescrittodalSignorestessoinMatteo:

Nontuttiquellichemidiranno:Signore,Signore,entrerannonelregnodeicieli,machifalamiavolont.Moltimidirannoinquelgiorno:Signore,Signore,nonabbiamonoiprofetatoneltuonome?(Matt.7:2122)

[2]Percievidentechecolorochesononell'amore,sonoanchenellafede,equindinellavitaceleste,manonquellichediconodiesserenellafede,enonsonoinunavitadiamore.Lafedesenzal'amorecomelalucedelsoleprivadelcalore,comed'inverno,quandonullaprospera,matuttelecosesonointorpiditeeimmobili;mentrelafedecheprocededall'amorecomelalucedelsoleaprimavera,quandotuttelecosecresconoefiorisconoinconseguenzadelcalorefecondodelsole.esattamentecosriguardoallecosespiritualie celesti, che di solito sono rappresentate nella Parola attraverso quelle esistenti nelmondo. L'assenza di fede o la fede priva dell'amore sono paragonate dal Signoreall'inverno,laddovepreannunciatalafinedeitempi,inMarco:

Pregateaffinchlavostrafuganonavvengad'inverno,perchquellisarannogiornidiafflizione(Marco13:1819).

Fuga significalafinedeitempi, eancheiltempodelladipartitadiogniuomo. Invernosignificaunavitaprivadiamore;eil giornodellatribolazioneilcorrispondentestatodiprofondamiserianell'altravita.

35.L'uomohaduefacolt:lavolontel'intelletto.Quandol'intellettogovernatodallavolont,questifannounamenteindivisa,equindiunavitaindivisa,perchallora,cichel'uomovuoleecompie,lopensaelointende.Maquandol'intellettoincontrastoconlavolont(comepressocolorochediconodiaverefede,eppurevivonoincontraddizioneconlafede),alloralamentedivisaindue,parti,dicuiunadesideraelevaresestessanelcielo,mentrel'altratendeaprecipitarsiversol'inferno;epoichlavolontcicheagisce

inogniatto,l'uomointerosibutterebbeacapofittonell'infernoseilSignorenonavessepietdilui.

36.Colorochehannoseparatolafededall'amorenonsannonemmenocosasialafede.Quandosipensaallafede,alcunisuppongonochesitrattisemplicementediunpensiero;altri,chesitrattidiunpensierorivoltoversoilSignore;pochi,suppongonoche sitrattidelladottrinadellafede.Malafedenonsolounaconoscenzaedilriconoscimentodituttelecoseinerentiladottrinadellafede,masoprattuttol'obbedienzaatuttelecosecheladottrinadellalafedeinsegna.Ilpuntofondamentalecheessainsegna,cuigliuominidevonoobbedire,l'amoreperilSignore,el'amoreversoilprossimo,perchseunuomononfaproprioquestoprecetto,nonnellafede.QuestoilSignoreinsegnachiaramenteinmododanonlasciarealcundubbioinmerito,inMarco:

Il pi importantedi tutti i comandamenti : Ascolta, Israele, il SignoreDionostro l'unicoSignore;amadunqueilSignoretuoDiocontuttoilcuore,contuttalatuaanima,contuttalatuamente,econtuttalatuaforza:questoilcomandamentopiimportante;eilsecondosimile,ameraiiltuoprossimocometestesso,noncisonoaltricomandamentipiimportantidiquesti(Marco12:2931)

InMatteo,ilSignorechiamailprimodiquesti,ilprimoepiimportantecomandamentoedicechedaquesticomandamentidipendonotuttalaleggeediprofeti(Matteo22:3741).Laleggeediprofetisonoladottrinauniversaledellafede,el'interaParola.

37.dettocheiluminarisonosegnodellestagioni,deigiorniedeglianni.Inquesteparolesonocontenutipiarcanidiquellichepossonoattualmenteesserespiegati,seppurenelsensoletteralenonappaianulladelgenere.Bastiquirilevarechecisonoalternanzedicosespiritualiecelesti,siaingenerale,siainparticolare,chesonoparagonateaicambiamentideigiorniedeglianni.Imutamentideigiornisonodallamattinaalmezzogiorno,quindiallasera,eattraversolasera,allamattina;eimutamentidegliannisonosimili,essendoquesti,dallaprimaveraall'estate,quindiall'autunno,eattraversol'inverno,allaprimavera.Dunquevisonomutamentidicaloreeluce,eanchenelleproduzionidellaterra.Aquestimutamentisonoparagonatelealternanzedellecosespiritualiecelesti.Lavitasenzatalialternanzeevarietsarebbeimmobile,diconseguenza,nonsarebbeaffattolavita,nsiriuscirebbeaindividuareedistinguereilbeneelaverit,eancormenosiriuscirebbeapercepirli. Queste alternanze sono chiamate nei profeti ordinanze [statuta], come inGeremia:

Cosdicel'Eterno,chehadatoilsoleperilluminareilgiorno,ehaordinatolalunaelestelleperilluminarelanotte,questelegginonverrannomenodavantiame(Geremia31:3536)

enellostessoprofeta:

Cosdicel'Eterno,Senonavessistabilitoilmioordinedelgiornoedellanotte,leleggidelcieloedellaterrasarebberovenutemeno(Geremia33:25)

Mariguardoaquestecose,perDivinamisericordiadelSignore,sirimandaaGenesi8:22.

38.Versetto18.Pergovernareilgiornoelanotte,eperdistingueretralaluceeletenebre;eDiovidechecierabuono.Conilgiornosiintendeilbene,conlanotte,ilmale;perciibenisonochiamatioperedelgiorno,mentreimali,operedellanotte;perlucesiintendelaverit,eperoscurit,lafalsit,comediceilSignore:

Gliuominihannopreferitoletenebreallaluce.Coluichefalaveritvieneallaluce(Giovanni3:19,21)

Versetto19.Efuseraefumattinadelquartogiorno.

39.Versetto20.EDiodisse:Producanoleacqueinabbondanzarettilieanimeviventievolinogliuccellisopralaterraattraversol'ampiadistesadeicieli. Dopocheigrandiluminarisonostatiaccesiecollocatinell'uomointerno,el'esteriorericevelalucedaloro,alloral'uomoincomincia a vivere. Fino ad allora egli non pu dire di aver vissuto, in quanto chepensavacheilbenecheeglihafattofossedasestesso,elaveritchehaprofferitofossedasestesso,epoichl'uomodastessomorto,enonviinluinient'altrochecichemaleefalso,dunquetuttocicheeglioperadasestessononvivo,cosiccheglinonpufareilbenecheinsbene.Chel'uomononpossaneppurepensarecichebene,nvolerecichebene,diconseguenza,chenonpossafarecichebene,trannechedalSignore,deveesserechiaroatutti,dalladottrinadellafede,perchilSignorediceinMatteo:

ColuicheseminailbuonsemeilFigliodell'uomo(Matteo13:37)

Npusortirealcunbene,trannedallafonteautenticadelbene,cheunosolo,comeeglidiceinunaltroluogo:

Nessunobuonotranneuno,Dio(Luca18:19).

[2] Nondimeno, quando il Signore sta resuscitando l'uomo, cio, quando lo starigenerandoallavita,glipermettedapprincipiodisupporrecheeglifacciacichebeneeprofferiscacicheverodasestesso,perchinquelfrangenteincapacediconcepireun'ideadifferente,npuinalcunaltromodoessereindottoacredere,epoiapercepire,che tutto il bene e la verit siano unicamente dal Signore. Un siffatto convincimentodell'uomocircalesueveritedisuoibenisonoparagonaticonl'erbatenera,eancheconilsemedierbacedevole,einfineconl'alberocheportafrutto,iqualisonotuttiinanimati;maorachel'uomovivificatodall'amoreedallafede,ericonoscecheilSignoreoperaognibeneinluiedlafontediogniveritcheeglipronuncia,questiparagonatoprimaaipescichenuotanonell'acquaeagliuccellichevolanosopralaterra,eancheallebestie,chesonotuttelecoseanimateesonochiamateanimeviventi.

40.Coni rettilicheprosperanonelleacque siintendecichenellamemoriadell'uomoesterno; con gli uccelli in generale, si intendono le cose razionali e intellettuali, cheappartengonoall'uomointerno.Chei rettili oi pesci significhinocicheappartieneallamemoriadell'uomoesterno,evidentedaIsaia:

Sonovenutoenonc'eranessunuomo;eccoconlamiaminacciaprosciugoilmare,eriducoifiumiindeserto;illoropescedivienefetidopermancanzad'acquaemuoredisete;rivestoicielidinero(Is.50:23)

[2]MaciancorapievidenteinEzechiele,doveilSignoredescriveilnuovotempio,ouna nuova chiesa in generale, e l'uomo di quella chiesa, vale a dire, una personarigenerata,perchchirigeneratountempiodelSignore:

IlSignoreilSignoremidisse,questeacque,chefluisconodalconfineorientaleesidirigonoversoilmare,quandosarannoentratenelmare,sarannopurificate;edavverrcheognianimaviventechesimuovelungoilfiumeprosperer,ecisargrandeabbondanza;poichquandoquesteacquefluirannol,essisarannorisanati,eovunquegiunganoleacquedelfiumivisarvita;eavverrcheipescatorigiungerannodaEngedifinoaEnEglaim,pergettarelelororeti;evisarpescedidiversespecie,comeilpescedelmaregrande,inabbondanza(Ez47:810)

Con pescatori da Engedi fino a Eneglaim e con il gettare le reti, si intendonocoloro cheistruirannol'uomonaturalenelleveritdellafede.

[3]Chegliuccellisignifichinolecoserazionalieintellettualievidentedaiprofeti,comeinIsaia:

Chiamodaorienteunuccello,edaunaterralontanal'uomocheeffettuiilmiodisegno(Isaia46:11)

EinGeremia:

Hoguardato,edecco,nonc'eranouomini,etuttigliuccellidelcieloeranofuggiti(Ger.4:25)

InEzechiele:

Pianterungermogliodiunaltocedro,ecrescerunramo,eporterfrutto,esaruncedromagnifico; e sotto di esso abiteranno ogni uccelli di ogni specie, all'ombra dei suoi ramidimoreranno(Ez.17:2223)

EinOsea,parlandodiunanuovachiesa,odiunuomorigenerato:

Einquelgiornofarperloroun'alleanzaconlefiere,congliuccellidelcielo,econognialtraspeciecheprosperasullaterraferma(Os.2:18)

Chefieranonsignifichibestiaferoce,nuccello,uccello,deveesserechiaroatutti,perchilSignoreaffermachefarunanuovaalleanzaconessi.

41.Tuttocichepropriodell'uomononhavitains,eognivoltachechesimanifestaalla vista apparerigido, comeunasostanzaosseae scura; mentre, tuttoci che dalSignore,halavitains,ciocichespiritualeeceleste,echequandovienepresentatoallavistaappareumanoevivente.Pusembrareincredibile,cinondimeno,verocheognisingolaespressione,ognisingolaidea,eognipiccolapartedelpensieroinunospiritoangelico, viva, e contiene nei suoi minimi particolari un affezione che procede dalSignore,chelavitastessa.EquindituttelecosechesonodalSignore,hannolavitainesse,perchcontengonolafedeversodiLui,esonoquirappresentatedalleanimeviventi.Hannoancheunaspeciedicorpo,quirappresentatodacichesimuoveostriscia.Questeverit, tuttavia,sonoancorasegretiprofondiperl'uomo,oramenzionatiinquestasedeperchsitrattadell'animavivente,edellecosechesimuovono.

42.Versetto21.EDiocrelegrandibalene,edipescicheprosperanonelleacque,secondolalorospecie,etuttigliuccelli,secondolalorospecie;eDiovidecheeracosabuona.I"pesci",comesidetto in precedenza, significano le conoscenze esteriori della memoria dell'uomo, oraanimate attraverso la fede dal Signore, e quindi vitali. Le "balene" significano i loroprincipigenerali,cuisonosubordinatiiparticolari;perchnonc'nullanell'universochenonsiasubordinatoaqualcheprincipiogenerale,comeunmezzoattraversoilqualepuesistereesussistere.Lebalene,ograndipesciavoltesonocitatedaiprofeti,perindicareingenerale le conoscenze esteriori. Il faraone, sovrano d'Egitto (attraverso il quale rappresentatasaggezzaumanaol'intelligenza,ovverolaconoscenzaesterioreingenerale),denominatograndebalena.ComeinEzechiele:

Ecco,iosonocontrodite,faraonered'Egitto,grandebalenachegiaciinmezzoaituoifiumi,edici,ilfiumemio,ediostessol'hofatto(Ezechiele29:3)

[2]Einunaltropasso:

Avvertiteilfaraonered'Egitto,editegli,tuseicomeunabalenaneimari,tislancineituoifiumi,eturbileacqueconituoipiedi(Ezechiele32:2)

questeparolestannoasignificarecolorochedesideranoentrareneimisteridellafedepermezzodelleconoscenzeesterioridellaloromemoria,equindidasestessi.InIsaia:

InquelgiornoilSignore, conlasuaspada,grande,forteeinvincibile,punir illeviatano,illungo serpente,edancheilleviatano,ilserpentetortuoso,eucciderlebalenechesononelmare(Is.27:1)

Perucciderelebalenechesononelmaresiintendonolepersonecheignoranoancheiprincipigeneralidellaverit.Cos,inGeremia:

NabucodonosorilrediBabilonia,mihadivorato,eglimihaturbato,hafattodimeunvasovuoto,mihainghiottitocomeunabalena,hariempitoilsuoventreconlemiedelizie,eglimihacacciato(Ger51:34),

volendoconci intenderecheavevainghiottitoleconoscenzedellafede, quichiamatedelizie,comehafattolabalenaconGiona;la balena rappresentacolorocheconsideranoiprincipigeneralidelleconoscenzedellafedeallastreguadimereconoscenzeesteriori,eagisconodiconseguenza.

43.Versetto22.EDiolibenedisse,dicendo:Siatefecondiemoltiplicatevieriempiteleacquedeimari,egliuccellisimoltiplichinosopralaterra. Tuttoci chehains lavitadalSignore,fruttificaesimoltiplicaimmensamente;nontantodurantelavitadell'uomonelcorpo,maadungradosorprendentenell'altravita.Esserefecondi,nellaParolariferitoallecosecheappartengonoall'amore,emoltiplicare,allecosecheappartengonoallafede;ilfruttocheappartieneall'amorecontieneilseme,conlaqualemoltiplicasestessoinabbondanza.LabenedizionedelSignorenellaParolasignificafeconditemoltiplicazione,perchquesteprocedonodallaprima.Versetto23.Efuseraefumattinadelquintogiorno.

44.Versetti24,25.EDiodisse:Producalaterraanimeviventisecondolalorospecie;glianimalidomestici,eognialtraspeciedotatadimovimento,eglianimaliselvaggidellaterra,secondolalorospecie;ecosfu.EDiofeceglianimaliselvaggidellaterrasecondolalorospecie,eglianimalidomesticisecondolalorospecie,etuttiirettilidellaterra,secondolalorospecieeDiovidecheeracosabuona.L'uomo,alparidellaterra,noningradodiprodurrenulladibuonoseprimanonsonoradicateinluileconoscenzedellafede,attraversolequali egli ingradodisaperecichedeveesserecredutoefatto.Compitodell'intellettoascoltarelaParola,edellavolont dimetterlainatto. AscoltarelaParolaenonmetterlainpratica, comesosteneredicredere,enondimeno,vivereindisaccordoconlapropriafede;nelqualcasoci chesi ascolta separatodaci chesi fa, edil risultatodi ci unamentedivisa,propriadicolorocheilSignorechiamastoltinelseguentepasso:

Chiunqueascoltalemieparoleelemetteinpratica,simileadunuomosaviochehacostruitolasuacasasullaroccia;machiunqueascoltalemieparoleenonlemetteinpratica,simileadunuomostoltochehacostruitolasuacasasullasabbia(Matteo7:24,26)

Lecosecheappartengonoall'intellettosonorappresentate,comesimostratosopra,daipescichepopolanoimarieanchedagli uccellisopralaterraedal firmamento;mentrequellecheappartengonoallavolontsonorappresentatedalleanimeviventichelaterraproduceedallebestie,dairettilieanchedaglianimaliselvaticidellaterra.

45. Colorochevivevanonei tempi pi antichi conoscevano il significatodelle cosepertinenti l'intelletto e la volont; e quindi nei profeti, e costantemente nella Paroladell'Antico Testamento, simili cose sono rappresentate da diversi tipi di animali. Glianimalisonodiduetipi;quelliferoci,coschiamatiperchsonooffensivi;equellibuoni,

chesonoinnocui.Imalidell'uomosonorappresentatidallebestieferoci,comeorsi,lupi,cani;viceversaiglianimalidiindoledocile,comegiovenche,pecoreeagnelli.Glianimalicui si fariferimentoqui sonobuoniedocili, e quindirappresentanoleaffezionirette,poichquisitrattadicolorochesonorigenerati.Lecoseinferiorinell'uomo,chesonoinrelazioneconilcorpo,sonochiamateanimaliselvaticidiquellaterra,esonolecupiditedipiaceri.

46.Chelebestiesignifichinoleaffezionimalvagiepressol'empioebuonepressoilrettoevidentedanumerosipassidellaParola,comeinEzechiele:

Ecco,volgoavoiilmiosguardo;saretearatieseminati,eiomoltiplichersudivoil'uomoelabestia,edessisimoltiplicherannoeporterannofrutto,evifarabitaresecondol'usodeivostritempiantichi(Ez36:9,11)

riguardoallarigenerazione,InGioele:

Nontemetevoibestiedelmiocampo,perchledimoredeldesertosonodiventaterigogliose(Gioele2:22).

InDavide:

Erocossciocco,daesserecomeunanimalealtuocospetto(Salmi73:22)

InGeremia,inmeritoallarigenerazione:

Eccovengonoigiorni,dicel'Eterno,cheioseminerlacasad'IsraeleelacasadiGiudaconilseme dell'uomo, e con il seme della bestia, e veglier su di loro per costruire e piantare(Geremia31:2728)

[2]Animaliselvaticihaunsimilesignificato,comeinOsea:

Inquelgiornofarperloroun'alleanzaconl'animaleselvaticodelcampoecongliuccellidelcielo,econirettilisullaterra(Os.2:18)

InGiobbe:

Tunondeviaverepauradeglianimaliselvaticidellaterra,perchlatuaalleanzaconlepietredelcampo,eglianimaliselvaticidelcamposarannoinpaceconte(Giobbe5:2223)

InEzechiele:

Farconvoiunpattodipace,elefieresarannoallontanatedallaterra,affinchpossiateabitaresicurineldeserto(Ez.34:25)

InIsaia:

Glianimaliselvaticidelcampomionorano,perchhofattosgorgareleacqueneldeserto(Isaia43:20)

InEzechiele:

Tutti gli uccelli del cielocostruivanoi loroniditraisuoirami,etutti gli animali selvaticiprolificavanosottoisuoiramoscelli,etuttelegrandinazioni dimoravanosottolasuaombra(Ez.31:6).

Questosidicedegliassiri,coniqualisiintendel'uomospirituale,inrelazionealgiardinodell'Eden.InDavide:

Lodatelovoitutti isuoiangeli,glorificateil Signoredallaterra, voibalene,alberidafrutto,animaliselvatici,eognibestia,rettileeuccello(Salmi148:2,7,910)

Quisifariferimentoallestessecose,conitermini balene, alberidafrutto, animaliselvatici,animalidomestici,rettilieuccelli,iquali,senonsignificasseroiprincipivitalinell'uomo,nonpotrebberomaiesserechiamatiaglorificarel'Eterno.

[3]Iprofetidistinguonoaccuratamentetraanimalidomesticieanimaliselvatici,dellaterra,eanimalidomesticieanimaliselvaticideicampi. Nondimeno,ibeninell'uomosonochiamati

animalidomestici,propriocomecolorochesonopiviciniilSignorenelcielosonochiamatianimalisiainEzechiele,siainGiovanni:

Tuttigliangelichestavanointornoaltrono,aglianziani,edaiquattroanimali,siprostraronodinanzialtronoeadoraronol'agnello(Ap.7:11;19:4)

Anchequelli acui deveesserepredicato il vangelosonochiamati creature, perch essidevonoessererigenerati:

Andateintuttoilmondoepredicateilvangeloadognicreatura(Marco16:15)

47.Chequesteparolecontenganoarcaniinmeritoallarigenerazione,evidenteanchedaci che statodetto nel versetto precedente, sul fatto che la terra debba produrrel'esserevivente,l'animaledomesticoel'animaleselvatico,mentrenelversettoseguentel'ordinevienecambiato,eddettocheDiocre l'animaleselvaticodellaterra,eallostessomodol'animale domestico, perch in principio e dopo fino a quando diventa celeste, l'uomoprogredisce come da se stesso; e cos la rigenerazione comincia dall'uomo esterno, eprocede in quello interno; quindi qui c' un altro ordine, e le cose esteriori sonomenzionateperprime.

48.Diquisievincechel'uomonelquintostatodellarigenerazionequandoparladaunprincipiodifede,cheappartieneall'intelletto,econfermaintalmodosestessonellaveritenelbene.Lecosechepoisortisconodaluisonoanimateesonodenominatepescidelmaree uccellideicieli.Eglinelsestostato,quandodallafede,chederivadall'intelletto,edalconseguenteamore,cheappartieneallavolont,eglipronuncialeverit,eoperailbene;quello che allora sortisce da lui denominato anima vivente e animale domestico. Eallorquandoeglicominciaadagiresecondol'amoreelafede,diventaunuomospirituale,ilqualechiamatoimmaginediDio,cheilsoggettodicuiorasitratta.

49.Versetto26.EDiodisse:Facciamol'uomoanostraimmagine,eanostrasomiglianza;eabbiadominiosuipescidelmareesugliuccellideicieli,sullebestie,esututtalaterra,eanchesututtiirettili che strisciano sulla terra. Nella chiesa pi antica, presso i cui membri il Signoreconversavafacciaafaccia,ilSignoreapparsocomeunuomo;inmeritoaquestotema,moltopudirsi,mailtempononancoragiunto.Essinonchiamavanonessunouomo,senonil Signorestesso, e tutte lecosealui appartenenti; n essi usavanomai laparolauomini,senoninrelazioneallecoseinlorostessivaleadiretuttoilbenedell'amoree

tuttalaveritdellafededicuipercepivanodiessernestatidotatidalSignore.Diquestecoseaffermavanoesseredell'uomo,inquantoesseappartenevanoalSignore.

[2]Quindineiprofeti,peruomoefigliodell'uomo,insensosupremo,siintendeilSignore;enel significato interiore, sapienzae intelligenza, cio tutti colorochesonorigenerati.ComeinGeremia:

Vidilaterra,edecco,eradesertaedesolata,edicieli,enonavevanoluce.Ioguardai,edeccononvieraalcunuomo,etuttigliuccellidelcieloeranofuggiti(Geremia4:23,25)

InIsaia,incui,insensointeriore,uomostaperunapersonarigenerata,einsensosupremo,perilSignorestesso,inquantounicouomo:

Cosdicel'EternoilSantodiIsraele,eilsuoCreatore,Hofattolaterraehocreatol'uomosopradiessa;conlemiemani,hostesoicieli,ehoilcomandodituttoilloroesercito(Is.45:1112)

[3]IlSignoreapparsodunqueaiprofeticomeunuomo,comeinEzechiele:

Sopra ladistesa, c'eracomeunapietradi zaffiro, chesomigliavaaduntrono, esudi essoapparivalafiguradiunuomochestavaassisosopra(Ez.1:26)

EquandofuvistodaDanielefuchiamatoilfigliodell'uomo,cio,l'uomo:

Edecco, hovedutovenire sulle nuvole del cielo, comeun figliol d'uomo, si accostatoalvegliardo,elohannocondottodinanzialui;eglistatodatoilpotere,lagloria,eunregno,affinchtuttiipopoli,nazionielinguepossanoesserealsuoservizio.Ilsuopotereunpotereeterno,chenonpasser,eilsuoregnotalechenonsarmaidistrutto(Daniele7:1314).

[4]IlSignorespessochiamasestessoil figliodell'uomo,cio l'uomoe,comeinDaniele,annuncialasuavenutanellagloria:

AlloravedrannoilFigliodell'uomoveniresullenubidelcielocongrandepotenzaegloria(Mt.24:30)

LenubidelcielonelsignificatointerioredellaParola,rappresentanoilpotereegloriaeccelsa,le quali, intutte lecose, sia ingenerale, sia inparticolaresi riferisconounicamentealSignoreedalsuoregno;eddaquestocheilsensointerioretraelasuapotenzaegloria.

50.DellachiesapianticaintesaperimmaginedelSignoremoltoaltroancorapuesseredetto.L'uomoignoradeltuttoilfattocheegligovernatodalSignorepermezzodegliangeli e degli spiriti, e che presso ciascuno, ci sono almeno due spiriti e due angeli.Attraversoglispiritil'uomoincomunicazioneconilmondodeglispiriti,eattraversogliangeli,conilcielo.Senonvifosselacomunicazionepermezzodeglispiriticonilmondodeglispiriti,epermezzodegliangeliconilcielo,equindiattraversoilcieloconilSignore,l'uomononpotrebbevivereaffatto; la suavitadipendeinteramente daquesta unioneinsieme,taleche,seglispiritiegliangelisiritirassero,egliperirebbeimmediatamente.

[2]L'uomononrigeneratogovernatoinmododifferenterispettoall'uomorigenerato.Fincheglinonrigeneratocisonospiritimalignipressodilui,iqualihannoildominiosudiluipidegliangeliche,seppurpresenti,sonocapaciamalapenadiguidarloinmodocheeglinonsiimmergapiprofondamentenelmale,edipiegarloinunqualchebene,anzilopieganoversoilbenefacendolevasullecupidigiesueproprie,eversolaveritattraverso la fallacia dei sensi. Egli dunque in relazione con il mondo degli spiritiattraversoglispiritichesonopressodilui,manontantoconilcielo,perchdominanoglispiritimaligni,mentregliangelicontrastanoillorodominio.

[3]Maquandol'uomorigenerato,gliangelidominanoeispiranoinluiognibeneeogniverit,elapaurael'orroredeimaliedellefalsit.Gliangeliinfattiguidano,nellaloroqualitdiministri,perchilSignoresolochegovernal'uomopermezzodegliangeliedeglispiriti.Epoichquestoavvieneattraversoilministerodegliangeli,quipremesso,alplurale, Facciamol'uomoanostraimmagine;eancora,poich ilSignoresologovernaedispone,dettonelversettoseguente,alsingolare,Diolohacreatoasuaimmagine.QuestoilSignoredichiarainoltrechiaramenteinIsaia:

Cos diceil Signoretuoredentore, coluicheti haformatodalgrembomaterno, "Sonoio, ilSignore,chehocreatoognicosa,chehodispiegatoicielidasolo,hodistesolaterra(Isaia44:24)

Gliangelistessiinoltresostengonochenonesistealcunpotereinloro,macheagisconounicamenteinvirtdelSignore.

51. Riguardoall'immagine,un'immaginenon unasomiglianza,ma conformeallasomiglianza;perci detto: Facciamol'uomoanostraimmagine,epoianostrasomiglianza.L'uomo spirituale una immagine, e l'uomo celeste una somiglianza o similitudine. In

questo capitolo si tratter dell'uomo spirituale; di seguito, dell'uomo celeste. L'uomospirituale,cheunaimmagine,chiamatodalSignorefigliodiluce,comeinGiovanni:

Colui che cammina nelle tenebre non sa dove va. Mentre avete la luce credete nella luce,affinchsiatefiglidellaluce(Giovanni12:3536)

Eglichiamatoancheamico:

Voisietemieiamicisefatecicheiovicomando(Giovanni15:1415)

L'uomoceleste,cheunasomiglianzachiamatofigliodiDioinGiovanni:

Aquantilohannoaccolto,hadatoilpoteredidiventarefiglidiDio,ancheacolorochecredononelsuonome;chenonsononatidalsangue,ndavoleredicarne,ndavolerediuomo,madaDio(Giovanni1:1213)

52.Finchl'uomospirituale,ilsuogovernoprocededall'uomoesternoversol'interno,comedettoinquestoversetto: Abbianoildominiosuipescidelmare,sugliuccellidelcielo,sullebestie,sututtalaterra,esututtiirettilichevistrisciano.Maquandodivieneceleste,efadelbenedall'amore,allorailsuogovernoprocededall'uomointernoversol'esterno,comeil Signore, inDavide, descrivesestesso, equindianchel'uomoceleste, che unasuasomiglianza:

Tulofacestiaffinchavessedominiosulleoperedelletuemani;tuhaipostoognicosasottoisuoipiedi,legreggiegliarmenti,eanchelebestieselvatiche,gliuccellidelcieloedipescidelmare,etuttocichesopravanzaattraversoisentieridelmare(Salmo8:68)

Eccoquindile bestie sononominateperprime, quindigli uccelli, epoi i pesci del mare,perch l'uomo celeste procede dall'amore, che appartiene alla volont, a differenzadell'uomospiritualecheprocededallafede,laqualeappartieneall'intellettonellacuidescrizioneipesciegliuccellisonomenzionatiperprimiediseguitolebestie.

53.Versetto27.EDiocrel'uomoasuaimmagine,adimmaginediDiolocre.Ilmotivopercuiimmaginequimenzionataduevoltechelafede,laqualeappartieneall'intelletto,

chiamatala suaimmagine, mentrel'amore,cheappartieneallavolont, echenell'uomospiritualevienedopomentrenell'uomocelesteprecedesichiamaimmaginediDio.

54.Maschioefemminalicre.Cosasiintendepermaschioefemmina,nelsensointeriore,erabennotopressolachiesapiantica,maquandoilsensointerioredellaParolafuperdutopresso la loro posterit, anche questo arcano si estinse. I loro matrimoni furono leprincipali fonti di felicit e gioia, e ogni cosa essi la ponevano a confronto con ilmatrimonio,alfinedipercepirneladelizia.Essendoancheuominiinteriori,essitrovavanodiletto solo con le cose interiori. Le cose esteriori che si presentavano alla loro vistasuscitavano il pensiero di ci che esse rappresentavano interiormente. Quindi le coseesteriorinoneranonullaperloro,salvochepotesseroinqualchemisuraesserecausadimutamentoneiloropensiericircalecoseinteriori,edaquesteallecosecelesti,equindialSignore, che era il loro tutto, e di conseguenza il matrimonio celeste, da cui hannopercepitolafelicitdeiloromatrimoniavenire.Percil'intellettonell'uomospiritualestatochiamato maschio elavolont femmina equandoquestiagisseroinmodounanimequestoeradenominatomatrimonio.Daquellachiesastataintrodottalaformalinguisticadivenutapoiabituale,secondocuilachiesastessa,dallasuaaffezionedelbene, statachiamatafigliaeverginecomelaverginediSion,laverginediGerusalemmeeanchemoglie.Masuquestitemisivedailcapitoloseguente,alversetto23,eilcapitolo3,versetto15.

55.Versetto28. EDiolibenedisseedisseloro:Siatefecondiemoltiplicatevi,riempitelaterraesoggiogatelaedominatesuipescidelmareesugliuccellidelcielo,esuogniesserevivente,chestriscia sulla terra. Poich le genti pi antiche chiamarono matrimonio, la congiunzionedell'intellettoedellavolont,ovverodellafedeedell'amore,ognibeneprodottodaquelmatrimonio fu chiamato fecondit, e ogni verit, moltiplicazione. Perci essi sono coschiamatineiprofeti,comeadesempioinEzechiele:

Moltiplichersudivoigliuominiegliarmenti,edessisimoltiplicherannoesarannofecondi,evifarabitarecomeneivostritempiantichi,egodretedeimieibeneficipicheinprincipio,evoi conoscerete cheiosonoil Signore. Condurr pressodi voi degli uomini, il miopopoloIsraele(Ez.36:1112)

Coniltermineuomosiintendequil'uomospiritualeche chiamatoIsraele; con tempiantichi si intende lapi chiesa antica, per principio, la chiesaantica dopoil diluvio. Ilmotivopercui moltiplicazione cheattieneallaverit,menzionataperprima,e fecondit,cheattienealbene,diseguito,cheilversettotrattadichideveessererigenerato,enondichichegirigenerato.

[2]Quandol'intellettounitoallavolont,ovverolafedeall'amore,l'uomochiamatodalSignoreunaterrasposata,comeinIsaia:

Latuaterranonsarpichiamataabbandonata,matusaraichiamatalamiagioiainlei,eterrasposata,perchilSignoresicompiaceinte,elatuaterrasarsposata(Is.62:4)

Ifrutticheoriginanodil,cheappartengonoallaverit,sonochiamati figli,equellicheappartengonoalbenesonochiamatifiglie,equestomoltospessonellaParola.

[3] Laterraricolma,opiena,quandocisonomolteveritebeni;perch quandoilSignorebenediceeparlaall'uomo,valeadire,lavorasudilui,viunincrementoenormedelbeneedellaverit,comediceilSignoreinMatteo:

Ilregnodeicielisimileaungranellinodisenapa,cheunuomopreseeseminnelsuocampo,ilqualedavveroilpipiccolodituttiisemi,maunavoltacresciuto,ilpigrandetratuttelepiante,edivieneunalbero,tantochegliuccellidelcielovengonoecostruireilloronidineisuoirami(Matteo13:3132)

Ilgranellodisenapailbenedell'uomoprimachediventispirituale,che ilpipiccoloditutti i semi, perch egli pensadi compiere il benedasestesso, quandoinvececi cheprocededall'uomo,dipers,nonaltrocheilmale.Ma,nonappenaegliinunostatodirigenerazione,c'qualcosadelbeneinlui,nelsuominimo.

[4]Quandopoiinfinelafedeunitaconl'amore,essosiaccresce,diventaunapiantae,infine,quandolacongiunzionecompleta,diventaunalbero,epoigliuccellidelcielo(sifaquiriferimentoalleverit,oasoggettidell'intelletto)costruisconoilloronidofraisuoirami,chesonolecosecheappartengonoallamemoria.Quandol'uomospirituale,coscomeduranteiltempodelsuodivenirespirituale,egliinunostatodicombattimento,equindisidice,soggiogatelaterraedesercitateildominio.

56.Versetto29.EDiodisse:Ecco,iovidoognipiantacheproducesemesullafacciadellaterra;eogni albero da frutto; l'albero che produce il seme vi servir da alimento. L'uomo celestetrovailsuodilettosolonellecosecelestilequali,essendoinaccordoconlasuavita,sonochiamateciboceleste.L'uomospiritualedilettatodallecosespiritualie,siccomequestesonoinaccordoconlasuavita,sonochiamatecibospirituale.L'uomonaturale,allostessomodo,sidilettaconlecosenaturaliche,essendopartedellasuavita,sonochiamatecibo,econsistono essenzialmente le cognizioni custodite dalla memoria. Poich qui si trattadell'uomospirituale,ilsuocibospiritualedescrittoperrappresentazioni,comelapianta

cheproduceilseme,e l'alberodafrutto,chesonochiamati,ingenerale, alberocheproduceilseme.Ilsuocibonaturaledescrittonelversettoseguente.

57.Lapiantacheproduceilsemeogniveritcheconcernel'uso;l'alberoincuiilfruttoilbenedellafede;fruttocicheilSignoredall'uomoceleste,eilsemecheproduceilfruttocicheeglidall'uomospirituale;perciedetto,l'alberocheproduceilseme,viservirdaalimento. Che il cibo celeste chiamato frutto dell'albero, evidente dalla capitoloseguente,dovesitrattadell'uomoceleste.AconfermadicisarannoquicitatesoloquesteparoledelSignoreinEzechiele:

Lungoilfiume,suunarivaesull'altracrescerognisortadialberidafrutto,lecuifoglienonappassiranno,nillorofruttosiesaurir;sirinnoverognimese;perchlesueacquesgorganodalsantuario,eilsuofruttosardialimento;elefogliecomemedicina(Ez.47:12)

Le acque che sgorgano dal santuario, significano la vita e la grazia del Signore, che ilsantuario. Il frutto la sapienza, chesar lorodialimento, la foglia l'intelligenza, cheservirperillorouso,equestousochiamato medicina.Invece, cheilcibospiritualechiamatoerba,sievinceinDavide:

Miopastore,nonmancodinulla;tumifairiposareinpascolierbosi(Salmi23:12)

58.Versetto30.Atuttiglianimaliselvaticidellaterra,agligliuccellidelcielo,eatuttigliesserichestriscianosullaterra,incuiviunalitodivita,iodoognierbapercibo.Ecosavvenne. Ilcorponaturaledellostessouomoquidescritto.Ilsuoaspettonaturalerappresentatodaglianimaliselvaticidellaterraedagliuccellidelcielo,cuisonodatiperalimentoleverdureeleerbe.Siailsuoalimentonaturale,siailsuoalimentospiritualesonocosdescrittiinDavide:

Il Signore fece crescere l'erba per il bestiame, e le piante per l'uomo, affinch egli potesseprodurreilpanedallaterra(Salmi104:14)

oveilterminebestiameusatoperindicaresiaglianimaliselvatici,siagliuccellidelcielo,chesonomenzionatineiversetti11e12dellostessosalmo.

59. Ilmotivopercuiille verdureeleerbe sonoquidescritteperrappresentareilcibodell'uomonaturale questo.Nelcorsodellarigenerazione,allafinedellaqualel'uomo

divienespirituale,eglicontinuamenteimpegnatoincombattimenti,inrelazioneaiquali,lachiesadelSignorechiamata militante.Perch primadellarigenerazionelecupidigiehannoildominio,acausadelfattochel'uomointeramentecompostodacupidigieedallefalsitdildiscendenti.Durantelarigenerazionequestecupidigieefalsitnonpossonoessere istantaneamente soppresse, perch questo causerebbe la distruzione dell'uomointero,essendotalelavitacheha[finqui]acquisito.Quindiglispiritimaligniseguitanoarestare presso di lui per lungotempo, affinch possanoeccitare le cupidigie, e questepossanoquindi essere allontanate, in molteplici modi, finoal puntocheessepossonoessereorientatedalSignoreversoilbene,el'uomopossacosessereriformato.Duranteicombattimenti, gli spiriti maligni, che nutrono il massimo odio contro tutto ci cheappartienealbeneealvero,cio,controognicosacheconcernel'amoreelafedeversoilSignorevaleadireilbeneedilveroautentici,iqualihannovitaeternainlorononlasciano all'uomoaltro alimento se nonci che rappresentato dalla verdura e dallagramigna.Nondimeno,il Signoredall'uomoancheunalimentochevieneparagonatoallapiantacheportailsemeeall'alberodafrutto,iqualisonostatidiquieteepace,conlelorogioieedelizie.IlSignoredonaquestociboall'uomo,adintervalli.

[2]SeilSignorenonproteggessel'uomocontinuamente,inogniminimolassoditempo,questi perirebbeistantaneamente,inconseguenzadell'odioindescrivibilmenteintensoeletalechediffusonelmondodeglispiriticontroognicosacheappartieneall'amoreeallafedeversoilSignore.Possoaffermarequestofattoconcertezzaessendostatoormaidaalcunianni(nonostantelamiapermanenzanelcorpo)insocietconglispiriti,nell'altravita,ancheconquellidellapeggioreindole;esonostatotalvoltacircondatodamigliaiadiessi,cuistatopermessodisputareilloroveleno,einfestarmicontuttiimetodipossibili,eppuresenzachefosserocapaciditorcereunsolocapellodellamiatesta,essendoiosottolaprotezionedelSignore.Dall'esperienzaditantiannisonostatoaccuratamenteistruitoriguardoalmondodeglispiritiedallasuanatura,nonch riguardoaci cheattieneaicombattimenti che devono affrontare coloro che devono essere rigenerati, al fine diraggiungerelafelicit dellavitaeterna.Masiccomenessunopuessereadeguatamenteistruitointalisoggettidaundescrizionegenerale,epereffettodiquestacrederviconunafedeincrollabile,iparticolari,permisericordiaDivinadelSignore,sarannoillustratinellepagineseguenti.

60.Versetto31. EDiovidequantoavevafatto,edecco,eracosamoltobuona.Efuseraefumattinadelsestogiorno.Questostatovienedefinitomoltobuono,iprimisonosemplicementedefinitibuoni,perchoralecosecheappartengonoallafedesonocongiunteconquellecheappartengonoall'amore,equindisirealizzaunmatrimoniotralecosespiritualielecosecelesti.

61.Tuttelecoseinerentileconoscenzedellafedesonochiamatespirituali,etuttequelleconcernentil'amoreperilSignoreeperilnostroprossimosonochiamatecelesti.Leprimeappartengonoall'intellettodell'uomo,elealtreallasuavolont.

62.Itempieglistatidellarigenerazionedell'uomoingeneraleedinparticolaresonosei,esonochiamatiigiornidellasualacreazione.Perch, pergradi,dalnonessereaffattouomo,acquisisceperprima,qualcosadell'uomoe,apocoapoco,giungealsestogiorno,incuieglidiventaun'immaginediDio.

63.NelfrattempoilSignorecombattecontinuamenteperluicontroimalielefalsit,eattraversoicombattimenti,lofortificanellaveritenelbene.Iltempodelcombattimentoil tempo delle opere del Signore. Perci nei profeti l'uomo rigenerato viene chiamatol'operadelleditadiDio.Neglisiriposafinoaquandol'amorehaildominiosull'uomo.Quindi,ilcombattimentocessa.Quandol'operainunostadiocosavanzatochelafedecongiuntaconl'amore,chiamatamoltobuona,perchilSignoreeleval'uomoalladignitdellasuasomiglianza.Allafinedelsestogiornoglispiritimalignisiallontanano,eglispiritiangeliciprendonoilloroposto,el'uomointrodottonelcielo,ovveronelparadisoceleste,inmeritoalqualesitratternelcapitoloseguente.

64. Eccoallorail significatointerioredellaParola, lasuaautenticaessenza,chenonappareaffattodalsensoletterale.Macostantisonoisuoiarcanicheinterivoluminonbasterebberoasvelarli.Solopochissimisonoquiesposti,equellinecessariaconfermareilfattochelarigenerazioneiltemasottesoinquestapartedellaParola,echeessaprocededall'uomoesternoversol'uomointerno.coschegliangelipercepisconolaParola.Loroignoranocompletamente il sensoletterale dellaParola, di ognisingolotermine. Ancormenoconosconoinomidinazioni,citt,fiumi,epersone,chericorronodifrequentenelleparti storica e profetica della Parola. Essi hanno un'idea univoca del significato delleparoleedeinomi.CosperAdamonelcielopercepisconolachiesapiantica,manonpropriamente quella chiesa, bens la fede nel Signore di quella chiesa. Per Nopercepisconolachiesapressoidiscendentidellachiesapiantica,esistentefinoaltempodiAbramo.PerAbramoessinonintendonounindividuo,maunafedesalvificache rappresentatadaquelnome;ecosvia.Dunqueessipercepisconocosespiritualiecelesti,completamenteestraneealsignificatoletteralediparoleenomi.

65. Alcunihannouditoquestiterminifinoalprimoingressodelcielo,quandostavoleggendolaParola,edalhannoiniziatounaconversazioneconme.Essihannodichiaratochenonriuscivanoacapireunbriciolodiqualsiasiparolaeneppureunasolaletterainessa,masoltantocichesignificatonelsensointeriore,chehannodichiaratoesserecosmirabile,inunasequenzatalechelorolodefinisconosplendore.

66.CisononellaParola,ingenerale,quattrodifferentistili.Ilprimoquellodellachiesapi antica. La loromodalit diespressioneeratalechequandomenzionavanolecose

terrestriemondanepensavanoallecosespiritualiecelesti,dalleprimerappresentate.Essiquindinonsolosi esprimevanoperrappresentazioni, malearticolavanoancheinunasorta di serie storiche, per conferire loro una maggiore vitalit; e questo era per lorosublime.QuestolostiledicuiAnnaprofetizz,dicendo:

Parladicichesublime!sublime!Escadallatuaboccacicheantico(1Sam.2:3)

Talirappresentazioni sonochiamateinDavidedetti oscuri dell'antichit (Salmi78:24).Questi particolari concernenti la creazione, il giardino dell'Eden, ecc, Mos trasse daidiscendentidellapianticachiesa,finoaltempodiAbramo.

[2]Ilsecondostilequellostorico,chesitrovaneilibridiMos,daltempodiAbramoinpoi,einquellidiGiosu,Giudici,Samuele,eRe.Inquestilibriifattistoricisonocoscomeappaiononelsensoletterale.Eppuretutticontengono,siaingenerale,sianelparticolare,benaltrecosenelsensointerno,lequali, perDivinamisericordiadelSignore,sarannoespostenelloroordinenellepagineseguenti.Ilterzostilequelloprofetico,chenatodacichestatocosaltamenteveneratonellachiesapiantica.Questostile,tuttavia,noninformastoricaediacronicacomelostilepiantico,madiscontinuo,edscarsamentecomprensibile, salvochenelsensointerno,incuisonoi pi profondiarcani, chesonoordinatiinunaserieperfetta,eriguardanol'esternoel'internodell'uomo,imolteplicistatidellachiesa,ilcielostesso,enelsensopiprofondo,ilSignore.IlquartostilequellodeisalmidiDavide,cheintermediotralostileprofeticoedillinguaggiocomune.Inquestostile,nelsensointerno,sifariferimentoalSignore,rappresentatodallapersonadiDavide,inquantore.

Genesi267.PoichperDivinamisericordiadelSignoremistatodatodiconoscereilsignificatointerioredellaParola,incuisonocustoditiipiprofondiarcani,chenonsonomaivenutiaconoscenzadi nessuno, n pu essere altrimenti, salvochenonfossenota lanaturadell'altra vita (perch moltissime cose del senso interno della Parola riguardano,descrivonoecoinvolgonolecosediquellavita)mipermessorivelarequellochehovistoeuditonelcorsodidiversianniincuimistatoconcessodiessereincompagniadispiritieangeli.

68.Sonobenconsapevolechemoltidirannochenessunopossaparlareconglispiritiegliangelifinchvivenelcorpo.Emoltidirannochesitrattadifantasia;altri,chehoriferitoquestecoseperacquisirecredito,ealtriancorafarannoaltreobiezioni.Madatuttoquestoiononsonoscoraggiato,perchhovisto,houdito,hosentito.

69.L'uomostatocoscreatodalSignoreperessereingradomentrevivenelcorpodiparlareconglispiritiegliangeli,comeineffettiavvenutoneitempipiantichi.Perch,essendolospiritorivestitodiuncorpo,egliomogeneoconloro.Mapoichcoltempogliuominisisonoimmersinellecosecorporaliemondaneatalpuntodanoninteressarsiquasianull'altrooltreci,laviadicomunicazionestatachiusa.Ci nondimeno,nonappenal'uomocessadiessereimmersonellecosecorporee,laviariaperta,edeglifraglispiriti,edincomunionedivitaconloro.

70.Poichmipermessodirivelarecichepermoltiannihouditoevisto,vadetto,inprimoluogo,cosaaccadeall'uomoquandovieneresuscitato,ovverocomepassadallavitadelcorponellavitaeterna.Affinchiopotessisaperechegliuominivivonodopolamorte,mistatadatalacapacitdiparlareestareincompagniaconmoltitraquellicheavevoconosciuto durante la loro vita nel corpo. E questo, non solo per un giorno o unasettimana,mapermesi,equasiunanno,parlandoeassociandomiconloro,esattamentecomeinquestomondo.Simeravigliavanooltremodoperilfattoche,quandovivevanonelcorpoerano,emoltissimialtriconloro,persuasinellacertezzachenonavrebberovissutodopolamorte;quandoinrealtdopoappenaungiornodallamortedelcorpo,l'uomointrodottonell'altravita.Perchlamorteunacontinuazionedellavita.

71.Ma,affinchquestisoggettinonrisultinosparsiescollegati,qualorafosseroassociatiaquellicontenutineltestodellaParola,permesso,dallaDivinamisericordiadelSignore,didisporliinordine,all'inizioeallafinediognicapitolo,oltreaquellichesonoespostiincidentalmente.

72.Allafinediquestocapitolo,quindi,mipermessodiriferireinchemodol'uomovienerisuscitatodaimortiedentranellavitaeterna.

Genesi21.Eicielielaterraetutteleloroschierefuronocompiuti.

2.EilsettimogiornoDioportacompimentol'operacheavevafatto;enelsettimogiornosiriposdaognioperacheavevafatto.

3.EDiobenedisseilsettimogiornoelosantific,perchinquelgiornosiriposdaognisuaoperacheavevacreato.

4.Questalanascitadeicieliedellaterra,quandoDiolicre,nelgiornoincuiilSignorefecelaterraeicieli.

5.Enonc'eraalcunarbustonelcampo,enessunaerbaeracresciuta,perchilSignorenonavevaancorafattopioveresullaterra.Enonc'eraalcunuomochecoltivasseilsuolo.

6.Edeglifeceunanebbiachesalivadallaterra,eirrigavatuttalasuperficiedelsuolo.

7.EilSignoreplasm l'uomodallapolveredelsuoloesoffi nellesuenariciunalitodivita,el'uomodivenneunesserevivente.

8.EilSignorepiantungiardinoaoriente,inEden,eviposel'uomocheavevafatto.

9.EilSignorefececresceredalsuoloognialberomeravigliosoallavista,daifruttideliziosi.Anchel'alberodellavitaeraalcentrodelgiardino,el'alberodellaconoscenzadelbeneedelmale.

10.UnfiumeuscivadaEdenperirrigareilgiardino,edalsidivideva,inquattrocorsi.

11.IlnomedelprimoPison;essoscorreattornoatuttalaregionediAvla,dovec'l'oro.

12.El'orodiquellaterrafine.Vilaresinaodorosaelapietrad'onice.

13.IlnomedelsecondoGihon;essoscorreattornoallaregionediCush.

14.IlnomedelterzoTigri;essoscorreaorienteversol'Assiria.Eilquartol'Eufrate.

15.ilSignorepresel'uomoeloposenelgiardinodiEden,affinchlocoltivasseesiprendessecuradiesso.

16.EilSignorediedeuncomandoall'uomo,dicendo:Puoimangiarediognialberodelgiardino.

17.Madell'alberodellaconoscenzadelbeneedelmale,tunondovraimangiarne;perchnelgiornoincuinemangeraitumorirai.

Contenuti

73. Quandodopo la morte, l'uomodiviene spirituale, quindi, daspirituale divieneceleste,dicuiquisitratta(versetto1).

74.L'uomocelesteilsettimogiorno,incuiilSignoreriposa(versetti23).

75. Lasuaconoscenzae la suarazionalit sonodescritti dall'arbusto e dall'erba checresconodalsuolo,inumiditidallanebbia(versetti56).

76.Lasuavitadescrittadallaespirazioneinluidelsoffiodellavita(versetto7).

77.Successivamentelasuaintelligenzarappresentatadalgiardinodell'Eden,aoriente,incuiglialberipiacevoliallavistasonolepercezionidellaverit,eglialberidaifruttiappetibili sonolepercezionidelbene.L'amore rappresentatodall'alberodellavita,lafededall'alberodellaconoscenza(versetti89).

78. Lasapienza intesaconilfiumenelgiardino.Dil originavanoquattrocorsi;ilprimodeiqualiilbeneelaverit;ilsecondolaconoscenzadituttelecosedelbeneedelvero,ciodell'amoreedellafede.Questisoggettiattengonoall'uomointerno.Ilterzocorsol'intelletto;eilquartosonoisaperiappresinelmondo,cheappartengonoall'uomoesterno.Tuttiprocedonodallasapienza,equest'ultima,dall'amoreedallafedenelSignore(versetti1014).

79.L'uomocelestequelgiardino.MasiccomeilgiardinodalSignore,consentitoaquell'uomo di godere di tutte queste cose, e tuttavia, non pu possederle comesueproprie(versetto15).

80. anchepermessoall'uomodiraggiungerelaconoscenzadelbeneedelveropermezzodiognipercezionedapartedelSignore,maeglidevefarlonondasestessoedalmondo,n investigareneimisteridellafedepermezzodellepercezionideisensiedeisaperimondani;perchcicauserebbelamortedellasuanaturaceleste(versi1617).

Significatointeriore 81. Questocapitolotrattadell'uomoceleste,comenelprecedentesitrattatoiquellospirituale,chesopravvivealdecessodell'uomonelmondo.Masiccomesiignoraalgiornod'oggichisial'uomocelestee,amalapenasisachisial'uomospirituale,ol'uomomorto,mi permesso di precisare brevemente la natura di ciascuno, affinch possa esserneapprezzataladifferenza.Inprimoluogo,unuomomortononriconoscenulladelveroedelbene,senoncicheappartienealcorpoealmondo,edquestocheadora.L'uomospiritualericonoscelaveriteilbenespiritualiecelesti;malofadaunprincipiodifede,che ancheallabasedellesueazioni,piuttostochedall'amore.L'uomocelestecredeepercepiscelaveriteilbenespiritualiecelesti, nonriconoscendoaltrafedediversadaquellacheprocededall'amore,dallaqualeancheegliagisce.

[2]Secondo:ifinichemuovonol'uomonelmondoattengonounicamenteallasuavitacorporeaemondana;nsisacosasialavitaeterna,ovverochisiailSignore,oseppurese

neabbiaunaqualcheconoscenza,nonvisicrede.Ifinichemuovonol'uomospiritualeattengono alla vita eterna, e quindi al Signore. I fini che muovono l'uomo celesteriguardanoilSignore,equindiilsuoregnoelavitaeterna.

[3]Terzo:l'uomonelcombattimento[spirituale.NdT]quasisempresoccombe,equandononcombatte,imalielefalsithannoildominiosudilui;edegliunoschiavo.Isuoivincolisonoesteriori,comeadesempiolapauradellalegge,lapauradiperderelavita,laricchezza,iguadagnielafamacheeglihaacuore.L'uomospiritualeincombattimento;masemprevittorioso,ivincolidacuilegatosonointeriori,esonochiamativincolidicoscienza.L'uomocelestenon incombattimento,equando assalitodaimaliedallefalsit,lidisprezza,edpercichiamatoconquistatore.Egliapparentementeliberodavincoli.Isuoilegamichenonsonoevidenti,sonolepercezionedelbeneedellaverit.

82.Versetto1.Eicielielaterrafuronocompiuti,etutteleloroschiere.Conquesteparolesiintendechel'uomooraresospirituale,taledaesserediventatoilsestogiorno.Ilcieloilsuouomointerno;terra,ilsuoesterno,eleloroschieresonol'amore,lafedeeleconoscenzechedilprocedono,cheinprecedenzaeranorappresentatedaigrandiluminarielestelle.Chel'uomointernochiamato cielo el'esterno terra,sievincedaipassidellaParolagicitatinelcapitoloprecedente,cuipossonoessereaggiuntiiseguenti,inIsaia:

Farunuomopirarodell'oromassiccio,eancheunuomopipreziosodell'orodiOfir.Percicolpirilcieloconterrore,elaterrasarscossadalsuoluogo(Isaia13:1213)

TuhaidimenticatoilSignoretuocreatore,chehadispiegatoicieli,epostolefondamentadellaterra.Maiometterlemieparolenellatuabocca,etinasconderall'ombradellamiamano,affinchiopossastendereilcielo,egettarelefondamentadellaterra(Isaia51:13,16)

Daquesteparoleevidentechesiailcielo,sialaterrasonoriferitiall'uomo;perch,anchesesiriferisconoprincipalmenteallapianticachiesa,nondimeno,gliinterioridellaParolasonodiunatalenaturachequalsiasicosasi dicadellachiesapu anchedirsi diognisingolomembrodiessa,ilquale,amenochenonsiaunachiesa,nonpotrebbeessereunapartedellachiesa,esattamentecomecoluiche,amenochenonsiauntempiodelSignorenonpuesserecichesignificatoperiltempio,valeadire,lachiesaeilcielo.perquestaragionechelapianticachiesachiamatauomoalsingolare.

83.Icielielaterraetutteleloroschieresidicechesonocompiutiquandol'uomodiventatoil sesto giorno, perch allora la fede e l'amore fannouno. Quandoessi sonocongiunti,l'amore,enonlafede,oinaltreparoleilprincipioceleste,enonquellospirituale,prevale,equestol'uomoceleste.

84. Versetti2,3. EilsettimogiornoDioportacompimentol'operacheavevafatto;enelsettimogiornosi ripos daogni operache aveva fatto. EDio benedisse il settimogiornoe losantific,perchinquelgiornosiriposdaognisuaoperacheavevacreato.L'uomocelesteilsettimogiornoche,siccomeilSignorehalavoratonelcorsodeiseigiorni,sichiamalasuaopera;epoichtuttiicombattimenticessanoallora,ilSignoresidicecheriposadaognisuaopera.Aquestoriguardoilsettimogiornostatosantificato,echiamatoilsabato,daunaparolainebraicochesignifica riposo. Ecos l'uomofucreato,formato,efatto,comesievincedaquesteparole.

85.Chel'uomocelestesiailsettimogiorno,echeilsettimogiornoerapercisantificato,echiamatosabato,sonoarcanichefinoadoranoneranoancorastatisvelati.Perchnessunoha acquisito la conoscenza della natura dell'uomo celeste, e pochi quella dell'uomospirituale,ilquale,inconseguenzadiquestaignoranza,statopostosullostessopianodell'uomoceleste, nonostante lagrandedifferenzacheesistetra loro,comepu esserevistoaln.81.Riguardoalsettimogiornoeall'uomoceleste,chequestisiailsettimogiornoosabatosievincedalfattocheilSignorestessoilsabato;percidice:

Ilfigliodell'uomoSignoreanchedelsabato(Marco2:27)

lequaliparoleimplicanocheilSignorel'uomostesso,eilsabatostesso.Ilsuoregnoneicieliesullaterrachiamato,dalui,sabato,opaceeternaequiete.

[2]Lachiesapiantica,chequitrattata,statailsabatodelSignore,sopratuttequellechesisonosuccedute.OgnisuccessivachiesainterioredelSignoreancheunsabato;ecospureognipersonarigenerataquandodivieneceleste,perch unasomiglianzadelSignore.Iseigiornidicombattimentoodilavoroprecedono[ilsabato.NdT].Questecoseeranorappresentatenellachiesaebraicadaigiornilavorativi,edalsettimogiorno,cheerail sabato; perch in quella chiesa nonvi era niente che non fosse rappresentativo delSignoreedelsuoregno.Lamedesimacosastatarappresentataanchedall'arca,quandoavanzava,equandosi fermava. Perch, nellesueperegrinazionineldesertosonostatirappresentatiicombattimentieletentazioni;eperilsuofermarsi,lostatodipace.Perci,quandoessaeraincammino,Mosdiceva:

Sorgi,Signore,elasciacheituoinemicisidisperdano,escompaianodaltuocospettocolorochetiodiano.Equandosostava,eglidiceva,TornailSignore,allemiriadid'Israele(Num.10:3536).

Inquelpassosifariferimentoall'arcainmovimentodalmontediJehovahallaricercadiunluogodisostaperloro.(Num.10:33).

[3]Ilriposodell'uomocelesterappresentatodalsabatoinIsaia:

Setiasterraidalmettertiincamminoilsabato,dall'occupartideituoiaffarinelgiornodellamiasantit, e chiamerai le cose del sabato mirabili delizie al santo di il Signore; e lo onoreraiastenendotidalletueoccupazioni,daituoidilettiedallefrequentazioni,nproferiraiparola,alloratusaraigraditoail Signore, eioti elever sullesommit dellaterra, eti nutrir conl'ereditdiGiacobbe(Isaia58:1314).

Questa la qualit dell'uomoceleste che nonagisce secondo il proprio desiderio, masecondoilbeneplacitodelSignore,cheilsuodesiderio.Cosegligodediunapaceinternaedellafelicitquirappresentatadallaelevazionefinoallesommitdellaterra ealtempostessodellaquieteedellagioia,cherappresentatadall'essere alimentatoconl'ereditdiGiacobbe.

86.Quandol'uomospirituale,chediventatoilsestogiorno,cominciaadessereceleste,dicuisiappenatrattatoquisopra,lavigiliadelsabato,rappresentatanellachiesaebraicadallasantificazionedel sabatodallasera. L'uomoceleste il mattino di cui si tratta inquestasede.

87.Un'altraragionepercuil'uomocelesteil sabato,o quiete,cheilcombattimentocessa quando egli diviene celeste. Gli spiriti maligni si ritirano e quelli angelici siapprossimano, e cos pure gli angeli celesti; e quando questi sono presenti, gli spiritimaligninonpossonopirimanere,efuggonolontano.Epoichnoneral'uomostessochehaeffettuatoilcombattimento,mailSignoresolo, perl'uomo,dettocheilSignore siripos.

88. Quandol'uomospiritualedivieneceleste, chiamato operadiDio, perch soloilSignorehacombattutoperlui,lohacreato,formato,efatto,equindiquidetto,Diofinlasuaoperanelsettimogiorno,eperduevolte,chesiriposdaognisuaopera.L'uomovieneripetutamentechiamatodaiprofeti operadellemaniedelleditadiilSignore, comeinIsaia,parlandodell'uomorigenerato:

CoshadettoilSignore,ilsantod'Israele,esuocreatore,Voicercatesegnidellamiapresenza,segniriguardantiimieifigli,evoleteingerirvidell'operadellemiemani.Iohofattolaterra,ehocreatol'uomosopradiessa.Conlemiemanihostesoicieli, ehoordinatotutteleloroschiere.Poichcoshadetto ilSignorechecreaicieli,Diostessochehaformatoehafattola

terra;eglinonhacreatounvuoto,malohafattoperessereabitato.IosonoilSignoreenonc'altroDiofuoridime(Isaia45:1112,18,21).

pertantoevidentechelanuovacreazione,olarigenerazione,operadelSignoresolo.Leespressionicreare,formareefare,sonoimpiegateinunmododeltuttodistintonelpassoquisopra,creareilcielo,formarelaterra,efarli,einaltriluoghi,nellostessoprofeta:

Tutticolorocheportanoilmionome,cheiohocreatoperlamiagloria,hofattoehoformato(Isaia43:7)

edanchenelprecedenteedinquestocapitolodellaGenesi,comenelpassopisopra, siriposdaognisuaopera,cheDioavevafattocreando.Nelsensointeriorequestaterminologiaesprimesempreideedistinte; cos pureladdoveilSignore chiamato creatore,fattoreoartefice.

89.Versetto4.Questalanascitadeicieliedellaterra,quandoDiolicre,nelgiornoincuiilSignore fece la terrae i cieli. Lanascitadei cieli e della terrarappresenta laformazionedell'uomoceleste.Chedellasuacostituzionequisitrattasievincedatuttocichesegue;comel'erbachenonancoraspuntata;chenonvierauomochecoltivasselaterra;comepurecheilSignoreplasm l'uomo,esuccessivamente,cheeglifecetuttelebestieegliuccellidelcielo,dellacuicreazionesi trattatonelprecedentecapitolo.Datuttoci sievincechequisitrattadiunaltrouomo.CiancorapievidentedalfattocheoraperlaprimavoltailSignorechiamatoilSignore,mentreneipassiprecedenti,neiqualisitrattano dell'uomo spirituale, egli chiamato semplicemente Dio. Inoltre, ora si famenzionedelsuoloedelcampo,mentreneipassiprecedenticomparesoloiltermineterra.Inquestoversettoinoltreil cielomenzionatoperlaprimavoltaprimadella terra epoiterra primadi cielo. Il motivodi ci che terra significal'uomoesterno, e cielo l'uomointerno,enell'uomospiritualelarigenerazioneiniziadallaterra,cio,dall'uomoesterno,mentrenell'uomoceleste,chequitrattato,essainiziadall'uomointe

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