APPUNTI DELLE CONVERSAZIONI DELLA COMUNITË FONS … · APPUNTI DELLE CONVERSAZIONI DELLA COMUNITË...

A P P U N T I D E L L E A P P U N T I D E L L E C O N V E R S A Z I O N I D E L L A C O N V E R S A Z I O N I D E L L A

C O M U N I T À F O N S P E R E N N I SC O M U N I T À F O N S P E R E N N I S

ANNO 2003-2004 e.v.

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Sommario

!! I n t r o d u z i o n e e o b i e t t i v i d e l I n t r o d u z i o n e e o b i e t t i v i d e l “ m a n u a l e ”“ m a n u a l e ”

!! C o s a è l ' u o m o C o s a è l ' u o m o -- v i s i o n e v i s i o n e s e t t e n a r i as e t t e n a r i a

!! B h a g a v a d G i t a B h a g a v a d G i t a -- L a v o r o s u s é L a v o r o s u s é

!! P l a t o n e P l a t o n e -- I l m i t o d e l l a c a v e r n a I l m i t o d e l l a c a v e r n a

!! S o l s t i zS o l s t i z i e d E q u i n o z i i e d E q u i n o z i

!! L e d u e r a z z e d e i D i o s c u r i L e d u e r a z z e d e i D i o s c u r i

!! L a v i s i o n e c i c l i c a d e l t e m p o e L a v i s i o n e c i c l i c a d e l t e m p o e d e l l a s t o r i a d e l l a s t o r i a

!! C i v i l t à I n d o e u r o p e e C i v i l t à I n d o e u r o p e e

!! L a R o m a n i t à L a R o m a n i t à

!! L ' i n s e g n a m e n t o d e l B u d d h a L ' i n s e g n a m e n t o d e l B u d d h a

!! F i l o s o f i a L a t i n a : S e n e c a F i l o s o f i a L a t i n a : S e n e c a -- P l o t i n o P l o t i n o -- M a r c o A u r e l i o M a r c o A u r e l i o

!! A t l e t i c a e H o m o F a b e r A t l e t i c a e H o m o F a b e r

!! F e d e r i c o I I : l o s t u p o r m u n d iF e d e r i c o I I : l o s t u p o r m u n d i

!! I I c e n t r i d e l l ’ u o m o n e l l ’ o p e r a d i c e n t r i d e l l ’ u o m o n e l l ’ o p e r a d i G . I . G u r d j i e f f G . I . G u r d j i e f f


!! I l r i c o r d o d i s é I l r i c o r d o d i s é n e l l ’ o p e r a d i G . I . n e l l ’ o p e r a d i G . I . G u r d j i e f fG u r d j i e f f

!! D i o s c u r i : R i v o l u z i o n e D i o s c u r i : R i v o l u z i o n e t r a d i z i o n a l e e s o v v e r s i o n et r a d i z i o n a l e e s o v v e r s i o n e

!! A l c u n e n o t e c o n c l u s i v e s u l A l c u n e n o t e c o n c l u s i v e s u l p a s s a g g i o d a A s s o c i a z i o n e a p a s s a g g i o d a A s s o c i a z i o n e a C o m u n i t àC o m u n i t à


INTRODUZ IONE E OB IET T IVI DEL “MANUALE”INTRODUZ IONE E OB IET T IVI DEL “MANUALE”

Le paginLe pagin e che seguono contengono le sintesi delle conversazioni e che seguono contengono le sintesi delle conversazioni tenute a Fons Perennis nell’anno 2003tenute a Fons Perennis nell’anno 2003 --2004; come tali , non hanno 2004; come tali , non hanno alcuna pretesa di trattare esaustivamente le complesse tematiche alcuna pretesa di trattare esaustivamente le complesse tematiche analizzate .analizzate . Al contrario, esse intendono fornire , da un lato, uno struAl contrario, esse intendono fornire , da un lato, uno stru mento mento di agile consultazione e , dall’altro, una base di agile consultazione e , dall’altro, una base –– ancorché ancorché superficiale superficiale –– per stimolare ulter iori approfondimenti. per stimolare ulter iori approfondimenti. A tal fine, nel testo sono stati indicati, ove possibile, i A tal fine, nel testo sono stati indicati, ove possibile, i riferimenti bibliografici da cui sono stati attinti i contenuti delle riferimenti bibliografici da cui sono stati attinti i contenuti delle conveconve rsazioni.rsazioni. È opportuno chiarire preliminarmente che l’unica funzione cui È opportuno chiarire preliminarmente che l’unica funzione cui tentiamo di assolvere , in quest’era di confusione tentiamo di assolvere , in quest’era di confusione idealeideale in cui gli in cui gli spazi per una conoscenza diretta della Tradizione si assottigliano spazi per una conoscenza diretta della Tradizione si assottigliano sempre più, consiste nel sempre più, consiste nel riri -- corcor --daredare i l pensiero il pensiero dei maestri nelle dei maestri nelle varie epoche. varie epoche. La La ratioratio di questo manuale risulta pertanto essere coerente con di questo manuale risulta pertanto essere coerente con le finalità precipue di Fons Perennis: esso non è altro che un le finalità precipue di Fons Perennis: esso non è altro che un ulteriore strumento per promuovere la ricerca tradizionale e ulteriore strumento per promuovere la ricerca tradizionale e l'incontro tra individui interessatl'incontro tra individui interessat i a un percorso di crescita i a un percorso di crescita interiore . interiore . I pensieri sintetizzati nel I pensieri sintetizzati nel manuale manuale rappresentano, a nostro rappresentano, a nostro avviso, i mattoni elementari per costituire le fondamenta avviso, i mattoni elementari per costituire le fondamenta appropriate su cui avviare un’approfondita ricerca della appropriate su cui avviare un’approfondita ricerca della conoscenza tradizionale. Essi costituiscoconoscenza tradizionale. Essi costituiscono solo i primi passi di no solo i primi passi di un percorso infinitamente lungo che, auspichiamo, potremo un percorso infinitamente lungo che, auspichiamo, potremo percorrere insieme creando una percorrere insieme creando una comunità comunità di individui ispirati di individui ispirati dalla medesima dalla medesima WeltanschaungWeltanschaung di ricerca del bello, del lavoro su di ricerca del bello, del lavoro su se stessi, del superamento dei propri limiti ese stessi, del superamento dei propri limiti e dell’azione come dell’azione come mezzo di espressione della propria interiorità . mezzo di espressione della propria interiorità . In questo percorso di conoscenza uno dei pensatori che più ha In questo percorso di conoscenza uno dei pensatori che più ha influenzato la nostra formazione sosteneva che un uomo da solo influenzato la nostra formazione sosteneva che un uomo da solo può molto poco mentre un gruppo di persone ben guidate può molto poco mentre un gruppo di persone ben guidate possonopossono molto . molto .


In questa prospettiva, abbiamo percorso un sentiero ideale In questa prospettiva, abbiamo percorso un sentiero ideale comune attraversando ere e spaziando in molteplici tradizioni comune attraversando ere e spaziando in molteplici tradizioni consci che, per quanto innumerevoli possano essere le consci che, per quanto innumerevoli possano essere le manifestazioni esteriori , la manifestazioni esteriori , la sorgente imperiturasorgente imperitura della Tradizione è della Tradizione è da coda considerarsi unica. nsiderarsi unica.


COSA È L'UOMO COSA È L'UOMO -- VISIONE SETTENARIA VISIONE SETTENARIA La conversazione odierna riguarda la divisione settenaria dell’uomo La conversazione odierna riguarda la divisione settenaria dell’uomo secondo l’insegnamento Hindu.secondo l’insegnamento Hindu. In via preliminare, va chiarito che l’area geografica in cui si stanziarono le In via preliminare, va chiarito che l’area geografica in cui si stanziarono le tribù indoeuropee che dtribù indoeuropee che diedero origine all’insegnamento vedico era quella iedero origine all’insegnamento vedico era quella dell’Himalaya.dell’Himalaya. I Veda possono essere considerati il primo scritto della cultura I Veda possono essere considerati il primo scritto della cultura indoeuropea e, tra i numerosi aspetti in essi trattati , spicca per importanza indoeuropea e, tra i numerosi aspetti in essi trattati , spicca per importanza la concezione dell’essere umano.la concezione dell’essere umano. Secondo tale prSecondo tale pr ospettiva, l’uomo è schematicamente diviso in due parti: un ospettiva, l’uomo è schematicamente diviso in due parti: un quaternario e un ternario (vd. schema) .quaternario e un ternario (vd. schema) . Il quaternario è costituito da corpo, vitalità, emozione e “mente di Il quaternario è costituito da corpo, vitalità, emozione e “mente di desiderio”. Il ternario è composto da “mente pura”, intuizione e spirito.desiderio”. Il ternario è composto da “mente pura”, intuizione e spirito. Analizzando iAnalizzando i l quaternario, esso consta di:l quaternario, esso consta di:

!! C orpo: fibra, muscoli, ossa, ciò che può essere toccato e cha ha una C orpo: fibra, muscoli, ossa, ciò che può essere toccato e cha ha una consistenza;consistenza;

!! Vitalità: calore, energia, ciò che dà vita e calore interno;Vitalità: calore, energia, ciò che dà vita e calore interno; !! Emozione: vasto spettro di elementi che va dal desiderio più basso e Emozione: vasto spettro di elementi che va dal desiderio più basso e

meno nobile ameno nobile all’esaltazione dei sentimenti. Questa parte ci consente ll’esaltazione dei sentimenti. Questa parte ci consente di analizzare la prima “deviazione” dalla Tradizione originaria di analizzare la prima “deviazione” dalla Tradizione originaria intrapresa dall’uomo moderno. In effetti , il sentimento è considerato intrapresa dall’uomo moderno. In effetti , il sentimento è considerato attualmente la parte migliore dell’uomo e ciò che distingue l’uom oattualmente la parte migliore dell’uomo e ciò che distingue l’uom o dall’animale. In realtà, per i Veda non è questo il tratto distintivo;dall’animale. In realtà, per i Veda non è questo il tratto distintivo;

!! Mente di desiderio: è questa la peculiarità che distingue l’uomo Mente di desiderio: è questa la peculiarità che distingue l’uomo dall’animale. È la mente calcolatrice, speculativa, razionalizzante che dall’animale. È la mente calcolatrice, speculativa, razionalizzante che permette l’elaborazione di pensieri articolati permette l’elaborazione di pensieri articolati e complessi, ma che e complessi, ma che proprio in questa caratteristica trova il proprio limite.proprio in questa caratteristica trova il proprio limite.

Fin qui abbiamo analizzato la parte inferiore dell’uomo. In realtà, secondo Fin qui abbiamo analizzato la parte inferiore dell’uomo. In realtà, secondo l’insegnamento vedico, è corretto parlare di uomo solo quando si diventa l’insegnamento vedico, è corretto parlare di uomo solo quando si diventa aryaarya e, cioè, nato due volte e, cioè, nato due volte . La seconda nascita è naturalmente simb olica: si . La seconda nascita è naturalmente simb olica: si allude al risveglio della consapevolezza: quest’ultima è definibile come un allude al risveglio della consapevolezza: quest’ultima è definibile come un filo d’argento che collega il quaternario con i principi superiori (ternario).filo d’argento che collega il quaternario con i principi superiori (ternario). Il filo è d’argento e non d’oro poiché l’argento (cIl filo è d’argento e non d’oro poiché l’argento (c onsapevolezza) va onsapevolezza) va continuamente lucidato e pulito affinché brilli costantemente.continuamente lucidato e pulito affinché brilli costantemente. Passando ad analizzare il ternario, va rilevato come le tre porzioni di cui è Passando ad analizzare il ternario, va rilevato come le tre porzioni di cui è costituito siano strettamente legate.costituito siano strettamente legate.

!! Mente pura: è la mente oggettiva che permette una medesimaMente pura: è la mente oggettiva che permette una medesima comprensione di un problema da parte di due individui distinti. comprensione di un problema da parte di due individui distinti.


C onsente di esaminare con lucidità, giustizia ed equanimità un C onsente di esaminare con lucidità, giustizia ed equanimità un problema: senza attaccamento o desiderio e con lucido distacco problema: senza attaccamento o desiderio e con lucido distacco permette di osservare senza formulare giudizi interessati ;permette di osservare senza formulare giudizi interessati ;

!! IntuizIntuizione: strettissimo legame con la mente pura poiché l’esercizio di ione: strettissimo legame con la mente pura poiché l’esercizio di quest’ultima favorisce le condizioni per risolvere un problema quest’ultima favorisce le condizioni per risolvere un problema mediante il ricorso all’intuizione. Si parla in questi casi di mediante il ricorso all’intuizione. Si parla in questi casi di folgorazionefolgorazione poiché il problema si risolve inaspettatamente. A tpoiché il problema si risolve inaspettatamente. A titolo itolo esemplificativo, si considerino le intuizioni di un filosofo o di uno esemplificativo, si considerino le intuizioni di un filosofo o di uno statista. Si badi bene come tale risoluzione sia impossibile da ottenere statista. Si badi bene come tale risoluzione sia impossibile da ottenere mediante il calcolo razionale: nel caso di intuito mediante il calcolo razionale: nel caso di intuito puropuro interviene infatti interviene infatti Minerva. L’intuizione è definibiMinerva. L’intuizione è definibile anche le anche immaginazione creativaimmaginazione creativa ;;

!! Spirito: poco se ne sa. Volendo abb ozzare un tentativo definitorio, si Spirito: poco se ne sa. Volendo abb ozzare un tentativo definitorio, si può renderlo con può renderlo con consapevolezza del séconsapevolezza del sé e dell’essenza. Dal punto di vista e dell’essenza. Dal punto di vista del lavoro su se stessi, lo spirito permette di divenire del lavoro su se stessi, lo spirito permette di divenire esseri illuminatiesseri illuminati ed ed impeccabiliimpeccabili ..

La punta della freccia del ternario è diretta verso l’alto poiché l’obiettivo è La punta della freccia del ternario è diretta verso l’alto poiché l’obiettivo è trascendere il Cosmo terrestre (raggiungere lo trascendere il Cosmo terrestre (raggiungere lo stato del nirvanastato del nirvana ).) . Il ternario rappresenta l’Il ternario rappresenta l’ individuoindividuo che non perisce con la morte fisica. che non perisce con la morte fisica. Il quaternario è la peIl quaternario è la persona (dal latino rsona (dal latino personapersona-- aeae : maschera) che rappresenta : maschera) che rappresenta la parte esteriore dell’uomo e perirà quando sopraggiungerà la morte fisica.la parte esteriore dell’uomo e perirà quando sopraggiungerà la morte fisica. Quanto sopra è efficacemente rappresentato dalla figura del dio Mitra: Quanto sopra è efficacemente rappresentato dalla figura del dio Mitra: questa è una divinità presente in tutte le religioniquesta è una divinità presente in tutte le religioni Indoeuropee su cui Indoeuropee su cui torneremo nelle prossime conversazioni. Qui basti ricordare come, nel torneremo nelle prossime conversazioni. Qui basti ricordare come, nel simbolismo delle simbolismo delle tauroctoniatauroctonia (uccisione del toro), il dio tagli la parte (uccisione del toro), il dio tagli la parte inferiore dell’uomo (quaternario).inferiore dell’uomo (quaternario). Dal punto di vista etimologico, Mitra deriva da MitDal punto di vista etimologico, Mitra deriva da Mit -- hara ohara o vverosia vverosia centro di centro di

s ésé . Analoga idea è desumibile dalla considerazione del monte su cui è . Analoga idea è desumibile dalla considerazione del monte su cui è adorato in Persia poiché esso è un posto a metà tra le due città sacre di adorato in Persia poiché esso è un posto a metà tra le due città sacre di Agarta e Shamballa.Agarta e Shamballa. Mitra uccide il toro mediante un coltello sacrificale (Mitra uccide il toro mediante un coltello sacrificale ( sacrum faceresacrum facere ) aff) aff ondato ondato all’altezza dell’all’altezza dell’harahara così che possa essere tagliata la così che possa essere tagliata la personapersona . Va per ò . Va per ò considerato che Mitra non può tagliarla se non la doma e pertanto è considerato che Mitra non può tagliarla se non la doma e pertanto è essenziale conoscere tutto se stesso (anche la parte inferiore): la vera sfida è essenziale conoscere tutto se stesso (anche la parte inferiore): la vera sfida è infatti acquisire la infatti acquisire la consapconsapevolezzaevolezza .. C ome acquisire tale consapevolezza? Tra i vari aspetti da curare, va C ome acquisire tale consapevolezza? Tra i vari aspetti da curare, va considerata attentamente la costante considerata attentamente la costante lotta all’abitudinelotta all’abitudine .. A tal fine, può essere utile svolgere qualche esercizio pratico volto a A tal fine, può essere utile svolgere qualche esercizio pratico volto a stimolare la presenza a se stessi. Ad esempio: stimolare la presenza a se stessi. Ad esempio: nel semplice atto nel semplice atto dell’allacciarsi le scarpe ripetersi: io sono qui e sto dell’allacciarsi le scarpe ripetersi: io sono qui e sto –– consapevolmenteconsapevolmente –– allacciando le scarpe. allacciando le scarpe.


La pratica costante di questi semplici esercizi risulta però non agevole La pratica costante di questi semplici esercizi risulta però non agevole poiché al nostro interno esistono numerose sfaccettature (poiché al nostro interno esistono numerose sfaccettature ( egoego ) ch) che non si e non si conoscono a vicenda. A titolo esemplificativo, l’ego che decide di andare a conoscono a vicenda. A titolo esemplificativo, l’ego che decide di andare a correre ogni mattina per un’ora è differente da quello che il mattino dopo correre ogni mattina per un’ora è differente da quello che il mattino dopo spegne la sveglia appena suona.spegne la sveglia appena suona. In quest’ottica, è utile comprendere quale ego stia parlando menIn quest’ottica, è utile comprendere quale ego stia parlando men tre si fa un tre si fa un proponimento: se si riesce mediante lo sforzo a soddisfare il proponimento proponimento: se si riesce mediante lo sforzo a soddisfare il proponimento si compie un piccolo passo verso la lunga strada della creazione della si compie un piccolo passo verso la lunga strada della creazione della volontàvolontà . Lo sforzo può essere infatti paragonato a un piccolo . Lo sforzo può essere infatti paragonato a un piccolo granellogranello di di volontà.volontà. Per portare a Per portare a compimento questo infinito cammino lungo la consapevolezza compimento questo infinito cammino lungo la consapevolezza è sostanziale l’accumulo di energia al fine di migliorarsi; generalmente, gli è sostanziale l’accumulo di energia al fine di migliorarsi; generalmente, gli uomini moderni non sono in grado di farlo poiché disperdono energia in uomini moderni non sono in grado di farlo poiché disperdono energia in tutti i modi e, conseguentemente, non hanno più tutti i modi e, conseguentemente, non hanno più alcuna riserva disponibile alcuna riserva disponibile per la ricerca.per la ricerca. Inoltre, ogni uomo ha sviluppato un determinato centro più di un altro; in Inoltre, ogni uomo ha sviluppato un determinato centro più di un altro; in quest’ottica, assume fondamentale importanza il lavoro e la pratica di quest’ottica, assume fondamentale importanza il lavoro e la pratica di gruppo poiché da soli si può poco e il confronto dona equilibrio.gruppo poiché da soli si può poco e il confronto dona equilibrio. Testi consigliati: Essere un uomo di O. de’ Rampazi (ed. Settimo Sigillo)Testi consigliati: Essere un uomo di O. de’ Rampazi (ed. Settimo Sigillo)


DIVISIONE SETTENARIA DELL’UOMODIVISIONE SETTENARIA DELL’UOMO SECONDO LA VISIONE HINDUSECONDO LA VISIONE HINDU

MENTE DI DESIDERIOMENTE DI DESIDERIO

EMOZIONEEMOZIONE

VITALITÀVITALITÀ

CORPOCORPO

7 DEI PRIMORDIALI7 DEI PRIMORDIALI 7 GIORNI DELLA SETTIMANA7 GIORNI DELLA SETTIMANA 7 COLORI DELL’IRIDE7 COLORI DELL’IRIDE 7 NOTE MUSICALI7 NOTE MUSICALI 7 PIANETI ASTROLOGICI7 PIANETI ASTROLOGICI QUALSIASI FORMA DI STASI INATTIVA O STATO DI SEMPLICE QUALSIASI FORMA DI STASI INATTIVA O STATO DI SEMPLICE DISTRAZIONEDISTRAZIONE FAVORISCE IL LENTO DISPERDERSI DELLA POTENZIALITÀ FAVORISCE IL LENTO DISPERDERSI DELLA POTENZIALITÀ ESTERNAESTERNA FATTI NON FOSTE A VIVER COME BRUTIFATTI NON FOSTE A VIVER COME BRUTI

MA PER SEGUIR VIRTUTE E CANOSCENZAMA PER SEGUIR VIRTUTE E CANOSCENZA (DA (DANTE ALIGHIERI)NTE ALIGHIERI)

SPIRITOSPIRITO

INTUI ZIONEINTUI ZIONE

MENTE P UR AMENTE P UR A

PERSONA PERSONA KURAVAKURAVA

INDIVIDUINDIVIDUOO PANDAVAPANDAVA

ATMAATMA

BUDDHIBUDDHI

MANASMANAS

KAMA KAMA MANASAMANASA

VEIC O L O VEIC O L O EMOZI ONALEEMOZI ONALE LINGA SARIRALINGA SARIRA

VEIC O L OVEIC O L O ENERGETIC OENERGETIC O PRANA PRANA SARIRASARIRA VEIC O L OVEIC O L O ETER OETER O -- FI SIC OFI SIC O STHULA SARIRASTHULA SARIRA

COSCIENZA COSCIENZA ANTAKARANAANTAKARANA


Se puoi mantenere la calmaSe puoi mantenere la calma

quando tutti intorno a te la stanno perdendoquando tutti intorno a te la stanno perdendo e a te ne attribuiscono la causa,e a te ne attribuiscono la causa, se puoi fidarti di te stesso quando tutti dubitano di tese puoi fidarti di te stesso quando tutti dubitano di te ed essere indulgente verso chi dubita.ed essere indulgente verso chi dubita.

Se puoi aspettare e non stancarti neSe puoi aspettare e non stancarti nell’attesa,ll’attesa, mantenerti retto quando la falsità ti circonda,mantenerti retto quando la falsità ti circonda, non odiare quando sei odiatonon odiare quando sei odiato e, malgrado tutto questo, non apparire troppo buonoe, malgrado tutto questo, non apparire troppo buono né, nel parlare, troppo saggio;né, nel parlare, troppo saggio; se puoi sognare e non abbandonarti ai sognise puoi sognare e non abbandonarti ai sogni se puoi pensare e non abbandonarti nei pse puoi pensare e non abbandonarti nei pensieri.ensieri.

Se puoi affrontare il trionfo e il disastroSe puoi affrontare il trionfo e il disastro e trattare ugualmente questi due impostori.e trattare ugualmente questi due impostori.

Se puoi sentire la verità che hai dettoSe puoi sentire la verità che hai detto trasformata dai cattivitrasformata dai cattivi per trarre in inganno gli ingenui,per trarre in inganno gli ingenui, vedere infranti gli ideali cui dedicasti la vitavedere infranti gli ideali cui dedicasti la vita e resistee resiste re e ricostruire con strumenti logori.re e ricostruire con strumenti logori.

Se puoi fare un fascio di tutte le tue fortuneSe puoi fare un fascio di tutte le tue fortune e giocarle ad un colpo di testa o croce,e giocarle ad un colpo di testa o croce, perdere e ricominciare da capoperdere e ricominciare da capo senza mai dire parola di quanto hai perso.senza mai dire parola di quanto hai perso.

Se puoi costringere cuore, nervi, muscoliSe puoi costringere cuore, nervi, muscoli a resisterea resistere anche quando sono esausti anche quando sono esausti e così continuare sino a quando non ci sia altro in tee così continuare sino a quando non ci sia altro in te che la volontà che dice ad essi: resistete.che la volontà che dice ad essi: resistete.

Se puoi crescere in dominio di te stessoSe puoi crescere in dominio di te stesso e mantenerti onestoe mantenerti onesto avvicinare i grandi, non disdegnare gli umili.avvicinare i grandi, non disdegnare gli umili.

Se ti curi di tutti Se ti curi di tutti ma di nessuno troppo.ma di nessuno troppo. Se puoi colmare l’inesorabile minutoSe puoi colmare l’inesorabile minuto


con sessanta secondi di opere compiute,con sessanta secondi di opere compiute, tuo è il mondo e tutto ciò che è in esso;tuo è il mondo e tutto ciò che è in esso; e, quel che più conta, sei un uomo.e, quel che più conta, sei un uomo.

KIPLINGKIPLING COMUNITÀ “FONS PERENNIS”COMUNITÀ “FONS PERENNIS” Ricordiamo di seguito alcune massime ispirRicordiamo di seguito alcune massime ispir atrici di un Lama Tibetano su atrici di un Lama Tibetano su una fondamentale forza magica: l’una fondamentale forza magica: l’AMICIZIAAMICIZIA Possa questo Nume sempre accompagnare il cammino di FONS PERENNIS.Possa questo Nume sempre accompagnare il cammino di FONS PERENNIS. “L’Amicizia permette di rompere il cerchio, di uscire da sé e di andare “L’Amicizia permette di rompere il cerchio, di uscire da sé e di andare verso gli altri. È un atto di liberazione, verso gli altri. È un atto di liberazione, che fa luce sulla parte più bella di che fa luce sulla parte più bella di noi stessi. noi stessi. Supera l’egoismo e la freddezza.Supera l’egoismo e la freddezza. C onsidera l’incontro di due amici come un miracolo sulla tua strada, C onsidera l’incontro di due amici come un miracolo sulla tua strada, qualcosa di libero, disinteressato, senza più gelosie e volontà di possesso. qualcosa di libero, disinteressato, senza più gelosie e volontà di possesso. Allora l’Amicizia diventeràAllora l’Amicizia diventerà un’esperienza interiore.” un’esperienza interiore.” “Il Lama invia incontro al discepolo uno spirito o un Dio, che spesso, negli “Il Lama invia incontro al discepolo uno spirito o un Dio, che spesso, negli insegnamenti tibetani, prende le semb ianze dell’amico. Questo miracolo si insegnamenti tibetani, prende le semb ianze dell’amico. Questo miracolo si ripete nel mistero di ogni incontro. Così, in un gruppo di amici, ognuno è ripete nel mistero di ogni incontro. Così, in un gruppo di amici, ognuno è meme ssaggero e liberatore dell’altro.”ssaggero e liberatore dell’altro.” “Impara a vivere in pace con i tuoi amici, a trascurare le futilità, i problemi “Impara a vivere in pace con i tuoi amici, a trascurare le futilità, i problemi di amor proprio che generano conflitti e che provengono dalle tue paure e di amor proprio che generano conflitti e che provengono dalle tue paure e dalle tue angosce. Considera l’Amicizia come la parte segreta di tdalle tue angosce. Considera l’Amicizia come la parte segreta di te stesso, e stesso, ed essa getterà la sua luce sul tuo spirito.”ed essa getterà la sua luce sul tuo spirito.”


Vista l’importanza della Concordia riproponiamo alcune note sul significato Vista l’importanza della Concordia riproponiamo alcune note sul significato attributo a tale forza nel mondo classico.attributo a tale forza nel mondo classico. “…L’amicizia infatti non è niente altro se non un identico modo di sentire in “…L’amicizia infatti non è niente altro se non un identico modo di sentire in tutte tutte

le cose divine ed umane unite a benevolenza ed caritate: affetto, del quale in verità le cose divine ed umane unite a benevolenza ed caritate: affetto, del quale in verità

non so se, eccettuata la non so se, eccettuata la sapientiasapientia , nulla di meglio sia stato concesso all’uomo dagli , nulla di meglio sia stato concesso all’uomo dagli

dei immortali”(M.T.Cicerone). dei immortali”(M.T.Cicerone).

Nel 367 a.U.c, dice l’annalistica, nel momentoNel 367 a.U.c, dice l’annalistica, nel momento più drammatico della sedizione dei più drammatico della sedizione dei

plebei, il tribuno Furio Camillo, “si volse verso il Campidoglio, pregò gli dei di plebei, il tribuno Furio Camillo, “si volse verso il Campidoglio, pregò gli dei di

sciogliere la contesa per il meglio, e fece voto di dedicare un tempio a Concordia sciogliere la contesa per il meglio, e fece voto di dedicare un tempio a Concordia

quando la sedizione si fosse placata”. Il motivo dellquando la sedizione si fosse placata”. Il motivo della contesa era la richiesta da a contesa era la richiesta da

parte della plebe di far accedere i propri tribuni al consolato, richiesta che non parte della plebe di far accedere i propri tribuni al consolato, richiesta che non

aveva più il carattere dell’insolenza ma che era legittimata dai contributi sia aveva più il carattere dell’insolenza ma che era legittimata dai contributi sia

finanziari che militari, che quella parte del popolo romano avefinanziari che militari, che quella parte del popolo romano ave va profuso, con va profuso, con

enorme spirito di sacrificio, in ogni occasione in cui Roma era stata minacciata.enorme spirito di sacrificio, in ogni occasione in cui Roma era stata minacciata.

Livio ci racconta che la nobiltà in quell’occasione concesse un console plebeo Livio ci racconta che la nobiltà in quell’occasione concesse un console plebeo

e la plebe concesse alla nobiltà un pretore incaricato di rendere giustizia e la plebe concesse alla nobiltà un pretore incaricato di rendere giustizia

nelnel la Città, scelto fra i patrizi.la Città, scelto fra i patrizi.

C osì cessarono le ostilità, e tanta fu l’importanza attribuita al fausto evento, C osì cessarono le ostilità, e tanta fu l’importanza attribuita al fausto evento,

che il Senato, per ringraziare gli Dei, decretò che fossero celebrati i “Ludi che il Senato, per ringraziare gli Dei, decretò che fossero celebrati i “Ludi

Maximi” e che vi si aggiungesse il quarto giorno ai tre previsti.Maximi” e che vi si aggiungesse il quarto giorno ai tre previsti. Il giorno Il giorno

seguente, il popolo di Roma si riunì in assemblea e in quella sede fu stabilito seguente, il popolo di Roma si riunì in assemblea e in quella sede fu stabilito

che la costruzione del tempio dedicato a C oncordia, di cui Camillo aveva che la costruzione del tempio dedicato a C oncordia, di cui Camillo aveva

fatto voto, fosse costruito in un luogo che s’affacciasse sul Foro e sulla sede fatto voto, fosse costruito in un luogo che s’affacciasse sul Foro e sulla sede

delle assembdelle assemb lee. Il tempio fu innalzato nell’angolo nord occidentale del lee. Il tempio fu innalzato nell’angolo nord occidentale del

Foro, ai piedi del Campidoglio. Il Senato vi si riuniva di frequente, tanto che Foro, ai piedi del Campidoglio. Il Senato vi si riuniva di frequente, tanto che

un teorico lo considerò uno dei tre “senacula”: quello in cui i senatori un teorico lo considerò uno dei tre “senacula”: quello in cui i senatori

deliberavano con i magistrati , mentre queldeliberavano con i magistrati , mentre quello di Bellona era il “senaculum” lo di Bellona era il “senaculum”

in cui essi ricevevano gli ambasciatori stranieri. E’ di rilevante importanza in cui essi ricevevano gli ambasciatori stranieri. E’ di rilevante importanza

quello che il Dùmezil ci fa notare e cioè che il tempio di Concordia e i vari quello che il Dùmezil ci fa notare e cioè che il tempio di Concordia e i vari

santuari a Lei dedicati in epoche successive “fossero stati elevatisantuari a Lei dedicati in epoche successive “fossero stati elevati nelle nelle

immediate vicinanze del “Comitium”, ove la legenda situava ,nella mistica immediate vicinanze del “Comitium”, ove la legenda situava ,nella mistica

del “foedus” e della Fides, la prima grande riconciliazione : quella di del “foedus” e della Fides, la prima grande riconciliazione : quella di

Romolo e di Tito Tazio, dei Latini e dei Sabini, cioè, nell’affabulazione Romolo e di Tito Tazio, dei Latini e dei Sabini, cioè, nell’affabulazione

storicizzante, delle componestoricizzante, delle compone nti romane “della prima e della terza nti romane “della prima e della terza

funzione…”. Fin qui la parte storica o storicofunzione…”. Fin qui la parte storica o storico-- leggendaria, il che, per quello leggendaria, il che, per quello

che ci interessa, non rappresenta differenza alcuna! che ci interessa, non rappresenta differenza alcuna!


* * ** * *

C oncordia è ritenuta dai Romani figlia di GioC oncordia è ritenuta dai Romani figlia di Gio ve e della Giustizia ed era ve e della Giustizia ed era

rappresentata da una Matrona che teneva in mano un ramo di ulivo. Ora, rappresentata da una Matrona che teneva in mano un ramo di ulivo. Ora,

mentre per l’attribuzione paterna non c’è assolutamente da stupirsi, per la mentre per l’attribuzione paterna non c’è assolutamente da stupirsi, per la

parte materna sorgono problematiche maggiori. Analizziamo entrambe i parte materna sorgono problematiche maggiori. Analizziamo entrambe i

casi. Giove casi. Giove è la massima figura del Panteon romano, protettore, statore è la massima figura del Panteon romano, protettore, statore

,vittorioso e capitolino ed il fatto che il tempio sorga alle pendici del ,vittorioso e capitolino ed il fatto che il tempio sorga alle pendici del

Campidoglio legittima la filiazione ma non crea ancora la giusta chiarezza Campidoglio legittima la filiazione ma non crea ancora la giusta chiarezza

che invece merita questa complessa e divina famche invece merita questa complessa e divina famiglia. La chiave di lettura è iglia. La chiave di lettura è

da individuarsi nell’atto di invocazione che Romolo, proprio ai piedi del da individuarsi nell’atto di invocazione che Romolo, proprio ai piedi del

Monte Capitolino, compie quando, agli albori di Roma, scontrandosi con i Monte Capitolino, compie quando, agli albori di Roma, scontrandosi con i

Sabini, i soldati Latini volgono le spalle ai rivali e battono in ritirata. Sabini, i soldati Latini volgono le spalle ai rivali e battono in ritirata.

RomRom olo si avvede del pericolo e sentendo vicina la fine chiede non l’aiuto olo si avvede del pericolo e sentendo vicina la fine chiede non l’aiuto

ma l’intervento di Giove. E Giove interviene. Romolo stesso è il Dio che ha ma l’intervento di Giove. E Giove interviene. Romolo stesso è il Dio che ha

invocato.invocato.

Non vi sono condizioni esterne che fanno avvertire la presenza di Giove, Non vi sono condizioni esterne che fanno avvertire la presenza di Giove,

poiché egli agisce sulle poiché egli agisce sulle forze anche psichiche che sono in campo. E così tutt o forze anche psichiche che sono in campo. E così tutt o

cambia. Romolo si ferma sul posto e chiama all’estremo sacrificio i suoi; cambia. Romolo si ferma sul posto e chiama all’estremo sacrificio i suoi;

all’improvviso, il panico di cui erano prede si trasferisce nelle schiere all’improvviso, il panico di cui erano prede si trasferisce nelle schiere

nemiche. Gli inseguitori diventano inseguiti e, raggiunemiche. Gli inseguitori diventano inseguiti e, raggiunti e circondati ai piedi nti e circondati ai piedi

del Campidoglio, stanno per essere finiti a fil di spada. Ma la Vittoria del Campidoglio, stanno per essere finiti a fil di spada. Ma la Vittoria

intervenuta, figlia di Giove e Romolo, lo sa. “I due Re, interrotto il intervenuta, figlia di Giove e Romolo, lo sa. “I due Re, interrotto il

combattimento, appaiono ritti in piedi dinanzi all’altare di Giove, ancora in combattimento, appaiono ritti in piedi dinanzi all’altare di Giove, ancora in

armi, coarmi, con delle coppe in mano e concludono la loro alleanza su una scrofa n delle coppe in mano e concludono la loro alleanza su una scrofa

sacrificata”.sacrificata”.

Alle pendici del Campidoglio, nel luogo compreso tra l’arco di Settimio Alle pendici del Campidoglio, nel luogo compreso tra l’arco di Settimio

Severo, il Senato ed il Mundus ove venne trovato il Lapis Niger, si era Severo, il Senato ed il Mundus ove venne trovato il Lapis Niger, si era

verificato un fatto straordinariverificato un fatto straordinari o!o!

C osa era accaduto? Perché la furia dei Latini non si era scatenata sugli C osa era accaduto? Perché la furia dei Latini non si era scatenata sugli

avversari? Di fatto è che una forza era stata controllata. avversari? Di fatto è che una forza era stata controllata. In In primis, evocata, primis, evocata,

e mutati gli equilibri sul campo di battaglia “riaddomesticata”. Una serie di e mutati gli equilibri sul campo di battaglia “riaddomesticata”. Una serie di

circostanze aveva fattocircostanze aveva fatto scoprire un Luogo ove Uomini dotati potevano scoprire un Luogo ove Uomini dotati potevano

controllare Forze ad Essi superiori ed essere favoriti da potenze divine controllare Forze ad Essi superiori ed essere favoriti da potenze divine ––

Giove in questo caso Giove in questo caso –– senza esserne sottomessi. senza esserne sottomessi.


Trecento anni dopo Furio Camillo ebbe una analoga “esperienza nello Trecento anni dopo Furio Camillo ebbe una analoga “esperienza nello

stesso luogo”!stesso luogo”!

AnaAnalizzando invece le caratteristiche della “Madre” di Concordia, Giustizia, lizzando invece le caratteristiche della “Madre” di Concordia, Giustizia,

ci imbattiamo in una figura dagli stessi romani non considerata una divinità, ci imbattiamo in una figura dagli stessi romani non considerata una divinità,

ma, come ci suggerisce il Dumezil, una “astrazione personificata”, categoria ma, come ci suggerisce il Dumezil, una “astrazione personificata”, categoria

nella quale si può presumibnella quale si può presumibilmente considerare la stessa Concordia. Il ilmente considerare la stessa Concordia. Il

termine termine IUSTITIAIUSTITIA deve essere tradotto come equità, conformità al diritto, deve essere tradotto come equità, conformità al diritto,

l’operare o l’essere secondo giustizia. Per usare un’accezione conf orme ci l’operare o l’essere secondo giustizia. Per usare un’accezione conf orme ci

riferiamo a C ornelio Nepote (I sec a.e.v.): “riferiamo a C ornelio Nepote (I sec a.e.v.): “aliquid iustitia caliquid iustitia conseguionsegui”. ”.

C onseguire qualcosa in virtù della propria equità! C onseguire qualcosa in virtù della propria equità!

Effettivamente, come ci ricorda il Dùmezil, molte sono le parole che son o Effettivamente, come ci ricorda il Dùmezil, molte sono le parole che son o

passate dall’ambito religioso a quello giuridico e tra queste vi è “ius”. Ci passate dall’ambito religioso a quello giuridico e tra queste vi è “ius”. Ci

viene in ausilio, per la comprensione profoviene in ausilio, per la comprensione profo nda di questo sentire lo ius come nda di questo sentire lo ius come

un concetto da comprendere nella sfera del sacro, il metodo comparativo, un concetto da comprendere nella sfera del sacro, il metodo comparativo,

applicato nella linguistica, che tanti risultati ha dato alla comprensione delle applicato nella linguistica, che tanti risultati ha dato alla comprensione delle

lingue lingue –– in special modo quelle indoeuropee. “IUS” corrisponde al ve in special modo quelle indoeuropee. “IUS” corrisponde al vedico dico

“Yòs, all’avestico “YAòS” e cioè all’integrità e alla perfezione mistica.“Yòs, all’avestico “YAòS” e cioè all’integrità e alla perfezione mistica.

In sostanza, Giustizia è da considerarsi come un intento severo, un atto di In sostanza, Giustizia è da considerarsi come un intento severo, un atto di

volontà profonda nel voler raggiungere lo stato di “EQUITAS” più che una volontà profonda nel voler raggiungere lo stato di “EQUITAS” più che una

divinità o una forza libera.divinità o una forza libera. Stato, quest’ultimo ove la possente presenza a se Stato, quest’ultimo ove la possente presenza a se

stessi, tiene a bada sensazioni, sentimenti, emozioni e false personalità e stessi, tiene a bada sensazioni, sentimenti, emozioni e false personalità e

che, per citare Dante , “intender non la po’ chi non la prova”.che, per citare Dante , “intender non la po’ chi non la prova”.

Ad ulteriore sostegno ci viene l’iconografia della Giustizia la qAd ulteriore sostegno ci viene l’iconografia della Giustizia la quale ci viene uale ci viene

spesso rappresentata, in ambito giuridico, da una matrona avente in mano spesso rappresentata, in ambito giuridico, da una matrona avente in mano

una bilancia. Non è forse questo il chiaro riferimento ad una condizione di una bilancia. Non è forse questo il chiaro riferimento ad una condizione di

equanimitasequanimitas , di distacco, di incorruttibilità nei confronti delle influenze , di distacco, di incorruttibilità nei confronti delle influenze

esterne?esterne?

* * * * * *

C onsiderato quanto finora detto, non ci resta che tentare un ultimo sforzo C onsiderato quanto finora detto, non ci resta che tentare un ultimo sforzo

per cercare di spiegare i caratteri propri di Concordia, tenendo conto dei per cercare di spiegare i caratteri propri di Concordia, tenendo conto dei

naturali limiti della dialettica quando questa sinaturali limiti della dialettica quando questa si avventura in improbabili avventura in improbabili

analisi di alcune “Potenze” le quali più che capite intellettualmente, analisi di alcune “Potenze” le quali più che capite intellettualmente,

andrebber o percepite. C oncordia è il frutto del magico potere di colui che andrebber o percepite. C oncordia è il frutto del magico potere di colui che

questa forza stessa sa evocare e trattenere. I Romani, nella loro conoscenza questa forza stessa sa evocare e trattenere. I Romani, nella loro conoscenza

superisuperi ore, ebbero la capacità di fermare in uno stato permanente l’Entità ore, ebbero la capacità di fermare in uno stato permanente l’Entità


della Concordia, frutto di uno stato di grazia e di Equitas, furono in grado della Concordia, frutto di uno stato di grazia e di Equitas, furono in grado

di catturarla in un tempio, sotto il diretto controllo di Giove, massimo di catturarla in un tempio, sotto il diretto controllo di Giove, massimo

protettore di Roma e di servirsene perprotettore di Roma e di servirsene per appianare le contese proprio nel appianare le contese proprio nel

luogo dove la discordia era sempre in agguato: il luogo dove la discordia era sempre in agguato: il ComitiumComitium . Non è da . Non è da

escludersi che la stessa C oncordia sia un aspetto, una manifestazione o una escludersi che la stessa C oncordia sia un aspetto, una manifestazione o una

sfumatura di Giove Capitolino. Ma questo è argomento la cui sede ci sembra sfumatura di Giove Capitolino. Ma questo è argomento la cui sede ci sembra

popoco opportuna per poterlo affrontare. Ultimo splendido contributo ci è co opportuna per poterlo affrontare. Ultimo splendido contributo ci è

dato, ancora una volta, da Georges Dùmezil il quale, nel tracciare il profilo dato, ancora una volta, da Georges Dùmezil il quale, nel tracciare il profilo

della nascità di Concordia, ci racconta l’aspetto pragmatico e il bisogn o della nascità di Concordia, ci racconta l’aspetto pragmatico e il bisogn o

interiore che spinse i sapienti Rointeriore che spinse i sapienti Ro mani alla conoscenza di questa Forza. “La mani alla conoscenza di questa Forza. “La

suddivisione di plebei e patrizi” non rappresentava più la manifestazione di suddivisione di plebei e patrizi” non rappresentava più la manifestazione di

una comunità organica e ordinata, “non si trattava più di collaborazione e di una comunità organica e ordinata, “non si trattava più di collaborazione e di

armonia, ma di concorrenza e di ostilità . . . essa implicavaarmonia, ma di concorrenza e di ostilità . . . essa implicava una rivalità che si una rivalità che si

sarebbe potuta estinguere solo quando una delle parti fosse stata sarebbe potuta estinguere solo quando una delle parti fosse stata

completamente soddisfatta, e l’altra completamente rassegnata. completamente soddisfatta, e l’altra completamente rassegnata. FidesFides non non

bastava più … Appunto per queste ragioni comparve, al momento del bastava più … Appunto per queste ragioni comparve, al momento del

contraccolpo della catastrofe contraccolpo della catastrofe gallica, un’astrazione in parte equivalente a gallica, un’astrazione in parte equivalente a

FidesFides , ma dalla diversa funzione: la volontà attiva d’intesa, e non più il , ma dalla diversa funzione: la volontà attiva d’intesa, e non più il

rispetto statico degli accordi, ecco ciò che C oncordia propone alle due rispetto statico degli accordi, ecco ciò che C oncordia propone alle due

grandi classi, il cui conflitto incessantemente si desta e si qgrandi classi, il cui conflitto incessantemente si desta e si quieta.”uieta.”

Bibliografia: Bibliografia:

La Religione Romana Arcaica (G. Dùmezil)La Religione Romana Arcaica (G. Dùmezil)

De Amicitia (M.T.Cicerone)De Amicitia (M.T.Cicerone)

Storia di Roma antica (T.Mommsen)Storia di Roma antica (T.Mommsen)

Essere un Uomo (O. de’Rampazi) Essere un Uomo (O. de’Rampazi)


COSA RAPPRESENTA QUESTA MONETA?COSA RAPPRESENTA QUESTA MONETA? L’Imperatore Maximianus 286 L’Imperatore Maximianus 286 –– 305 AD; su un lato, s i può osservare i l 305 AD; su un lato, s i può osservare i l

busto rappresentato con la corona mitraica, drappeggiato e corazzato con busto rappresentato con la corona mitraica, drappeggiato e corazzato con

barba corta. barba corta.

Scritta: Scritta: GAL VAL MAXIMIANUS NOB CAESGAL VAL MAXIMIANUS NOB CAES Sull’aSull ’a ltro lato, Massimiano, in abito militare, in piedi a sinistra che tiene ltro lato, Massimiano, in abito militare, in piedi a sinistra che tiene

uno scettro con la mano sinistra, mentre riceve una Vittoria con corona d a uno scettro con la mano sinistra, mentre riceve una Vittoria con corona d a

Giove; in pied i a destra, rappresentato nudo, tranne che per un mantello, che Giove; in pied i a destra, rappresentato nudo, tranne che per un mantello, che

si sorregge con un lungo scettrsi sorregge con un lungo scettr o tenuto nella mano sinistra.o tenuto nella mano sinistra.

Scritta: Scritta: CONCORDIA MILITUM. KACONCORDIA MILITUM. KA Questa moneta fu coniata durante il suo Impero e porta la dicitura Questa moneta fu coniata durante il suo Impero e porta la dicitura CONCORDIA MILITUMCONCORDIA MILITUM . I l senso di ta le scr itta è i l seguente: la . Il senso di ta le scr itta è i l seguente: la Concordia tra i “Milites“, a l lora come oggi, è di primaria imporConcordia tra i “Milites“, a l lora come oggi, è di primaria impor tanz a tanz a poiché rappresenta la chiave per la Vittoria.poiché rappresenta la chiave per la Vittoria.


BHAGAVAD GITA BHAGAVAD GITA -- LAVORO SU SÉ LAVORO SU SÉ LUCE: NIRVANA DEVA LUCE: NIRVANA DEVA--YANA: ILLUMINAZIONE, SOLSTIZIOYANA: ILLUMINAZIONE, SOLSTIZIO DEVAKAN: DEVAKAN: SONNO SENZA SOGNI SONNO SENZA SOGNI KAMA LOKA (*): KAMA LOKA (*): SOGNO SOGNO NASCITA MORTENASCITA MORTE

VEGLIA: VEGLIA: CORPO FISICO CORPO FISICO

ADULTO ADULTO

(*) I LUOGHI DI KAMA (DIO DEL DESIDERIO)(*) I LUOGHI DI KAMA (DIO DEL DESIDERIO)

Il libro oggetto della conversazione di oggi è considerabile un vero e Il libro oggetto della conversazione di oggi è considerabile un vero e proprio testo sacro. Nei sproprio testo sacro. Nei secoli addietro, questi libri erano difficilmente ecoli addietro, questi libri erano difficilmente reperibili in Europa e per la loro ricerca molti uomini hanno affrontato reperibili in Europa e per la loro ricerca molti uomini hanno affrontato lunghissimi viaggi e numerose peripezie; paradossalmente, oggi che esso è lunghissimi viaggi e numerose peripezie; paradossalmente, oggi che esso è facilmente accessibile a tutti , l’interesse degli uomini perfacilmente accessibile a tutti , l’interesse degli uomini per gli argomenti ivi gli argomenti ivi trattati è scemato.trattati è scemato. Il libro è attribuito a Vyasa ed è molto prezioso in quanto contiene Il libro è attribuito a Vyasa ed è molto prezioso in quanto contiene insegnamenti essenziali per la comprensione della Tradizione; si consideri insegnamenti essenziali per la comprensione della Tradizione; si consideri che nel mondo della Tradizione, la stesura di un testo è considerabile soche nel mondo della Tradizione, la stesura di un testo è considerabile so lo lo l’ultimo anello di una lunga catena. Inoltre, un testo tradizionale non l’ultimo anello di una lunga catena. Inoltre, un testo tradizionale non contiene le opinioni dell’autore ma riporta degli insegnamenti oggettivi di contiene le opinioni dell’autore ma riporta degli insegnamenti oggettivi di una dottrina.una dottrina. Dal punto di vista temporale, la Bhagavad Gita segna l’inizio del Kali Yuga Dal punto di vista temporale, la Bhagavad Gita segna l’inizio del Kali Yuga (( età del ferroetà del ferro o o età oscuraetà oscura ): tale collocazione rende necessaria una digressione ): tale collocazione rende necessaria una digressione sulla sulla concezione ciclicaconcezione ciclica ( ( tradizionaletradizionale )) del tempo che si contrappone a quella del tempo che si contrappone a quella lineare. In base alla visione ciclica, la nostra è l’ultima di quattro età. Esse lineare. In base alla visione ciclica, la nostra è l’ultima di quattro età. Esse sono il Satya Yuga (età dell’orsono il Satya Yuga (età dell’or o)o) 11 , il Tetra Yuga (età dell’argento), il Dvapara , il Tetra Yuga (età dell’argento), il Dvapara Yuga (età del bronzo) e il Kali Yuga (età del ferro).Yuga (età del bronzo) e il Kali Yuga (età del ferro). La La dottrina delle quattro etàdottrina delle quattro età è confermata anche da alcuni rilievi scientifici è confermata anche da alcuni rilievi scientifici formulati dalla formulati dalla teoria del ghiaccio e del fuoco teoria del ghiaccio e del fuoco di Hans Horbiger il qualedi Hans Horbiger il quale ebb e ebb e una geniale intuizione vedendo una colata incandescente di lava che, a una geniale intuizione vedendo una colata incandescente di lava che, a

11 In sanscr ito In sanscr ito sat: essere, pr imordia le, aureo. Donde, i l dio pr imordiale romano Satur no.sat: essere, pr imordia le, aureo. Donde, i l dio pr imordiale romano Satur no.


contatto con il ghiaccio, causava una forte esplosione; in base a tale teoria contatto con il ghiaccio, causava una forte esplosione; in base a tale teoria che fu mutuata nel mondo anglosassone con il nome di che fu mutuata nel mondo anglosassone con il nome di teoria del big bangteoria del big bang , il , il pianeta Terra era dotatopianeta Terra era dotato di 4 satelliti e non 1 come nella nostra era. I primi di 4 satelliti e non 1 come nella nostra era. I primi tre si sarebbero pertanto scontrati con la terra dando luogo a forti tre si sarebbero pertanto scontrati con la terra dando luogo a forti esplosioni e conseguenti cambiamenti climatici.esplosioni e conseguenti cambiamenti climatici. Entrando Entrando in media rein media re , il testo riporta un dialogo tra l’arciere Arjuna e , il testo riporta un dialogo tra l’arciere Arjuna e l’auriga Kl’auriga K rshna che ha luogo sul campo di battaglia in cui si affrontano gli rshna che ha luogo sul campo di battaglia in cui si affrontano gli eserciti dei Kurava e dei Pandava per la conquista della città di Astinapura; eserciti dei Kurava e dei Pandava per la conquista della città di Astinapura; come tutti i testi tradizionali anche questo è colmo di simbolismi. come tutti i testi tradizionali anche questo è colmo di simbolismi. Astinapura è la città dell’elefante che in Astinapura è la città dell’elefante che in India rappresenta l’animale della India rappresenta l’animale della saggezza: ha occhi piccoli ma orecchie grandi e perciò sente e avverte tutto saggezza: ha occhi piccoli ma orecchie grandi e perciò sente e avverte tutto e, pur essendo di dimensioni elevate, non è assolutamente goffo. Quindi, la e, pur essendo di dimensioni elevate, non è assolutamente goffo. Quindi, la battaglia che si combatte è quella per la conquista della saggezza.battaglia che si combatte è quella per la conquista della saggezza. AArjuna è legato per vincoli di amicizia e parentela ad ambo gli schieramenti rjuna è legato per vincoli di amicizia e parentela ad ambo gli schieramenti e quindi tentenna ad entrare in battaglia; in un momento di scoramento e quindi tentenna ad entrare in battaglia; in un momento di scoramento lancia l’arco e le frecce nel fango ed è determinato a non combattere.lancia l’arco e le frecce nel fango ed è determinato a non combattere. Arjuna è un guerriero e può essere accArjuna è un guerriero e può essere accostato ad ognuno di noi che deve ostato ad ognuno di noi che deve affrontare le sfide della propria vita e le due affrontare le sfide della propria vita e le due guerre santeguerre sante : la : la grandegrande guerra guerra

santasanta è quella che ogni uomo deve combattere con se stesso al proprio è quella che ogni uomo deve combattere con se stesso al proprio interno mentre la interno mentre la piccola guerra santapiccola guerra santa si combatte all’esterno. si combatte all’esterno. Il dio KrIl dio Kr shna è l’auriga del carro ed è anche il sé di Arjuna, la parte shna è l’auriga del carro ed è anche il sé di Arjuna, la parte immortale che indica a quella mortale la strada per ricongiungersi ad essa; immortale che indica a quella mortale la strada per ricongiungersi ad essa; egli dice ad Arjuna di combattere poiché mediante l’azione quest’ultimo egli dice ad Arjuna di combattere poiché mediante l’azione quest’ultimo potrà ritrovare la propria centralità.potrà ritrovare la propria centralità. QuestoQuesto invito di Krshna ad Arjuna al combattimento ha un parallelo anche invito di Krshna ad Arjuna al combattimento ha un parallelo anche nel quotidiano: infatti , tutti possiamo verificare che quando si esita e si nel quotidiano: infatti , tutti possiamo verificare che quando si esita e si hanno incertezze, la via della hanno incertezze, la via della rinunciarinuncia è quella più facile e larga mentre è quella più facile e larga mentre quella dell’azione è più stretta, impequella dell’azione è più stretta, impe rvia e difficile. rvia e difficile. Krshna indica anche il modo in cui Arjuna deve combattere: senza badare ai Krshna indica anche il modo in cui Arjuna deve combattere: senza badare ai risultati positivi o negativi e mediante un’attitudine disinteressata Arjuna risultati positivi o negativi e mediante un’attitudine disinteressata Arjuna dovrà perseguire l’dovrà perseguire l’azione per l’azioneazione per l’azione .. In seguito, Arjuna pone alcune domande a KrsIn seguito, Arjuna pone alcune domande a Krshna tra le quali assume hna tra le quali assume particolare rilievo la seguente: “se muoio in battaglia cosa mi succederà?” Il particolare rilievo la seguente: “se muoio in battaglia cosa mi succederà?” Il dio risponde: “non temere di uccidere qualcuno a te caro in battaglia o di dio risponde: “non temere di uccidere qualcuno a te caro in battaglia o di morire poiché l’immortale (il sé, il granello d’oro) non può essere ucciso” edmorire poiché l’immortale (il sé, il granello d’oro) non può essere ucciso” ed esorta l’arciere a vincere il proprio esorta l’arciere a vincere il proprio egoego e la parte meschina che ognuno ha in e la parte meschina che ognuno ha in sé.sé.


Passando ad analizzare più in dettaglio il grafico sopra riportato, esso si Passando ad analizzare più in dettaglio il grafico sopra riportato, esso si prefigge di rappresentare il perenne prefigge di rappresentare il perenne ciclo delle nasciteciclo delle nascite ( ( samsarasamsara ). ) . Quando un essere umano nasQuando un essere umano nasce, porta con sé qualcosa del passato ed alcune ce, porta con sé qualcosa del passato ed alcune naturali propensioni: a titolo esemplificativo si consideri che i bambini non naturali propensioni: a titolo esemplificativo si consideri che i bambini non hanno paura del vuoto.hanno paura del vuoto. Dopo la morte fisica, il dolore di lasciare il proprio corpo e l’attaccamento al Dopo la morte fisica, il dolore di lasciare il proprio corpo e l’attaccamento al desiderio di trovarne un adesiderio di trovarne un altro uniti alla mancanza di esercizio del ltro uniti alla mancanza di esercizio del distaccodistacco crea le condizioni per una nuova reincarnazione. Chi al contrario, nel cors o crea le condizioni per una nuova reincarnazione. Chi al contrario, nel cors o della propria vita, ha lavorato sul distacco dalle passioni ha la possibilità di della propria vita, ha lavorato sul distacco dalle passioni ha la possibilità di avvicinarsi allo stadio luminoso del avvicinarsi allo stadio luminoso del nirvananirvana ne ne l quale viene arrestato il ciclo l quale viene arrestato il ciclo delle nascite (delle nascite ( samsarasamsara ).). Durante la vita terrena, esistono alcune possibilità dirette per estinguere Durante la vita terrena, esistono alcune possibilità dirette per estinguere questo ciclo ed alcuni momenti dell’anno sono particolarmente propizi: uno questo ciclo ed alcuni momenti dell’anno sono particolarmente propizi: uno di questi è il di questi è il solstizio d’invernosolstizio d’inverno , tema che sa, tema che sa rà affrontato in una delle rà affrontato in una delle prossime conversazioni, nel quale si prossime conversazioni, nel quale si apre una portaapre una porta che potrebbe portare che potrebbe portare direttamente all’estinzione del direttamente all’estinzione del ciclo samsaricociclo samsarico .. Il cammino che ogni uomo deve affrontare sulla via della conoscenza è Il cammino che ogni uomo deve affrontare sulla via della conoscenza è comunque molto duro come dimostrano comunque molto duro come dimostrano i termini utilizzati da Krshna a i termini utilizzati da Krshna a rappresentarla: rappresentarla: costanzacostanza , , sacrificiosacrificio , , disciplinadisciplina , , saldezzasaldezza , , sforzosforzo , , pratica pratica

incessanteincessante sono solo alcune delle parole impiegate dal dio per descrivere tale sono solo alcune delle parole impiegate dal dio per descrivere tale interminabile ed angusto sentiero montano.interminabile ed angusto sentiero montano. C on i propri atti , ogni uC on i propri atti , ogni uomo sceglie la propria reincarnazione; quest o omo sceglie la propria reincarnazione; quest o concetto offre l’opportunità di approfondire la nozione di concetto offre l’opportunità di approfondire la nozione di karmakarma o o legge della legge della

causalitàcausalità . Esso può esser rappresentato efficacemente con l’immagine di una . Esso può esser rappresentato efficacemente con l’immagine di una valigia contenente le esperienze accumulate nelle esistvaligia contenente le esperienze accumulate nelle esistenze precedenti e le enze precedenti e le azioni quotidiane. In termini concreti, la legge di causalità si traduce azioni quotidiane. In termini concreti, la legge di causalità si traduce nell’inesistenza del caso e nella consapevolezza che ogni uomo, mediante le nell’inesistenza del caso e nella consapevolezza che ogni uomo, mediante le proprie scelte di vita, riesce a determinare il corso della propria esistenza proprie scelte di vita, riesce a determinare il corso della propria esistenza (tutto c(tutto ciò che accade è determinato da noi stessi).iò che accade è determinato da noi stessi). Quest’affermazione è comunque scevra da ogni connotazione moralistica Quest’affermazione è comunque scevra da ogni connotazione moralistica poiché, come dice Krshna ad Arjuna, anche se un uomo è il peggiore dei poiché, come dice Krshna ad Arjuna, anche se un uomo è il peggiore dei briganti, il suo vero compito è quello di imboccare il sentiero della briganti, il suo vero compito è quello di imboccare il sentiero della cconoscenza. Ciò non toglie che una vita proba aiuti ma non è considerabile onoscenza. Ciò non toglie che una vita proba aiuti ma non è considerabile una una condicio sine qua noncondicio sine qua non . Tale visione è antitetica a quella cristiana in base . Tale visione è antitetica a quella cristiana in base alla quale esiste una norma precisa in merito a ciò che ognuno deve o non alla quale esiste una norma precisa in merito a ciò che ognuno deve o non deve fare.deve fare. La priorità per uLa priorità per un uomo che desidera imb occare la via della conoscenza è n uomo che desidera imb occare la via della conoscenza è liberarsi dal desiderio di appropriarsi delle cose e dai mille legami che lo liberarsi dal desiderio di appropriarsi delle cose e dai mille legami che lo tengono incatenato al mondo. Sembra infatti che il mondo desideri occupare tengono incatenato al mondo. Sembra infatti che il mondo desideri occupare tutto il tempo a nostra disposizione distogliendtutto il tempo a nostra disposizione distogliend oci dagli aspetti veramente oci dagli aspetti veramente


importanti e impedendoci di ritagliarci spazi e tempi da dedicare alla importanti e impedendoci di ritagliarci spazi e tempi da dedicare alla conoscenza.conoscenza. Lungo è lo cammino ma grande è la metaLungo è lo cammino ma grande è la meta diceva Brancaleone da Norcia nello diceva Brancaleone da Norcia nello splendido spaccato del mondo medievale descritto nel film di Monicelli splendido spaccato del mondo medievale descritto nel film di Monicelli ed ed inoltre è noto il seguente adagio:inoltre è noto il seguente adagio: tra 1000 uomini uno solo cerca, tra 1000 che tra 1000 uomini uno solo cerca, tra 1000 che

cercano uno solo trovacercano uno solo trova , , tra 1000 che trovano uno solo realizzatra 1000 che trovano uno solo realizza .. Il primo passo da compiere è però quello di intraprendere tale lunga via che Il primo passo da compiere è però quello di intraprendere tale lunga via che porta alla conoscenza ed avviareporta alla conoscenza ed avviare la pratica quotidiana del lavoro su se stessi la pratica quotidiana del lavoro su se stessi senza indugi. Come insegna la storia zen nella quale il discepolo è ai piedi senza indugi. Come insegna la storia zen nella quale il discepolo è ai piedi del letto del maestro in punto di morte: il primo offre insistentemente al del letto del maestro in punto di morte: il primo offre insistentemente al secondo i testi e i precetti scritti ed il secondo, dopo secondo i testi e i precetti scritti ed il secondo, dopo averli rifiutati più averli rifiutati più volte, li getta nel fuoco. Il maestro, soddisfatto, conferma che il discepolo volte, li getta nel fuoco. Il maestro, soddisfatto, conferma che il discepolo ha compreso il vero insegnamento: la ha compreso il vero insegnamento: la vita è praticavita è pratica .. Infine, è d’uopo un rapido accenno alla Infine, è d’uopo un rapido accenno alla dottrina degli avataradottrina degli avatara secondo cui, in secondo cui, in momenti di particolare lomomenti di particolare lontananza dalla luce e di diffusa confusione, si ntananza dalla luce e di diffusa confusione, si presenta sulla terra una presenta sulla terra una manifestazione del divino manifestazione del divino ((KrshnaKrshna ) che enuncia e ) che enuncia e chiarisce i principi della dottrina della Tradizione ed indica le modalità per chiarisce i principi della dottrina della Tradizione ed indica le modalità per tornare sulla retta via. Alcuni di essi sono stati ricotornare sulla retta via. Alcuni di essi sono stati rico nosciuti (Augusto e nosciuti (Augusto e Federico II nel mondo occidentale e Buddha in quello orientale) ed altri no. Federico II nel mondo occidentale e Buddha in quello orientale) ed altri no. Testi consigliati:Testi consigliati: Bhagavad GitaBhagavad Gita Il Buddismo di P.F.RonconiIl Buddismo di P.F.Ronconi L’Induismo di P.F.RonconiL’Induismo di P.F.Ronconi Bhagavad Gita di Sarvepalli RadhakrshnanBhagavad Gita di Sarvepalli Radhakrshnan


PLATONE PLATONE -- IL MI IL MI TO DELLA CAVERNATO DELLA CAVERNA In via preliminare, è essenziale un inquadramento del pensiero platonico e In via preliminare, è essenziale un inquadramento del pensiero platonico e fornire alcuni riferimenti biografici.fornire alcuni riferimenti biografici. LA BIOGRAFIALA BIOGRAFIA Nato nel 428Nato nel 428 -- 7 a. C., ad Atene (filogreca) o ad Egina (filospartana), visse 7 a. C., ad Atene (filogreca) o ad Egina (filospartana), visse agiatamente essendo figlio di patagiatamente essendo figlio di patrizi ateniesi e riceve un’educazione su tutto rizi ateniesi e riceve un’educazione su tutto lo scibile umano (musica, atletica, matematica, medicina, lingue, letteratura lo scibile umano (musica, atletica, matematica, medicina, lingue, letteratura etc.).etc.) . Seguì Socrate e, come il maestro, non si limitò ad essere un pensatore ma Seguì Socrate e, come il maestro, non si limitò ad essere un pensatore ma visse tutte le esperienze di una vita avventurosa; visse tutte le esperienze di una vita avventurosa; assistette il maestro fino assistette il maestro fino alla morte avvenuta per alla morte avvenuta per suicidiosuicidio .. Nella sua vita, si scontrò con Dionigi il vecchio, re di Siracusa poiché non gli Nella sua vita, si scontrò con Dionigi il vecchio, re di Siracusa poiché non gli permise di perfezionare il proprio progetto politico; a titolo di digressione, permise di perfezionare il proprio progetto politico; a titolo di digressione, si può ben dire che Siracusa fu il si può ben dire che Siracusa fu il laboratorio idealelaboratorio ideale per lo Stato platonico. per lo Stato platonico. Fu molto longevo e, durante la sua esistenza, vide la sconfitta di Sparta e il Fu molto longevo e, durante la sua esistenza, vide la sconfitta di Sparta e il suo tramonto. suo tramonto. Le speranze di realizzare il suo Stato ideale furono riposte in Dionigi il Le speranze di realizzare il suo Stato ideale furono riposte in Dionigi il giovane e Dione, membro della corte. Per cogiovane e Dione, membro della corte. Per co mpiere il suo disegno compì mpiere il suo disegno compì ben tre viaggi a Siracusa e fu catturato, venduto come schiavo e affrancat o ben tre viaggi a Siracusa e fu catturato, venduto come schiavo e affrancat o mediante la mediazione di altri autorevoli pensatorimediante la mediazione di altri autorevoli pensatori IL PENSIEROIL PENSIERO Platone distingue il mondo e l’esperienza umana in tre parti :Platone distingue il mondo e l’esperienza umana in tre parti :

!! EticoEtico-- politicapolitica !! SoprafisSoprafisica: dalla prima si ascende all’esperienza soprafisica che, ica: dalla prima si ascende all’esperienza soprafisica che,

tramite la ricerca, tenta di comprendere quali sono i meccanismi che tramite la ricerca, tenta di comprendere quali sono i meccanismi che muovono il mondo muovono il mondo

!! Realtà ultime e supreme: solo una minima parte degli uomini giunge a Realtà ultime e supreme: solo una minima parte degli uomini giunge a tal punto. La conoscenza di questa non ètal punto. La conoscenza di questa non è comunicabile razionalmente comunicabile razionalmente ma è trasferibile mediante la comunanza di esperienze e l’intuizione. ma è trasferibile mediante la comunanza di esperienze e l’intuizione. Su essa, non ci sarà mai uno scritto poiché fa parte del mondo delle Su essa, non ci sarà mai uno scritto poiché fa parte del mondo delle idee. Tentare di spiegare questa realtà la farebbe infatti degradare.idee. Tentare di spiegare questa realtà la farebbe infatti degradare.

Platone, per comunPlatone, per comunicare il suo pensiero, usa lo strumento del mito. Esso icare il suo pensiero, usa lo strumento del mito. Esso preesisteva al filosofo ma, nel V secolo a. C., la Grecia era già in fase di preesisteva al filosofo ma, nel V secolo a. C., la Grecia era già in fase di decadenza e molti degli insegnamenti originari erano già persi. Lo sforzo di decadenza e molti degli insegnamenti originari erano già persi. Lo sforzo di


Platone consiste nel ritrovare la via maestra ePlatone consiste nel ritrovare la via maestra e , per compiere tale impresa, si , per compiere tale impresa, si ricollega ai ricollega ai miti orficimiti orfici grazie al suo maestro Socrate. grazie al suo maestro Socrate. L’utilizzo che Platone fa del mito può esser efficacemente reso con L’utilizzo che Platone fa del mito può esser efficacemente reso con l’espressione l’espressione fede ragionatafede ragionata : egli prende il mito che a quel tempo era ridott o : egli prende il mito che a quel tempo era ridott o a livello molto bassoa livello molto basso dal popolo e lo vivifica tramite il dal popolo e lo vivifica tramite il LOGOSLOGOS , ovverosia , ovverosia l’intuizione posta al confine tra l’intuizione posta al confine tra intellettointelletto e e sentiresentire . Il logos permette di . Il logos permette di tradurre il mito in un’entità reale; grazie ad esso, Zeus ritorna ad essere una tradurre il mito in un’entità reale; grazie ad esso, Zeus ritorna ad essere una forza come lo era originariamente.forza come lo era originariamente. La vivificLa vivificazione del mito consiste nel seguente procedimento: quando la azione del mito consiste nel seguente procedimento: quando la ragione arriva al proprio limite, il mito, grazie all’intuizione, permette la ragione arriva al proprio limite, il mito, grazie all’intuizione, permette la comprensione dell’essenza delle cose. Lo sforzo in questo senso può esser comprensione dell’essenza delle cose. Lo sforzo in questo senso può esser definito effettivamente definito effettivamente sovraumanosovraumano e, dunq e, dunque, non è alla portata degli ue, non è alla portata degli uomini comuni. Tale sforzo permette di ottenere alcune aperture sul mondo uomini comuni. Tale sforzo permette di ottenere alcune aperture sul mondo delle idee e sulle realtà ultime e supreme.delle idee e sulle realtà ultime e supreme. A questo punto, una domanda sorge spontanea: quando l’intuizione carpisce A questo punto, una domanda sorge spontanea: quando l’intuizione carpisce l’esperienza come riesce a comunical’esperienza come riesce a comunicarne il contenuto?rne il contenuto? Il logos è una sorta di Il logos è una sorta di attenzione superioreattenzione superiore , una , una sentinellasentinella che vive che vive l’esperienza conoscitiva e intrappola nelle sue maglie tali percezioni non l’esperienza conoscitiva e intrappola nelle sue maglie tali percezioni non ordinarie.ordinarie. Platone, analizzando lo sviluppo della filosofia a lui antecedente, formula la Platone, analizzando lo sviluppo della filosofia a lui antecedente, formula la segseg uente periodizzazione:uente periodizzazione:

!! Filosofia preFilosofia pre -- socratica o prima navigazione: allude alla filosofia socratica o prima navigazione: allude alla filosofia naturalistica secondo cui il mondo è solo naturalistica secondo cui il mondo è solo physisphysis . Tutto è nel mondo . Tutto è nel mondo fisico, nulla si crea nulla si distruggefisico, nulla si crea nulla si distrugge

!! Seconda navigazione: siccome si era persa la conoscenza vSeconda navigazione: siccome si era persa la conoscenza v era, era, mediante la volontà bisogna riconquistarla.mediante la volontà bisogna riconquistarla.

La metafora impiegata è di tipo marinaresco: nella prima fase la La metafora impiegata è di tipo marinaresco: nella prima fase la navigazione è semplice perché c’è molto vento, mentre, nella seconda, il navigazione è semplice perché c’è molto vento, mentre, nella seconda, il vento non aiuta più la navigazione e, dunque, tramite la volontà, bisvento non aiuta più la navigazione e, dunque, tramite la volontà, bisogna ogna imbracciare i remi per muovere la nave.imbracciare i remi per muovere la nave. Platone creò, tra le varie tassonomie elaborate, quella che influenzò tutta la Platone creò, tra le varie tassonomie elaborate, quella che influenzò tutta la filosofia fino ai giorni nostri tra filosofia fino ai giorni nostri tra mondo fisicomondo fisico e e mondo metafisicomondo metafisico (termine (termine nuovo per la sua epoca). Con questa classificazione, ponuovo per la sua epoca). Con questa classificazione, po sta all’interno del sta all’interno del Fedone, teorizzò la Fedone, teorizzò la natura dualenatura duale nel mondo. nel mondo. Nel Nel fisicofisico : si ritrovano tutti i dati fenomenici, sensibili e tangibili.: si ritrovano tutti i dati fenomenici, sensibili e tangibili. Nel Nel metafisicometafisico : si trovano il : si trovano il metafenomenicometafenomenico , l’invisibile, il , l’invisibile, il percepibile con la percepibile con la

mente intelligentemente intelligente Nel metafisico, è Nel metafisico, è essenziale il concetto di essenziale il concetto di idea idea (( eidoseidos ) che non va confusa con ) che non va confusa con una semplice rappresentazione mentale ma è una semplice rappresentazione mentale ma è formaforma distinta in distinta in entitàentità e e sostanzasostanza . .


Nel sistema dialogico platonico, il mondo delle idee è definito Nel sistema dialogico platonico, il mondo delle idee è definito IperuranioIperuranio (il (il luogo delle idee assolute, il luogo delle idee assolute, il luogluogo non luogoo non luogo , il , il luogo delle idee incontaminateluogo delle idee incontaminate ).) . Simbolicamente l’Iperuranio è rappresentabile mediante una circonferenza Simbolicamente l’Iperuranio è rappresentabile mediante una circonferenza con un punto nel suo centro; all’interno della stessa, c’è il con un punto nel suo centro; all’interno della stessa, c’è il bene assolutobene assoluto , al di , al di fuori il fuori il caoscaos .. Il bene assoluto è Il bene assoluto è UNOUNO e quindi e quindi non non dualeduale ; per questo Platone, insieme ad ; per questo Platone, insieme ad Aristotele, è stato il pensatore che più ha influenzato il cristianesimo. Le Aristotele, è stato il pensatore che più ha influenzato il cristianesimo. Le entità assolute non scompaiono ma si mescolano in un crogiolo di entità assolute non scompaiono ma si mescolano in un crogiolo di numerosissime forme.numerosissime forme. A titolo esemplificativo, si consideri che, nell’uomo, A titolo esemplificativo, si consideri che, nell’uomo, sono presenti sono presenti moltissime sfaccettature caotiche ed è dunque difficile mettere a posto il moltissime sfaccettature caotiche ed è dunque difficile mettere a posto il tutto; il compito del filosofo è ordinare, catalogare, tutto; il compito del filosofo è ordinare, catalogare, conoscere se stessiconoscere se stessi per per comprendere dove migliorarsi.comprendere dove migliorarsi. Un altro elemento di innovazione del pensiero platonico è Un altro elemento di innovazione del pensiero platonico è la sua concezione la sua concezione del tempo che è del tempo che è universaleuniversale non avendo un inizio o una fine. Il vero filosof o non avendo un inizio o una fine. Il vero filosof o non ha un tempo, l’uomo è tale solo quando ferma il tempo ma, nella non ha un tempo, l’uomo è tale solo quando ferma il tempo ma, nella maggior parte dei casi, non è in grado di farlo.maggior parte dei casi, non è in grado di farlo. Chi ha creato il tutto e lo ha suddiviso in Chi ha creato il tutto e lo ha suddiviso in questo modo? Il disegnatore, il questo modo? Il disegnatore, il Dio che ha completato tale opera grandiosa è di natura distinta da tutte le Dio che ha completato tale opera grandiosa è di natura distinta da tutte le componenti dell’Assoluto: egli è il componenti dell’Assoluto: egli è il DemiurgoDemiurgo , ovverosia il Dio costruttore , ovverosia il Dio costruttore delle innumerevoli forme. Le forme sono state costruite con ingredienti delle innumerevoli forme. Le forme sono state costruite con ingredienti ii mmortali e, pertanto, ogni creatura ha in sé parte del tutto. mmortali e, pertanto, ogni creatura ha in sé parte del tutto. La differenza tra gli uomini risiede dunque nella seconda navigazione: colui La differenza tra gli uomini risiede dunque nella seconda navigazione: colui che non è portato dai venti e si rende conto di aver dentro di sé un che non è portato dai venti e si rende conto di aver dentro di sé un granello granello

d’orod’oro , un , un grano d’immortalitàgrano d’immortalità e e di divdi divinoino e avvia la ricerca è il e avvia la ricerca è il vero filosofovero filosofo : è : è quello che inizia la quello che inizia la seconda navigazioneseconda navigazione . Per spiegare come il filosof o si . Per spiegare come il filosof o si differenzi dall’uomo comune, Platone ricorre al differenzi dall’uomo comune, Platone ricorre al mito della biga alatamito della biga alata : ognuno : ognuno possiede una biga condotta, come per gli dei, da due cavalpossiede una biga condotta, come per gli dei, da due caval li. A differenza li. A differenza degli dei, i cui cavalli sono della stessa razza, il carro degli uomini viene degli dei, i cui cavalli sono della stessa razza, il carro degli uomini viene tirato da due cavalli di razze differenti: uno tende verso il bene superiore e tirato da due cavalli di razze differenti: uno tende verso il bene superiore e uno verso il male. Siccome tutti gli uomini puntavano ai beni superiori si è uno verso il male. Siccome tutti gli uomini puntavano ai beni superiori si è creatcreat o una sorta di o una sorta di collo di bottigliacollo di bottiglia che ha causato la perdita delle ali da che ha causato la perdita delle ali da parte di molti cavalli, processo cha ha condotto gli uomini verso il basso. Gli parte di molti cavalli, processo cha ha condotto gli uomini verso il basso. Gli uomini, scesi su tale dimensione terrena, dimenticano tutto. La qualità da uomini, scesi su tale dimensione terrena, dimenticano tutto. La qualità da sviluppare è dunque l’sviluppare è dunque l’anamneanamne sisi o il ricordo della realtà ante o il ricordo della realtà ante -- incarnazione.incarnazione. In ciò, è presente un legame con la In ciò, è presente un legame con la dottrina della metempsicosidottrina della metempsicosi in base alla in base alla quale tutte le anime passano il limite della morte ma il loro comportamento quale tutte le anime passano il limite della morte ma il loro comportamento può essere differente: chi ha remato molto in vita e hapuò essere differente: chi ha remato molto in vita e ha conosciuto se stesso conosciuto se stesso e il mondo riesce, con la propria biga, a raggiungere l’Iperuranio e e il mondo riesce, con la propria biga, a raggiungere l’Iperuranio e osservare il mondo vero; chi ha remato poco avrà scarsissimo tempo per osservare il mondo vero; chi ha remato poco avrà scarsissimo tempo per


farlo e ricadrà inevitabilmente sulla terra reincarnandosi in un’altra farlo e ricadrà inevitabilmente sulla terra reincarnandosi in un’altra manifestazione fisica.manifestazione fisica. IL PENSIERO POLITICOIL PENSIERO POLITICO L’opera principale nel campo della politica è la L’opera principale nel campo della politica è la RepubblicaRepubblica nella quale il nella quale il filosofo offre una visione puntuale sia del mondo superiore che di quello filosofo offre una visione puntuale sia del mondo superiore che di quello fisico. L’opera è infatti il frutto degli studi sia di carattere interiore che fisico. L’opera è infatti il frutto degli studi sia di carattere interiore che politpolitici.ici. Secondo l’impostazione platonica, l’Secondo l’impostazione platonica, l’ars politicaars politica consiste nella cura dell’anima consiste nella cura dell’anima e, dunque, coincide con l’opera del filosofo.e, dunque, coincide con l’opera del filosofo. La città perfetta si fonda su tre caste:La città perfetta si fonda su tre caste:

!! La base è composta da contadini, artigiani e mercantiLa base è composta da contadini, artigiani e mercanti !! La seconda fascia è composta dLa seconda fascia è composta d ai ai guerr ieriguerr ieri o o custodi custodi !! Il vertice è composto dai Il vertice è composto dai reggitorireggitori

Ognuna delle caste deve sviluppare una propria virtù interioreOgnuna delle caste deve sviluppare una propria virtù interiore !! I primi svilupperanno la I primi svilupperanno la temperanzatemperanza che li aiuterà a disciplinare i che li aiuterà a disciplinare i

piaceri e controllare le proprie pulsioni e passioni. Se non discpiaceri e controllare le proprie pulsioni e passioni. Se non disciplinata, iplinata, la loro natura potrebbe sfociare nella concupiscenza e nel desiderio e la loro natura potrebbe sfociare nella concupiscenza e nel desiderio e nella brama di possedere.nella brama di possedere.

!! I secondi cureranno la I secondi cureranno la fortezzafortezza e il e il coraggiocoraggio sia esternamente che sia esternamente che internamente al fine di evitare che lo Stato non versi in condizioni di internamente al fine di evitare che lo Stato non versi in condizioni di troppa rictroppa ricchezza o troppa povertà. Per questi la chezza o troppa povertà. Per questi la vita è militanzavita è militanza ; nello ; nello Stato ideale, essi non hanno alcuna proprietà e i loro figli saranno Stato ideale, essi non hanno alcuna proprietà e i loro figli saranno messi a disposizione dello Stato sin da piccoli (in ciò sembra emerger e messi a disposizione dello Stato sin da piccoli (in ciò sembra emerger e la visione spartana di Platone). La parte negativa dla visione spartana di Platone). La parte negativa d a controllare è a controllare è l’l’anima irascibileanima irascibile che, se non disciplinata, può esplodere e/o scoppiare. che, se non disciplinata, può esplodere e/o scoppiare.

!! I terzi si doteranno di I terzi si doteranno di sapienzasapienza : essa va intesa nel senso superiore di : essa va intesa nel senso superiore di conoscenza e non in quello, limitativo, di conoscenza e non in quello, limitativo, di saggezzasaggezza . Il loro compito è . Il loro compito è amare il beneamare il bene : se riesc: se riescono a seguire tale missione non c’è alcun bisogn o ono a seguire tale missione non c’è alcun bisogn o di scrivere leggi. Il potenziale difetto che dovranno controllare è lo di scrivere leggi. Il potenziale difetto che dovranno controllare è lo sviluppo dell’sviluppo dell’anima razionaleanima razionale

Ognuno, se persegue il proprio compito, vive felicemente come se fosse un Ognuno, se persegue il proprio compito, vive felicemente come se fosse un re. Le tre virtù combinate garare. Le tre virtù combinate garantiscono il risultato della ntiscono il risultato della IUSTITIAIUSTITIA che che rappresenta l’armonia tra le tre virtù.rappresenta l’armonia tra le tre virtù. IL MITO DELLA CAVERNAIL MITO DELLA CAVERNA Preliminarmente è opportuno ricordare la distinzione platonica tra Preliminarmente è opportuno ricordare la distinzione platonica tra OPINIONEOPINIONE e e SCIENZASCIENZA . La prima si divide in . La prima si divide in immaginazione immaginazione e e credenzacredenza mentre mentre la secondala seconda in in ragione discorsivaragione discorsiva e e mentemente ..


Un uomo è legato mani e piedi in una caverna buia e prof onda. Egli può Un uomo è legato mani e piedi in una caverna buia e prof onda. Egli può vedere solo la parete di fronte a sé. Dietro di lui c’è un muro alto quanto un vedere solo la parete di fronte a sé. Dietro di lui c’è un muro alto quanto un uomo; dietro questo ci sono altri uomini che portano sulle proprie spalle uomo; dietro questo ci sono altri uomini che portano sulle proprie spalle infinite forme sensibili. Dietro questi, c’è un grande fuoco. infinite forme sensibili. Dietro questi, c’è un grande fuoco. L’uomo legato vede sulla parete le ombre proiettate delle forme sensibili e, L’uomo legato vede sulla parete le ombre proiettate delle forme sensibili e, lottando, si libera dalle catene: scopre così che il mondo percepito era solo lottando, si libera dalle catene: scopre così che il mondo percepito era solo quello delle ombre. In realtà la veritquello delle ombre. In realtà la verità è un’altra ancora: scavalca il muro e à è un’altra ancora: scavalca il muro e vede che alcuni uomini reggono le forme sensibili ma ciò che dà vita a tutto vede che alcuni uomini reggono le forme sensibili ma ciò che dà vita a tutto è il fuoco poiché, senza di questo, tutto ciò che aveva percepito non sarebb e è il fuoco poiché, senza di questo, tutto ciò che aveva percepito non sarebb e esistito.esistito. Ma la verità è ancora differente: fuori dalla grottMa la verità è ancora differente: fuori dalla grotta ciò che dà vita a tutto è il a ciò che dà vita a tutto è il sole.sole. Il significato del mito è sintetizzabile come segue: il mondo è diviso in due Il significato del mito è sintetizzabile come segue: il mondo è diviso in due parti da un muro molto difficile da superare; in termini evolutivi, si parte parti da un muro molto difficile da superare; in termini evolutivi, si parte dalla liberazione dalle catene per poi conoscere tutta la veritàdalla liberazione dalle catene per poi conoscere tutta la verità . Si passa . Si passa attraverso l’opinione (attraverso l’opinione ( doxadoxa ) nelle sue forme di ) nelle sue forme di immaginazione immaginazione e e credenzacredenza per per arrivare alla arrivare alla scienzascienza come come ragione discorsivaragione discorsiva e e mentemente .. In conclusione:In conclusione:

!! l’immaginazione è tutto ciò che concerne le immagini sensibili prese l’immaginazione è tutto ciò che concerne le immagini sensibili prese singolarmente e tangibili fisingolarmente e tangibili fi sicamente (per noi uomini moderni, la sicamente (per noi uomini moderni, la realtà si ferma a questo livello)realtà si ferma a questo livello)

!! la credenza permette di percepire qualcosa in più della realtà ma si la credenza permette di percepire qualcosa in più della realtà ma si ferma alla conoscenza degli ferma alla conoscenza degli oggetti sensibilioggetti sensibili . A tal punto, si fermarono . A tal punto, si fermarono i filosofi i filosofi naturalistinaturalisti e e sofisti sofisti (Presocra (Presocra tici)tici)

!! la ragione discorsiva riconosce gli oggetti e le forme che regolano i la ragione discorsiva riconosce gli oggetti e le forme che regolano i meccanismi sottostanti alla materiameccanismi sottostanti alla materia

!! la mente, grazie all’intuizione, permette di conoscere e la mente, grazie all’intuizione, permette di conoscere e vederevedere . Socrate . Socrate stesso ebbe a dire che stesso ebbe a dire che io so di non sapereio so di non sapere poiché, più si va avanti in poiché, più si va avanti in un un cammino di conoscenza, più si ci si sente lontani dalla meta. Dopo un cammino di conoscenza, più si ci si sente lontani dalla meta. Dopo un certo livello si va a tentativi nella ricerca dell’illuminazione, certo livello si va a tentativi nella ricerca dell’illuminazione, dell’abbaglio che la prima volta acceca chi ricerca (in termini iniziatici: dell’abbaglio che la prima volta acceca chi ricerca (in termini iniziatici: l’ottavo grado dell’iniziazione mitraica l’ottavo grado dell’iniziazione mitraica che rende l’iniziato superiore che rende l’iniziato superiore al Dio stesso).al Dio stesso).


SOLSTIZI ED EQUINOZISOLSTIZI ED EQUINOZI In questa conversazione avremo modo di analizzare gli eventi legati al ciclo In questa conversazione avremo modo di analizzare gli eventi legati al ciclo solare; preliminarmente, è il caso di chiarire che, per tutti i popoli solare; preliminarmente, è il caso di chiarire che, per tutti i popoli Indoeuropei, il Sole ha sempre rappresIndoeuropei, il Sole ha sempre rappresentato il simbolo della vittoria della entato il simbolo della vittoria della LuceLuce sulle sulle Tene breTene bre , del trionfo del principio , del trionfo del principio uranicouranico quello quello lunarelunare -- telluricotellurico .. La Terra traccia un’orbita ellittica intorno al sole; dal punto di vista La Terra traccia un’orbita ellittica intorno al sole; dal punto di vista terminologico, terminologico, il piano immaginario contenente l'orbita della Teril piano immaginario contenente l'orbita della Ter ra attorn o ra attorn o al Sole è definito al Sole è definito eclitticaeclittica ..

Gli equinozi e i solstizi sono gli eventi più rilevanti legati al ciclo solare e , Gli equinozi e i solstizi sono gli eventi più rilevanti legati al ciclo solare e , come tali, erano festeggiati da tutte le popolazioni nordicocome tali, erano festeggiati da tutte le popolazioni nordico-- arie. Il arie. Il riferimento privilegiato che si considererà durante riferimento privilegiato che si considererà durante la trattazione odierna è il la trattazione odierna è il culto di Mitra.culto di Mitra. Originariamente, l’inizio dell’anno solare era rappresentato dalla data del 21 Originariamente, l’inizio dell’anno solare era rappresentato dalla data del 21 marzo marzo –– e quinozio di primaverae quinozio di primavera –– in cui si verifica l’ingresso del primo segno in cui si verifica l’ingresso del primo segno dello Zodiaco (l’Ariete). Nell’antica Persia, nella Rodello Zodiaco (l’Ariete). Nell’antica Persia, nella Ro ma Prisca e in tutta ma Prisca e in tutta l’area indol’area indo-- iranica, l’equinozio di primavera simboleggiava la vittoria sul iranica, l’equinozio di primavera simboleggiava la vittoria sul gelo dell’inverno e l’espressione in potenza del Sole. Nella natura, l’inizio gelo dell’inverno e l’espressione in potenza del Sole. Nella natura, l’inizio della primavera segna la nascita dei fiori (potenzialità) che risulta essenziale della primavera segna la nascita dei fiori (potenzialità) che risulta essenziale per lo sviluppo estivo dei frutto (per lo sviluppo estivo dei frutto ( dalla potenza all’attodalla potenza all’atto).) . Ricordando la tradizione romana, è opportuno citare la cosiddetta Ricordando la tradizione romana, è opportuno citare la cosiddetta primavera primavera

sacrasacra nella quale si dava inizio alla migrazione dei giovani guerrieri da nella quale si dava inizio alla migrazione dei giovani guerrieri da Roma verso i confini più remoti dell’Impero, aRoma verso i confini più remoti dell’Impero, al fine di costituire una l fine di costituire una nuova nuova

RomaRoma avente stessa immagine e somiglianza della città eterna. avente stessa immagine e somiglianza della città eterna. Il punto chiave da tener presente per comprendere la portata dell’equinozio Il punto chiave da tener presente per comprendere la portata dell’equinozio di primavera è la relazione intercorrente tra potenzialità e manifestazione.di primavera è la relazione intercorrente tra potenzialità e manifestazione. La secondaLa seconda è rappresentata dal è rappresentata dal solstizio d’estatesolstizio d’estate .. Al fine di inquadrare correttamente il significato dei vari momenti cosmici Al fine di inquadrare correttamente il significato dei vari momenti cosmici caratterizzanti l’anno solare è utile dividere l’eclittica in due parti distinte: il caratterizzanti l’anno solare è utile dividere l’eclittica in due parti distinte: il Pitri yanaPitri yana e il e il Deva yanaDeva yana -- la via dei padri e la via la via dei padri e la via degli dei. La porta per degli dei. La porta per accedere alla via dei padri è rappresentata dal solstizio d’estate mentre accedere alla via dei padri è rappresentata dal solstizio d’estate mentre quella per accedere al secondo il momento propizio è il solstizio di inverno.quella per accedere al secondo il momento propizio è il solstizio di inverno.


Nel primo periodo, si celebra l’affermazione su tale Terra, la raccolta dei Nel primo periodo, si celebra l’affermazione su tale Terra, la raccolta dei frufrutti , la realtà, l’Impero, la fertilità etc.; nel secondo, l’ascesi, il sacerdozio, tti , la realtà, l’Impero, la fertilità etc.; nel secondo, l’ascesi, il sacerdozio, l’interiorità, la ricerca di se stessi, l’introspezione.l’interiorità, la ricerca di se stessi, l’introspezione. A titolo esemplificativo, la festa cristiana di S. Giovanni, retaggio delle A titolo esemplificativo, la festa cristiana di S. Giovanni, retaggio delle festività pagane, è una festa di popolo festività pagane, è una festa di popolo in cui si celebra la manifestazione in cui si celebra la manifestazione della potenza della natura.della potenza della natura. Nel solstizio d’estate, abb ondano le ghirlande per festeggiare il giorno più Nel solstizio d’estate, abb ondano le ghirlande per festeggiare il giorno più lungo dell’anno, la festa della raccolta del grano, dei frutti e di tutto quanto lungo dell’anno, la festa della raccolta del grano, dei frutti e di tutto quanto seminato in inverno. La vittoria dseminato in inverno. La vittoria d ella manifestazione, della crescita del ella manifestazione, della crescita del giorno, della fase ascendente partita dal solstizio di inverno.giorno, della fase ascendente partita dal solstizio di inverno. Il 21 settembre si celebra l’equinozio d’autunno che esprime la Il 21 settembre si celebra l’equinozio d’autunno che esprime la consacrazione della manifestazione; in questa data, si trae tutta la forza consacrazione della manifestazione; in questa data, si trae tutta la forza terrestre perterrestre per permettere una maggiore spinta verso il solstizio di inverno. permettere una maggiore spinta verso il solstizio di inverno. Il 21 dicembre Il 21 dicembre –– solstizio di inverno solstizio di inverno –– è consacrato al dio Mitra; tale divinità è consacrato al dio Mitra; tale divinità è comune a tutti i popoli Indoeuropei. In India, ricordiamo Mitra Vahruna è comune a tutti i popoli Indoeuropei. In India, ricordiamo Mitra Vahruna che corrisponde allo Iuppiter occidentche corrisponde allo Iuppiter occidentale; la popolazione indiana, la più ale; la popolazione indiana, la più antica a costruire una civiltà compiuta, indica il principio da seguire per le antica a costruire una civiltà compiuta, indica il principio da seguire per le popolazioni successive. Dall’affermazione dell’impero mazdeopopolazioni successive. Dall’affermazione dell’impero mazdeo -- iranico in iranico in poi, Mitra inizia a simboleggiare un principio eroico da seguire per poi, Mitra inizia a simboleggiare un principio eroico da seguire per l’uom o l’uom o replicando, di fatto, le gesta del Dio e, dunque, offrendo una possibilità replicando, di fatto, le gesta del Dio e, dunque, offrendo una possibilità diretta e secca per la realizzazione interiore dell’individuo.diretta e secca per la realizzazione interiore dell’individuo. Mitra nasce il 25 dicembre in una grotta dalla pietra (che rappresenta la Mitra nasce il 25 dicembre in una grotta dalla pietra (che rappresenta la materiamateria ) sul monte Harabashti ) sul monte Harabashti –– si ri si ricordi che cordi che harahara significa il centro anche significa il centro anche fisico dell’uomo fisico dell’uomo –– situato nella regione del Caucaso; esso simb oleggia la situato nella regione del Caucaso; esso simb oleggia la metà del mondometà del mondo (tra quello iranico e quello romano (tra quello iranico e quello romano -- greco).greco).


Nascendo, rompe un uovo simb olo della porta celeste e si liberaNascendo, rompe un uovo simb olo della porta celeste e si libera dalla dalla materia salendo verso il materia salendo verso il nirvananirvana e interrompendo il ciclo del e interrompendo il ciclo del samsarasamsara .. Lo scorgono per primi dei pastori, i quali sono gli esseri umani più in Lo scorgono per primi dei pastori, i quali sono gli esseri umani più in contatto con la natura e, dunque, con occhi più allenati e sensibili al divino. contatto con la natura e, dunque, con occhi più allenati e sensibili al divino. Sono evidenti già in questSono evidenti già in questa fase le numerose similitudini con la religione a fase le numerose similitudini con la religione cristiana (posteriore) che è stata per secoli la religione concorrente a quella cristiana (posteriore) che è stata per secoli la religione concorrente a quella mitraica, dichiarata fuori legge dall’editto di Costantino del 313 d.C..mitraica, dichiarata fuori legge dall’editto di Costantino del 313 d.C.. Del culto si sa molto poco; tutto ciò che è noto è dovDel culto si sa molto poco; tutto ciò che è noto è dovuto a Tertulliano che, uto a Tertulliano che, non riuscendo a superare il 3° grado di iniziazione, e probabilmente non riuscendo a superare il 3° grado di iniziazione, e probabilmente frustrato e motivato alla vendetta contro il culto di Mitra, descrisse il frustrato e motivato alla vendetta contro il culto di Mitra, descrisse il funzionamento dei rituali fin dove la sua conoscenza arrivava.funzionamento dei rituali fin dove la sua conoscenza arrivava. Il culto si sostanzia di seIl culto si sostanzia di se tte gradi di iniziazionette gradi di iniziazione

!! coraxcorax : il corvo uccello sacro a Mercurio : il corvo uccello sacro a Mercurio –– messaggero degli dei. Il messaggero degli dei. Il corvo è anche l’uccello sacro a Odino (il suo pensiero e la memoria). corvo è anche l’uccello sacro a Odino (il suo pensiero e la memoria). Nell’Iran mazdeo il corvo è l’uccello necrofago che porta lo spirito Nell’Iran mazdeo il corvo è l’uccello necrofago che porta lo spirito verso il cielo e fa da tverso il cielo e fa da t ramite tra l’uomo e il Dio; utilizzando ramite tra l’uomo e il Dio; utilizzando un’interpretazione estensiva, è l’intuizione che permette di un’interpretazione estensiva, è l’intuizione che permette di abbandonare i propri attaccamenti per avviare la ricerca interiore;abbandonare i propri attaccamenti per avviare la ricerca interiore;

!! ninphosninphos : il riferimento agreste alle ninfe è chiaro; le ninfe, anche : il riferimento agreste alle ninfe è chiaro; le ninfe, anche simboleggiate dallsimboleggiate dall e larve delle api, rappresentano la metamorfosi, il e larve delle api, rappresentano la metamorfosi, il b ozzolo della farfalla, lo stato transitorio dell’iniziando che acquisisce b ozzolo della farfalla, lo stato transitorio dell’iniziando che acquisisce maggiore consapevolezza di sé;maggiore consapevolezza di sé;

!! milesmiles : il miles è sacro a Marte; etimologicamente, si ricordi come il : il miles è sacro a Marte; etimologicamente, si ricordi come il termini evochi il broccardo termini evochi il broccardo uno su milleuno su mille . La casta dei guerrieri era . La casta dei guerrieri era infatti ristretta ed aristocratica;infatti ristretta ed aristocratica;

!! leoleo : si hanno scarse informazioni su questo grado. È il cerimoniere, : si hanno scarse informazioni su questo grado. È il cerimoniere, colui che brucia l’incenso; il leone raffigura Chronos, colui che vince il colui che brucia l’incenso; il leone raffigura Chronos, colui che vince il tempo ed è legato a Iuppiter, al sitempo ed è legato a Iuppiter, al si mbolismo dell’aquila e a quello del mbolismo dell’aquila e a quello del fuoco;fuoco;

!! persesperses : è il custode della civetta, protetto da Saturno : è il custode della civetta, protetto da Saturno –– Dio dell’età Dio dell’età dell’oro che vinse il tempo e la materia;dell’oro che vinse il tempo e la materia;

!! heliodromosheliodromos : il messaggero del sole;: il messaggero del sole;

!! paterpater : rappresenta l’arrivo alla volta celeste.: rappresenta l’arrivo alla volta celeste.

TradizionalmentTradizionalment e i mitrei erano consacrati il 24 giugno, dunque a solstizio e i mitrei erano consacrati il 24 giugno, dunque a solstizio d’estate avvenuto.d’estate avvenuto. Mitra è nel mezzo tra Ahriman (dio della tempesta e della pioggia Mitra è nel mezzo tra Ahriman (dio della tempesta e della pioggia alluvionale) e Ahura Mazda (dio della solarità, del colore e alluvionale) e Ahura Mazda (dio della solarità, del colore e dell’abb ondanza); Mitra è il bilanciamento di quedell’abb ondanza); Mitra è il bilanciamento di questi due opposti principi.sti due opposti principi. MITRAMITRA


Dal punto di vista etimologico, Mitra è scomponibile come Mit (mezzo) e Dal punto di vista etimologico, Mitra è scomponibile come Mit (mezzo) e hara (il centro); dunque è il hara (il centro); dunque è il centro del mezzocentro del mezzo , è l’equilibrio delle , è l’equilibrio delle contrapposizioni tra Sole e Luna, luce e tenebra etc.contrapposizioni tra Sole e Luna, luce e tenebra etc. La rottura dell’uovo La rottura dell’uovo da parte di Mitra è riconducibile alla nascita dello da parte di Mitra è riconducibile alla nascita dello scarabeo, simb olo del faraone d’Egitto, impero solare per eccellenza. Lo scarabeo, simb olo del faraone d’Egitto, impero solare per eccellenza. Lo scarabeo depone le uova nello sterco e le pone in una buca prof onda; il scarabeo depone le uova nello sterco e le pone in una buca prof onda; il nuovo nato rompe l’uovo e scava verso la luce risalendo danuovo nato rompe l’uovo e scava verso la luce risalendo dalla tenebra. lla tenebra. Mitra è il simb olo della consacrazione della vita con le rinunce, della ricerca Mitra è il simb olo della consacrazione della vita con le rinunce, della ricerca spirituale verso la conoscenza; la nascita nella grotta e l’attraversament o spirituale verso la conoscenza; la nascita nella grotta e l’attraversament o delle acque sono simboliche. Egli è un delle acque sono simboliche. Egli è un salvato dalle acquesalvato dalle acque che ha attraversat o che ha attraversat o la corrla corr ente della vita e ha deterso tutte le sovrastrutture inutili. Si trova ente della vita e ha deterso tutte le sovrastrutture inutili. Si trova dinanzi all’albero della conoscenza, si ciba dei suoi frutti e si veste delle dinanzi all’albero della conoscenza, si ciba dei suoi frutti e si veste delle foglie dello stesso divenendo il Sole stesso; al contrario di quanto successo foglie dello stesso divenendo il Sole stesso; al contrario di quanto successo per Adamo che non riesce a soper Adamo che non riesce a so pportare il peso della conoscenza cade in pportare il peso della conoscenza cade in disgrazia e viene punito da un dio vendicativo per ciò che ha compiuto.disgrazia e viene punito da un dio vendicativo per ciò che ha compiuto. La La tauroctoniatauroctonia rappresenta la dominazione rituale e consacrata delle forze rappresenta la dominazione rituale e consacrata delle forze terrestri e la terrestri e la seconda nascitaseconda nascita dell’uomo; perpendicolarmente alla p dell’uomo; perpendicolarmente alla propria ropria testa, Mitra porta il segno della testa, Mitra porta il segno della bilanciabilancia che rappresenta l’ che rappresenta l’ equilibrioequilibrio e e l’l’ equanimitasequanimitas . Si noti come il segno zodiacale della bilancia prende inizio il 21 . Si noti come il segno zodiacale della bilancia prende inizio il 21 settembre settembre –– equinozio d’autunno equinozio d’autunno –– che, come abbiamo già rilevato in che, come abbiamo già rilevato in precedenza, simboleggia lprecedenza, simboleggia la spinta verso il solstizio d’inverno.a spinta verso il solstizio d’inverno. L’uccisione del toro avviene all’altezza dell’L’uccisione del toro avviene all’altezza dell’harahara ; tale sacrificio non ; tale sacrificio non simboleggia l’uccisione definitiva dell’aspetto lunare e tellurico ma. più simboleggia l’uccisione definitiva dell’aspetto lunare e tellurico ma. più precisamente, significa mettere a servizio questo fattore per la realiprecisamente, significa mettere a servizio questo fattore per la realizzazione zzazione interiore dell’uomo.interiore dell’uomo. Ucciso il toro, il sangue feconda la terra e genera una spiga di grano; Ucciso il toro, il sangue feconda la terra e genera una spiga di grano; dunque questa uccisione è, in realtà, scevra da qualsiasi connotazione dunque questa uccisione è, in realtà, scevra da qualsiasi connotazione moralistica e assurge a una vera e propria moralistica e assurge a una vera e propria consacrazioneconsacrazione .. Durane la notte solstiziaDurane la notte solstiziale, si accende un fuoco, l’elemento che Prometeo le, si accende un fuoco, l’elemento che Prometeo sottrasse agli dei trasformando l’uomo da barbaro ad essere consapevole. Il sottrasse agli dei trasformando l’uomo da barbaro ad essere consapevole. Il fuoco rappresenta la scintilla divina, il Sole in Terra e la sua divinità è fuoco rappresenta la scintilla divina, il Sole in Terra e la sua divinità è AgniAgni . . Agni è quasi un eroe come Mitra: è il principio dAgni è quasi un eroe come Mitra: è il principio di affermazione che può i affermazione che può donare la realizzazione all’uomo, è l’affermazione del principio uranico su donare la realizzazione all’uomo, è l’affermazione del principio uranico su

AHRIMAAHRIMANN

AHURA AHURA MAZDAMAZDA


quello tellurico e la sua accensione simb olizza il dramma cosmico e quello tellurico e la sua accensione simb olizza il dramma cosmico e l’apertura della porta solstiziale.l’apertura della porta solstiziale. Il dramma cosmico di cui sopra è tra la luce e la tenIl dramma cosmico di cui sopra è tra la luce e la ten ebra e, dunque, è ebra e, dunque, è doveroso vegliare per accertarsi che il sole trionfi sull’oscurità.doveroso vegliare per accertarsi che il sole trionfi sull’oscurità. È interessante notare una analogia tra il mito cosmogonico della È interessante notare una analogia tra il mito cosmogonico della popolazione ittita popolazione ittita –– periodo 3300 periodo 3300-- 2300 a.C. 2300 a.C. –– e quello dei popoli nordico e quello dei popoli nordico--arii. Il resoconto in merito a arii. Il resoconto in merito a quest’ultime è fornito dallo splendido poema quest’ultime è fornito dallo splendido poema epico epico EddaEdda dello Snorri, il quale descrive il mito di Thor il quale lotta contr o dello Snorri, il quale descrive il mito di Thor il quale lotta contr o il serpente di Mitgard il serpente di Mitgard che avvolge il mondo in due occasioni: nella prima è in che avvolge il mondo in due occasioni: nella prima è in compagnia con il gigante Imir, mentre, nella secondcompagnia con il gigante Imir, mentre, nella second a, durante la battaglia a, durante la battaglia finale del finale del RagnaRagna-- RokkrRokkr , uccide il serpente e, allontanatosi di 9 passi, muore , uccide il serpente e, allontanatosi di 9 passi, muore avvelenato offrendo il sacrificio della propria vita per la salvezza del avvelenato offrendo il sacrificio della propria vita per la salvezza del mondo. Per la cosmologia ittita, il mito è praticamente identico. Sappiamo mondo. Per la cosmologia ittita, il mito è praticamente identico. Sappiamo che Tache Taru, Dio della tempesta come il Thor scandinavo e come lui trasportat o ru, Dio della tempesta come il Thor scandinavo e come lui trasportat o da un carro con due caproni, (il più importante del pantheon ittita) sconfisse da un carro con due caproni, (il più importante del pantheon ittita) sconfisse il serpe Illuyanka e la celebrazione di questo mito avveniva in il serpe Illuyanka e la celebrazione di questo mito avveniva in corrispondenza del soltizio d’inverno.corrispondenza del soltizio d’inverno. Si rSi r icordi come il serpente rappresenti il mondo stesso, la terra ed è simbol o icordi come il serpente rappresenti il mondo stesso, la terra ed è simbol o del matriarcato; uccidendo il serpente, dunque, il Dio rompe la volta celeste del matriarcato; uccidendo il serpente, dunque, il Dio rompe la volta celeste e e rinascerinasce . Si badi bene che ciò avviene dopo 9 passi, essendo 9 il simbol o . Si badi bene che ciò avviene dopo 9 passi, essendo 9 il simbol o della rinascita, l’8 della mdella rinascita, l’8 della m orte e il 7 della completezza.orte e il 7 della completezza.


LE DUE RAZZE DEI DIOSCURILE DUE RAZZE DEI DIOSCURI

Le tematiche analizzate nella conversazione odierna sono tratte da un Le tematiche analizzate nella conversazione odierna sono tratte da un articolo redatto dal Gruppo dei Dioscuri e pubblicati recentemente da articolo redatto dal Gruppo dei Dioscuri e pubblicati recentemente da Mos Mos

MaiorumMaiorum ; tali scritti tracciano dei principi cardin; tali scritti tracciano dei principi cardine di essenziale importanza e di essenziale importanza per la formazione dell’individuo.per la formazione dell’individuo. È opportuno chiarire che il termine È opportuno chiarire che il termine razzarazza è oggi estremamente abusato è oggi estremamente abusato anche nei suoi significati derivati (ad es. anche nei suoi significati derivati (ad es. razzismorazzismo ); in particolare, noi ci ); in particolare, noi ci riferiremo a un atteggiamento in base al quale riferiremo a un atteggiamento in base al quale si crede nell’esistenza e nella si crede nell’esistenza e nella specificità delle differenze tra i vari popoli. Naturalmente esso non è specificità delle differenze tra i vari popoli. Naturalmente esso non è assolutamente limitabile ad aspetti di carattere biologico ma riguarda più assolutamente limitabile ad aspetti di carattere biologico ma riguarda più che altro elementi spirituali.che altro elementi spirituali. C on tutte le semplificazioni che una generalizC on tutte le semplificazioni che una generalizzazione di tale tipo comporta, zazione di tale tipo comporta, è possibile asserire che nel Mondo possono esser notati due principi è possibile asserire che nel Mondo possono esser notati due principi antitetici ed originari: il giorno e la notte, il bianco e il nero, il Nord e il antitetici ed originari: il giorno e la notte, il bianco e il nero, il Nord e il Sud, l’Est e l’Ovest. Tutto dunque, nel Mondo della manifestazione, è dualeSud, l’Est e l’Ovest. Tutto dunque, nel Mondo della manifestazione, è duale . . E tutto è in continuo mutamento non esistendo la E tutto è in continuo mutamento non esistendo la stasistasi ; di tale che, ; di tale che, esisterebbero due direzioni o, meglio, due principi: quello dello spirito esisterebbero due direzioni o, meglio, due principi: quello dello spirito –– l’ascesi, la via stretta l’ascesi, la via stretta –– e quello della materia e quello della materia –– la via della quotidianità, la la via della quotidianità, la via larga. L’uomo, secondo via larga. L’uomo, secondo questa impostazione, non ha la possibilità di questa impostazione, non ha la possibilità di rimanere nel suo stato originario ma ha due opzioni ben determinate: o rimanere nel suo stato originario ma ha due opzioni ben determinate: o percorrere la via verso l’alto o quella verso il basso.percorrere la via verso l’alto o quella verso il basso. Il primo tende a trovare il centro, ad equilibrare la materia con lo spirito, a Il primo tende a trovare il centro, ad equilibrare la materia con lo spirito, a perper seguire l’seguire l’ equanimitasequanimitas ; egli tenta di trovare il centro tra gli assi che si ; egli tenta di trovare il centro tra gli assi che si incrociano, il punto intorno a cui tutto ruota, l’asse dello spirito che non incrociano, il punto intorno a cui tutto ruota, l’asse dello spirito che non vacilla. Di conseguenza, sarebbero definibili due razze spirituali vacilla. Di conseguenza, sarebbero definibili due razze spirituali –– e, e, ribadiamo, non si parla di conceribadiamo, non si parla di conce tti biologici o fisiognomici tti biologici o fisiognomici –– consistenti nel consistenti nel perseguire o lo spirito o la materia.perseguire o lo spirito o la materia. La scelta per l’uomo è chiara: se persegue lo spirito, effettuerà sforzi La scelta per l’uomo è chiara: se persegue lo spirito, effettuerà sforzi strenui, difficili, lavorerà su sé quotidianamente, sarà umile e accetterà lo strenui, difficili, lavorerà su sé quotidianamente, sarà umile e accetterà lo stato delle cose nonstato delle cose non passivamente ma con equanimità. Nel corso della passivamente ma con equanimità. Nel corso della storia, sono individuabili differenti manifestazioni di tale storia, sono individuabili differenti manifestazioni di tale principiumprincipium come come ad esempio gli Egizi, i Romani etc. , realtà tradizionali nati sotto il segno ad esempio gli Egizi, i Romani etc. , realtà tradizionali nati sotto il segno dello spirito e decadute per la sopravvenuta incapacidello spirito e decadute per la sopravvenuta incapaci tà a ricollegarsi con lo tà a ricollegarsi con lo stesso e per aver perso la direzione verso la polarità e il lavoro su sé.stesso e per aver perso la direzione verso la polarità e il lavoro su sé. Ci sia concessa una breve digressione: Fons Perennis nasce sotto tali auspici Ci sia concessa una breve digressione: Fons Perennis nasce sotto tali auspici e, come a tutte le manifestazioni esteriore, ad essa non è data l’immobilità e, come a tutte le manifestazioni esteriore, ad essa non è data l’immobilità popoiché nulla rimane nel proprio stato originario. Nel nostro progetto, iché nulla rimane nel proprio stato originario. Nel nostro progetto, tentiamo di rilanciare gli scopi dell’uomo della Tradizione e, più tentiamo di rilanciare gli scopi dell’uomo della Tradizione e, più specificamente, ricostruire uomini saldamente uniti che possano traghettare specificamente, ricostruire uomini saldamente uniti che possano traghettare


il Mondo attuale verso la Nuova Età dell’Oroil Mondo attuale verso la Nuova Età dell’Oro … è forse un impegno troppo … è forse un impegno troppo ambizioso ma come non ricordare l’adagio latino ambizioso ma come non ricordare l’adagio latino faber est quisque suae faber est quisque suae

fortunaefortunae . Solo noi con noi stessi e con la nostra coscienza sappiamo cosa . Solo noi con noi stessi e con la nostra coscienza sappiamo cosa facciamo per lavorare su noi stessi. L’idea dell’associazione è proprio facciamo per lavorare su noi stessi. L’idea dell’associazione è proprio questa: trquesta: tr ovare in noi stessi e negli altri uno stimolo al continuo ovare in noi stessi e negli altri uno stimolo al continuo miglioramento. Se riusciamo a costituire tale nucleo portante si potrà miglioramento. Se riusciamo a costituire tale nucleo portante si potrà vincere il grigiore, lo squallore e la mestizia del Mondo moderno. Tutto ciò vincere il grigiore, lo squallore e la mestizia del Mondo moderno. Tutto ciò è lungi dall’essere semplice: bisogna avere un iniè lungi dall’essere semplice: bisogna avere un inizio (nascita e generazione zio (nascita e generazione delle idee) e poi intraprendere una strada per poi iniziare a lavorare su noi delle idee) e poi intraprendere una strada per poi iniziare a lavorare su noi stessi. Quanto di questo stessi. Quanto di questo mundusmundus ci piace dovrà essere gradualmente ci piace dovrà essere gradualmente abbandonato per ridurne la contaminazione: molte di queste cose, infatti , ci abbandonato per ridurne la contaminazione: molte di queste cose, infatti , ci consumaconsumano interiormente più di quanto noi ci rendiamo conto. La prima no interiormente più di quanto noi ci rendiamo conto. La prima operazione consta dunque in un taglio chirurgico di tali aspetti con lo scopo operazione consta dunque in un taglio chirurgico di tali aspetti con lo scopo di disintossicarsi essendo duri con noi stessi e flessibili verso gli altri poiché di disintossicarsi essendo duri con noi stessi e flessibili verso gli altri poiché ognuno di noi ha delle debolezzeognuno di noi ha delle debolezze al proprio interno. al proprio interno. Nella via dello spirito, è poco propizio seguire una via individuale poiché Nella via dello spirito, è poco propizio seguire una via individuale poiché ciò non è materialmente possibile; l’individuo da solo può poco. Chi rimane ciò non è materialmente possibile; l’individuo da solo può poco. Chi rimane isolato perde opportunità di confronto mentre, uniti, si moltiplicano isolato perde opportunità di confronto mentre, uniti, si moltiplicano –– e non e non sommasomma no no –– i potenziali di ognuno. Inoltre, si consideri come noi uomini del i potenziali di ognuno. Inoltre, si consideri come noi uomini del Mondo moderno siamo molto fortunati poiché siamo alla fine del Mondo moderno siamo molto fortunati poiché siamo alla fine del kali yugakali yuga e, e, pertanto, il lavoro sull’esterno di noi stessi coincide con quello sull’intern o pertanto, il lavoro sull’esterno di noi stessi coincide con quello sull’intern o di noi stessi. Il lavoro intedi noi stessi. Il lavoro inte riore e quello esteriore coincidono come la riore e quello esteriore coincidono come la Grande e la Piccola Guerra Santa. L’unico aspetto che conta è ciò che si fa Grande e la Piccola Guerra Santa. L’unico aspetto che conta è ciò che si fa –– l’azione l’azione –– e, dunque, la via si basa su fatti concreti e non belle parole su e, dunque, la via si basa su fatti concreti e non belle parole su viaggi astrali e su esperienze mistiche. viaggi astrali e su esperienze mistiche. Si badi bene chSi badi bene ch e nell’azione comune e nel confronto possono crearsi attriti e e nell’azione comune e nel confronto possono crearsi attriti e si deve pertanto contrapporre l’impersonalità alla personalità, la concordia si deve pertanto contrapporre l’impersonalità alla personalità, la concordia alla discordia.alla discordia. La via scelta è, come già ribadito, quella dell’azione: i risultati si apprezzano La via scelta è, come già ribadito, quella dell’azione: i risultati si apprezzano solo dopo lunghi esolo dopo lunghi e strenui sforzi: la via è stretta, impervia ed è la medesima strenui sforzi: la via è stretta, impervia ed è la medesima degli Eroi che hanno la possibilità di superare gli Dei immortali. a maggior degli Eroi che hanno la possibilità di superare gli Dei immortali. a maggior riprova di ciò, si consideri che gli Dei si sono incarnati in uomini per riprova di ciò, si consideri che gli Dei si sono incarnati in uomini per superare loro stessi. È meglio essere g li superare loro stessi. È meglio essere g li ultult imi della scala divina che i primi di imi della scala divina che i primi di

quella animalequella animale . Ciò che conta è la direzione verticale dell’azione. In tutte le . Ciò che conta è la direzione verticale dell’azione. In tutte le opere, la cosa più difficile è l’inizio, il primo giro di ruota: dopo, quando la opere, la cosa più difficile è l’inizio, il primo giro di ruota: dopo, quando la ruota è partita, molte cose vengono spontanee e si innescruota è partita, molte cose vengono spontanee e si innescano reazioni a ano reazioni a catena che potenziano gli effetti degli sforzi originari. l’importante, in catena che potenziano gli effetti degli sforzi originari. l’importante, in questo difficile sentiero, è interpretare correttamente i segni che ci questo difficile sentiero, è interpretare correttamente i segni che ci presentano. Se infatti il principio prende forma, si manifesta il Nume, si presentano. Se infatti il principio prende forma, si manifesta il Nume, si manifesta lo spiritomanifesta lo spirito , la luce solare e o limpica contro quella lunare, ctonia e , la luce solare e o limpica contro quella lunare, ctonia e tellurica.tellurica.


Il Mondo attuale va verso la rovina poiché è dominato da principi lunari e Il Mondo attuale va verso la rovina poiché è dominato da principi lunari e noi, che abbiamo iniziato tale via, tentiamo di risalire la corrente. N on si noi, che abbiamo iniziato tale via, tentiamo di risalire la corrente. N on si potrà mai dire: non c’è speranza opotrà mai dire: non c’è speranza o salvezza: la nostra volontà può opporsi a salvezza: la nostra volontà può opporsi a tali atteggiamenti sfaldati mediante il lavoro su noi stessi. Al contrario, il tali atteggiamenti sfaldati mediante il lavoro su noi stessi. Al contrario, il mondo è pronto ad accoglierci tranquillamente nel mondo; dobbiamo solo mondo è pronto ad accoglierci tranquillamente nel mondo; dobbiamo solo osare.osare. Un ulteriore aspetto è trovarsi con altri individui che Un ulteriore aspetto è trovarsi con altri individui che percorrono la percorrono la medesima via, contarsi, attrarsi e catalizzarsi. I tempi non sono propizi: è medesima via, contarsi, attrarsi e catalizzarsi. I tempi non sono propizi: è più difficile una vita di costante sforzo più che un secondo di eroismo. più difficile una vita di costante sforzo più che un secondo di eroismo. È da notare che, nei secoli, la manifestazione può anche essere invisibile ma È da notare che, nei secoli, la manifestazione può anche essere invisibile ma il principio il principio rimane.rimane. Noi, uomini della Tradizione, abbiamo un dovere importante: è una Noi, uomini della Tradizione, abbiamo un dovere importante: è una responsabilità aver fatto tale scelta e bisogna essere sempre un esempio per responsabilità aver fatto tale scelta e bisogna essere sempre un esempio per gli altri . Bisogna brillare per virtù e doti, non bisogna lasciarsi andare: la gli altri . Bisogna brillare per virtù e doti, non bisogna lasciarsi andare: la corruptio optimicorruptio optimi è pessima è pessima.. Noi tutti dobbiamo fare di più degli altri e non adagiarsi mai; sempre Noi tutti dobbiamo fare di più degli altri e non adagiarsi mai; sempre guardare avanti e mai rallentare. L’esempio della cordata in montagna è guardare avanti e mai rallentare. L’esempio della cordata in montagna è ottimale in tal senso: prima o poi tutti devono salire da primi, se uno va a ottimale in tal senso: prima o poi tutti devono salire da primi, se uno va a traino è quello che cade per primotraino è quello che cade per primo . È una legge naturale.. È una legge naturale. Un ultimo elemento di importanza essenziale è il seguente: il principio dello Un ultimo elemento di importanza essenziale è il seguente: il principio dello spirito va manifestato in tutti i campi dell’agire umano e, in questo modo, spirito va manifestato in tutti i campi dell’agire umano e, in questo modo, dobbiamo attrarre ogni genere di uomo di qualità elevate. La massa dobbiamo attrarre ogni genere di uomo di qualità elevate. La massa informe puòinforme può essere mossa: basta un nucleo forte che ha dei principi che essere mossa: basta un nucleo forte che ha dei principi che smuovano il mondo. Noi dobbiamo evitare di bere ad uno stagno; la nostra smuovano il mondo. Noi dobbiamo evitare di bere ad uno stagno; la nostra sorgente dovrà sempre essere la sempiterna fonte della Tradizione. sorgente dovrà sempre essere la sempiterna fonte della Tradizione.


LA VISIONE CICLICA DEL TEMPO E DELLA STORIALA VISIONE CICLICA DEL TEMPO E DELLA STORIA

Il puntoIl punto di partenza per comprendere l’idea ciclica del tempo è analizzare di partenza per comprendere l’idea ciclica del tempo è analizzare cosa si intende per tempo cosa si intende per tempo linearelineare : questo prevede che il tempo parta da un : questo prevede che il tempo parta da un punto determinato e si evolva mediante un miglioramento continuo. punto determinato e si evolva mediante un miglioramento continuo. Intrinseco alla stessa è l’idea di progresso. LeIntrinseco alla stessa è l’idea di progresso. Le gata a tale interpretazione è la gata a tale interpretazione è la visione evoluzionista di Darwin secondo cui l’uomo deriverebbe dalla visione evoluzionista di Darwin secondo cui l’uomo deriverebbe dalla scimmia e, appunto, si sarebbe evoluto per mutazioni casuali.scimmia e, appunto, si sarebbe evoluto per mutazioni casuali. La visione ciclica del mondo si fonda sulla dottrina delle quattro Età La visione ciclica del mondo si fonda sulla dottrina delle quattro Età –– oro, oro, argento, bronzargento, bronz o e ferro (o e ferro ( SatyaSatya , , TetraTetra , , DvaparaDvapara e e Kali YugaKali Yuga ) ) –– contemplata da contemplata da tutte le civiltà indoeuropee. Anche nei singoli cicli sono presenti microtutte le civiltà indoeuropee. Anche nei singoli cicli sono presenti micro-- cicli: cicli: l’inizio del ciclo è di solito caratterizzato da una catastrofe che simb oleggia l’inizio del ciclo è di solito caratterizzato da una catastrofe che simb oleggia la distruzione di una vita per rla distruzione di una vita per r icrearne un’altra.icrearne un’altra. La teoria di fondo è quella del La teoria di fondo è quella del ghiaccio e del fuoco ghiaccio e del fuoco –– o o delle quattro lunedelle quattro lune –– del del prof. Horbiger ed è coerente con la mitologia ittita nella quale la luna che prof. Horbiger ed è coerente con la mitologia ittita nella quale la luna che cade dal cielo rappresenta la decadenza dell’umanità che, per essere risolta, cade dal cielo rappresenta la decadenza dell’umanità che, per essere risolta, abbisogna di riti appropriati per innalzarsi nuovamente.abbisogna di riti appropriati per innalzarsi nuovamente. Lo stesso Platone, come già visto nelle precedenti conversazioni, elenca Lo stesso Platone, come già visto nelle precedenti conversazioni, elenca quattro tipologie di governo che si alternano a partire da una quattro tipologie di governo che si alternano a partire da una RepubblicaRepubblica perfetta.perfetta. La perfezione originaria è rappresentata dLa perfezione originaria è rappresentata d all’all’aristocraziaaristocrazia , in cui il potere è , in cui il potere è demandato alla demandato alla casta sacerdotalecasta sacerdotale e che si caratterizza per la presenza di e che si caratterizza per la presenza di uomini giusti e probi al comando. La decadenza di tale forma di governo ha uomini giusti e probi al comando. La decadenza di tale forma di governo ha inizio quando la verità viene a mancare e si insinua l’opinione: questinizio quando la verità viene a mancare e si insinua l’opinione: quest ’ultima ’ultima ingenera il ingenera il caoscaos che viene risolto grazie all’intervento della che viene risolto grazie all’intervento della casta guerrieracasta guerriera . . In questo modo, nasce la In questo modo, nasce la timocraziatimocrazia in cui il governo si fonda sull’onore. in cui il governo si fonda sull’onore. venuto a mancare questo a causa del fatto che l’esercizio del potere da parte venuto a mancare questo a causa del fatto che l’esercizio del potere da parte della casta guedella casta gue rriera non è stato disciplinato, emerge la terza casta che rriera non è stato disciplinato, emerge la terza casta che compra il potere e lo esercita mediante l’compra il potere e lo esercita mediante l’oligarchiaoligarchia . dal governo dei pochi . dal governo dei pochi –– e e dei mercanti dei mercanti –– si passa infine alla si passa infine alla democraziademocrazia (il governo del popolo) in cui (il governo del popolo) in cui emerge il concetto di libertà indisciplemerge il concetto di libertà indisciplinata e di tolleranza anche per le inata e di tolleranza anche per le modalità inappropriate di vita … il passo verso modalità inappropriate di vita … il passo verso anarchiaanarchia è molto breve. Chi è molto breve. Chi gestirà il potere in tale forma di governo lo potrà esercitare in virtù gestirà il potere in tale forma di governo lo potrà esercitare in virtù dell’dell’opinione della maggioranzaopinione della maggioranza mediante strumenti mediante strumenti demagogicidemagogici . La strada . La strada è è quella del sopravvento dei desideri superflui e si passa la dominio quella del sopravvento dei desideri superflui e si passa la dominio dell’insolenza, dell’anarchia, della vita licenziosa e della sfacciataggine. dell’insolenza, dell’anarchia, della vita licenziosa e della sfacciataggine. In questo stato di In questo stato di caos generalizzatocaos generalizzato , l’ordine è ristabilito tramite la , l’ordine è ristabilito tramite la tiranniatirannia , , forma di governo nella quforma di governo nella quale si attribuisce ad un unico soggetto il potere ale si attribuisce ad un unico soggetto il potere per governare il popolo, È il popolo stesso a delegare il potere al tiranno per governare il popolo, È il popolo stesso a delegare il potere al tiranno ma, naturalmente, emergeranno mot i di ribellione e, conseguentemente, ma, naturalmente, emergeranno mot i di ribellione e, conseguentemente, l’esercizio della repressione. Al termine della l’esercizio della repressione. Al termine della tirannidetirannide si si ristabilirà l’ordine ristabilirà l’ordine


e la parola sarà conferita nuovamente ai giusti che rifonderanno e la parola sarà conferita nuovamente ai giusti che rifonderanno l’aristocrazia.l’aristocrazia. Analizzando le quattro età, si considerino i seguenti elementi di sintesi:Analizzando le quattro età, si considerino i seguenti elementi di sintesi: per l’età dell’oro si può dire veramente poco anche se è inclusa in questo per l’età dell’oro si può dire veramente poco anche se è inclusa in questo cicciclo. È l’era della spiritualità uranica, solare che però ha già in sé i germi lo. È l’era della spiritualità uranica, solare che però ha già in sé i germi della propria decadenza verso l’età dell’argento. Etimologicamente, la della propria decadenza verso l’età dell’argento. Etimologicamente, la parola parola uranicouranico deriva da UR: concetto legato all’originarietà e alla deriva da UR: concetto legato all’originarietà e alla primordialità e ANU: concetto rappresenprimordialità e ANU: concetto rappresentabile con tabile con l’aldilà rispetto ai ciclil’aldilà rispetto ai cicli . . Inoltre si ricordi che Inoltre si ricordi che ouranosouranos in greco significa cielo. in greco significa cielo. Dalle forma di luce e spirito si passa alle manifestazioni fisiche dell’età Dalle forma di luce e spirito si passa alle manifestazioni fisiche dell’età dell’argento o età dei guerrieri. Il mito di Atlantide è relativo a tale era; dell’argento o età dei guerrieri. Il mito di Atlantide è relativo a tale era; AtalnAtalntide sprofonda, alla fine, nelle acque. Va precisato però che Atlantide tide sprofonda, alla fine, nelle acque. Va precisato però che Atlantide era dominata dalla casta sacerdotale che però, nella ritualità, si era ridotta a era dominata dalla casta sacerdotale che però, nella ritualità, si era ridotta a forme lunariforme lunari -- ginecocratiche e aveva permesso l’accesso di aspetti femminili ginecocratiche e aveva permesso l’accesso di aspetti femminili e lunari dello spirito. In e lunari dello spirito. In realtà, nel suo periodo decadente aveva mutato la realtà, nel suo periodo decadente aveva mutato la sua essenza in un sua essenza in un pontificato verso le forme lunaripontificato verso le forme lunari e non più e non più quelle solariquelle solari .. Il tentativo di ricongiungersi con lo spirito può avvenire mediante l’utilizzo Il tentativo di ricongiungersi con lo spirito può avvenire mediante l’utilizzo della forza della forza –– Titani Titani –– ma la decadenza di queste r ma la decadenza di queste r ealtà conduce a ealtà conduce a dissolvimenti dionisiaci. un altro tentativo è rappresentato dalle Amazzoni dissolvimenti dionisiaci. un altro tentativo è rappresentato dalle Amazzoni e, più in generale, dalle religioni afrodisiache in cui però dominano la e, più in generale, dalle religioni afrodisiache in cui però dominano la dispersione, il dissolvimento totale.dispersione, il dissolvimento totale. Da tali tentativi si giunge all’età del ferro, nella Da tali tentativi si giunge all’età del ferro, nella quale è impossibile quale è impossibile ritrovare i contatti direttamente con la spiritualità solare.ritrovare i contatti direttamente con la spiritualità solare. Esiodo narra di un altro ciclo possibile Esiodo narra di un altro ciclo possibile –– quello eroico: in essa, gli uomini quello eroico: in essa, gli uomini facevano paura agli Dei. Questi ultimi crearono la stirpe degli eroi: Ercole è facevano paura agli Dei. Questi ultimi crearono la stirpe degli eroi: Ercole è l’eroe per eccelll’eroe per eccell enza: l’elemento di contatto è qui rappresentato da enza: l’elemento di contatto è qui rappresentato da Prometeo, Titano che rub ò il fuoco della spiritualità ma che lo degradò Prometeo, Titano che rub ò il fuoco della spiritualità ma che lo degradò donandolo alla materialità umana. Egli dunque ne viene corroso; Zeus lo donandolo alla materialità umana. Egli dunque ne viene corroso; Zeus lo relega attaccato ad un albero mentre un’aquila relega attaccato ad un albero mentre un’aquila –– la spiritua la spiritualità solare lità solare –– ne ne mangia il fegato mangia il fegato -- il coraggio il coraggio –– ogni giorno; chi lo libera è l’eroe Ercole. Si ogni giorno; chi lo libera è l’eroe Ercole. Si badi bene che il senso insito al simbolo è il seguente: l’usurpazione non badi bene che il senso insito al simbolo è il seguente: l’usurpazione non funziona mentre la conquista della spiritualità solare sì : il Titano, dunque, funziona mentre la conquista della spiritualità solare sì : il Titano, dunque, viene dviene d evastato dal contatto con la forza primigenia mentre l’eroe sa evastato dal contatto con la forza primigenia mentre l’eroe sa conquistare la stessa.conquistare la stessa.


CIVILTÀ INDOEUROPEECIVILTÀ INDOEUROPEE

Il riferimento bibliografico privilegiato per la conversazione odierna è il Il riferimento bibliografico privilegiato per la conversazione odierna è il testo di Adriano Romualdi testo di Adriano Romualdi Gli IndoeuropeiGli Indoeuropei da cui apprendiamo la cronolog da cui apprendiamo la cronolog ia ia degli eventi più rilevanti legati a quelle popolazioni abitanti l’estremo nord degli eventi più rilevanti legati a quelle popolazioni abitanti l’estremo nord del pianeta. del pianeta. In estrema sintesi, individuando nel 13000 a.C. lo scioglimento dei ghiacci In estrema sintesi, individuando nel 13000 a.C. lo scioglimento dei ghiacci sulla crosta terreste si è assistito ad una serie di migrazioni verso sud di sulla crosta terreste si è assistito ad una serie di migrazioni verso sud di popoli popoli estremamente estremamente evolutievoluti ; questa asserzione ci offre l’opportunità di ; questa asserzione ci offre l’opportunità di confutare le tesi evoluzioniste secondo cui l’uomo sarebbe derivat o confutare le tesi evoluzioniste secondo cui l’uomo sarebbe derivat o direttamente dalla scimmia. In realtà, la perizia di tali popolazioni in vari direttamente dalla scimmia. In realtà, la perizia di tali popolazioni in vari campi dell’attività umana dimostra l’inattencampi dell’attività umana dimostra l’inattendibilità delle tesi darwiniste; dibilità delle tesi darwiniste; come noto, tutte le tradizioni arcaiche sono concordi nell’affermare che come noto, tutte le tradizioni arcaiche sono concordi nell’affermare che l’uomo sarebbe nato come una vera e propria l’uomo sarebbe nato come una vera e propria caduta degli deicaduta degli dei .. Durante il periodo romantico, si affrontarono i primi studi Durante il periodo romantico, si affrontarono i primi studi metodologicamente avveduti sumetodologicamente avveduti sulle popolazioni indoeuropee; essi partivano lle popolazioni indoeuropee; essi partivano da un approccio spiccatamente antipositivista e fondavano le proprie tesi su da un approccio spiccatamente antipositivista e fondavano le proprie tesi su un complesso di scienze tra cui la linguistica e la filologia. Dal punto di vista un complesso di scienze tra cui la linguistica e la filologia. Dal punto di vista etimologico, è degno di nota menzionare come il termietimologico, è degno di nota menzionare come il termi ne ne urur -- volkvolk –– letteralmente: letteralmente: antica popolazioneantica popolazione –– sia rimasto nei termini sia rimasto nei termini urheimaturheimat e e ursparcheursparche , rispettivamente antica patria d’origine e antica lingua originaria., rispettivamente antica patria d’origine e antica lingua originaria. La triade di termini Indoeuropeo La triade di termini Indoeuropeo –– Indogermanico Indogermanico –– Ariano (Ario) che Ariano (Ario) che identifica il medesimo cidentifica il medesimo c eppo razziale è pur’essa importante da ricordare; il eppo razziale è pur’essa importante da ricordare; il primo fa riferimento alla stabilizzazione di questi popoli nell’area compresa primo fa riferimento alla stabilizzazione di questi popoli nell’area compresa tra Europa ed India. Il secondo, alla preminenza dell’area germanica tra Europa ed India. Il secondo, alla preminenza dell’area germanica nell’ambito delle migrazioni, mentre il terzo si riferisnell’ambito delle migrazioni, mentre il terzo si riferisce all’origine ce all’origine nobilenobile (anche: (anche: figlio del solefiglio del sole ) e ) e aristocraticaaristocratica di questo ceppo razziale delle origini. Le di questo ceppo razziale delle origini. Le migrazioni, svoltesi in tre ondate, occuparono gran parte dell’Europa; i migrazioni, svoltesi in tre ondate, occuparono gran parte dell’Europa; i popoli originario si incontrarono con le popolazioni autoctone dando vita a popoli originario si incontrarono con le popolazioni autoctone dando vita a ddifferenziazioni razziali, culturali e linguistiche.ifferenziazioni razziali, culturali e linguistiche. Altra serie di termini da considerare attentamente sono i seguenti che Altra serie di termini da considerare attentamente sono i seguenti che rappresentano le famiglie razziali tipiche originate dalle sopra menzionate rappresentano le famiglie razziali tipiche originate dalle sopra menzionate differenziazioni: differenziazioni: germanicogermanico , , celticoceltico , , italicoitalico , , il liricoil lirico ,, traciotracio , , grecogreco , , balticobaltico , , slavoslavo .. In terzo luogo è opportuno ricordare le analogie linguistiche relative al In terzo luogo è opportuno ricordare le analogie linguistiche relative al termine termine padrepadre : : pità pità (( pitarpitar ) in sanscrito, ) in sanscrito, fadarfadar in gotico, in gotico, paterpater in latino, in latino, pater pater in in greco, greco, (p)athir(p)athir in irlandese; tali assonanze sono degne di menzio in irlandese; tali assonanze sono degne di menzione poiché le ne poiché le società in parola sono prettamente patriarcali. In esse, il capostipite società in parola sono prettamente patriarcali. In esse, il capostipite racchiude le qualità più peculiari della famiglia e, come padre, ha diritto di racchiude le qualità più peculiari della famiglia e, come padre, ha diritto di vita e di morte su tutti i familiari. Dal punto di vista politico, l’importanza vita e di morte su tutti i familiari. Dal punto di vista politico, l’importanza dei padri sidei padri si è tradotta nell’istituzione di organizzazioni politiche quali il è tradotta nell’istituzione di organizzazioni politiche quali il


Consiglio dei PadriConsiglio dei Padri . Etimologicamente, il termine . Etimologicamente, il termine patriapatria deriva proprio dalla deriva proprio dalla terra dei padriterra dei padri .. Infine, il termine essere è reso con Infine, il termine essere è reso con estest in latino, in latino, istist in gotico, in gotico, estiesti in greco e in greco e astiasti in sans in sanscrito. crito. Tra le peculiarità maggiormente significative delle popolazioni indoeuropee, Tra le peculiarità maggiormente significative delle popolazioni indoeuropee, spicca per rilievo quella in base alla quale esse non lasciano alcuno scritto; spicca per rilievo quella in base alla quale esse non lasciano alcuno scritto; ciò è imputabile al fatto che gli ideogrammi e i simboli sacri venivano ciò è imputabile al fatto che gli ideogrammi e i simboli sacri venivano utilizzati solo dallutilizzati solo dalla casta sacerdotale e non divulgati. I popoli indoeuropei a casta sacerdotale e non divulgati. I popoli indoeuropei avevano radicato un forte spirito di solidarietà e di spinta al sacrificio avevano radicato un forte spirito di solidarietà e di spinta al sacrificio comune e, pertanto, si può asserire che la Comunità aveva preminenza sui comune e, pertanto, si può asserire che la Comunità aveva preminenza sui singoli. In merito al singoli. In merito al postpost --mortemmortem , i popoli indoeu, i popoli indoeu ropei credono nella ropei credono nella continuità della vita dopo la morte e, dunque, manifestano il proprio continuità della vita dopo la morte e, dunque, manifestano il proprio eroismo negli atti guerreschi; questa perizia nell’utilizzo delle armi è una eroismo negli atti guerreschi; questa perizia nell’utilizzo delle armi è una costante millenaria di questi popoli e si riflette anche dal punto di vista costante millenaria di questi popoli e si riflette anche dal punto di vista interiore nelinteriore nel l’l’ essere guerriero interiormenteessere guerriero interiormente . La vita dell’uomo è infatti un . La vita dell’uomo è infatti un conflitto perenne tra due parti conflitto perenne tra due parti –– una una celesteceleste e una e una inferainfera –– all’intern o all’intern o dell’uomo. Si deve puntualizzare che, per gli Indoeuropei, non esiste il bene dell’uomo. Si deve puntualizzare che, per gli Indoeuropei, non esiste il bene o il male dal punto di vista moralisticoo il male dal punto di vista moralistico ed infatti ogni uomo si impegnava ed infatti ogni uomo si impegnava affinché il male (inteso come ciò che è contro natura) assolvesse alla propria affinché il male (inteso come ciò che è contro natura) assolvesse alla propria funzione.funzione. Un comune denominatore di tutti i popoli è l’importanza del fuoco tant’è Un comune denominatore di tutti i popoli è l’importanza del fuoco tant’è che la prima azione rituale svolta quando si giungeva in unche la prima azione rituale svolta quando si giungeva in un posto nuovo era posto nuovo era proprio l’accensione di un fuoco. La radice sanscrita della parola proprio l’accensione di un fuoco. La radice sanscrita della parola AgniAgni è è presente nel termine presente nel termine agerager –– spingere avanti, far avanzare; Agni, nei Veda, è spingere avanti, far avanzare; Agni, nei Veda, è il più completo degli dei, il triplice, comune a tutte le tre caste e che il più completo degli dei, il triplice, comune a tutte le tre caste e che garantisce la garantisce la possibilità di realizzazione alle stesse. In altre lingue, Agni è possibilità di realizzazione alle stesse. In altre lingue, Agni è presente nei termini presente nei termini IgnisIgnis , , UgnisUgnis , , Agni AtarAgni Atar . In termini simb olici, . In termini simb olici, l’accensione del fuoco determina la legittimazione del possesso di un pezzo l’accensione del fuoco determina la legittimazione del possesso di un pezzo di terra; prima dell’accensione del fuoco regndi terra; prima dell’accensione del fuoco regna il caos mentre dopo si a il caos mentre dopo si ottiene l’ordine (ottiene l’ordine ( rta: ordine universalerta: ordine universale ). In ciò, è rivenibile un carattere tipico ). In ciò, è rivenibile un carattere tipico degli indoeuropei che si caratterizzano per ordinare, degli indoeuropei che si caratterizzano per ordinare, in primisin primis , gli aspetti , gli aspetti spirituali ponendo in collegamento gli uomini con gli dei mediante spirituali ponendo in collegamento gli uomini con gli dei mediante l’al’accensione del fuoco. In questo modo, si consegue la ccensione del fuoco. In questo modo, si consegue la pax deorumpax deorum creando creando l’armonia con il l’armonia con il genius locigenius loci .. Ritualmente, il fuoco è posto su un altare Ritualmente, il fuoco è posto su un altare –– riservato ad Agni riservato ad Agni –– denominato denominato garha patyagarha patya e rappresenta il centro maggiormente importante tra le divinità e rappresenta il centro maggiormente importante tra le divinità e te t ra ogni uomo del clan. Il fuoco è manifestazione ed essenza in sé.ra ogni uomo del clan. Il fuoco è manifestazione ed essenza in sé. Per chi pratica meditazione, consideri che gli indoeuropei identificano il Per chi pratica meditazione, consideri che gli indoeuropei identificano il fuoco fisico con quello interiore, con quello che ardeva all’interno del cuore fuoco fisico con quello interiore, con quello che ardeva all’interno del cuore in perfetta coerenza tra micro e main perfetta coerenza tra micro e macrocosmo,crocosmo,


Il fuoco della meditazione è in grado di trasformare il calore fisico in Il fuoco della meditazione è in grado di trasformare il calore fisico in energia sottile (energia sottile ( tapastapas ): lo scopo di tali esercizi era aprire il velo (di ) : lo scopo di tali esercizi era aprire il velo (di MayaMaya ))

tenuto da Minerva che interdiva e nascondeva il sé (tenuto da Minerva che interdiva e nascondeva il sé ( atmanatman ) dalla realtà. ) dalla realtà. Le tipologie di FLe tipologie di F uochi sono differenti:uochi sono differenti:

!! Garhpya: fuoco dell’ovest e del focolare. A tal proposito, si ricordi che Garhpya: fuoco dell’ovest e del focolare. A tal proposito, si ricordi che a Roma ogni famiglia aveva in casa tale fuoco custodito dalla a Roma ogni famiglia aveva in casa tale fuoco custodito dalla dominadomina . . La base di tale fuoco era rotonda La base di tale fuoco era rotonda –– rappresentava la terra stessa rappresentava la terra stessa –– e e questo era il fuocoquesto era il fuoco più importante, il primo che si accendeva, il fuoco più importante, il primo che si accendeva, il fuoco che tutela tutto il clan;che tutela tutto il clan;

!! Brahmana: il fuoco dell’est e delle offerte che era di base quadrata e Brahmana: il fuoco dell’est e delle offerte che era di base quadrata e rappresentava il cielo;rappresentava il cielo;

!! Kshatrya: il fuoco del sud e della difesa o dei guerrieri che difende gli Kshatrya: il fuoco del sud e della difesa o dei guerrieri che difende gli altri dualtri due dalle forze sovvertitrici. È il fuoco dell’atmosfera che collega e dalle forze sovvertitrici. È il fuoco dell’atmosfera che collega terra e cielo. A Roma era il fuoco di Marte che, infatti, era fuori dalle terra e cielo. A Roma era il fuoco di Marte che, infatti, era fuori dalle mura.mura.

Si ricordi come a Roma il fuoco di Vesta rivestisse i medesimi principi per Si ricordi come a Roma il fuoco di Vesta rivestisse i medesimi principi per tutti i fuochi collegati; ad esemtutti i fuochi collegati; ad esem pio, dopo aver puntato il palo in terra, i pio, dopo aver puntato il palo in terra, i sacerdoti portavano il fuoco acceso e dopo lo ricongiungevano a quello sacerdoti portavano il fuoco acceso e dopo lo ricongiungevano a quello romano.romano. Infine, si ricordi che nel solstizio d’inverno il fuoco celeste coincide con Infine, si ricordi che nel solstizio d’inverno il fuoco celeste coincide con quello interiore e lo scopo della veglia è quello di creaquello interiore e lo scopo della veglia è quello di crea re il legame re il legame ancestrale con i nostri avi. ancestrale con i nostri avi.


LA ROMANITÀLA ROMANITÀ

È estremamente complesso ricreare oggi delle basi comuni con degli uomini È estremamente complesso ricreare oggi delle basi comuni con degli uomini strutturalmente differenti da noi; l’utilità della conversazione odierna strutturalmente differenti da noi; l’utilità della conversazione odierna risiede dunque nel fornire dei fondamenti per ispirrisiede dunque nel fornire dei fondamenti per ispir are i nostri are i nostri comportamenti nella quotidianità consci comunque che chi intraprende tale comportamenti nella quotidianità consci comunque che chi intraprende tale percorso deve tener presente la massima socratica percorso deve tener presente la massima socratica io so di non sapereio so di non sapere .. Il riferimento bibliografico privilegiato è un quaderno edito da Il riferimento bibliografico privilegiato è un quaderno edito da La FeniceLa Fenice intitolato intitolato Per uno stilPer uno stil e di vita tradizionale romanoe di vita tradizionale romano .. La premessa d’obbligo da ricordare è la seguente: Roma fu una La premessa d’obbligo da ricordare è la seguente: Roma fu una manifestazione e una realizzazione di principi che molte altre popolazioni manifestazione e una realizzazione di principi che molte altre popolazioni indoeuropee non riuscirono a concretizzare; in breve: trasformò in atto indoeuropee non riuscirono a concretizzare; in breve: trasformò in atto tutto ciò che ritutto ciò che ri mase in potenza negli altri popoli indoeuropei.mase in potenza negli altri popoli indoeuropei. Il processo che a noi, uomini del Kali Yuga, è concesso consta nell’esatto Il processo che a noi, uomini del Kali Yuga, è concesso consta nell’esatto contrario rispetto a quello svolto dai nostri progenitori poiché possiamo contrario rispetto a quello svolto dai nostri progenitori poiché possiamo unicamente partire dalla forma ( testi , manuali, documenti, unicamente partire dalla forma ( testi , manuali, documenti, formule etc.) per formule etc.) per giungere giungere e contrariise contrariis alla sostanza; in tale percorso dobbiamo superare molti alla sostanza; in tale percorso dobbiamo superare molti ostacoli dettatici dall’ambiente circostante in cui siamo immersi: i ostacoli dettatici dall’ambiente circostante in cui siamo immersi: i condizionamenti della famiglia, della società e della religione sono solo condizionamenti della famiglia, della società e della religione sono solo alcuni degli innualcuni degli innumerevoli esempi a tal proposito. Per gli antichi Romani il merevoli esempi a tal proposito. Per gli antichi Romani il processo era molto più semplice poiché tutto era codificato, ritmizzato ed processo era molto più semplice poiché tutto era codificato, ritmizzato ed organizzato sia in termini spirituali che politici.organizzato sia in termini spirituali che politici. Di seguito riproponiamo le principali caratteristiche di uno Di seguito riproponiamo le principali caratteristiche di uno stile di stile di vita vita

tradizionale romanotradizionale romano :: !! sacralizzare e ritualizzare la propria vitasacralizzare e ritualizzare la propria vita : con la massima intensità : con la massima intensità

possibile coltivare la dimensione rituale sia concretamente che possibile coltivare la dimensione rituale sia concretamente che simbolicamente. La cultualità romana dovrebbe permeare tutta la simbolicamente. La cultualità romana dovrebbe permeare tutta la propria vita; noi oggi possiamo propria vita; noi oggi possiamo desumere dei punti fermi nel desumere dei punti fermi nel calendario per calendario per sacralizzare il temposacralizzare il tempo seguendo la concezione ciclica dello seguendo la concezione ciclica dello stesso; il ciclo è individuabile sia nell’anno che nel giorno (a titolo stesso; il ciclo è individuabile sia nell’anno che nel giorno (a titolo esemplificativo, si consideri che nello stesso giorno c’è un moment o esemplificativo, si consideri che nello stesso giorno c’è un moment o più carico cpiù carico che corrisponde al solstizio nell’anno);he corrisponde al solstizio nell’anno);

!! praticare e coltivare unità, interiorità, profondità, elevazione, ordine, praticare e coltivare unità, interiorità, profondità, elevazione, ordine,

misura. disciplina, autodominio, pace e quiete interiore, armonia ed misura. disciplina, autodominio, pace e quiete interiore, armonia ed

equilibrioequilibrio : nell’introspezione, nel lavoro, nello studio, nell’esercizio : nell’introspezione, nel lavoro, nello studio, nell’esercizio fisico, mentale ed interiore, nell’arte, nella musica, nella meditazione e fisico, mentale ed interiore, nell’arte, nella musica, nella meditazione e nella concentrazione va eliminato il disordine, l’agitazione, l’attivismo nella concentrazione va eliminato il disordine, l’agitazione, l’attivismo sterile, la dissipazione, il caos. Al contrario di quanto propagato dagli sterile, la dissipazione, il caos. Al contrario di quanto propagato dagli uomini moderni, vanno eliminati guomini moderni, vanno eliminati gli eccessi e va perseguita la li eccessi e va perseguita la misuramisura . . La disciplina e l’autodisciplina sono caratteristiche essenziali per gli La disciplina e l’autodisciplina sono caratteristiche essenziali per gli uomini: si consideri che un uomo che non sa rispettare le proprie uomini: si consideri che un uomo che non sa rispettare le proprie


regole interiori non potrà mai rispettare quelle esteriori. Va regole interiori non potrà mai rispettare quelle esteriori. Va perseguita la reperseguita la re ttitudine e la vita va ispirata alla dimensione verticale: ttitudine e la vita va ispirata alla dimensione verticale: la la pax deorumpax deorum va creata sia in noi che nella comunità evitando la va creata sia in noi che nella comunità evitando la doppiezza e l’ipocrisia e agendo in modo giusto e puro;doppiezza e l’ipocrisia e agendo in modo giusto e puro;

!! armonia con il ritmo cosmicoarmonia con il ritmo cosmico : adattare la propria vita al ritmo del cosm o : adattare la propria vita al ritmo del cosm o eesteriore poiché il micro e il macro cosmo devono andare di pari steriore poiché il micro e il macro cosmo devono andare di pari passo. Va seguita una vita sana, astenendosi dal futile, dal superfluo e passo. Va seguita una vita sana, astenendosi dal futile, dal superfluo e dall’innaturale;dall’innaturale;

!! rispetto per ciò che ci circondarispetto per ciò che ci circonda : esercitare una considerazione riverente : esercitare una considerazione riverente per le leggi della vita e peper le leggi della vita e pe r gli altri esseri e il rispetto per le altrui r gli altri esseri e il rispetto per le altrui inclinazioni e vocazioni. Evitare il proselitismo e il missionarismo; non inclinazioni e vocazioni. Evitare il proselitismo e il missionarismo; non si distruggano gli equilibri naturali ed ambientali e si rispetti la si distruggano gli equilibri naturali ed ambientali e si rispetti la natura; si eserciti il federiciano rispetto per tutti e tutto;natura; si eserciti il federiciano rispetto per tutti e tutto;

!! anianimo aperto e misura in tuttomo aperto e misura in tutto : mantenere sempre la nobiltà e la : mantenere sempre la nobiltà e la magnanimità d’animo (magnanimità d’animo ( magnitudo animimagnitudo animi ), la misura in tutto, mantenere ), la misura in tutto, mantenere inalterata la geometria e l’aritmetica sacre. Perseguire il giusto mezzo, inalterata la geometria e l’aritmetica sacre. Perseguire il giusto mezzo, il metodo dell’ascesi, l’austerità; essere parchi iil metodo dell’ascesi, l’austerità; essere parchi in tutto, limitare i n tutto, limitare i desideri, le aspirazioni e le necessità. Seguire in ciò Pitagora: desideri, le aspirazioni e le necessità. Seguire in ciò Pitagora: non far non far

cosa turpe di fronte ad altri o a te stesso!cosa turpe di fronte ad altri o a te stesso! ;; !! distacco e lotta all’egoismodistacco e lotta all’egoismo : vanno perseguiti il distacco interiore e : vanno perseguiti il distacco interiore e

dall’ego diventando liberi da se stessi, evitdall’ego diventando liberi da se stessi, evitando di essere schiavo delle ando di essere schiavo delle passioni. Essere impassibili ma non confondere il distacco con la passioni. Essere impassibili ma non confondere il distacco con la freddezzafreddezza e, dunque, dare giusto spazio alle emozioni sopprimendo e, dunque, dare giusto spazio alle emozioni sopprimendo l’egoismo. Il nemico peggiore, come detto, è in noi stessi poiché al l’egoismo. Il nemico peggiore, come detto, è in noi stessi poiché al nostro interno esistono brnostro interno esistono br ame, spasimi e passioni. Va soppress o ame, spasimi e passioni. Va soppress o l’egocentrismo se si vuole imboccare il sentiero della spiritualità;l’egocentrismo se si vuole imboccare il sentiero della spiritualità;

!! vigilanza interiorevigilanza interiore : si mantengano sempre attenzione ed autocontrollo : si mantengano sempre attenzione ed autocontrollo mentre si agisce, rimanendo svegli ed attenti a ciò che è in noi e fuori mentre si agisce, rimanendo svegli ed attenti a ciò che è in noi e fuori di noidi noi . Mantenere sempre la guardia alta in merito a impulsi, . Mantenere sempre la guardia alta in merito a impulsi, motivazioni alla stregua di un pugile o una sentinella: non essere mai motivazioni alla stregua di un pugile o una sentinella: non essere mai in letargo e/o addormentati adagiandosi sulla dimensione orizzontale in letargo e/o addormentati adagiandosi sulla dimensione orizzontale della vita. Marco Aurelio della vita. Marco Aurelio docetdocet : sii vigilante anche quando : sii vigilante anche quando ti diverti ;ti diverti ;

!! adesione all’azione che si sta svolgendoadesione all’azione che si sta svolgendo : vivere concentrati il : vivere concentrati il qui ed oraqui ed ora senza recriminazioni, rimpianti e rimorsi; non perdere tempo e senza recriminazioni, rimpianti e rimorsi; non perdere tempo e lasciare passare neanche un minuto della nostra esistenza senza lasciare passare neanche un minuto della nostra esistenza senza consapevolezza. C ompiere azioni pure e disconsapevolezza. C ompiere azioni pure e disinteressate facendo ciò che interessate facendo ciò che si deve: compiere il proprio dovere senza attendersi premi e/o si deve: compiere il proprio dovere senza attendersi premi e/o punizioni. Non conta il risultato finale se la causa delle azioni è giusta: punizioni. Non conta il risultato finale se la causa delle azioni è giusta: rileva l’attitudine con cui si agisce;rileva l’attitudine con cui si agisce;

!! virtusvirtus : agire con forte energia interiore ispirand: agire con forte energia interiore ispirand osi all’ottenimento osi all’ottenimento della perfezione: fare sempre il meglio di sé con costanza e in perenne della perfezione: fare sempre il meglio di sé con costanza e in perenne


stato di attenzione. Non indulgere in stati di passività, oziosità, abulia, stato di attenzione. Non indulgere in stati di passività, oziosità, abulia, sonno, pigrizia, inerzia e ricordare sempre le parole di Seneca: mentre sonno, pigrizia, inerzia e ricordare sempre le parole di Seneca: mentre si attende la visi attende la vi ta passa! Perseguire sempre fermezza, costanza, ta passa! Perseguire sempre fermezza, costanza, pazienza, perseveranza nel conseguire gli obiettivi prefissati, pazienza, perseveranza nel conseguire gli obiettivi prefissati, autocontrollo, chiarezza mentale evitando il trasporto delle passioni e autocontrollo, chiarezza mentale evitando il trasporto delle passioni e l’offuscamento dello sguardo dalle passioni. Evitare ogni tipo di droga l’offuscamento dello sguardo dalle passioni. Evitare ogni tipo di droga o sozzura moderna;o sozzura moderna;

!! obiettivitàobiettività : mantenere sempre un atteggiamento realista, una centrale : mantenere sempre un atteggiamento realista, una centrale imparzialità e obiettività. Non ingannarsi, non indulgere in fanatismi imparzialità e obiettività. Non ingannarsi, non indulgere in fanatismi o deformazioni. C ome ricordava Epitteto: gli uomini non sono turbati o deformazioni. C ome ricordava Epitteto: gli uomini non sono turbati dalle cose ma dai loro giuddalle cose ma dai loro giudizi sulle cose. Ricordare che la polarità è la izi sulle cose. Ricordare che la polarità è la legge che governa il mondo e, dunque, sia il positivo che il negativo, legge che governa il mondo e, dunque, sia il positivo che il negativo, sia il bene che il male sono necessari. Avere sempre fiducia nella sia il bene che il male sono necessari. Avere sempre fiducia nella Provvidenza divina secondo la concezione stoica, amare la Provvidenza divina secondo la concezione stoica, amare la differenziazidifferenziazi one qualitativa e la gerarchia;one qualitativa e la gerarchia;

!! ricerca del belloricerca del bello : riempire la propria vita con tutto ciò che è verità, : riempire la propria vita con tutto ciò che è verità, bellezza e bene supremo: più in generale riempirla con tutto ciò che è bellezza e bene supremo: più in generale riempirla con tutto ciò che è positivo;positivo;

!! disciplina del corpodisciplina del corpo : fortificare il corpo, irrobustirlo poiché esso de: fortificare il corpo, irrobustirlo poiché esso de ve ve essere un saldo appoggio per lo sviluppo del nostro spirito;essere un saldo appoggio per lo sviluppo del nostro spirito;

!! coscienza degli deicoscienza degli dei : le divinità vanno messe al centro del nostro essere e : le divinità vanno messe al centro del nostro essere e nel nostro mondo. Portare gli dei dentro di noi: se fuggiamo da loro, nel nostro mondo. Portare gli dei dentro di noi: se fuggiamo da loro, fuggiamo da noi stessi. fuggiamo da noi stessi.


L’INSEGNAMENTO DEL L’INSEGNAMENTO DEL BUDDHA BUDDHA

La formulazione storica che può offrire la base più adatta per l’esposizione La formulazione storica che può offrire la base più adatta per l’esposizione di un sistema completo ed oggettivo di ascesi è la dottrina del risveglio, di un sistema completo ed oggettivo di ascesi è la dottrina del risveglio, ovvero il buddhismo. Il termineovvero il buddhismo. Il termine Buddha Buddha si traduce con si traduce con lo svegliatolo svegliato ed indica il ed indica il principe Gotamaprincipe Gotama Siddharta (565 Siddharta (565 ––485 a.c.) conosciuto come il fondatore del 485 a.c.) conosciuto come il fondatore del buddismo. Più in generale, tale nome si applica a chiunque sia giunto alla buddismo. Più in generale, tale nome si applica a chiunque sia giunto alla stessa realizzazione spirituale del principe Siddharta. Il buddhismo stessa realizzazione spirituale del principe Siddharta. Il buddhismo originario presenta le caratteristiche richieste:originario presenta le caratteristiche richieste: 1)1) C omprende un sistema completo di ascesi. C omprende un sistema completo di ascesi. 2) È oggettivo e realistico.2) È oggettivo e realistico. 3) È di puro spirito ario.3) È di puro spirito ario. 4) Ha riguardo per le condizioni generali di un particolare ciclo storico, a cui 4) Ha riguardo per le condizioni generali di un particolare ciclo storico, a cui appartiene anche l’attuale umanità.appartiene anche l’attuale umanità. DIFFERENZE PRINCIPALI CON LA RELIGIONE CDIFFERENZE PRINCIPALI CON LA RELIGIONE C RISTIANARISTIANA Il Buddhismo non è una religione: Il Buddhismo non è una religione: “… in ogni civiltà normale e completa “… in ogni civiltà normale e completa queste for me devozionali sono state concepite unicamente per la massa, ed queste for me devozionali sono state concepite unicamente per la massa, ed altri punti di riferimento, altre vie, sono stati indicati per chi avesse una altri punti di riferimento, altre vie, sono stati indicati per chi avesse una diversa vocazione e qudiversa vocazione e qualificazione Questo è il caso anche nel buddhismo e in alificazione Questo è il caso anche nel buddhismo e in tal senso, e soltanto in tal senso, che può dirsi che non è una religione”.tal senso, e soltanto in tal senso, che può dirsi che non è una religione”. Si evitano attriti tra ascesi e moralitàSi evitano attriti tra ascesi e moralità . Viene superata così ogni “mitologia . Viene superata così ogni “mitologia etica”. “… non è il caso di parlare di valori etica”. “… non è il caso di parlare di valori bensì di strumenti, strumenti per bensì di strumenti, strumenti per una virtus non in senso moralistico bensì in senso antico di energia virile, di una virtus non in senso moralistico bensì in senso antico di energia virile, di forza d’animo.forza d’animo. Nel buddhismo è assente la componente del proselitismoNel buddhismo è assente la componente del proselitismo “Per l’arianità “Per l’arianità dell’insegnamento buddistico originario, una particolardell’insegnamento buddistico originario, una particolar e caratteristica è e caratteristica è l’assenza di quelle manie proselitarie (…) che sono in ragione diretta col l’assenza di quelle manie proselitarie (…) che sono in ragione diretta col carattere plebeo, antiaristocratico di una credenza”.carattere plebeo, antiaristocratico di una credenza”. Origine aria della dottrina del risveglio è confermata dai testi stessi, in cui Origine aria della dottrina del risveglio è confermata dai testi stessi, in cui ricorre il termine ricorre il termine ariya: aariya: a riorio . “Gli ariya sono, nei testi del canone, gli . “Gli ariya sono, nei testi del canone, gli svegliati e coloro che ad essi sono uniti perché intendono, accettano e svegliati e coloro che ad essi sono uniti perché intendono, accettano e seguono la dottrina ariya del risveglio”.seguono la dottrina ariya del risveglio”. OPPOSIZIONE TRA INSEGNAMENTO DEL BUDDHA E BRAHMANESIMOOPPOSIZIONE TRA INSEGNAMENTO DEL BUDDHA E BRAHMANESIMO


Molti ritengono che in India la dottrMolti ritengono che in India la dottr ina dell’ina dell’atmaatma fosse propria fosse propria originariamente soprattutto della casta guerriera, mentre quella del originariamente soprattutto della casta guerriera, mentre quella del brahamanbrahaman della casta sacerdotale. Nel mondo post della casta sacerdotale. Nel mondo post -- vedico “…la casta vedico “…la casta guerriera si tenne da un punto di vista più realistico e virile e diede risalto guerriera si tenne da un punto di vista più realistico e virile e diede risalto alla dottrinalla dottrina dell’a dell’atmaatma , considerato come il principio impassibile dell’umana , considerato come il principio impassibile dell’umana personalità, la casta personalità, la casta brahamanicabrahamanica , a poco a poco si fece sacerdotale nel senso , a poco a poco si fece sacerdotale nel senso peggiorativo e fini con lo svolgere un’attività prevalentemente sul piano dei peggiorativo e fini con lo svolgere un’attività prevalentemente sul piano dei ritualismi . . .”.ritualismi . . .”. Ecco perché l’oEcco perché l’opposizione del Buddha al brahmanesimo non fu una sciocca pposizione del Buddha al brahmanesimo non fu una sciocca negazione nei confronti del principio dell’autorità spirituale. Egli si volge negazione nei confronti del principio dell’autorità spirituale. Egli si volge contro quelli che dicono di sapere ma nulla sanno.contro quelli che dicono di sapere ma nulla sanno.

DOTTRINA BUDDHISTA ORIGINARIA E ASCESIDOTTRINA BUDDHISTA ORIGINARIA E ASCESI Il punto di paIl punto di partenza dell’ascesi buddhista è la comprensione del rtenza dell’ascesi buddhista è la comprensione del samsarasamsara , del , del continuo divenire senza sosta di tutte le cose, della non sostanzialità (continuo divenire senza sosta di tutte le cose, della non sostanzialità (anattaanatta ) ) della realtà che ci circonda (della realtà che ci circonda ( dhammadhamma). “Così vedendo le cose, è evidente che ). “Così vedendo le cose, è evidente che l’idea di un l’idea di un atmaatma , di un Io sostan, di un Io sostanziale incondizionato, viene esclusa”.ziale incondizionato, viene esclusa”. Tutto l’insegnamento del Buddha può essere cosi riassunto: esiste la Tutto l’insegnamento del Buddha può essere cosi riassunto: esiste la sofferenza ed esiste la via che conduce alla cessazione della sofferenza.sofferenza ed esiste la via che conduce alla cessazione della sofferenza. Le quattro nobili veritàLe quattro nobili verità 1) Esistenza della sofferenza. 1) Esistenza della sofferenza. Dukkha Dukkha = sofferen= sofferenza o dolore provocato da za o dolore provocato da uno stato di continua agitazione, di inquietudine. Da cosa si origina questa uno stato di continua agitazione, di inquietudine. Da cosa si origina questa sofferenza? Da sofferenza? Da tanhatanha , la brama, il continuo desiderare, la “sete di vita , la brama, il continuo desiderare, la “sete di vita


sempre nuova e risorgente”. C’è la sofferenza data dalla separazione da ciò sempre nuova e risorgente”. C’è la sofferenza data dalla separazione da ciò che ache a miamo; quella causata dal dover restare con ciò che non ci piace; c’è la miamo; quella causata dal dover restare con ciò che non ci piace; c’è la sofferenza procurata dal voler ottenere qualcosa che non abbiamo e quella sofferenza procurata dal voler ottenere qualcosa che non abbiamo e quella dovuta alla sopportazione dei cambiamenti naturali di un corpo che dovuta alla sopportazione dei cambiamenti naturali di un corpo che invecchia, si ammala e muore. Sono condiziinvecchia, si ammala e muore. Sono condizi oni umane comuni su cui oni umane comuni su cui possiamo riflettere.possiamo riflettere. 2) Origine della sofferenza. La sofferenza è nel desiderio o meglio ancora 2) Origine della sofferenza. La sofferenza è nel desiderio o meglio ancora nell’attaccamento al desiderio. La seconda nobile verità consiste nella nell’attaccamento al desiderio. La seconda nobile verità consiste nella comprensione che la sofferenza è una condizione che sorge, un qcomprensione che la sofferenza è una condizione che sorge, un qualcosa che ualcosa che ha un inizio. Esistono i tre tipi di desiderio: il desiderio sensuale, delle ha un inizio. Esistono i tre tipi di desiderio: il desiderio sensuale, delle delizie dei sensi; il desiderio di diventare qualcosa, e il desiderio di delizie dei sensi; il desiderio di diventare qualcosa, e il desiderio di sbarazzarsi di qualcosa. I tre tipi di desiderio li abbiamo di fronte nella vita sbarazzarsi di qualcosa. I tre tipi di desiderio li abbiamo di fronte nella vita di tutti i gidi tutti i gi orni. Se siete annoiati , cercate qualcosa o cercate qualcuno con orni. Se siete annoiati , cercate qualcosa o cercate qualcuno con cui parlare. Sono tutte manifestazioni del desiderio di procurarsi piacere cui parlare. Sono tutte manifestazioni del desiderio di procurarsi piacere tramite i sensi. Ma dopo un po’ vi annoiate dei piaceri dei sensi, allora vi tramite i sensi. Ma dopo un po’ vi annoiate dei piaceri dei sensi, allora vi dedicate a diventare, non so, un famosodedicate a diventare, non so, un famoso scrittore, una brava cuoca o un scrittore, una brava cuoca o un essere illuminato. Sono manifestazioni del desiderio di diventare. Quando essere illuminato. Sono manifestazioni del desiderio di diventare. Quando siete stanchi dei piaceri dei sensi e non avete più voglia di diventare siete stanchi dei piaceri dei sensi e non avete più voglia di diventare qualcuno, volete solo annullare voi stessi. Dormire equivale ad indulgere qualcuno, volete solo annullare voi stessi. Dormire equivale ad indulgere nelnel desiderio di sbarazzarsi delle cose, il desiderio dell’oblio… “Ho un desiderio di sbarazzarsi delle cose, il desiderio dell’oblio… “Ho un brutto carattere! Me ne voglio liberare”: il desiderio di sbarazzarsi di alcune brutto carattere! Me ne voglio liberare”: il desiderio di sbarazzarsi di alcune condizioni mentali che non vi piacciono.condizioni mentali che non vi piacciono. 3) Cessazione della sofferenza. Le condizioni non sono io, non s3) Cessazione della sofferenza. Le condizioni non sono io, non s ono mie, ono mie, non sono il mio sé eterno, non sono la realtà suprema… Noi meditiamo. non sono il mio sé eterno, non sono la realtà suprema… Noi meditiamo. Meditazione significa guardare direttamente le cose cosi come sono. Meditazione significa guardare direttamente le cose cosi come sono. Osserviamo lo schema comune a tutti i fenomeni condizionati: sorgono e Osserviamo lo schema comune a tutti i fenomeni condizionati: sorgono e svaniscono (svaniscono ( aniccaanicca); esiste la soffere); esiste la soffere nza (nza ( dukkhadukkha ) che ha un inizio e una fine; ) che ha un inizio e una fine; le condizioni non sono il sé (le condizioni non sono il sé ( anattaanatta ).). 4) Nobile ottuplice sentiero. Retta comprensione che si manifesta quando si 4) Nobile ottuplice sentiero. Retta comprensione che si manifesta quando si è percepita e sperimentata la cessazione… Il secondo elemento è la retta è percepita e sperimentata la cessazione… Il secondo elemento è la retta motivazione o retta intenmotivazione o retta intenzione. Quando siete in possesso della retta zione. Quando siete in possesso della retta comprensione, allora la vostra intenzione, da quel momento in poi, sarà comprensione, allora la vostra intenzione, da quel momento in poi, sarà rivolta al rivolta al nibbananibbana , alla liberazione … La retta comprensione e la retta , alla liberazione … La retta comprensione e la retta motivazione rappresentano la saggezza (motivazione rappresentano la saggezza ( pannapanna ); essi vi portano al te); essi vi portano al te rzo, al rzo, al quarto e al quinto aspetto del sentiero: retta parola, retta azione e retti quarto e al quinto aspetto del sentiero: retta parola, retta azione e retti mezzi di sussistenza. In mezzi di sussistenza. In palipali li chiamiamo li chiamiamo silasila , l’aspetto morale dell’ottuplice , l’aspetto morale dell’ottuplice sentiero … Quando distinguete la verità non siete più inclini a usare il corpo sentiero … Quando distinguete la verità non siete più inclini a usare il corpo o la parola o la parola per danneggiare voi stessi o altri esseri…Quando c’è per danneggiare voi stessi o altri esseri…Quando c’è silasila c’è c’è


equilibrio emotivo e ci sentiamo in pace … Da tale sensazione di pace equilibrio emotivo e ci sentiamo in pace … Da tale sensazione di pace derivano il sesto, il settimo e l’ottavo aspetto del sentiero: il retto sforzo, la derivano il sesto, il settimo e l’ottavo aspetto del sentiero: il retto sforzo, la retta consapevolezza e la retta concentraretta consapevolezza e la retta concentrazione. La terza sezione si chiama zione. La terza sezione si chiama samadhisamadhi ed è l’equilibrio delle emozioni … Non siete indifferenti ma avete ed è l’equilibrio delle emozioni … Non siete indifferenti ma avete equilibrio”.equilibrio”.

DOPO IL BUDDHA DOPO IL BUDDHA -- LO ZEN LO ZEN Dopo il periodo delle origini, le due principali correnti del buddhismo Dopo il periodo delle origini, le due principali correnti del buddhismo furono l’furono l’HinayanaHinayana e il e il Mahayana (picMahayana (pic colo veicolo e grande veicolo)colo veicolo e grande veicolo) . In fatto di . In fatto di purità formale, la prima ne presenta forse più della seconda.purità formale, la prima ne presenta forse più della seconda. Lo Zen è una delle più importanti correnti del buddhismo esoterico. “Lo Lo Zen è una delle più importanti correnti del buddhismo esoterico. “Lo Zen non vuole saperne di speculazioni, di scritture canoniche, di riti o Zen non vuole saperne di speculazioni, di scritture canoniche, di riti o divadivagazioni religiose (…) Testi dogmi, precetti , sono tanti vincoli tante gazioni religiose (…) Testi dogmi, precetti , sono tanti vincoli tante stampelle da metter da parte e andare avanti da sé”. Lo Zen rifiuta ciò che stampelle da metter da parte e andare avanti da sé”. Lo Zen rifiuta ciò che allontana dal vivere nella realtà. L’indipendenza interiore è centrale e viene allontana dal vivere nella realtà. L’indipendenza interiore è centrale e viene confermata in diversi aneddoti confermata in diversi aneddoti fra cui quello del maestro che brucia la fra cui quello del maestro che brucia la statua del Buddha per riscaldarsi; ma anche dal detto Rinzai “Se sulla vostra statua del Buddha per riscaldarsi; ma anche dal detto Rinzai “Se sulla vostra via incontrate il buddha uccidetelo! O voi discepoli della verità cercate di via incontrate il buddha uccidetelo! O voi discepoli della verità cercate di liberarvi di ogni oggetto!”.liberarvi di ogni oggetto!”. Gli indirizzi Zen non differisGli indirizzi Zen non differiscono da quelli che caratterizzano l’ascesi ariya:cono da quelli che caratterizzano l’ascesi ariya: •• Rendersi signori degli oggetti esterni.Rendersi signori degli oggetti esterni. •• Padroneggiare il corpo.Padroneggiare il corpo. •• C ontrollo della vita mentale e emot iva per consolidare uno stato di C ontrollo della vita mentale e emot iva per consolidare uno stato di

equilibrio.equilibrio. Gettar fuori il mentale, l’“Io”.Gettar fuori il mentale, l’“Io”. ENFASI NELLA PRATICAENFASI NELLA PRATICA Il buIl buddhismo è una via. E’ un sentiero che culmina nella pace perfetta della ddhismo è una via. E’ un sentiero che culmina nella pace perfetta della mente, persino in questa stessa vita … I Buddha mostrano solo la via, lo mente, persino in questa stessa vita … I Buddha mostrano solo la via, lo sforzo dovete farlo voi nella pratica altrimenti, è come limitarsi a guardare sforzo dovete farlo voi nella pratica altrimenti, è come limitarsi a guardare le mappe senza iniziare mai il vile mappe senza iniziare mai il vi aggio.aggio. Essere negligenti è come essere morti. Chiedetevi: da morto, avrò tempo di Essere negligenti è come essere morti. Chiedetevi: da morto, avrò tempo di praticare? praticare?


Hai davvero capito e realizzato la verità dell’impermanenza? L’hai integrata Hai davvero capito e realizzato la verità dell’impermanenza? L’hai integrata con ogni tuo pensiero, con ogni tuo respiro e ogni tua azione in modo che la con ogni tuo pensiero, con ogni tuo respiro e ogni tua azione in modo che la tua vitua vi ta è stata trasformata? Poniti due domande: sono cosciente, attimo ta è stata trasformata? Poniti due domande: sono cosciente, attimo dopo attimo, che sto morendo, che tutti e tutto stanno morendo, per cui dopo attimo, che sto morendo, che tutti e tutto stanno morendo, per cui tratto sempre tutti gli esseri con compassione? E: la mia comprensione della tratto sempre tutti gli esseri con compassione? E: la mia comprensione della morte e dell’impermanenza è diventata comorte e dell’impermanenza è diventata così acuta e cosi urgente da farmi sì acuta e cosi urgente da farmi dedicare ogni secondo alla ricerca dell’illuminazione? Se puoi rispondere sì a dedicare ogni secondo alla ricerca dell’illuminazione? Se puoi rispondere sì a entrambe le domande, allora hai entrambe le domande, allora hai davverodavvero compreso l’impermanenza. compreso l’impermanenza. Ultime parole del Buddha: “Tutte le cose che assumono una forma hanno Ultime parole del Buddha: “Tutte le cose che assumono una forma hanno la naturla natur a di dissolversi. Sforzatevi con tutto il vostro essere di a di dissolversi. Sforzatevi con tutto il vostro essere di raggiungere la perfezione”.raggiungere la perfezione”. Testi consigliatiTesti consigliati BuddismoBuddismo Achann Sumedho “Lasciar andare il fuoco” Ubaldini editoreAchann Sumedho “Lasciar andare il fuoco” Ubaldini editore Achann Sumedho “La mente silenziosa” Ubaldini editoreAchann Sumedho “La mente silenziosa” Ubaldini editore Achann Sumedho “C osi com’è” Achann Sumedho “C osi com’è” Ubaldini editoreUbaldini editore Achann Sumedho “La mente e la via” Ubaldini editoreAchann Sumedho “La mente e la via” Ubaldini editore Achann Chah “Il Dhamma vivo” Ubaldini editoreAchann Chah “Il Dhamma vivo” Ubaldini editore Achann Chah “Cibo per il cuore” Ubaldini editoreAchann Chah “Cibo per il cuore” Ubaldini editore Achann Chah “I maestri della foresta” Ubaldini editoreAchann Chah “I maestri della foresta” Ubaldini editore S. Rice “Il Buddha parla qui e ora” US. Rice “Il Buddha parla qui e ora” Ubaldini editorebaldini editore Buddhadasa “Io e mio” Ubaldini editoreBuddhadasa “Io e mio” Ubaldini editore Thich Nhat Hanh “Il miracolo della presenza mentale” Ubaldini editoreThich Nhat Hanh “Il miracolo della presenza mentale” Ubaldini editore Sogyal Rinpoche “Il libro tibetano del vivere e del morire” Ubaldini editoreSogyal Rinpoche “Il libro tibetano del vivere e del morire” Ubaldini editore Buddismo Zen e arti marzialiBuddismo Zen e arti marziali Eugen Herrigel “ Lo Zen Eugen Herrigel “ Lo Zen e l’arte del tiro con l’arco” Adelphi e l’arte del tiro con l’arco” Adelphi Taisen Deshimaru “Il vero Zen” SETaisen Deshimaru “Il vero Zen” SE Taisen Deshimaru “ Zen e arti marziali” Il CerchioTaisen Deshimaru “ Zen e arti marziali” Il Cerchio


FILOSOFIA LATINA: SENECA FILOSOFIA LATINA: SENECA -- PLOTINO PLOTINO -- MARCO AURELIO MARCO AURELIO La conversazione odierna tratta di due sistemi filosofici che si rifanno a La conversazione odierna tratta di due sistemi filosofici che si rifanno a sscuole precedenti la loro nascita: il neostoicismo cuole precedenti la loro nascita: il neostoicismo –– che si ispira all’antica che si ispira all’antica Stoà Stoà –– e il neoplatonismo e il neoplatonismo –– che si ispira all’opera del maestro Platone. che si ispira all’opera del maestro Platone. Di seguito riportiamo i tratti essenziali della filosofia stoica:Di seguito riportiamo i tratti essenziali della filosofia stoica: La scuola stoica è stata fondata nel IVLa scuola stoica è stata fondata nel IV secolo a.C. da Zenone di Cizio secolo a.C. da Zenone di Cizio (Cipro) e ha manifestato interesse per gli elementi (Cipro) e ha manifestato interesse per gli elementi eticietici e non e non metafisicimetafisici della della filosofia: per gli stoici la filosofia è filosofia: per gli stoici la filosofia è ars vivendiars vivendi . Il nome del sistema filosofico . Il nome del sistema filosofico trae origine dal fatto che le lezioni di Zenone si tenevantrae origine dal fatto che le lezioni di Zenone si tenevan o sotto un portico o sotto un portico (stoà). Una illuminante metafora può essere utile a farci comprendere la (stoà). Una illuminante metafora può essere utile a farci comprendere la loro concezione della filosofia: la filosofia è un frutteto, la logica è il muro loro concezione della filosofia: la filosofia è un frutteto, la logica è il muro di cinta (limite e difesa), la fisica sono gli alberi, i frutti e tutto ciò cui mirdi cinta (limite e difesa), la fisica sono gli alberi, i frutti e tutto ciò cui mir a a la filosofia sono rappresentati dall’etica.la filosofia sono rappresentati dall’etica. Per gli stoici tutto è permeato dal logos: tutto è Per gli stoici tutto è permeato dal logos: tutto è provvidenzialeprovvidenziale (non (non provvidenza di un dio personale cristiano), è finalismo universale, tutto ciò provvidenza di un dio personale cristiano), è finalismo universale, tutto ciò che accade ha un senso in termini complessivi. Niente è a casche accade ha un senso in termini complessivi. Niente è a cas o!!!o!!! La domanda fondamentale per gli antichi stoici era: come fa l’uomo a La domanda fondamentale per gli antichi stoici era: come fa l’uomo a perseguire la felicità??? La risposta, di disarmante semplicità era: vivi perseguire la felicità??? La risposta, di disarmante semplicità era: vivi secondo natura! ma la secondo natura! ma la condicio sine qua non condicio sine qua non era realizzare la massima era realizzare la massima socratica socratica gnosce te ipsum. La gnosce te ipsum. La nova etinova eticaca stoica è riassumibile nel seguente stoica è riassumibile nel seguente modomodo : bene è ciò che sviluppa in meglio il nostro essere male ciò che lo : bene è ciò che sviluppa in meglio il nostro essere male ciò che lo danneggia e lo diminuisce. danneggia e lo diminuisce. All’interno dell’etica è essenziale la concezione di All’interno dell’etica è essenziale la concezione di apatiaapatia ;; l’attaccamento alle l’attaccamento alle passioni genera infatti infelicità ppassioni genera infatti infelicità per l’uomo. esse sono errori della ragioneer l’uomo. esse sono errori della ragione--logos e dunque, per gli stoici, le passioni vanno moderate, osservate e logos e dunque, per gli stoici, le passioni vanno moderate, osservate e infine tendere all’infine tendere all’optimumoptimum rendere impossibile l’automatica generazione rendere impossibile l’automatica generazione (apatia= impassibilità anche nei momenti più gravi della vita).(apatia= impassibilità anche nei momenti più gravi della vita). Ciò inCiò in netta antitesi col cristianesimo: netta antitesi col cristianesimo: il sapiente non si commuove e non è da il sapiente non si commuove e non è da

uomo lasciarsi vincere dalle preghiere: la misericordia è un viziouomo lasciarsi vincere dalle preghiere: la misericordia è un vizio . I. I l vero saggi o l vero saggi o persegue il distacco; agisce senza attaccamento al frutto della propria azione persegue il distacco; agisce senza attaccamento al frutto della propria azione in tutti i campi.in tutti i campi. IlIl neostoicismo è l’ultima grande scuola filosofica romana; lo stoicismo ebb e neostoicismo è l’ultima grande scuola filosofica romana; lo stoicismo ebb e enorme successo a Roma per la coincidenza tra filosofia stoica e il enorme successo a Roma per la coincidenza tra filosofia stoica e il pragmatismo romanopragmatismo romano . Il romano antico si caratterizzava per i seguenti aspetti :. Il romano antico si caratterizzava per i seguenti aspetti : interesse per l’eticainteresse per l’etica

scarso intescarso inte resse per i grandi problemi cosmologici e metafisiciresse per i grandi problemi cosmologici e metafisici

coincidenza tra realizzazione dell’uomo e dovere nello statocoincidenza tra realizzazione dell’uomo e dovere nello stato

fortissima religiosità intimistica e non esteriorizzata (contrapposizione col fortissima religiosità intimistica e non esteriorizzata (contrapposizione col

cristianesimo dei maghi che facevano i miracoli a bacchetta)cristianesimo dei maghi che facevano i miracoli a bacchetta)


concon tatti fortissimi con il platonismo e il neoplatonismo: filosofia come imitazione di tatti fortissimi con il platonismo e il neoplatonismo: filosofia come imitazione di

dio e autodeificazione, assimilazione a diodio e autodeificazione, assimilazione a dio

IL PENSIERO DI SENECAIL PENSIERO DI SENECA

Spagnolo di Cordova nato nel 4 d.C., di formazione neopitagorica sviluppò Spagnolo di Cordova nato nel 4 d.C., di formazione neopitagorica sviluppò sin da giovane una naturale tesin da giovane una naturale te ndenza verso un ideale di vita ascetico. Si ndenza verso un ideale di vita ascetico. Si suicidò nel 65 d.c. su condanna di Nerone per un’eventuale congiura e, come suicidò nel 65 d.c. su condanna di Nerone per un’eventuale congiura e, come Socrate, morì conversando di filosofia con gli amici intimi. Nella sua Socrate, morì conversando di filosofia con gli amici intimi. Nella sua filosofia di vita si riconosce il forte interesse per l’apatia: ifilosofia di vita si riconosce il forte interesse per l’apatia: i l saggio sopporta l saggio sopporta le avversità con nobiltà d’animo e fermezza; le sventure non sono tali ma le avversità con nobiltà d’animo e fermezza; le sventure non sono tali ma prove per temprare l’animo e sviluppare la prove per temprare l’animo e sviluppare la virusvirus ( ( virvir ) () ( aretèaretè : : arar ).) . L’uomo deve perseguire con tutto se stesso le proprie virtù: la più L’uomo deve perseguire con tutto se stesso le proprie virtù: la più importante è la importante è la magnitudo anmagnitudo an imiimi . Dice Seneca: . Dice Seneca: in mezzo alle tempeste della vita in mezzo alle tempeste della vita

sia fermo come roccia tra le onde, nella sua serena lietezza è simile al cielo sgombro sia fermo come roccia tra le onde, nella sua serena lietezza è simile al cielo sgombro

di nubi, che adempie a tutti i propri doveri senza batter ciglio, che ha scalato una di nubi, che adempie a tutti i propri doveri senza batter ciglio, che ha scalato una

vetta per avvicinarsi a dio stesvetta per avvicinarsi a dio stes so: ideale di ascesa verso dio mediante le proprie so: ideale di ascesa verso dio mediante le proprie

azioni quotidianeazioni quotidiane .. Nel Nel de providentiade providentia scrive: scrive: ai migliori sono sottoposte le prove peggiori e più ardue ai migliori sono sottoposte le prove peggiori e più ardue

così essi possono esercitare le proprie virtùcosì essi possono esercitare le proprie virtù .. Nel Nel de brevitate vitaede brevitate vitae : : l’ostacolo maggiore del viverel’ostacolo maggiore del vivere è l’attesa che dipende dal è l’attesa che dipende dal

domani ma sciupa l’oggi: invito a non rimandare il lavoro su se stessidomani ma sciupa l’oggi: invito a non rimandare il lavoro su se stessi .. Nelle lettere a lucilio: Nelle lettere a lucilio: renditi libero per te stesso. non ci è concesso che un breve renditi libero per te stesso. non ci è concesso che un breve

spazio di tempo, usalo per la tua vera vita la vita interiorespazio di tempo, usalo per la tua vera vita la vita interiore .. In effeIn effe tti tti buona parte dell’opera di Seneca è dedicata alla fugacità del buona parte dell’opera di Seneca è dedicata alla fugacità del tempo. L’idea centrale tempo. L’idea centrale non disponiamo di poco tempo, ma molto ne perdiamonon disponiamo di poco tempo, ma molto ne perdiamo .. Come ricchezze immense, s e finite nelle mani di un incapace, vengono rapidamente Come ricchezze immense, s e finite nelle mani di un incapace, vengono rapidamente

dilapidate, così un piccolo gruzzodilapidate, così un piccolo gruzzoletto, se capita nelle mani giuste, viene investito letto, se capita nelle mani giuste, viene investito

e aumenta; così è per la vita, che è breve ma può essere be n sfruttatae aumenta; così è per la vita, che è breve ma può essere be n sfruttata .. Nel Nel de irade ira : : se vogliamo avere la meglio sull'ira, non deve essere lei ad avere la se vogliamo avere la meglio sull'ira, non deve essere lei ad avere la

meglio su di noi. cominceremo a vincere solo quanmeglio su di noi. cominceremo a vincere solo quan do la nasconderemo e le do la nasconderemo e le

impediremo di prorompere all'esterno; infatti se le consentiamo di fuoriuscire, impediremo di prorompere all'esterno; infatti se le consentiamo di fuoriuscire,

e ssa ci domina: dobbiamo dunque nasconderla nel più profondo remoto del nostro essa ci domina: dobbiamo dunque nasconderla nel più profondo remoto del nostro

petto, e ssa va trascinata perchè non ci trascini; bisogna combattere tutpetto, e ssa va trascinata perchè non ci trascini; bisogna combattere tut ti i suoi ti i suoi

indizi e le sue manifestazioni: è opportuno raddolcire la voce , allentare il passo, indizi e le sue manifestazioni: è opportuno raddolcire la voce , allentare il passo,

contenere il volto e a poco a poco l'interno si conformerà all'esterno: exemplum di contenere il volto e a poco a poco l'interno si conformerà all'esterno: exemplum di

questo atteggiamento è socrate, il quale, quando era adirato, era solito submquesto atteggiamento è socrate, il quale, quando era adirato, era solito submittere ittere

vocemvocem ..


IL PENSIERO DI MARCO AURELIOIL PENSIERO DI MARCO AURELIO

Nato nel 121 salì al trono nel 161 e morì nel 180. Nato nel 121 salì al trono nel 161 e morì nel 180. Nei Nei RicordiRicordi , ringrazia A, ringrazia Apollonio (il grande maestro venuto da Bisanzio a pollonio (il grande maestro venuto da Bisanzio a Roma per educarlo e f ormarlo alla filosofia) gli trasmette i principi Roma per educarlo e f ormarlo alla filosofia) gli trasmette i principi essenziali deessenziali dello stoicismo: lo spirito di indipendenza guidato dalla ragione, llo stoicismo: lo spirito di indipendenza guidato dalla ragione, l'abitudine all'impassibilità. Cl'abitudine all'impassibilità. C on Claudio Massimo, il futuro imperatore on Claudio Massimo, il futuro imperatore apprende le virtù fondamentali dello stoico: il senso del dovere e il coraggio apprende le virtù fondamentali dello stoico: il senso del dovere e il coraggio in ogni momento della propria vita; la in ogni momento della propria vita; la capacita di assolvere i propri compiti capacita di assolvere i propri compiti a qualsiasi costo; l'autocontrollo, cioè l'assenza di stupori o turbamenti, di a qualsiasi costo; l'autocontrollo, cioè l'assenza di stupori o turbamenti, di b oria e ipocrisia; infine, e soprattutto, la clemenza.b oria e ipocrisia; infine, e soprattutto, la clemenza. Da un autore che gli è caro Da un autore che gli è caro –– Eraclito di Efeso Eraclito di Efeso -- Marco Aurelio attinge una Marco Aurelio attinge una conceziconcezi one del mondo come perenne f luire. L'arroganza umana nasce, a suo one del mondo come perenne f luire. L'arroganza umana nasce, a suo avviso, dalla presunzione di essere immortali: il risultato è un radicale avviso, dalla presunzione di essere immortali: il risultato è un radicale ridimensionamento di sè e del mondo circostante.ridimensionamento di sè e del mondo circostante. Possiamo vedere nella figura di Marco Aurelio, in un certo senso, iPossiamo vedere nella figura di Marco Aurelio, in un certo senso, i l l raggiungimento del sistema politico auspicato da Platone, il quale asseriva raggiungimento del sistema politico auspicato da Platone, il quale asseriva (( lettera viilettera vii ) che ci sarebbe stato un buon governo solo quando i filosofi ) che ci sarebbe stato un buon governo solo quando i filosofi fossero diventati re o i re fossero diventati filosofi.fossero diventati re o i re fossero diventati filosofi. Dice Marco Aurelio: Dice Marco Aurelio: sii come il promontorio, consii come il promontorio, con tro cui si infrangono tro cui si infrangono

incessantemente i flutti: resta immobile, e intorno ad esso si placa il ribollire delle incessantemente i flutti: resta immobile, e intorno ad esso si placa il ribollire delle

acque. Me sventurato, mi è capitato ques to. Niente affatto! semmai: me fortunato, acque. Me sventurato, mi è capitato ques to. Niente affatto! semmai: me fortunato,

perché anche se mi è capitato questo resisto senza provar doloreperché anche se mi è capitato questo resisto senza provar dolore , s enza farmi , s enza farmi

spezzare dal presente e s enza temere il futuro. Infatti una cosa simile sarebbe spezzare dal presente e s enza temere il futuro. Infatti una cosa simile sarebbe

potuta accadere a tutti, ma non tutti avrebbero saputo resistere senza cedere al potuta accadere a tutti, ma non tutti avrebbero saputo resistere senza cedere al

dolore. Allora perché vedere in quello una sfortuna anziché in questo una dolore. Allora perché vedere in quello una sfortuna anziché in questo una

fortunafortuna??

E ancora: E ancora: all'alba, quando ti svegli di malavoglia, tieni sottomano questo pensiero: all'alba, quando ti svegli di malavoglia, tieni sottomano questo pensiero:

mi sveglio per svolgere il mio compito di uomo; e ancora protesto per avviarmi a mi sveglio per svolgere il mio compito di uomo; e ancora protesto per avviarmi a

fare quello per cui sono nato e per cui sono stato introdotto nel cosmo? o forse fare quello per cui sono nato e per cui sono stato introdotto nel cosmo? o forse

sono stsono st ato fatto per restare a letto a scaldarmi sotto le coperte?. Questo, però, è ato fatto per restare a letto a scaldarmi sotto le coperte?. Questo, però, è

più piacevole». sei nato, allora, per godere? Il che, insomma, non significa forse: più piacevole». sei nato, allora, per godere? Il che, insomma, non significa forse:

per essere passivo? o, invece, s ei nato per essere attivo? Non vedi che le piante, i per essere passivo? o, invece, s ei nato per essere attivo? Non vedi che le piante, i

passeri, lpasseri, l e formiche, i ragni, le api svolgono il proprio cómpito, collaborando per la e formiche, i ragni, le api svolgono il proprio cómpito, collaborando per la

loro parte alla vita dell'universo? E tu, allora, non vuoi fare ciò che è proprio loro parte alla vita dell'universo? E tu, allora, non vuoi fare ciò che è proprio

dell'uomo, non corri verso ciò che è s econdo la tua natura?dell'uomo, non corri verso ciò che è s econdo la tua natura? Solo lo sviluppo dell’uomo reale può Solo lo sviluppo dell’uomo reale può essere il fine dell’uomo; l’uomo deve essere il fine dell’uomo; l’uomo deve decidere se obbedire alla propria parte animale o alla parte divina di sé. decidere se obbedire alla propria parte animale o alla parte divina di sé.


L’impulso ad agire è conferito dal cd L’impulso ad agire è conferito dal cd aidosaidos il sentimento innato della dignità il sentimento innato della dignità umana che vieta di sporcare il proprio umana che vieta di sporcare il proprio granello d’orogranello d’oro : : in questoin questo modo si può modo si può conseguire l’conseguire l’ eudaimoniaeudaimonia (la pace, la bellezza dell’anima). Nel proprio intern o (la pace, la bellezza dell’anima). Nel proprio intern o l’uomo è libero quanto dio: nessuno può impedirgli di raggiungere la l’uomo è libero quanto dio: nessuno può impedirgli di raggiungere la perfezione e raggiungere il fine della propria vita.perfezione e raggiungere il fine della propria vita.

PLOTINO E IL NEOPLATONISMOPLOTINO E IL NEOPLATONISMO Rimandando alRimandando al la conversazione specifica sul tema per la comprensione dei la conversazione specifica sul tema per la comprensione dei principali temi della filosofia di Platone, la nostra attenzione odierna si principali temi della filosofia di Platone, la nostra attenzione odierna si concentrerà sul pensiero del suo seguace più importante: Plotino di Licopoli.concentrerà sul pensiero del suo seguace più importante: Plotino di Licopoli. Nato nel 205 e morto nel 270, nel 243, allNato nel 205 e morto nel 270, nel 243, all o scopo di entrare in contatto con i o scopo di entrare in contatto con i sapienti di Persia e India, si unì alla spedizione dell'imperatore Gordiano sapienti di Persia e India, si unì alla spedizione dell'imperatore Gordiano contro i Parti. si reca a Roma nel 244contro i Parti. si reca a Roma nel 244 Godette a Roma di grande prestigio ed infatti lo stesso imperatore Gallieno Godette a Roma di grande prestigio ed infatti lo stesso imperatore Gallieno apprezzò personalmente l’opeapprezzò personalmente l’ope ra del filosofo; fra i suoi grandi progetti si ra del filosofo; fra i suoi grandi progetti si ricordi quello di fondare Platonopoli (in Campania) ovverosia una città di ricordi quello di fondare Platonopoli (in Campania) ovverosia una città di filosofi per osservare le leggi di Platone filosofi per osservare le leggi di Platone paragonabile ad una sorta di paragonabile ad una sorta di monastero o convento pagano.monastero o convento pagano. PP orfirioorfirio , il suo biografo, riferisce che egli non modellava le lettere, non , il suo biografo, riferisce che egli non modellava le lettere, non curava l' ortografia, né rileggeva quanto aveva scritto, anche a causa della curava l' ortografia, né rileggeva quanto aveva scritto, anche a causa della sua debole vista. La sua scrittura veniva di getto, quasi come se si limitasse sua debole vista. La sua scrittura veniva di getto, quasi come se si limitasse aa trascrivere complessi pensieri già totalmente e perfettamente organizzati trascrivere complessi pensieri già totalmente e perfettamente organizzati nella sua mente. Le nella sua mente. Le EnneadiEnneadi , sua opera principale, non danno infatti , sua opera principale, non danno infatti un'esposizione sistematica e scolastica del suo pensiero, ma partono sempre un'esposizione sistematica e scolastica del suo pensiero, ma partono sempre da problemi singoli, a volte postiglda problemi singoli, a volte postigl i dal suo pubblico o da interlocutori i dal suo pubblico o da interlocutori immaginari, seguendo l'andamento della conversazione orale e non immaginari, seguendo l'andamento della conversazione orale e non disdegnando dal ricorrere a un linguaggio pieno di immagini e metafore.disdegnando dal ricorrere a un linguaggio pieno di immagini e metafore. Egli rappresentò l'ultimo strenuo difensore del Egli rappresentò l'ultimo strenuo difensore del platonismoplatonismo e soprattutto del e soprattutto del patrimonio classico antico; fra le varie degenerazioni del patrimonio classico antico; fra le varie degenerazioni del platonismoplatonismo e della e della filosofia classica poneva il cristianesimo, che dava interpretazioni errfilosofia classica poneva il cristianesimo, che dava interpretazioni err onee onee della filosofia.della filosofia. Egli si definiva Egli si definiva platonicoplatonico , ma senz'altro furono influenti sul suo pensiero , ma senz'altro furono influenti sul suo pensiero l’l’aristotelismoaristotelismo ; il lavoro di Plotino appare come; il lavoro di Plotino appare come una grandiosa sintesi di una grandiosa sintesi di tutte le elaborazioni e le filosofie classiche, dove svettano il tutte le elaborazioni e le filosofie classiche, dove svettano il platonismoplatonismo , , l'l' aristotelismoaristotelismo e, in misura minore, lo e, in misura minore, lo stoicismostoicismo ; di fatto restarono esclusi ; di fatto restarono esclusi l'l' epicureismoepicureismo e lo e lo scetticismoscetticismo , che, in qualità di fil, che, in qualità di fil osofie essenzialmente osofie essenzialmente materialistiche, non trovarono spazio nell'ambito della metafisica.materialistiche, non trovarono spazio nell'ambito della metafisica. Le sue ultime parole che ben rappresentano una vera e propria Le sue ultime parole che ben rappresentano una vera e propria summasumma del del suo pensiero furonosuo pensiero furono: : cercate di ricongiungere il divino che è in voi al divino che cercate di ricongiungere il divino che è in voi al divino che

è nell’univè nell’universoerso ..


Per Plotino, lo spirito è l’essere per l’eccellenza; nello spirito si realizza Per Plotino, lo spirito è l’essere per l’eccellenza; nello spirito si realizza l’l’autoauto-- intuizione, ossia la conoscenza diretta e non mediata, una sorta di intuizione, ossia la conoscenza diretta e non mediata, una sorta di coglimento immediato di sé, in cui soggetto e oggetto non sono distinguibili coglimento immediato di sé, in cui soggetto e oggetto non sono distinguibili né numericamente néné numericamente né concettualmente. Esattamente nel momento in cui concettualmente. Esattamente nel momento in cui l'Uno si autol'Uno si auto-- intuisce emana qualcosa. Per esprimere meglio il concetto intuisce emana qualcosa. Per esprimere meglio il concetto Plotino usa una metafora, quella della fonte luminosa e della luce che si Plotino usa una metafora, quella della fonte luminosa e della luce che si espande intorno: immaginando una candela accesa in una stanzaespande intorno: immaginando una candela accesa in una stanza buia, l'uno buia, l'uno è la candela, la realtà è la sfera luminosa che si espande intorno. L'altra è la candela, la realtà è la sfera luminosa che si espande intorno. L'altra metafora impiegata è quella della fonte e del ruscello: la fonte è l'uno e il metafora impiegata è quella della fonte e del ruscello: la fonte è l'uno e il ruscello che scende a valle è la realtà; oltre all'idea di emanazione, già ruscello che scende a valle è la realtà; oltre all'idea di emanazione, già presente nellapresente nella metafora della candela, va qui notata un'altra cosa ovverosia metafora della candela, va qui notata un'altra cosa ovverosia il tipo di rapporto tra uno e realtà. La metafora suggerisce che la fonte è sì il tipo di rapporto tra uno e realtà. La metafora suggerisce che la fonte è sì diversa dal ruscello, ma che tuttavia non c'è l'atto creatore: l'essere procede diversa dal ruscello, ma che tuttavia non c'è l'atto creatore: l'essere procede fuori dall'uno senza una vera e prfuori dall'uno senza una vera e pr opria cronologia. La metaf ora suggerisce opria cronologia. La metaf ora suggerisce anche che non ci sarà mai netta separazione tra uno e realtà: non si può anche che non ci sarà mai netta separazione tra uno e realtà: non si può concepire la fonte senza il ruscello e viceversa.concepire la fonte senza il ruscello e viceversa. Per Plotino, il compito del filosofo è la via del ritorno all’assoluto e può Per Plotino, il compito del filosofo è la via del ritorno all’assoluto e può essere conseguiessere consegui ta mediante:ta mediante:

!! la virtù;la virtù; !! l’erotica platonica;l’erotica platonica; !! la dialettica; la dialettica; !! l’estasi.l’estasi.

Mediante tali mezzi, il filosofo riesce a spogliarsi di ogni inutile alterità Mediante tali mezzi, il filosofo riesce a spogliarsi di ogni inutile alterità rientrando in se medesimo e nella propria anima. Ma come fa il filosof o a rientrando in se medesimo e nella propria anima. Ma come fa il filosof o a spogliarsi di tutto l’inutile? Aspogliarsi di tutto l’inutile? Accrescendosi e riempendosi di dio, del tutto ccrescendosi e riempendosi di dio, del tutto dell’infinito: questa è il processo definibile estasi. L’estasi non va confusa dell’infinito: questa è il processo definibile estasi. L’estasi non va confusa con uno stato di incoscienza ma di ipercon uno stato di incoscienza ma di iper -- coscienza; dunque non è qualcosa di coscienza; dunque non è qualcosa di irrazionale ma di iperirrazionale ma di iper -- razionale.razionale. Gli uomini possono dunGli uomini possono dunque salire a dio e a dio si può riunire per la loro que salire a dio e a dio si può riunire per la loro forza e capacità naturale. In conclusione, il vero cuore della realizzazione forza e capacità naturale. In conclusione, il vero cuore della realizzazione plotiniana è la contemplazione: la spirituale attività del vedere e del plotiniana è la contemplazione: la spirituale attività del vedere e del contemplare si trasforma in creare.contemplare si trasforma in creare. Citando lo stesso PCitando lo stesso Plotino:lotino: andiamo dunque verso la nostra cara patria, quest o andiamo dunque verso la nostra cara patria, quest o è il consiglio vero che vorremmo raccomandare [. . . ] . la nostra patria, da cui è il consiglio vero che vorremmo raccomandare [. . . ] . la nostra patria, da cui siamo venuti, è lassù, dove è il nostro padre. Ma che viaggio è, che fuga è? siamo venuti, è lassù, dove è il nostro padre. Ma che viaggio è, che fuga è? Non è un viaggio da compiere con i piedi, Non è un viaggio da compiere con i piedi, che sulla terra ci portano per ogni che sulla terra ci portano per ogni dove, da una regione all'altra; né devi approntare un carro o un qualche dove, da una regione all'altra; né devi approntare un carro o un qualche naviglio, ma devi lasciar perdere tutte queste cose, e non guardare. C ome naviglio, ma devi lasciar perdere tutte queste cose, e non guardare. C ome


chiudendo gli occhi, invece, dovrai cambiare la tua vista con un'altra, chiudendo gli occhi, invece, dovrai cambiare la tua vista con un'altra, rr isvegliare la vista che tutti possiedono, ma pochi usanoisvegliare la vista che tutti possiedono, ma pochi usano ..


ATLETICA E HOMO FABERATLETICA E HOMO FABER

La trattazione dell’argomento di oggi è desunta da un articolo curato da un La trattazione dell’argomento di oggi è desunta da un articolo curato da un uomo che ha fatto dell’azione la sua caratteristica peculiare; agli occhi di un uomo che ha fatto dell’azione la sua caratteristica peculiare; agli occhi di un osservatore esterosservatore ester no, quest’uomo sembra essere riuscito a tradurre in no, quest’uomo sembra essere riuscito a tradurre in attoatto--

azioneazione tutte le proprie tutte le proprie potenzialitàpotenzialità e, dunque, ha caratterizzato la propria vita e, dunque, ha caratterizzato la propria vita per la propria capacità di non incorrere in quella malattia così comune tra per la propria capacità di non incorrere in quella malattia così comune tra gli uomini moderni definibile gli uomini moderni definibile dissociaziodissociazione tra pensiero ed azionene tra pensiero ed azione .. Nel suo articolo, egli parte dalla considerazione della enorme distanza tra il Nel suo articolo, egli parte dalla considerazione della enorme distanza tra il significato delle esperienze antiche e quelle moderne in merito all’attività significato delle esperienze antiche e quelle moderne in merito all’attività atletica e sportiva. È infatti il caso di ricordare che le origini modernatletica e sportiva. È infatti il caso di ricordare che le origini modern e dello e dello sport risalgono al 1828, anno in cui T. Arnold organizzò le prime sport risalgono al 1828, anno in cui T. Arnold organizzò le prime competizioni e gare tra atleti ; il nome che fu attribuito alle stesse fu competizioni e gare tra atleti ; il nome che fu attribuito alle stesse fu sportsport dal francese dal francese diportdiport : diporto, divertimento. Già in sede introduttiva è : diporto, divertimento. Già in sede introduttiva è percepibile la grande differenzapercepibile la grande differenza di portata tra questo concetto e il di portata tra questo concetto e il significato originario di atletica, etimologicamente derivante da significato originario di atletica, etimologicamente derivante da athlosathlos : lotta, : lotta, contesa, combattimento, sofferenza e gara.contesa, combattimento, sofferenza e gara. A ciò si aggiunga che il patrimonio sacrale arcaico è andato ormai perduto; A ciò si aggiunga che il patrimonio sacrale arcaico è andato ormai perduto; il frutto dell’eredil frutto dell’eredita’ tradizionale potrebbe dunque essere impiegato oggi ai ita’ tradizionale potrebbe dunque essere impiegato oggi ai fini della realizzazione interiore utilizzandone i principi di fondo non fini della realizzazione interiore utilizzandone i principi di fondo non avendo la possibilità di entrare direttamente in contatto con realtà avendo la possibilità di entrare direttamente in contatto con realtà iniziatiche regolari vista l’assenza del iniziatiche regolari vista l’assenza del maestromaestro . Consi. Considerando che l’eredità derando che l’eredità ancestrale presente nei ancestrale presente nei ludiludi , nella , nella cavalleriacavalleria , nei , nei torneitornei e nelle e nelle giostregiostre è è irrecuperabile come gli elementi di carattere esotericoirrecuperabile come gli elementi di carattere esoterico-- iniziatico, emerge la iniziatico, emerge la grande difficoltà di procedere da soli; l’atletica offre ottime opportunità in grande difficoltà di procedere da soli; l’atletica offre ottime opportunità in tal senso essendo in grado di coniugare la tal senso essendo in grado di coniugare la grandegrande (di ordine spirituale ed (di ordine spirituale ed interno, concernente l’anima) e la interno, concernente l’anima) e la piccolapiccola guerra santaguerra santa (materiale ed esterna, (materiale ed esterna, concernente il corpo).concernente il corpo). In maggior dettaglio, l’atletica offre la possibilità di sfuggire alle insidie In maggior dettaglio, l’atletica offre la possibilità di sfuggire alle insidie degli stati inferiori dell’essere in quanto permette di indirizzare la propria degli stati inferiori dell’essere in quanto permette di indirizzare la propria vita in modo ortogonale. vita in modo ortogonale. Pur tuttavia, non va trascurato che, come per tutte le altre manifestazioni Pur tuttavia, non va trascurato che, come per tutte le altre manifestazioni deviate del mondo contemporaneo, anche nello sport è presente la deviate del mondo contemporaneo, anche nello sport è presente la degradaziodegradazione rappresentata, ad esempio, dall’utilizzo di droghe per ne rappresentata, ad esempio, dall’utilizzo di droghe per ottenere migliori risultati nelle gare professionistiche (doping etc.).ottenere migliori risultati nelle gare professionistiche (doping etc.). Entrando in media reEntrando in media re , si deve ricordare come l’attività atletica si fonda , si deve ricordare come l’attività atletica si fonda sull’unione di due essenziali sfere dell’uomo: quellsull’unione di due essenziali sfere dell’uomo: quella volitivoa volitivo-- intenzionale e intenzionale e quella corporalequella corporale -- fisica. L’attività sportiva fa sì che si possano operare fisica. L’attività sportiva fa sì che si possano operare cambiamenti sia interiori che esteriori: in questa proprietà risiede il ver o cambiamenti sia interiori che esteriori: in questa proprietà risiede il ver o miracolo dell’atletica. Per coniugare questi due elementi, il mezzo da miracolo dell’atletica. Per coniugare questi due elementi, il mezzo da impiegarimpiegar e è rappresentato dallo sforzo: esso conduce infatti l’atleta e è rappresentato dallo sforzo: esso conduce infatti l’atleta –– in in


prima battuta prima battuta –– al perseguimento dello scopo atletico (falso scopo) e al perseguimento dello scopo atletico (falso scopo) e –– in in prospettiva prospettiva –– al proprio miglioramento interiore (vero scopo). al proprio miglioramento interiore (vero scopo). Un uomo che segue tale prospettiva si configura comUn uomo che segue tale prospettiva si configura com e e faberfaber poiché crea e poiché crea e modella se stesso sia esteriormente che interiormente in accordo con un modella se stesso sia esteriormente che interiormente in accordo con un proprio consapevole proprio consapevole progetto progetto e si contrappone al e si contrappone al brutumbrutum che, al contrario, è che, al contrario, è succube dell’inerzia e dell’inconsapevole reazione a stimoli esterni. succube dell’inerzia e dell’inconsapevole reazione a stimoli esterni. Il Il faber maniffaber manif esta la sua esistenza con lo sforzo, che è la materializzazione di un esta la sua esistenza con lo sforzo, che è la materializzazione di un

pensiero, la sua traduzione da idea a fatto. Presuppone pertanto un’idea, che in pensiero, la sua traduzione da idea a fatto. Presuppone pertanto un’idea, che in

quanto esiste solo in traccia, come una figura dell’arte, è detta disegno e progetto quanto esiste solo in traccia, come una figura dell’arte, è detta disegno e progetto

in quanto è come un in quanto è come un pegno che l’uomo getta avanti a sé (projectum), nel futuro, pegno che l’uomo getta avanti a sé (projectum), nel futuro,

per obbligarsi in certo modo a recuperarloper obbligarsi in certo modo a recuperarlo . Il . Il brutumbrutum vive un’esistenza misera vive un’esistenza misera alla ricerca del cibo, sulle soglie della lucidità: alla ricerca del cibo, sulle soglie della lucidità: il suo movimento è l’inconscio il suo movimento è l’inconscio

raptus che osserviamo risorgere neraptus che osserviamo risorgere ne lle degradazioni patologiche della coscienzalle degradazioni patologiche della coscienza .. Per il Per il faberfaber ,, lo scopo (falso) si tradurrà di volta in volta in obiettivo e lo scopo (falso) si tradurrà di volta in volta in obiettivo e compito sportivo pratico mediante gli allenamenti e questo sforzo compito sportivo pratico mediante gli allenamenti e questo sforzo intenzionale inverte la tendenza dell’uomo all’inerzia e alla stasi intenzionale inverte la tendenza dell’uomo all’inerzia e alla stasi (traducendosi in vero scopo); ciò poiché lo sforzo obbliga l’individuo a (traducendosi in vero scopo); ciò poiché lo sforzo obbliga l’individuo a utilizzare le proprie possibilità più profonde.utilizzare le proprie possibilità più profonde. Per poter parlare di vero impegno atletico occorrerà dunque unire sf orzo e Per poter parlare di vero impegno atletico occorrerà dunque unire sf orzo e rigore in tutti gli aspetti della vita. Si pensi a titolo esrigore in tutti gli aspetti della vita. Si pensi a titolo es emplificativo emplificativo all’alimentazione, ad evitare gli eccessi in tutti i campi e le sozzure moderne all’alimentazione, ad evitare gli eccessi in tutti i campi e le sozzure moderne tipo le sigarette, superalcolici e simili.tipo le sigarette, superalcolici e simili. A Roma questa A Roma questa attitudine di vitaattitudine di vita era definita era definita ars atletica ars atletica ovverosia reale ovverosia reale disciplina formativa del corpo. I risultati disciplina formativa del corpo. I risultati di una disciplina atletica praticata di una disciplina atletica praticata con questo spirito sono così sintetizzabili: costanza, precisione nella con questo spirito sono così sintetizzabili: costanza, precisione nella ripetizione del movimento, potenziamento delle strutture ossee, muscolari, ripetizione del movimento, potenziamento delle strutture ossee, muscolari, nervose, polmonari, dei vasi circolatori. In buona sostanza: perseguimennervose, polmonari, dei vasi circolatori. In buona sostanza: perseguimen t o t o del benessere e della salute.del benessere e della salute. Lo sforzo dunque è definibile atletico solo quando nobilitato dal rigore Lo sforzo dunque è definibile atletico solo quando nobilitato dal rigore sportivo e dal perseguimento dell’impeccabilità atletica ottenibile mediante sportivo e dal perseguimento dell’impeccabilità atletica ottenibile mediante la ripetizione costante dell’allenamento. la ripetizione costante dell’allenamento. Durante il cammino atletico diDurante il cammino atletico di un uomo, si incontrano naturalmente delle un uomo, si incontrano naturalmente delle difficoltà che afferiscono alle realtà inerziali interiori: esse sono vissute dal difficoltà che afferiscono alle realtà inerziali interiori: esse sono vissute dal faberfaber come prova o sfida, come confronto da considerare vero e proprio come prova o sfida, come confronto da considerare vero e proprio motivo di crescita interiore; lo scoraggiamento e gli altri motivo di crescita interiore; lo scoraggiamento e gli altri limiti limiti contribuiscono a creare nel contribuiscono a creare nel faberfaber la capacità strategica, attitudine la capacità strategica, attitudine fondamentale per poter gestire in modo appropriato il proprio fisico.fondamentale per poter gestire in modo appropriato il proprio fisico. Le capacità Le capacità interiori interiori sviluppabili grazie allo sforzo fisico sono: la tenuta, la sviluppabili grazie allo sforzo fisico sono: la tenuta, la perseveranza, la vittoria sulperseveranza, la vittoria sulla pigrizia e sull’incostanza, l’abitudine la pigrizia e sull’incostanza, l’abitudine all’organizzazione, l’impiego e l’ottimizzazione delle forze, la capacità di all’organizzazione, l’impiego e l’ottimizzazione delle forze, la capacità di


lottare, la disciplina: tali mete presuppongono cambiamenti nell’uomo non lottare, la disciplina: tali mete presuppongono cambiamenti nell’uomo non solo nella sfera fisica ma anche in quella volitivosolo nella sfera fisica ma anche in quella volitivo-- intenzionaintenzionale.le. Il vero compito per l’uomo moderno è dunque quello di impiegare l’attività Il vero compito per l’uomo moderno è dunque quello di impiegare l’attività atletica ai fini del risveglio interiore seguendo i principi dell’atletica ai fini del risveglio interiore seguendo i principi dell’agire per l’agireagire per l’agire (( weiwei -- wuwu -- weiwei ) e del distacco dai frutti delle proprie azioni ponendo sullo ) e del distacco dai frutti delle proprie azioni ponendo sullo stesso piano vittorstesso piano vittor ia e sconfitta.ia e sconfitta. Lo sport dunque non è, come insegnato dalle deviazioni moderne, né Lo sport dunque non è, come insegnato dalle deviazioni moderne, né spettacolo, né divertimento, né forma fisica, né business. Tali deviazioni spettacolo, né divertimento, né forma fisica, né business. Tali deviazioni sono caratteristiche dell’sono caratteristiche dell’ edonismoedonismo e dell’ e dell’utilitarismoutilitarismo moderno e moderno e contribuiscono ad accrescere l’imcontribuiscono ad accrescere l’importanza personale.portanza personale. Per invertire questo processo di decadimento ed immiserimento spirituale Per invertire questo processo di decadimento ed immiserimento spirituale dell’atletica si dovrà imb occare la via del miglioramento teso all’ideale di dell’atletica si dovrà imb occare la via del miglioramento teso all’ideale di perfezione, dell’azione per l’azione, senza ricompensa. In caso contrario, perfezione, dell’azione per l’azione, senza ricompensa. In caso contrario, anche di franche di fr onte a prodezze pratiche, gladiatorie e/o fenomeni da baraccone onte a prodezze pratiche, gladiatorie e/o fenomeni da baraccone sapremo di non trovarci di fronte ad atleti . L’atletica infatti impiega sapremo di non trovarci di fronte ad atleti . L’atletica infatti impiega strumenti addizionali quali lo sforzo, la strategia il rigore disinteressandosi strumenti addizionali quali lo sforzo, la strategia il rigore disinteressandosi della ricerca ansiosa della prestazione della ricerca ansiosa della prestazione per la prestazione. Anche se la per la prestazione. Anche se la prestazione richiede comunque sforzo e impegno, mancherà in chi non prestazione richiede comunque sforzo e impegno, mancherà in chi non ispira la propria attività ai criteri superiori finora delineati la dimensione ispira la propria attività ai criteri superiori finora delineati la dimensione verticale dello sforzo, la mancanza dell’attaccamento ai frutti dell’azione, verticale dello sforzo, la mancanza dell’attaccamento ai frutti dell’azione, la la tensione verso il soprannaturale.tensione verso il soprannaturale. A riprova di quanto detto, si consideri cosa è oggi l’agonismo: è nutrimento A riprova di quanto detto, si consideri cosa è oggi l’agonismo: è nutrimento per l’importanza personale e/o idiozia di massa. D’altro canto, va evitata per l’importanza personale e/o idiozia di massa. D’altro canto, va evitata l’insidia molto comune in certi ambienti di considerarsi un tipo uml’insidia molto comune in certi ambienti di considerarsi un tipo um an o an o migliore di altri ma che non agisce come tale e che svilisce l’immenso migliore di altri ma che non agisce come tale e che svilisce l’immenso patrimonio del proprio fisico per amore della poltrona, a scapito della patrimonio del proprio fisico per amore della poltrona, a scapito della propria motorietà.propria motorietà. Di seguito, riportiamo due perfette esemplificazioni di ciò che fu la via del Di seguito, riportiamo due perfette esemplificazioni di ciò che fu la via del guerriero iguerriero i n Giappone, visti i numerosi punti di contatto con l’n Giappone, visti i numerosi punti di contatto con l’ars atleticaars atletica dell’antichità classica.dell’antichità classica. Le seguenti parole sono di Miyamoto Musashi, autore del testo Le seguenti parole sono di Miyamoto Musashi, autore del testo Il libro dei Il libro dei

cinque anellicinque anelli ( ( Go Rin No ShoGo Rin No Sho ) e sono datate 12 maggio 1645. ) e sono datate 12 maggio 1645. La via che devi La via che devi seguire da solseguire da sol o:o: Evita di cercare il piacere del corpoEvita di cercare il piacere del corpo Devi essere obiettivo in tutto quello che faiDevi essere obiettivo in tutto quello che fai Non devi essere avaroNon devi essere avaro Non devi avere rimorsi negli affariNon devi avere rimorsi negli affari Non devi invidiare mai nessuno, nel bene o nel male Non devi invidiare mai nessuno, nel bene o nel male Non devi odiare te stesso e gli altriNon devi odiare te stesso e gli altri Non devi avere delleNon devi avere delle preferenze preferenze Non devi cercare il confortoNon devi cercare il conforto


Non devi cercare il cibo più buono per soddisfare il tuo corpoNon devi cercare il cibo più buono per soddisfare il tuo corpo In nessun momento della tua vita non devi cercare oggetti preziosiIn nessun momento della tua vita non devi cercare oggetti preziosi Non ti devi ritirare mai davanti alle false credenzeNon ti devi ritirare mai davanti alle false credenze Non ti devi lasciare tentare da Non ti devi lasciare tentare da altre cose che non siano le armialtre cose che non siano le armi Devi seguire sempre la via senza avere paura della morteDevi seguire sempre la via senza avere paura della morte Anche se hai un’età avanzata non devi desiderare nuove aspirazioniAnche se hai un’età avanzata non devi desiderare nuove aspirazioni Devi venerare Budda e le altre divinità; ma non devi contare sempre su di Devi venerare Budda e le altre divinità; ma non devi contare sempre su di loroloro Non abbandonare mai Non abbandonare mai la via della tattica. la via della tattica. I seguenti sono i 17 principi che animano il I seguenti sono i 17 principi che animano il bushidobushido ( ( la via del guerrierola via del guerriero ):) : Non ho genitori: Cielo e Terra sono i miei genitoriNon ho genitori: Cielo e Terra sono i miei genitori Non ho Potere Divino: la Lealtà è il mio potereNon ho Potere Divino: la Lealtà è il mio potere Non ho mezzi: l'Obbedienza è il mio mezzoNon ho mezzi: l'Obbedienza è il mio mezzo Non ho Potere Non ho Potere Magico: la Forza Interiore è la mia MagiaMagico: la Forza Interiore è la mia Magia Non ho né Vita né Morte: l'Eterno è la mia Vita e la mia MorteNon ho né Vita né Morte: l'Eterno è la mia Vita e la mia Morte Non ho C orpo: la Forza è il mio C orpoNon ho C orpo: la Forza è il mio C orpo Non ho Occhi: i miei Occhi sono la Luce del LampoNon ho Occhi: i miei Occhi sono la Luce del Lampo Non ho Orecchie: le mie Orecchie sono la SensibilitàNon ho Orecchie: le mie Orecchie sono la Sensibilità Non ho MemNon ho Mem bra: le mie Membra sono la Prontezzabra: le mie Membra sono la Prontezza Non ho Progetti : i miei Progetti sono l'OccasioneNon ho Progetti : i miei Progetti sono l'Occasione Non ho Miracoli: i miei Miracoli sono la Legge UniversaleNon ho Miracoli: i miei Miracoli sono la Legge Universale Non ho Principi: i miei Principi sono l'AdattamentoNon ho Principi: i miei Principi sono l'Adattamento Non ho Amici: i miei Amici sono il mio SpiritoNon ho Amici: i miei Amici sono il mio Spirito Non ho NemicNon ho Nemici: i miei Nemici sono l'Imprudenzai: i miei Nemici sono l'Imprudenza Non ho C orazza: buona Volontà e Rettitudine sono la mia CorazzaNon ho C orazza: buona Volontà e Rettitudine sono la mia Corazza Non ho Castello: lo Spirito Impassibile è il mio CastelloNon ho Castello: lo Spirito Impassibile è il mio Castello Non ho Katana: il Sonno dello Spirito è la mia Satana.Non ho Katana: il Sonno dello Spirito è la mia Satana.


FEDERICO II: LO STUPOR MUNDIFEDERICO II: LO STUPOR MUNDI

Il riferimenIl riferimento bibliografico privilegiato per la conversazione odierna è lo to bibliografico privilegiato per la conversazione odierna è lo splendido testo di splendido testo di Ernst Kantorowicz, Federico II imperatore.Ernst Kantorowicz, Federico II imperatore. Al fine di inquadrare adeguatamente la figura di Federico II imperatore, è Al fine di inquadrare adeguatamente la figura di Federico II imperatore, è necessario ricordare alcuni elementi di necessario ricordare alcuni elementi di contestocontesto che pe che pe rmisero la rmisero la realizzazione del suo disegno imperiale. Bisogna dapprima rammentare che realizzazione del suo disegno imperiale. Bisogna dapprima rammentare che fu con Carlo Magno, Franco (della regione del Frankenland), fu con Carlo Magno, Franco (della regione del Frankenland), –– nell’anno 800 nell’anno 800 e.v. e.v. –– che risorse il che risorse il Sacro Romano Impero della Nazione GermaniaSacro Romano Impero della Nazione Germania . Il suo impero . Il suo impero era però diviso era però diviso in parti disomogenee tra la zona orientale e quella in parti disomogenee tra la zona orientale e quella occidentale. occidentale. Federico II nasce da una famiglia non caratterizzata da un antichissimo Federico II nasce da una famiglia non caratterizzata da un antichissimo blasoneblasone poiché se ne può far risalire l’origine intorno all’anno 1050 quando poiché se ne può far risalire l’origine intorno all’anno 1050 quando l’imperatore di allora premiò la fedeltà l’imperatore di allora premiò la fedeltà di Federico di Bühren con il ducato di Federico di Bühren con il ducato di Svevia; il nome della famiglia di Svevia; il nome della famiglia –– HohenstaufenHohenstaufen –– significa letteralmente significa letteralmente alto alto

picco di Staufenpicco di Staufen .. Questa famiglia ebbe grande gloria soprattutto alla luce della Questa famiglia ebbe grande gloria soprattutto alla luce della contrapposizione tra contrapposizione tra Guelfi e GhibelliniGuelfi e Ghibellini , schierandosi a fa, schierandosi a favore di vore di quest’ultima fazione. C ome noto, il papa, sulla base della falsa quest’ultima fazione. C ome noto, il papa, sulla base della falsa donatio donatio

ConstantiniiConstantinii , incoronava l’imperatore delegando ad egli la difesa materiale e , incoronava l’imperatore delegando ad egli la difesa materiale e temporale dell’impero; era uso, analizzando i vari imperatori succedutisi nei temporale dell’impero; era uso, analizzando i vari imperatori succedutisi nei secoli, che il papasecoli, che il papa appoggiasse sempre il più debole in modo das appoggiasse sempre il più debole in modo das conservarne il controllo più agevolmente.conservarne il controllo più agevolmente. Ai tempi dello zio di Federico II Ai tempi dello zio di Federico II –– Federico Barbarossa Federico Barbarossa –– Ottone II rifiutò di Ottone II rifiutò di cedere al papa l’autorità spirituale e viene deposto; al suo posto, viene cedere al papa l’autorità spirituale e viene deposto; al suo posto, viene acclamato imperacclamato imper atore Federico Barbarossa, vero condottiero energico, atore Federico Barbarossa, vero condottiero energico, cavaliere instancabile cavaliere instancabile –– tanto che si credeva che non scendesse mai da tanto che si credeva che non scendesse mai da cavallo cavallo –– che viene immediatamente chiamato alla crociata bandita da che viene immediatamente chiamato alla crociata bandita da Bernardo di Chiaravalle. Un aneddoto può aiutare a comprendereBernardo di Chiaravalle. Un aneddoto può aiutare a comprendere la natura la natura di quest’uomo così risoluto: durante i preparativi della crociata, alcuni dei di quest’uomo così risoluto: durante i preparativi della crociata, alcuni dei suoi rimasero indietro e vennero uccisi da alcuni briganti. Il Barbarossa, suoi rimasero indietro e vennero uccisi da alcuni briganti. Il Barbarossa, sospettando un monastero avesse ospitato i responsabili dell’agguato, lo sospettando un monastero avesse ospitato i responsabili dell’agguato, lo diede alle fiamme.diede alle fiamme. Arrivato in Terra Santa, coglie l’occasione di arricchire le proprie Arrivato in Terra Santa, coglie l’occasione di arricchire le proprie esperienze; tornato in Europa manda al papa missive in cui dichiara la sua esperienze; tornato in Europa manda al papa missive in cui dichiara la sua volontà di rifiutare il rituale che prevede l’incoronazione da parte del papa volontà di rifiutare il rituale che prevede l’incoronazione da parte del papa e che tutti i suoi predecessori ave che tutti i suoi predecessori av evano accettato. In questo momento, il evano accettato. In questo momento, il Barbarossa controllava la Germania, le Marche, il Regno delle due Sicilie ma Barbarossa controllava la Germania, le Marche, il Regno delle due Sicilie ma i forti particolarismi locali impedivano un disegno imperiale unitario: per i forti particolarismi locali impedivano un disegno imperiale unitario: per tale ragione, tentò di unificare l’Italia ma ebbe grandissime ditale ragione, tentò di unificare l’Italia ma ebbe grandissime di fficoltà a causa fficoltà a causa dell’opposizione strenua di dell’opposizione strenua di MediolanumMediolanum (Milano) appoggiata da una lega di (Milano) appoggiata da una lega di


C omuni alleata del papa. Tra le altre manovre adottate dal papa per C omuni alleata del papa. Tra le altre manovre adottate dal papa per ostacolare il Barbarossa, si deve ricordare la creazione di uno Stato dal nulla ostacolare il Barbarossa, si deve ricordare la creazione di uno Stato dal nulla –– la Polonia la Polonia –– av av ente la funzione di destabilizzare l’impero. A proposito ente la funzione di destabilizzare l’impero. A proposito della Polonia, non si può non ricordare il grande Tacito quando osservava della Polonia, non si può non ricordare il grande Tacito quando osservava che, pur essendo simili alle popolazioni germaniche, gli abitanti di che, pur essendo simili alle popolazioni germaniche, gli abitanti di quest’area erano nomadi e si odiavano gli uni con gli alquest’area erano nomadi e si odiavano gli uni con gli al tri . Il papa tri . Il papa –– Alessandro III Alessandro III –– trascorse con abile maestria tutta la propria vita ad trascorse con abile maestria tutta la propria vita ad instillare nel popolo l’odio antigermanico. Si consideri che il papa aveva due instillare nel popolo l’odio antigermanico. Si consideri che il papa aveva due mezzi molto potenti per determinare le sorti di un imperatore: la mezzi molto potenti per determinare le sorti di un imperatore: la propaganda propaganda –– mediante la mediante la fittissima reti di monasteri di frati mendicanti che fittissima reti di monasteri di frati mendicanti che diffondevano notizie artefatte diffondevano notizie artefatte -- e la scomunica, che dava il diritto ad ogni e la scomunica, che dava il diritto ad ogni cristiano di uccidere chi finiva negli strali del papa.cristiano di uccidere chi finiva negli strali del papa. Il 26 dicembre del 1194 nasceva Federico II: già la data era carica diIl 26 dicembre del 1194 nasceva Federico II: già la data era carica di significati simbolici poiché il 26 è il primo giorno dopo il Natale significati simbolici poiché il 26 è il primo giorno dopo il Natale –– il giorno il giorno in cui il sole riprende la propria ascesa verso l’alto e le giornate si iniziano in cui il sole riprende la propria ascesa verso l’alto e le giornate si iniziano nuovamente ad allungare. Il papa lo confina in Sicilia: egli cresce a Palermo, nuovamente ad allungare. Il papa lo confina in Sicilia: egli cresce a Palermo, vera e propria vera e propria città crogiolo di popoli e razze poiché abitata da Saraceni, città crogiolo di popoli e razze poiché abitata da Saraceni, Normanni, Siciliani, Ebrei, Normanni, Siciliani, Ebrei, AArabi etc.rabi etc. La tradizione riferisce che Federico II scavalca i muri della propria prigione La tradizione riferisce che Federico II scavalca i muri della propria prigione dorata e conosce la vita, impara il greco, il latino, l’ebraico e l’arab o, imdorata e conosce la vita, impara il greco, il latino, l’ebraico e l’arab o, impara para il maneggio delle armi e, a 14 anni, si affranca dal papa. Prende in sposa il maneggio delle armi e, a 14 anni, si affranca dal papa. Prende in sposa Isabella d’Aragona che porta in dote 500 cavalieri spagnoli: con essi Isabella d’Aragona che porta in dote 500 cavalieri spagnoli: con essi conquista la Sicilia e ne diventa re. conquista la Sicilia e ne diventa re. La grande capacità di Federico II si può apprezzare sin da questi pLa grande capacità di Federico II si può apprezzare sin da questi primi rimi momenti risparmiando i Saraceni e conferendo loro una colonia pugliese momenti risparmiando i Saraceni e conferendo loro una colonia pugliese –– Lucera. Grazie a questi gesti, essi gli furono sempre fedeli tant’è vero che la Lucera. Grazie a questi gesti, essi gli furono sempre fedeli tant’è vero che la propria guardia personale fu costituita da questi uomini. Federico permette propria guardia personale fu costituita da questi uomini. Federico permette ad essi di praticare iad essi di praticare i l proprio culto dando dimostrazione di grande l proprio culto dando dimostrazione di grande tolleranza.tolleranza. Dal punto di vista amministrativo, crea una rete efficientissima di funzionari Dal punto di vista amministrativo, crea una rete efficientissima di funzionari imperiali scelti tra i migliori per virtù: imperiali scelti tra i migliori per virtù: ex nihiloex nihilo , viene predisposta la nuova , viene predisposta la nuova classe dirigenziale che si formò nelleclasse dirigenziale che si formò nelle università create per essi. Crea il università create per essi. Crea il monopolio del sale.monopolio del sale. Terminato il riordino della Sicilia, intraprende quello del Nord Europa Terminato il riordino della Sicilia, intraprende quello del Nord Europa mediante l’utilizzo di due strumenti importantissimi: i monaci Cistercensi e mediante l’utilizzo di due strumenti importantissimi: i monaci Cistercensi e l’ordine dei Cavalieri Teutonici. Questi ultimi fol’ordine dei Cavalieri Teutonici. Questi ultimi fo rniscono il supporto rniscono il supporto essenziale per fondare la Prussica, l’eccezionale fucina creativa della essenziale per fondare la Prussica, l’eccezionale fucina creativa della Germania per 9 secoli.Germania per 9 secoli. Una volta completato il riassetto della Germania, passa all’Italia, terra di Una volta completato il riassetto della Germania, passa all’Italia, terra di particolarismi esasperati, in cui il numero delle fazioni è infparticolarismi esasperati, in cui il numero delle fazioni è inf inito e inito e l’influenza del papa è enorme. Il papa bandisce la prima crociata e Federico l’influenza del papa è enorme. Il papa bandisce la prima crociata e Federico


II parte dopo aver nominato il figlio Enrico suo successore; la partenza per II parte dopo aver nominato il figlio Enrico suo successore; la partenza per la crociata ritarda di un anno a causa di un’epidemia di tifo e, per tale la crociata ritarda di un anno a causa di un’epidemia di tifo e, per tale ritardo, Federico IIritardo, Federico II viene scomunicato per la prima volta. L’anno dopo parte viene scomunicato per la prima volta. L’anno dopo parte e, giunto in Terra Santa incontra il califfo Ale, giunto in Terra Santa incontra il califfo Al-- Kamil che si rivela il Federico Kamil che si rivela il Federico II del Medio Oriente.II del Medio Oriente. Per Federico II, il Medio Oriente diventa una vera e propria Per Federico II, il Medio Oriente diventa una vera e propria patria spiritualepatria spirituale poiché esso riprenpoiché esso riprende i temi della spiritualità classica; con il califfo, si trova de i temi della spiritualità classica; con il califfo, si trova d’accordo su tutti i punti nodali dal punto di vista spirituale.d’accordo su tutti i punti nodali dal punto di vista spirituale. Prende in sposa la figlia del re di Gerusalemme e gli succede: questo trionfo Prende in sposa la figlia del re di Gerusalemme e gli succede: questo trionfo temporale è frutto di successi sul piano spirituatemporale è frutto di successi sul piano spirituale poiché, mediante il ponte le poiché, mediante il ponte arab o, riesce a mettersi in contatto con un mondo arcano misterioso. Le arab o, riesce a mettersi in contatto con un mondo arcano misterioso. Le leggende relative al Prete Gianni, proveniente dall’Oriente, nuovo Janus leggende relative al Prete Gianni, proveniente dall’Oriente, nuovo Janus –– dio degli inizi dio degli inizi –– che assurge al ruolo di che assurge al ruolo di re del mondore del mondo , salvatore, riconosciuto , salvatore, riconosciuto come autorità spirituale crescono esponenzialmente in questo periodo. come autorità spirituale crescono esponenzialmente in questo periodo. Grazie ad esse, la figura dell’imperatore quasi trasfigura e diventa divina: Grazie ad esse, la figura dell’imperatore quasi trasfigura e diventa divina: egli è mezzo uomo e mezzo dio ed unto dal Signore.egli è mezzo uomo e mezzo dio ed unto dal Signore. Il papa intanto, tramite i Templari, tenta di assassinarloIl papa intanto, tramite i Templari, tenta di assassinarlo ma i Saraceni ma i Saraceni scoprono tutto; a questo punto, il papa scioglie i suoi sudditi dal giuramento scoprono tutto; a questo punto, il papa scioglie i suoi sudditi dal giuramento di fedeltà al papa e attacca il regno delle due Sicilie dicendo che Federico ha di fedeltà al papa e attacca il regno delle due Sicilie dicendo che Federico ha trovato la morte in Terra Santa. Saputo ciò, Federico ritorna e viene trovato la morte in Terra Santa. Saputo ciò, Federico ritorna e viene acclamato coacclamato co me vincitore. Impone a questo punto me vincitore. Impone a questo punto pax et iustitia romanaepax et iustitia romanae e e l’l’ordo ordo in terra: sembra ritornata l’in terra: sembra ritornata l’aura aetasaura aetas persa dopo l’impero romano. persa dopo l’impero romano. A questo punto, crea una nuova religiosità imperiale mediante un vero e A questo punto, crea una nuova religiosità imperiale mediante un vero e proprio proprio miles imperialismiles imperialis che permetteva di trov che permetteva di trov are nell’impera una via di are nell’impera una via di realizzazione spirituale e temporale al tempo stesso.realizzazione spirituale e temporale al tempo stesso. Il figlio Enrico lo tradisce ma Federico, sotto consiglio di Hermann von Il figlio Enrico lo tradisce ma Federico, sotto consiglio di Hermann von Salza, non lo condanna a morte ma lo imprigiona: il figlio, umiliato, si Salza, non lo condanna a morte ma lo imprigiona: il figlio, umiliato, si uccide. Questo è considerabiluccide. Questo è considerabil e il primo atto tragico della stirpe degli e il primo atto tragico della stirpe degli Staufen, il cui sangue andò tutto disperso eccetto la componente relativa Staufen, il cui sangue andò tutto disperso eccetto la componente relativa agli agli AugsburgAugsburg che però, per salire al potere, fecero giuramento di non che però, per salire al potere, fecero giuramento di non vendicarsi mai sugli Angiò.vendicarsi mai sugli Angiò. Federico, nell’ultimo arco della propriaFederico, nell’ultimo arco della propria vita, tentò di concretizzare il vita, tentò di concretizzare il disegno della disegno della renovatio imperiirenovatio imperii ma il popolo romano non lo seguì mai; ma il popolo romano non lo seguì mai; l’imperatore, per tutta risposta, fondò L’Aquila e chiama tutti i sovrani l’imperatore, per tutta risposta, fondò L’Aquila e chiama tutti i sovrani europei alla Crociata contro il papa.europei alla Crociata contro il papa. Negli ultimi anni, riceve un grande dolorNegli ultimi anni, riceve un grande dolor e dal tradimento di Pier delle e dal tradimento di Pier delle Vigne e da quello della città di Viterbo. Vigne e da quello della città di Viterbo. Nella sua corte si conversava di filosofia e matematica, astronomia e legge; Nella sua corte si conversava di filosofia e matematica, astronomia e legge; mai, nei secoli successivi, il mondo occidentale conob be tale livello di mai, nei secoli successivi, il mondo occidentale conob be tale livello di conoscenza delle leggi che goverconoscenza delle leggi che gover nano l’universo.nano l’universo.


Il 13 dicembre 1250 cade da cavallo nei pressi di Castel Fiorentino e, come Il 13 dicembre 1250 cade da cavallo nei pressi di Castel Fiorentino e, come previsto dalla profezia, spirò previsto dalla profezia, spirò sub floresub flore : il giorno in cui muore è quello di : il giorno in cui muore è quello di Santa Lucia che coincide con le 12 notti sacre preSanta Lucia che coincide con le 12 notti sacre pre -- solstiziali e con il punto solstiziali e con il punto più basspiù bass o della luce solare. Tutti i suoi discendenti o della luce solare. Tutti i suoi discendenti –– Manfredi e Corradino Manfredi e Corradino su tutti su tutti –– furono uccisi contravvenendo al principio in base al quale il furono uccisi contravvenendo al principio in base al quale il sangue nobile non dovreb be mai essere versato.sangue nobile non dovreb be mai essere versato.


I CENTRI DELL’ UOMO I CENTRI DELL’ UOMO NELL’OPERA DI G.I. GURDJIEFFNELL’OPERA DI G.I. GURDJIEFF

La conversazioneLa conversazione odierna analizza la natura dell’essere umano secondo il odierna analizza la natura dell’essere umano secondo il pensiero di G.I. Gurdjieff. Di seguito r iportiamo una rassegna delle citazioni pensiero di G.I. Gurdjieff. Di seguito r iportiamo una rassegna delle citazioni maggiormente significative tratte dale sue operemaggiormente significative tratte dale sue opere 22 .. “Alcuni insegnamenti paragonano l’uomo ad una casa di quattro stanze“Alcuni insegnamenti paragonano l’uomo ad una casa di quattro stanze . . L’uomo vive in una sola, la più piccola e la più povera di tutte, senza L’uomo vive in una sola, la più piccola e la più povera di tutte, senza supporre, fino a che non glielo si dice, l’esistenza delle altre che sono piene supporre, fino a che non glielo si dice, l’esistenza delle altre che sono piene di tesori. Quando egli ne sente parlare inizia a cercare le chiavi di queste di tesori. Quando egli ne sente parlare inizia a cercare le chiavi di queste stanze e specialmente delstanze e specialmente del la quarta, la più importante. E quando un uomo ha la quarta, la più importante. E quando un uomo ha trovato il mezzo penetrarvi, diventa realmente il padrone della sua casa, trovato il mezzo penetrarvi, diventa realmente il padrone della sua casa, perché è soltanto allora che la casa gli appartiene completamente e per perché è soltanto allora che la casa gli appartiene completamente e per sempre”. F.I.S. Pag 53 sempre”. F.I.S. Pag 53 “La via del fachiro è quella della “La via del fachiro è quella della lotta contro il corpo fisico; La seconda è lotta contro il corpo fisico; La seconda è quella del monaco. È la via della fede, del sentimento religioso e del quella del monaco. È la via della fede, del sentimento religioso e del sacrificio. La terza via è quella dello yogi. È la via della conoscenza, la via sacrificio. La terza via è quella dello yogi. È la via della conoscenza, la via dell’intelletto. Tutte hanno un punto comune: tutte incominciadell’intelletto. Tutte hanno un punto comune: tutte incominciano da ciò che no da ciò che vi è di più difficile, un cambiamento di vita totale, una rinuncia a tutto ciò vi è di più difficile, un cambiamento di vita totale, una rinuncia a tutto ciò che è di questo mondo. La quarta via non richiede che ci si ritiri dal mondo, che è di questo mondo. La quarta via non richiede che ci si ritiri dal mondo, non esige la rinuncia a tutto ciò che formava la nostra vita; Essa non ha una non esige la rinuncia a tutto ciò che formava la nostra vita; Essa non ha una forma dforma d efinita. Prima di tutto va trovata. È la prima prova”. F.I.S. Pag 55efinita. Prima di tutto va trovata. È la prima prova”. F.I.S. Pag 55 -- 5757 “La conoscenza più completa che ci è possibile avere, di un dato soggetto, “La conoscenza più completa che ci è possibile avere, di un dato soggetto, può essere ottenuta soltanto se lo esaminiamo simultaneamente attraverso i può essere ottenuta soltanto se lo esaminiamo simultaneamente attraverso i nostri pensieri, sentimenti e le nostri pensieri, sentimenti e le nostre sensazioni”. F.I.S. Pag 122nostre sensazioni”. F.I.S. Pag 122

22 I rifer im e nt i bibliograf ic i sono indicat i come segue: I rifer im e nt i bibliograf ic i sono indicat i come segue:

F.I.S. = “Framm e nti di un insegna m e nto sconosciuto” di P.D. Ouspe nsky Ubaldin i editoreF.I.S. = “Framm e nti di un insegna m e nto sconosciuto” di P.D. Ouspe nsky Ubaldin i editore

Q.V. = “La Quarta Via” di P.D. Ouspe nsQ.V. = “La Quarta Via” di P.D. Ouspe ns ky Ubaldin i ed itoreky Ubaldin i ed itore

R.D.S. = “I l r icordo di se” di Robert Burton Ubaldin i ed itoreR.D.S. = “I l r icordo di se” di Robert Burton Ubaldin i ed itore

V.M.R. = “Vedute sul mondo reale” di G. I. Gurdj ieff Ner i Pozza editoreV.M.R. = “Vedute sul mondo reale” di G. I. Gurdj ieff Ner i Pozza editore

G.C.S.C: = “Guerra contro i l sonno del la coscienza” di Colin Wilson Atanor editoreG.C.S.C: = “Guerra contro i l sonno del la coscienza” di Colin Wilson Atanor editore

M.A.G. = “I miei anM.A.G. = “I miei an n i con Gurdj ieff” di Fritz Peters Adea editoren i con Gurdj ieff” di Fritz Peters Adea editore

I.d.G. = “L’ insegna m e nto di Gurdj ieff di Ken n eth Walker Ubaldin i editoreI.d.G. = “L’ insegna m e nto di Gurdj ieff di Ken n eth Walker Ubaldin i editore

I.U.S. = “Incontr i con uomin i straordinar i” di G.I. Gurdj ieff Adelp h i ed itoreI.U.S. = “Incontr i con uomin i straordinar i” di G.I. Gurdj ieff Adelp h i ed itore

G.N.M. = “Gurdj i eff un mondo nuovo” di John G. Be n n ett UbaG.N.M. = “Gurdj i eff un mondo nuovo” di John G. Be n n ett Uba ld ini ed itoreld ini ed itore

C.R.V. = “Coscienza la r icerca del la ver ita ’” di P.D. Ouspe nsky Meditera n e e editoreC.R.V. = “Coscienza la r icerca del la ver ita ’” di P.D. Ouspe nsky Meditera n e e editore

U.N.D. = “Un nuovo docume nto” di P.D. Ouspe nsky Ubaldin i ed itoreU.N.D. = “Un nuovo docume nto” di P.D. Ouspe nsky Ubaldin i ed itore

V.R.S.Q.I.S. = “La vita e ’ rea le solo quando Io sono” di G. I. Gurdj i eff Ner i Pozza editoreV.R.S.Q.I.S. = “La vita e ’ rea le solo quando Io sono” di G. I. Gurdj i eff Ner i Pozza editore

II .P. = “Idiot i a Par igi” di J. Ben n ett meditera n e e editore.P. = “Idiot i a Par igi” di J. Ben n ett meditera n e e editore

U.S. = “L’uomo super iore” di J. Ben n ett Ubaldini ed itoreU.S. = “L’uomo super iore” di J. Ben n ett Ubaldini ed itore


“Ogni centro ha la sua propria memor ia, le sue associazioni e il suo proprio “Ogni centro ha la sua propria memor ia, le sue associazioni e il suo proprio pensiero. Osservando i centri, potremo constatare accanto al loro lavoro pensiero. Osservando i centri, potremo constatare accanto al loro lavoro corretto il loro lavoro scorretto, cioè quello che un centro fa al poscorretto il loro lavoro scorretto, cioè quello che un centro fa al pos to di un to di un altro: i tentativi di sentimento del centro intellettuale, o le sue pretese di altro: i tentativi di sentimento del centro intellettuale, o le sue pretese di sentimento, i tentativi di pensiero del centro emozionale, i tentativi di sentimento, i tentativi di pensiero del centro emozionale, i tentativi di pensiero e sentimento del centro motore”. F.I.S. Pag 123pensiero e sentimento del centro motore”. F.I.S. Pag 123 “Il pensiero non può seguire il ritm“Il pensiero non può seguire il ritm o di tutti i movimenti necessari a una o di tutti i movimenti necessari a una andatura rapida … Il centro motore, quando esegue il lavoro del centro andatura rapida … Il centro motore, quando esegue il lavoro del centro intellettuale produce come risultato una lettura meccanica o l’ascolto intellettuale produce come risultato una lettura meccanica o l’ascolto meccanico, quello di un lettore o un ascoltatore che percepisce solo delle meccanico, quello di un lettore o un ascoltatore che percepisce solo delle parole e rimane interamente incosciente di ciò che legge o ascolta”. F.I.S. parole e rimane interamente incosciente di ciò che legge o ascolta”. F.I.S. Pag 125Pag 125 “L’immaginazione è una delle cause principali del cattivo lavoro dei centri. “L’immaginazione è una delle cause principali del cattivo lavoro dei centri. Ogni centro ha la sua propria forma d’immaginazione e di sogno, ma di Ogni centro ha la sua propria forma d’immaginazione e di sogno, ma di regola, il centro motorregola, il centro motor e ed emozionale si servono ambedue del centro e ed emozionale si servono ambedue del centro intellettuale sempre pronto a cedere loro il suo posto e a mettersi a loro intellettuale sempre pronto a cedere loro il suo posto e a mettersi a loro disposizione a questo scopo, perché il sogno corrisponde alle sue disposizione a questo scopo, perché il sogno corrisponde alle sue inclinazioni. Il sogno e’ assolutamente il contrario di un’attività minclinazioni. Il sogno e’ assolutamente il contrario di un’attività m entale entale utile. Utile in questo caso significa diretta verso uno scopo definito. Il sogno utile. Utile in questo caso significa diretta verso uno scopo definito. Il sogno non tende a nessuno scopo, non si forza verso alcun fine. L’impulso al non tende a nessuno scopo, non si forza verso alcun fine. L’impulso al sogno si trova sempre nel centro emozionale o nel centro motore. Quanto al sogno si trova sempre nel centro emozionale o nel centro motore. Quanto al processo effettivo, esprocesso effettivo, esso e’ assunto dal centro intellettuale. La tendenza a so e’ assunto dal centro intellettuale. La tendenza a sognare è dovuta da una parte alla pigrizia del centro intellettuale, cioè ai sognare è dovuta da una parte alla pigrizia del centro intellettuale, cioè ai suoi tentativi di risparmiarsi ogni sforzo legato a un lavoro orientato vers o suoi tentativi di risparmiarsi ogni sforzo legato a un lavoro orientato vers o uno scopo definito e verso una direzione definuno scopo definito e verso una direzione definita, dall’altra alla tendenza ita, dall’altra alla tendenza dei centri emozionale e motore a ripetersi, a mantenere viventi o a dei centri emozionale e motore a ripetersi, a mantenere viventi o a riprodurre delle esperienze piacevoli o spiacevoli gia vissute o riprodurre delle esperienze piacevoli o spiacevoli gia vissute o immaginate”. F.I.S. Pag 125immaginate”. F.I.S. Pag 125 “L’immaginazione e il sogno sono esempi di cattivo funzionamento“L’immaginazione e il sogno sono esempi di cattivo funzionamento del del centro intellettuale. L’osservazione delle attività dell’immaginazione e del centro intellettuale. L’osservazione delle attività dell’immaginazione e del sogno costituisce una parte molto importante dello studio di sé”. F.I.S. Pag sogno costituisce una parte molto importante dello studio di sé”. F.I.S. Pag 126126 “Un buon esempio è quello della giovane recluta e del vecchio soldato alle “Un buon esempio è quello della giovane recluta e del vecchio soldato alle esercitazioni. Ilesercitazioni. Il primo deve impiegare il suo centro intellettuale per primo deve impiegare il suo centro intellettuale per maneggiare il fucile, il secondo lo fa molto meglio con il suo centro motore. maneggiare il fucile, il secondo lo fa molto meglio con il suo centro motore. Ma G non chiamava automatiche le azioni regolate dal centro motore. Egli Ma G non chiamava automatiche le azioni regolate dal centro motore. Egli


designava cosi solo le azioni che l’uomo compie in designava cosi solo le azioni che l’uomo compie in maniera a lui stesso non maniera a lui stesso non percepibile. Le stesse azioni dal momento che vengono osservate, non percepibile. Le stesse azioni dal momento che vengono osservate, non possono più essere chiamate automatiche”. F.I.S. Pag 128possono più essere chiamate automatiche”. F.I.S. Pag 128 “Respirazione, circolazione del sangue, digestione, tali erano le funzioni “Respirazione, circolazione del sangue, digestione, tali erano le funzioni istintive. La differenza tra istintive. La differenza tra funzioni istintive e motrici era la seguente: le funzioni istintive e motrici era la seguente: le funzioni motrici dell’uomo come pure quelle degli animali, di un uccello, di funzioni motrici dell’uomo come pure quelle degli animali, di un uccello, di un cane, devono essere apprese: ma quelle istintive sono innate”. F.I.S. Pag un cane, devono essere apprese: ma quelle istintive sono innate”. F.I.S. Pag 129129 “Una delle principali proprietà del centro motor“Una delle principali proprietà del centro motor e è la sua capacità di e è la sua capacità di imitazione. Il centro motore imita cià che vede senza ragionare. Questa è imitazione. Il centro motore imita cià che vede senza ragionare. Questa è l’origine delle leggende sulla meravigliosa intelligenza degli animali o l’origine delle leggende sulla meravigliosa intelligenza degli animali o sull’istinto che, prendendo il posto dell’intelligenza, permette loro di sull’istinto che, prendendo il posto dell’intelligenza, permette loro di compiere tuttcompiere tutta una serie di azioni complesse e perfettamente adeguate. a una serie di azioni complesse e perfettamente adeguate. Questo spiegava il mantenimento dell’ordine esistente negli alveari, nei Questo spiegava il mantenimento dell’ordine esistente negli alveari, nei termitai e nei formicai. Guidata dall’imitazione, una generazione deve termitai e nei formicai. Guidata dall’imitazione, una generazione deve assolutamente modellarsi sul sistema della generazioneassolutamente modellarsi sul sistema della generazione precedente.“ F.I.S. precedente.“ F.I.S. Pag 129Pag 129 “I centri intellettuale, emozionale e motore lavorano a diverse livelli. I “I centri intellettuale, emozionale e motore lavorano a diverse livelli. I centri motore e istintivo a uno stesso livello.” F.I.S. Pag 130centri motore e istintivo a uno stesso livello.” F.I.S. Pag 130 “Il contatto con il grande accumulatore può solo stabilirsi per mezzo del “Il contatto con il grande accumulatore può solo stabilirsi per mezzo del centro emozicentro emozi onale. Di per sé stessi i centri istintivo, motore e intellettuale onale. Di per sé stessi i centri istintivo, motore e intellettuale non possono trarre alimento che dai piccoli accumulatori. Se un uomo vuol non possono trarre alimento che dai piccoli accumulatori. Se un uomo vuol sapere e comprendere più di quello che sa e comprende oggi, deve sapere e comprendere più di quello che sa e comprende oggi, deve ricordarsi che questo nuovo sapere e questa nuova ricordarsi che questo nuovo sapere e questa nuova comprensione gli comprensione gli verranno per mezzo del centro emo zionale e non per mezzo del centro verranno per mezzo del centro emo zionale e non per mezzo del centro intellettuale”. F.I.S. Pag 262intellettuale”. F.I.S. Pag 262 “Lo scopo dei miti e dei simboli era di raggiungere i centri superiori, di “Lo scopo dei miti e dei simboli era di raggiungere i centri superiori, di trasmettere all’uomo idee inaccessibili alla sua ragione, di tratrasmettere all’uomo idee inaccessibili alla sua ragione, di trasmettergliele smettergliele in forme tali da escludere ogni falsa interpretazione. I miti erano destinati al in forme tali da escludere ogni falsa interpretazione. I miti erano destinati al centro emozionale superiore; i simboli al centro intellettuale superiore”. centro emozionale superiore; i simboli al centro intellettuale superiore”. F.I.S. Pag 310 F.I.S. Pag 310 “Ogni centro è diviso in tre parti: parte intellettuale, parte emozio“Ogni centro è diviso in tre parti: parte intellettuale, parte emozionale e nale e parte motoria o meccanica. La parte motoria di ciascun centro è la più parte motoria o meccanica. La parte motoria di ciascun centro è la più meccanica e quella che viene usata più spesso. Generalmente usiam o meccanica e quella che viene usata più spesso. Generalmente usiam o soltanto le parti meccaniche dei centri… Ciò mostra come noi limitiamo noi soltanto le parti meccaniche dei centri… Ciò mostra come noi limitiamo noi


stessi, come usiamo soltanto una picstessi, come usiamo soltanto una piccola parte, la più debole, del nostro cola parte, la più debole, del nostro organismo… Le parti meccaniche non hanno bisogno di attenzione. Le parti organismo… Le parti meccaniche non hanno bisogno di attenzione. Le parti emozionali richiedono grande interesse o identificazione senza sforzo o emozionali richiedono grande interesse o identificazione senza sforzo o intenzione, in quanto l’attenzione è presa e mantenuta dall’attrazione intenzione, in quanto l’attenzione è presa e mantenuta dall’attrazione dedell’oggetto stesso. E nelle parti intellettuali dovete controllare la vostra ll’oggetto stesso. E nelle parti intellettuali dovete controllare la vostra attenzione. Quando vi siete abituati a controllare l’attenzione, vedrete attenzione. Quando vi siete abituati a controllare l’attenzione, vedrete immediatamente ciò che intendo dire. Per prima cosa il carattere immediatamente ciò che intendo dire. Per prima cosa il carattere dell’attenzione vi mostrerà in quale centrdell’attenzione vi mostrerà in quale centr o vi trovate, poi l’osservazione o vi trovate, poi l’osservazione dell’attenzione vi mostrerà la parte del centro. È particolarmente dell’attenzione vi mostrerà la parte del centro. È particolarmente importante osservare le parti emozionali e studiare le cose che attraggono e importante osservare le parti emozionali e studiare le cose che attraggono e mantengono l’attenzione, perché queste producono immaginazione. Lo mantengono l’attenzione, perché queste producono immaginazione. Lo studio dell’studio dell’ attenzione è una parte importantissima dello studio di se e se attenzione è una parte importantissima dello studio di se e se cominciate ad osservare questa divisione di centri in parti , in aggiunta alla cominciate ad osservare questa divisione di centri in parti , in aggiunta alla divisione dei centri stessa, ciò vi darà la possibilità di arrivare ai più piccoli divisione dei centri stessa, ciò vi darà la possibilità di arrivare ai più piccoli particolari e vi aiuterà a studiparticolari e vi aiuterà a studiare l’attenzione”. Q.V. Pag 77are l’attenzione”. Q.V. Pag 77 “La gente comprende in base al suo livello di essere, alla sua capacità: non “La gente comprende in base al suo livello di essere, alla sua capacità: non in base al significato delle cose… Gli individui ritengono di comprendere in base al significato delle cose… Gli individui ritengono di comprendere una cosa quando le danno un nome, ma non si rendono conto che ciò è una cosa quando le danno un nome, ma non si rendono conto che ciò è artifartif iciale. Q.V.45iciale. Q.V.45 “Il ricordo di se produce un’unità delle parti intellettuali dei centri. Il se è “Il ricordo di se produce un’unità delle parti intellettuali dei centri. Il se è rimembrato, riunito e ci troviamo in uno stato di unità. Il ricordo di se deve rimembrato, riunito e ci troviamo in uno stato di unità. Il ricordo di se deve funzionare in qualunque momento perché la vita è fatta prevalentemente di funzionare in qualunque momento perché la vita è fatta prevalentemente di momentmoment i qualunque”. R.D.S. Pag 27i qualunque”. R.D.S. Pag 27 “Si osservi in un momento qualsiasi e si domandi: da dove viene l’io che “Si osservi in un momento qualsiasi e si domandi: da dove viene l’io che funziona in questo momento? Dal centro intellettuale, emozionale o funziona in questo momento? Dal centro intellettuale, emozionale o motorio? ”. V.M.R. Pag 83 motorio? ”. V.M.R. Pag 83 “Ogni centro è predisposto per funzionare con un certo tipo“Ogni centro è predisposto per funzionare con un certo tipo di energia, di energia, tuttavia, tutti i centri si rubano reciprocamente energia e un centro che tuttavia, tutti i centri si rubano reciprocamente energia e un centro che necessita di un tipo superiore di energia e’ costretto a funzionare con un necessita di un tipo superiore di energia e’ costretto a funzionare con un tipo inferiore. Quattro sono i tipi di energia che operano in noi: energia tipo inferiore. Quattro sono i tipi di energia che operano in noi: energia fisica (muovere un fisica (muovere un tavolo), energia vitale (assorbimento del cibo), energia tavolo), energia vitale (assorbimento del cibo), energia psichica ed energia della consapevolezza che è la più importante”. U.N.D. psichica ed energia della consapevolezza che è la più importante”. U.N.D. Pag 171Pag 171 “Ogni centro, ogni parte di un centro, ogni parte di una parte di un centro, “Ogni centro, ogni parte di un centro, ogni parte di una parte di un centro, ha una voce differente. Ma pochi hanno ha una voce differente. Ma pochi hanno orecchie per udirle”. U.N.D. Pag 172orecchie per udirle”. U.N.D. Pag 172


“Una delle maggiori ragioni della mancanza di unità dell’uomo è che esso ha “Una delle maggiori ragioni della mancanza di unità dell’uomo è che esso ha quattro cervelli invece di uno. Ognuno di questi compete con l’altro per quattro cervelli invece di uno. Ognuno di questi compete con l’altro per l’energia e ognuno chiama se stesso io e pretende di parlare per l’inl’energia e ognuno chiama se stesso io e pretende di parlare per l’in tera tera persona”. H.T. Pag 49persona”. H.T. Pag 49 “Ognuna di queste quattro intelligenze ha una parte positiva e negativa. Per “Ognuna di queste quattro intelligenze ha una parte positiva e negativa. Per la funzione istintiva è il contrasto tra confortevole e sconfortevole. Per la la funzione istintiva è il contrasto tra confortevole e sconfortevole. Per la funzione motoria è il muoversi o lo stare fermi. Per la funzione intelletfunzione motoria è il muoversi o lo stare fermi. Per la funzione intellet tuale tuale la coppia degli opposti è sì o no oppure vero o falso. Infine per quella la coppia degli opposti è sì o no oppure vero o falso. Infine per quella emozionale è tra piacevole e spiacevole. Ognuno di questi centri può, e emozionale è tra piacevole e spiacevole. Ognuno di questi centri può, e generalmente cosi fa, lavorare da solo senza connessione con gli altri anche generalmente cosi fa, lavorare da solo senza connessione con gli altri anche se stanno operando simultanese stanno operando simultaneamente”. H.T. Pag 51amente”. H.T. Pag 51 “Es. di una donna che cammina per strada guardando le vetrine e “Es. di una donna che cammina per strada guardando le vetrine e domandandosi se il ragazzo la ama veramente e se ha i soldi per comprarsi domandandosi se il ragazzo la ama veramente e se ha i soldi per comprarsi un maglione. Se domandate a questa persona se e’ cosciente vi risponderà un maglione. Se domandate a questa persona se e’ cosciente vi risponderà si… Ogni centro interfesi… Ogni centro interfe risce con l’agire dell’altro causando risce con l’agire dell’altro causando malfunzionamenti della macchina”. H.T. Pag 52malfunzionamenti della macchina”. H.T. Pag 52 “Ogni persona ha una funzione predominante chiamata centro di gravità … “Ogni persona ha una funzione predominante chiamata centro di gravità … ed è il modo in cui quella persona abitualmente percepisce e interagisce con ed è il modo in cui quella persona abitualmente percepisce e interagisce con il mondo. Nessuna funzil mondo. Nessuna funzione ha vantaggi sull’altra.ione ha vantaggi sull’altra. Le persone centrate istintivamente tendono ad essere costruite più Le persone centrate istintivamente tendono ad essere costruite più solidamente. Quelle motorie sono più slanciate e allo stesso tempo solidamente. Quelle motorie sono più slanciate e allo stesso tempo muscolose. Le intellettuali magre senza particolare f orza. Le emozionali muscolose. Le intellettuali magre senza particolare f orza. Le emozionali tendono ad essere grtendono ad essere gr assocce e rotonde… Queste differenze altereranno, in assocce e rotonde… Queste differenze altereranno, in parte, la tipica apparenza del body type… Il centro di gravità è una parte parte, la tipica apparenza del body type… Il centro di gravità è una parte integrale dell’essenza”. H.T. Pag 53integrale dell’essenza”. H.T. Pag 53 “Ognuna delle menti è divisa in tre centri. La funzione motoria e istintiva “Ognuna delle menti è divisa in tre centri. La funzione motoria e istintiva operando alla operando alla stessa velocità e con la stessa assenza di attenzione sono unite stessa velocità e con la stessa assenza di attenzione sono unite nel centro meccanico. Il livello successivo e’ della parte emozionale che ha la nel centro meccanico. Il livello successivo e’ della parte emozionale che ha la caratteristica di avere la propria attenzione tenuta da un oggetto estern o caratteristica di avere la propria attenzione tenuta da un oggetto estern o con cui ci si identifica; es. montagcon cui ci si identifica; es. montag ne russe (donna di picche) davanti a una ne russe (donna di picche) davanti a una pizza (donna di fiori) … Il livello più alto di ogni centro è quello pizza (donna di fiori) … Il livello più alto di ogni centro è quello intellettuale ove l’attenzione è mantenuta grazie ad uno sforzo intenzionale; intellettuale ove l’attenzione è mantenuta grazie ad uno sforzo intenzionale; es del re di quadri per chi si è laureato studiando quando voleva uses del re di quadri per chi si è laureato studiando quando voleva uscire”. cire”. H.T. Pag 54H.T. Pag 54 “Il centro di gravità di una persona è come la finestra da cui osserviamo il “Il centro di gravità di una persona è come la finestra da cui osserviamo il mondo… Centri diversi vivono la stessa esperienze focalizzando mondo… Centri diversi vivono la stessa esperienze focalizzando


l’attenzione su cose molto diverse. Es. del ristorante: fiori pensa al cibo, l’attenzione su cose molto diverse. Es. del ristorante: fiori pensa al cibo, picche nota gli spapicche nota gli spazi dei tavoli e i movimenti delle persone, cuori osserva gli zi dei tavoli e i movimenti delle persone, cuori osserva gli scambi emozionali tra le persone e quadri si concentra sull’argomento di scambi emozionali tra le persone e quadri si concentra sull’argomento di discussione a tavola”. H.T. Pag 56discussione a tavola”. H.T. Pag 56 “Un buon modo per scoprire il centro di gravità di una persona è quello di “Un buon modo per scoprire il centro di gravità di una persona è quello di farsi raccofarsi raccontare brevemente la storia della loro vita notando gli aspetti su ntare brevemente la storia della loro vita notando gli aspetti su cui focalizzano di più l’attenzione durante la loro descrizione; Es. picche cui focalizzano di più l’attenzione durante la loro descrizione; Es. picche sottolinea gli spostamenti e le attività, cuori come viveva i rapporti con le sottolinea gli spostamenti e le attività, cuori come viveva i rapporti con le persone, quadri le idee e i modi di persone, quadri le idee e i modi di pensare e fiori, difficilmente pensare e fiori, difficilmente riconoscibile, risulta essere quando non si definisce bene nessuno degli altri riconoscibile, risulta essere quando non si definisce bene nessuno degli altri semi”. H.T. Pag 57semi”. H.T. Pag 57

CENTRO ISTINTIVOCENTRO ISTINTIVO “La funzione istintiva è quella che dividiamo con gli animali … È molto “La funzione istintiva è quella che dividiamo con gli animali … È molto potente e ha la capacità di prenderepotente e ha la capacità di prendere le energie degli altri centri se è le energie degli altri centri se è necessario. La sua funzione principale è quella di preservare la vita ed è necessario. La sua funzione principale è quella di preservare la vita ed è implacabile in questo. Al centro istintivo non piace essere osservato come implacabile in questo. Al centro istintivo non piace essere osservato come un animale che si sente più al sicuro quando è ascosto. Es osservare uun animale che si sente più al sicuro quando è ascosto. Es osservare un n disabile o le vittime di un incidente rientra nella sua curiositàmorb osa sulla disabile o le vittime di un incidente rientra nella sua curiositàmorb osa sulla preservazione della vita”. H.T. Pag 61preservazione della vita”. H.T. Pag 61 “Gli altri centri tendono naturalmente a sottovalutare il centro istintivo; Es “Gli altri centri tendono naturalmente a sottovalutare il centro istintivo; Es del viaggio nella foresta tropicale pianificato da picchdel viaggio nella foresta tropicale pianificato da picche ma vissuto da fiori. e ma vissuto da fiori. Ogni volta ci troviamo in situazioni di pericolo e di lotta per la Ogni volta ci troviamo in situazioni di pericolo e di lotta per la sopravvivenza possiamo essere certi di trovarci nel nostro centro istintivo”. sopravvivenza possiamo essere certi di trovarci nel nostro centro istintivo”. H.T. Pag 62H.T. Pag 62 “Nel caso di una malattia il centro istintivo ha la capacità i tagliare via“Nel caso di una malattia il centro istintivo ha la capacità i tagliare via l’energia agli altri centri. Es. del malato che non ha interesse nel muoversi, l’energia agli altri centri. Es. del malato che non ha interesse nel muoversi, nel parlare con gli amici, nel leggere o pensare alle idee”. H.T. Pag 63nel parlare con gli amici, nel leggere o pensare alle idee”. H.T. Pag 63 “Il “Il jack di fiorijack di fiori è totalmente programmato al momento della nascita. Il è totalmente programmato al momento della nascita. Il centro istintivo non impara. Ccentro istintivo non impara. C hi è centrato qui potrebbe essere un hi è centrato qui potrebbe essere un ipocondriaco o comunque una persona che spende gran parte della propria ipocondriaco o comunque una persona che spende gran parte della propria vita nel valutare lo stato di funzionamento del proprio corpo. Sono persone vita nel valutare lo stato di funzionamento del proprio corpo. Sono persone che hanno naturalmente delle diete equilibrate e una giusta cura del coche hanno naturalmente delle diete equilibrate e una giusta cura del co rpo. rpo. Un incontro con un amico può essere la giusta occasione per prendere una Un incontro con un amico può essere la giusta occasione per prendere una limonata. Chi è centrato qui sembra enigmatico perché non ha interesse limonata. Chi è centrato qui sembra enigmatico perché non ha interesse nelle idee, nelle emozioni o nello sport”. H.T. Pag 65nelle idee, nelle emozioni o nello sport”. H.T. Pag 65


“La “La regina di fioriregina di fiori come tutte le regine è più faci come tutte le regine è più facilmente riconoscibile perché lmente riconoscibile perché il centro e’ attivo. Quando diciamo che qualcuno è entusiasta di qualcosa noi il centro e’ attivo. Quando diciamo che qualcuno è entusiasta di qualcosa noi vediamo una parte emozionale di un centro che si è attivata”. H.T. Pag 66vediamo una parte emozionale di un centro che si è attivata”. H.T. Pag 66 “La regina di fiori è interessata alla sensazioni ma non può essere un “La regina di fiori è interessata alla sensazioni ma non può essere un giudgiudice imparziale su cosa può far bene o no all’organismo; cibi gustosi o ice imparziale su cosa può far bene o no all’organismo; cibi gustosi o dolci, alcolici, droghe possono attrarla. Gli altri centri non posson o dolci, alcolici, droghe possono attrarla. Gli altri centri non posson o convincerla di niente. Lei sa quello che sa”. H.T. Pag 68convincerla di niente. Lei sa quello che sa”. H.T. Pag 68 “Quando siamo veramente affamati siamo nella regina di “Quando siamo veramente affamati siamo nella regina di fiori; Le persone fiori; Le persone centrate qui sono spesso molto attraenti per gli altri perché la loro ricerca centrate qui sono spesso molto attraenti per gli altri perché la loro ricerca del conf ort e del piacere può essere gradita anche dagli altri”. H.T. Pag 69del conf ort e del piacere può essere gradita anche dagli altri”. H.T. Pag 69 “La regina di fiori è anche la locazione dei sentimenti materni ed altre “La regina di fiori è anche la locazione dei sentimenti materni ed altre emozioni emozioni istintive”. H.T. Pag 69istintive”. H.T. Pag 69 “Le pubblicità prendono un grande vantaggio sull’impulsività e la mancanza “Le pubblicità prendono un grande vantaggio sull’impulsività e la mancanza di autodisciplina di questo tipo”. H.T. Pag 70di autodisciplina di questo tipo”. H.T. Pag 70 “Il “Il re di fiorire di fiori , che Gurdjieff chiamava il lupo, è una parte misteriosa, sinistra , che Gurdjieff chiamava il lupo, è una parte misteriosa, sinistra e astuta. Questo e’ l’unice astuta. Questo e’ l’unica parte intellettuale che non e’ diretta dall’uomo; è a parte intellettuale che non e’ diretta dall’uomo; è cosciente di per se stessa. Es. di una persona che rincasa di notte e al cosciente di per se stessa. Es. di una persona che rincasa di notte e al rumore di alcuni passi è subito pronta ad un confronto fisico o a una fuga”. rumore di alcuni passi è subito pronta ad un confronto fisico o a una fuga”. H.T. Pag 71H.T. Pag 71 “In altre occasioni il re di fiori può “In altre occasioni il re di fiori può tagliare via la sensazione di dolore tagliare via la sensazione di dolore finché l’animale o l’uomo siano in salvo dal pericolo”. H.T. Pag 72finché l’animale o l’uomo siano in salvo dal pericolo”. H.T. Pag 72 “I poteri di questa parte spesso sembrano legati al paranormale; Le persone “I poteri di questa parte spesso sembrano legati al paranormale; Le persone centrate qui sembrano agli altri formidabili e circondate da un mur o centrate qui sembrano agli altri formidabili e circondate da un mur o invisinvisibile”. H.T. Pag 73ibile”. H.T. Pag 73 “Persone centrate qui hanno un grande carisma (Rasputin) ed hanno una “Persone centrate qui hanno un grande carisma (Rasputin) ed hanno una grande influenza mentale e ipnotica sugli altri”. H.T. Pag 74grande influenza mentale e ipnotica sugli altri”. H.T. Pag 74 “Il re di fiori è un bugiardo che inventa scuse fisiche (stanchezza, fame, “Il re di fiori è un bugiardo che inventa scuse fisiche (stanchezza, fame, malattie) per non svolgere malattie) per non svolgere attività di altri centri; Il re di fiori è il più attività di altri centri; Il re di fiori è il più determinato nemico degli sforzi per lavorare su se stessi; Minerà gli sforzi determinato nemico degli sforzi per lavorare su se stessi; Minerà gli sforzi in ogni modo potrà perché gli sforzi sono legati agli altri centri intellettuali in ogni modo potrà perché gli sforzi sono legati agli altri centri intellettuali che avrebbero l’energia che lui vuole per sé”. Hche avrebbero l’energia che lui vuole per sé”. H .T. Pag 75.T. Pag 75


CENTRO MOTORIOCENTRO MOTORIO

“Il centro motorio è il più semplice da riconoscere. Il risultato può essere “Il centro motorio è il più semplice da riconoscere. Il risultato può essere visto da tutti : la persona si muove o non si muove”. H.T. Pag 77visto da tutti : la persona si muove o non si muove”. H.T. Pag 77 “Per riconoscere una funzione motoria da una istintiva basta domandarsi: “Per riconoscere una funzione motoria da una istintiva basta domandarsi: potrebbe un potrebbe un neonato fare questa cosa? Se la risposta è no vuol dire che neonato fare questa cosa? Se la risposta è no vuol dire che quell’atto è stato appreso per imitazione dal centro motorio; Es di prendere quell’atto è stato appreso per imitazione dal centro motorio; Es di prendere un bicchiere che cade al volo (funzione istintiva impartisce un impulso che un bicchiere che cade al volo (funzione istintiva impartisce un impulso che la funzione motoria esegue immediatamente)”la funzione motoria esegue immediatamente)” . H.T. Pag 78. H.T. Pag 78 “Il “Il jack di picche èjack di picche è la parte dove sono immagazzinati i movimenti che la parte dove sono immagazzinati i movimenti che abbiamo appreso. Es. di una persona che scrive al computer consapevole dei abbiamo appreso. Es. di una persona che scrive al computer consapevole dei pensieri ma non dei movimenti delle dita che digitano. Es. camminare, pensieri ma non dei movimenti delle dita che digitano. Es. camminare, parlare, leggere, guardareparlare, leggere, guardare un film etc. ”. H.T. Pag 80 un film etc. ”. H.T. Pag 80 “Le persone centrate qui amano le routine, hanno una grande tolleranza per “Le persone centrate qui amano le routine, hanno una grande tolleranza per i compiti ripetitivi, efficienti nelle loro attività possono lavorare per ore i compiti ripetitivi, efficienti nelle loro attività possono lavorare per ore senza stancarsi”. H.T. Pag 80senza stancarsi”. H.T. Pag 80 “Lavori come immissioni dati nei pc, agric“Lavori come immissioni dati nei pc, agricoltori, assemblaggio etc sono oltori, assemblaggio etc sono adatti a lui. Nei momenti di stress noi tutti tendiamo a tornare al nostro adatti a lui. Nei momenti di stress noi tutti tendiamo a tornare al nostro centro di gravità; i jack di picche tendono nei conflitti emozionali a fare dei centro di gravità; i jack di picche tendono nei conflitti emozionali a fare dei movimenti ripetitivi per consolazione (tritare ortaggi, giardinaggio, emovimenti ripetitivi per consolazione (tritare ortaggi, giardinaggio, e tc) e tc) e se noi comprendiamo i tipi umano comprendiamo che queste persone non se noi comprendiamo i tipi umano comprendiamo che queste persone non sono insensibili ma stanno cercando di trattare con le loro sofferenze sono insensibili ma stanno cercando di trattare con le loro sofferenze emozionali al meglio che possono ”. H.T. Pag 81emozionali al meglio che possono ”. H.T. Pag 81 “Mentre il jack viene riconosciuto per la sua costanza ed ass“Mentre il jack viene riconosciuto per la sua costanza ed assenza di enza di cambiamenti la regina viene riconosciuta per i suoi costanti cambiamenti”. cambiamenti la regina viene riconosciuta per i suoi costanti cambiamenti”. H.T. Pag 82H.T. Pag 82 “La “La regina di piccheregina di picche prova grande entusiasmo per gli sport e questo non prova grande entusiasmo per gli sport e questo non vuol dire che eccella negli sport”. H.T. Pag 82vuol dire che eccella negli sport”. H.T. Pag 82 “Queste persone tendono a muoversi più “Queste persone tendono a muoversi più del necessario e hanno la tendenza del necessario e hanno la tendenza a passare da un intenso coinvolgimento a un assoluta mancanza di interesse a passare da un intenso coinvolgimento a un assoluta mancanza di interesse in un’attività. Amano viaggiare e hanno visto quasi tutto il mondo; Per lor o in un’attività. Amano viaggiare e hanno visto quasi tutto il mondo; Per lor o un viaggio di due settimane non è sufficiente”. H.T. Pag 83un viaggio di due settimane non è sufficiente”. H.T. Pag 83


“Il “Il re dre di picchei picche è più lento delle altre due parti motorie, operando con è più lento delle altre due parti motorie, operando con prudenza e con intenzionalità. Questo e’ il creatore di tecnologia ed è la prudenza e con intenzionalità. Questo e’ il creatore di tecnologia ed è la parte che sa il modo migliore di fare le cose”. H.T. Pag 84parte che sa il modo migliore di fare le cose”. H.T. Pag 84 “Queste persone hanno la capacità di grandi sforzi di a“Queste persone hanno la capacità di grandi sforzi di a ttenzione per ttenzione per risolvere i problemi. Es costruire un tr iciclo a natale”. H.T. Pag 85risolvere i problemi. Es costruire un tr iciclo a natale”. H.T. Pag 85 “Quando il problema è risolto però il re non ha più interesse in questo. Il re “Quando il problema è risolto però il re non ha più interesse in questo. Il re ha poca tolleranza infatti per le ripetizioni dei medesimi movimenti; es. di ha poca tolleranza infatti per le ripetizioni dei medesimi movimenti; es. di Leonardo da VinLeonardo da Vinci che lasciò molte opere incompiute”. H.T. Pag 86ci che lasciò molte opere incompiute”. H.T. Pag 86 “Relazione delle tre parti di una funzione tra loro: regina affascinata da un “Relazione delle tre parti di una funzione tra loro: regina affascinata da un esperienza che vuole vivere ovvero imparare ad andare in bicicletta, r e esperienza che vuole vivere ovvero imparare ad andare in bicicletta, r e deve apprendere come andarci… una volta appresi i movideve apprendere come andarci… una volta appresi i movi menti menti correttamente questi vengono immagazzinati dal jack (dopo 20 anni ci correttamente questi vengono immagazzinati dal jack (dopo 20 anni ci ricordiamo come si va in bici)… dopo 1 mese si va in bici completamente ricordiamo come si va in bici)… dopo 1 mese si va in bici completamente immersi nel centro intellettuale conversando con un amico ovvero senza immersi nel centro intellettuale conversando con un amico ovvero senza consapevolezza del centro motorio”. H.consapevolezza del centro motorio”. H.T. Pag 87T. Pag 87 “La motivazione di apprendimento di un’attività (nuoto o sciare) può “La motivazione di apprendimento di un’attività (nuoto o sciare) può nascere da regine di altri centri (desideri istintivi di sicurezza o emozionali nascere da regine di altri centri (desideri istintivi di sicurezza o emozionali di imitazione di una persona amata) ”. H.T. Pag 89di imitazione di una persona amata) ”. H.T. Pag 89

CENTRO INTELLETTUALECENTRO INTELLETTUALE “Il centro intellettua“Il centro intellettuale lavora con le parole, i numeri, le idee, le teorie e le le lavora con le parole, i numeri, le idee, le teorie e le astrazioni. Un processo è la descrizione del processo. Questo centro insiste a astrazioni. Un processo è la descrizione del processo. Questo centro insiste a considerare se stesso la provincia dell’intelligenza e considera gli altri centri considerare se stesso la provincia dell’intelligenza e considera gli altri centri di stato inferiore”. H.T. Pag 91di stato inferiore”. H.T. Pag 91 “E“E’ il centro intellettuale che rende possibile il linguaggio anche se tutti e ’ il centro intellettuale che rende possibile il linguaggio anche se tutti e quattro i centri collaborano in questa funzione”. H.T. Pag 92quattro i centri collaborano in questa funzione”. H.T. Pag 92 “Ci sono alcune materie come quelle trascendentali in cui il centr o “Ci sono alcune materie come quelle trascendentali in cui il centr o intellettuale può essere addirittura di ostacolointellettuale può essere addirittura di ostacolo alla comprensione … Es della alla comprensione … Es della concezione della terra e del sole nell’universo che si modifica nei secoli e concezione della terra e del sole nell’universo che si modifica nei secoli e milioni di persone che esprimono un’idea in base alla concezione corrente … milioni di persone che esprimono un’idea in base alla concezione corrente … Es di vera intelligenza con Socrate che sa di non sapere”. H.T. Pag 93Es di vera intelligenza con Socrate che sa di non sapere”. H.T. Pag 93 ““ Il Il jack di quadrijack di quadri è la parte ove le informazioni sono immagazzinate ed ha è la parte ove le informazioni sono immagazzinate ed ha la possibilità di archiviare un immensa quantità di informazioni (parole la possibilità di archiviare un immensa quantità di informazioni (parole


della nostra lingua ed altre, numeri, nozioni storiche, informazioni sul della nostra lingua ed altre, numeri, nozioni storiche, informazioni sul proprio lavoro, sugli atleti sportivproprio lavoro, sugli atleti sportivi, su attori ect ect) ”. H.T. Pag 94i, su attori ect ect) ”. H.T. Pag 94 “Gurdjieff chiamò questa parte centro f ormatorio perché utilizza pezzi di “Gurdjieff chiamò questa parte centro f ormatorio perché utilizza pezzi di informazioni e opinioni nella forma di si o no, giusto o sbagliato, se non sei informazioni e opinioni nella forma di si o no, giusto o sbagliato, se non sei la soluzione sei parte del problema… Questa parte opera per assocla soluzione sei parte del problema… Questa parte opera per assoc iazioni e iazioni e le conversazioni casuali dimostrano l’attività di pensiero associativo senza le conversazioni casuali dimostrano l’attività di pensiero associativo senza scopo”. H.T. Pag 95scopo”. H.T. Pag 95 “Sistema educativo moderno si basa sul coltivare la parte meccanica del “Sistema educativo moderno si basa sul coltivare la parte meccanica del centro intellettuale; Es. dei test di esami universitari”. H.T. Pag 96centro intellettuale; Es. dei test di esami universitari”. H.T. Pag 96 “Un’“Un’altra caratteristica di questa parte è quella di rispondere producendo altra caratteristica di questa parte è quella di rispondere producendo opposti … Chi è centrato nel jack di quadri viene generalmente giudicato opposti … Chi è centrato nel jack di quadri viene generalmente giudicato molto intelligente; queste persone sono sempre nel processo di assimilare molto intelligente; queste persone sono sempre nel processo di assimilare nuove informazioni come ascoltare notinuove informazioni come ascoltare noti ziari, leggere gli ingredienti sulle ziari, leggere gli ingredienti sulle etichette dei prodotti al supermarket, leggere giornali e qualsiasi altro etichette dei prodotti al supermarket, leggere giornali e qualsiasi altro materiale scritto. Sono molto bene informate ma non per forza intelligenti”. materiale scritto. Sono molto bene informate ma non per forza intelligenti”. H.T. Pag 97H.T. Pag 97 “La “La regina di quadriregina di quadri invece è emozionale rispetto alle invece è emozionale rispetto alle informazioni, idee, informazioni, idee, teorie modi di pensare etc … Questa parte come tutte le regine ha teorie modi di pensare etc … Questa parte come tutte le regine ha l’attenzione tenuta dall’oggetto esterno e passa quindi da un interesse l’attenzione tenuta dall’oggetto esterno e passa quindi da un interesse intenso a una noia totale”. H.T. Pag 98intenso a una noia totale”. H.T. Pag 98 “Si può riconoscere chi è centrato in questa parte dai su“Si può riconoscere chi è centrato in questa parte dai suoi libri. Oltre ad oi libri. Oltre ad essere tantissimi, toccano generi completamente diversi e naturalmente essere tantissimi, toccano generi completamente diversi e naturalmente molti di questi sono non letti o letti solo a metà … La regina è attirata dalle molti di questi sono non letti o letti solo a metà … La regina è attirata dalle conversazioni notturne nei dormitori, nelle taverne e tra casalinghe conversazioni notturne nei dormitori, nelle taverne e tra casalinghe annoiate: la regiannoiate: la regi na viene utilizzata per sfidare il tedio … Un insegnante na viene utilizzata per sfidare il tedio … Un insegnante centrato qui è adatto a stimolare le menti dei giovani”. H.T. Pag 99centrato qui è adatto a stimolare le menti dei giovani”. H.T. Pag 99 “Il “Il re di quadrire di quadri è l’unica parte di cui si può dire che veramente pensa. Lo è l’unica parte di cui si può dire che veramente pensa. Lo sforzo di sostenere l’attenzione intellettuale è conssforzo di sostenere l’attenzione intellettuale è cons iderato generalmente iderato generalmente noioso e faticoso come testimoniano g li studenti a scuola e molto raramente noioso e faticoso come testimoniano g li studenti a scuola e molto raramente troviamo persone che trovano piacere da questa attività. Chiunque abbia troviamo persone che trovano piacere da questa attività. Chiunque abbia concluso un corso di laurea ha sperimentato questa parte del centro concluso un corso di laurea ha sperimentato questa parte del centro intellettuale. Es dintellettuale. Es d ello studente che resiste alle offerte di distrazione per ello studente che resiste alle offerte di distrazione per preparasi bene prima dell’esame. Mentre il jack è specializzato in rapide e preparasi bene prima dell’esame. Mentre il jack è specializzato in rapide e semplici risposte, il re realizza che non ci sono risposte perché non è mai semplici risposte, il re realizza che non ci sono risposte perché non è mai possibile sapere tutto”. H.T. Pag 100possibile sapere tutto”. H.T. Pag 100


“Le per“Le per sone così centrate tenderanno a rimanere silenziose per aspettare sone così centrate tenderanno a rimanere silenziose per aspettare molto prima di parlare. E’ la parte che sa di non sapere. Spesso queste molto prima di parlare. E’ la parte che sa di non sapere. Spesso queste persone sono scambiate per non intelligenti perché malvolentieri esprimono persone sono scambiate per non intelligenti perché malvolentieri esprimono opinioni prima di essere certi di qualcosa.opinioni prima di essere certi di qualcosa. Quando si chiede a un re di Quando si chiede a un re di quadri dove pensa di essere centrato risponderà di non saperlo. La parte quadri dove pensa di essere centrato risponderà di non saperlo. La parte della psicologia umana che realmente e’ intelligente appare agli altri della psicologia umana che realmente e’ intelligente appare agli altri ottusa”. H.T. Pag 101ottusa”. H.T. Pag 101 “Nel rapporto tra le parti l’uso corre tto del jack e’ quello“Nel rapporto tra le parti l’uso corre tto del jack e’ quello di servire il re. di servire il re. Perché il jack da solo con le sue definizioni interrompe il processo del Perché il jack da solo con le sue definizioni interrompe il processo del pensare e soprattutto l’osservazione. Quando troviamo una definizione per pensare e soprattutto l’osservazione. Quando troviamo una definizione per qualcosa che osserviamo smettiamo di osservare. Invece utilizzando qualcosa che osserviamo smettiamo di osservare. Invece utilizzando l’attenzione, confrontal’attenzione, confrontandoci con altri punti di vista possiamo trovare un ndoci con altri punti di vista possiamo trovare un approccio e una comprensione che sennò non sarebbero possibili”. H.T. Pag approccio e una comprensione che sennò non sarebbero possibili”. H.T. Pag 102102

CENTRO EMOZIONALECENTRO EMOZIONALE “La mente emozionale è l’intelligenza che ci collega alle altre persone, che “La mente emozionale è l’intelligenza che ci collega alle altre persone, che stabilisce il valore per le costabilisce il valore per le cose e le esperienze e, in parte, sviluppa un senso se e le esperienze e, in parte, sviluppa un senso di etica e morale. La mente emozionale è la più difficile da osservare per di etica e morale. La mente emozionale è la più difficile da osservare per vari motivi: è molto più veloce degli altri centri e fino a che non vari motivi: è molto più veloce degli altri centri e fino a che non sviluppiamo i centri superiori possiamo studiarla solo da altrisviluppiamo i centri superiori possiamo studiarla solo da altri centri che centri che possono osservare solo le ultime tracce del suo passaggio”. H.T. Pag 105possono osservare solo le ultime tracce del suo passaggio”. H.T. Pag 105 “Per osservare il centro emozionale va innanzitutto compresa l’inutilità “Per osservare il centro emozionale va innanzitutto compresa l’inutilità delle emozioni negative che sono una grande parte della nostra falsa delle emozioni negative che sono una grande parte della nostra falsa personalità”. H.T. Pag 105personalità”. H.T. Pag 105 “Es. di un gruppo di persone che parlano e all’arrivo di un’altra uno di “Es. di un gruppo di persone che parlano e all’arrivo di un’altra uno di questi si allontana con una scusa. Una volta essendosi resi conto della questi si allontana con una scusa. Una volta essendosi resi conto della reazione automatica ci si domanda: cosa era? Paura? Attrazione? Gelosia? ”. reazione automatica ci si domanda: cosa era? Paura? Attrazione? Gelosia? ”. H.T. Pag 106H.T. Pag 106 “E’ molto importante “E’ molto importante quando cerchiamo di osservare il centro emozionale al quando cerchiamo di osservare il centro emozionale al lavoro di evitare giudizi e giustificazioni e di riconoscerli quando si lavoro di evitare giudizi e giustificazioni e di riconoscerli quando si manifestano. Gurdjieff consiglia di guardare a noi stessi come a un manifestano. Gurdjieff consiglia di guardare a noi stessi come a un interessante straniero”. H.T. Pag 107interessante straniero”. H.T. Pag 107


“Il centro emozionale c“Il centro emozionale c omunica con simb oli e immagini. Musica, arte e omunica con simb oli e immagini. Musica, arte e poesia comunicano meglio le emozioni che non le descrizioni del centro poesia comunicano meglio le emozioni che non le descrizioni del centro intellettuale”. H.T. Pag 108intellettuale”. H.T. Pag 108 “Il “Il jack di cuorijack di cuori e’ la parte che contiene tutte le risposte automatiche che e’ la parte che contiene tutte le risposte automatiche che produciamo in relazione con gliproduciamo in relazione con gli altri. Qui si archiviano le attitudini culturali altri. Qui si archiviano le attitudini culturali che sono prof ondamente radicate in noi e quindi difficilmente osservabili”. che sono prof ondamente radicate in noi e quindi difficilmente osservabili”. H.T. Pag 108H.T. Pag 108 “Il miglior modo per vedere questi schemi meccanici è quello di vivere e “Il miglior modo per vedere questi schemi meccanici è quello di vivere e lavorare in un’altra cultura per un po’. Cilavorare in un’altra cultura per un po’. Ci accorgeremo che le nostre accorgeremo che le nostre risposte automatiche non sono sempre appropriate. Noi impariamo le risposte automatiche non sono sempre appropriate. Noi impariamo le risposte meccaniche sin da piccolissimi”. H.T. Pag 109risposte meccaniche sin da piccolissimi”. H.T. Pag 109 “Il jack di cuori è anche la sede delle emozioni di gruppo: concerti , eventi “Il jack di cuori è anche la sede delle emozioni di gruppo: concerti , eventi sportivi, dibattiti politici sportivi, dibattiti politici o disastri naturali obbligano le persone a reagire o disastri naturali obbligano le persone a reagire più o meno nello stesso modo”. H.T. Pag 109più o meno nello stesso modo”. H.T. Pag 109 “Una persona centrata nel jack di cuori sarà amichevole e di modi gregari, “Una persona centrata nel jack di cuori sarà amichevole e di modi gregari, positivo, carismatico, affettuoso nelle sue amicizie. Questa parte e’ positivo, carismatico, affettuoso nelle sue amicizie. Questa parte e’ interessata ai interessata ai pettegolezzi e ne parla indiscriminatamente senza pettegolezzi e ne parla indiscriminatamente senza consapevolezza dei danni che può fare agli altri”. H.T. Pag 111consapevolezza dei danni che può fare agli altri”. H.T. Pag 111 “L’uomo centrato qui gli piacerà raccontare barzellette e storie buffe, “L’uomo centrato qui gli piacerà raccontare barzellette e storie buffe, indossare vestiti con i colori della propria squadra, divertirsi neglindossare vestiti con i colori della propria squadra, divertirsi negli sport di i sport di gruppo e avrà il suo locale preferito dove socializzare davanti a una birra”. gruppo e avrà il suo locale preferito dove socializzare davanti a una birra”. H.T. Pag 111H.T. Pag 111 “La “La regina di cuoriregina di cuori ama le emozioni negative al pari di quelle positive, ama le emozioni negative al pari di quelle positive, l’unico requisito e’ che l’emozione sia intensa il più possibile. Dove al jack l’unico requisito e’ che l’emozione sia intensa il più possibile. Dove al jack ppiace o non piace, la regina ama o odia; Dove il jack è impressionato da iace o non piace, la regina ama o odia; Dove il jack è impressionato da qualcosa di bello, la regina è estasiata. È la regina di cuori che si innamora e qualcosa di bello, la regina è estasiata. È la regina di cuori che si innamora e allo stesso tempo che commette gli omicidi passionali. E’ anche la parte che allo stesso tempo che commette gli omicidi passionali. E’ anche la parte che giudica gli altri e che è giudica gli altri e che è molto interessata in quello che fanno gli altri, molto interessata in quello che fanno gli altri, particolarmente nelle loro relazioni sessuali. E questa parte mai approva particolarmente nelle loro relazioni sessuali. E questa parte mai approva cosa gli altri fanno”. H.T. Pag 113cosa gli altri fanno”. H.T. Pag 113 “La regina di cuori si interessa alle riviste scandalistiche, alle soap opera, ai “La regina di cuori si interessa alle riviste scandalistiche, alle soap opera, ai film di orrorefilm di orrore e tutto quello che può servire per la loro masturbazione e tutto quello che può servire per la loro masturbazione emozionale. In questa parte sono archiviati anche i sentimenti religiosi e emozionale. In questa parte sono archiviati anche i sentimenti religiosi e filantropici”. H.T. Pag 114filantropici”. H.T. Pag 114


“Le persone centrate nelle regina di cuori, cosi come tutte le persone “Le persone centrate nelle regina di cuori, cosi come tutte le persone centrate nelle regine, centrate nelle regine, hanno pochissima tolleranza per la noia. La regina di hanno pochissima tolleranza per la noia. La regina di cuori sperimenta ogni tipo di emozione anche dolorosa che e’ sempre più cuori sperimenta ogni tipo di emozione anche dolorosa che e’ sempre più interessante piuttosto che nessuna emozione. Le persone cosi centrate interessante piuttosto che nessuna emozione. Le persone cosi centrate tendono ad attirare altre persone che hanno difficoltà ad avtendono ad attirare altre persone che hanno difficoltà ad av ere esperienza ere esperienza del proprio centro emozionale e che quindi si aiutano attraverso la regina. del proprio centro emozionale e che quindi si aiutano attraverso la regina. La regina ha un enorme disponibilità di energia; basta ricordarsi quando ci La regina ha un enorme disponibilità di energia; basta ricordarsi quando ci siamo innamorati”. H.T. Pag 115siamo innamorati”. H.T. Pag 115 “Il “Il re di cuorire di cuori è silenzioso e mentre la regina vuole es è silenzioso e mentre la regina vuole essere capita, il re vuole sere capita, il re vuole capire gli altri. Le emozioni del re richiedono sforzi intenzionali e così come capire gli altri. Le emozioni del re richiedono sforzi intenzionali e così come per gli altri centri intellettuali quando cala lo sforzo si scende nel centro per gli altri centri intellettuali quando cala lo sforzo si scende nel centro inferiore. Es. Dopo aver fatto assistenza ad un amico riteniamo che lui ninferiore. Es. Dopo aver fatto assistenza ad un amico riteniamo che lui non on ci abbia ringraziato adeguatamente e ce ne lamentiamo. Il re di cuori è ci abbia ringraziato adeguatamente e ce ne lamentiamo. Il re di cuori è anche la sede della nostra sensibilità all’arte e alla bellezza”. H.T. Pag 116anche la sede della nostra sensibilità all’arte e alla bellezza”. H.T. Pag 116 “Le persone centrate nel re di cuori sono difficili da riconoscersi come “Le persone centrate nel re di cuori sono difficili da riconoscersi come emozionali perché sembrano semozionali perché sembrano spesso fredde e le loro emozioni più profonde pesso fredde e le loro emozioni più profonde sono scambiate per assenza di emozioni”. H.T. Pag 118sono scambiate per assenza di emozioni”. H.T. Pag 118 “Il re di cuori ha la capacità di portare un esperienza all’attenzione degli “Il re di cuori ha la capacità di portare un esperienza all’attenzione degli altri re; Es. quando contempliamo un opera d’arte dobbiamo essere presenti altri re; Es. quando contempliamo un opera d’arte dobbiamo essere presenti anchanche con gli altri re. Il re di cuori è la chiave per sviluppare i centri e con gli altri re. Il re di cuori è la chiave per sviluppare i centri superiori dormienti perché è l’unico centro che ha la sensibilità per capire superiori dormienti perché è l’unico centro che ha la sensibilità per capire che ci sono dei centri superiori da risvegliare. Questo è il centro che deve che ci sono dei centri superiori da risvegliare. Questo è il centro che deve essere sostenuto da chi ha inteessere sostenuto da chi ha inte resse nel lavorare su se stesso. Delle tecniche resse nel lavorare su se stesso. Delle tecniche atte a sviluppare il potere del re di cuori la più importante è la non atte a sviluppare il potere del re di cuori la più importante è la non espressione delle emozioni negative. Questi sforzi richiedono di essere espressione delle emozioni negative. Questi sforzi richiedono di essere intenzionali in relazione alle emozioni, di osservarle e di contrintenzionali in relazione alle emozioni, di osservarle e di contr ollarne le ollarne le manifestazioni. Un altro modo per potenziare il re di cuori è di nutrirlo con manifestazioni. Un altro modo per potenziare il re di cuori è di nutrirlo con impressioni più nobili e sottili attraverso l’ascolto della musica classica, la impressioni più nobili e sottili attraverso l’ascolto della musica classica, la contemplazione della bellezza nei musei e nella natura, il leggere buona contemplazione della bellezza nei musei e nella natura, il leggere buona letteratura e letteratura e studiare le idee delle grandi menti del passato. Nessuno di studiare le idee delle grandi menti del passato. Nessuno di questi sforzi è semplice perché la nostra attenzione non è controllata e per questi sforzi è semplice perché la nostra attenzione non è controllata e per farlo abbiamo bisogno di molta energia che il centro istintivo non ci vuole farlo abbiamo bisogno di molta energia che il centro istintivo non ci vuole lasciare”. H.T. Pag 119lasciare”. H.T. Pag 119 “I re lavorano ins“I re lavorano insieme, le regine si influenzano a vicenda mentre i jack ieme, le regine si influenzano a vicenda mentre i jack lavorano senza attenzione e separatamente senza consapevolezza l’uno lavorano senza attenzione e separatamente senza consapevolezza l’uno dell’altro. Lo sforzo per essere più conscio deve essere intenzionale, lo dell’altro. Lo sforzo per essere più conscio deve essere intenzionale, lo


sforzo intenzionale deve essere unificato. Da qui inizia isforzo intenzionale deve essere unificato. Da qui inizia il lavoro di autol lavoro di auto--osservazione dividendo l’attenzione tra i nostri stati interiori e le osservazione dividendo l’attenzione tra i nostri stati interiori e le impressioni dal mondo intorno a noi cercando di comprendere la relazione impressioni dal mondo intorno a noi cercando di comprendere la relazione tra mondo interno ed esterno”. H.T. Pag 120tra mondo interno ed esterno”. H.T. Pag 120


IL RICORDO DI SÉ IL RICORDO DI SÉ NELL’OPERA DI G.I. GURDJIEFF NELL’OPERA DI G.I. GURDJIEFF

La conversazione odierna analizza il ricordo di sé secondo il pensiero di G.I. La conversazione odierna analizza il ricordo di sé secondo il pensiero di G.I. Gurdjieff. Di seguito riportiamo una rassegna delle citazioni maggiormente Gurdjieff. Di seguito riportiamo una rassegna delle citazioni maggiormente significative tratte dale sue opere.significative tratte dale sue opere. “Nessuno di voi ha notato che voi non vi ricordate di voi. Voi n“Nessuno di voi ha notato che voi non vi ricordate di voi. Voi n on sentite on sentite voi stessi, voi non siete coscienti di voi stessi. In voi qualcosa osserva, come voi stessi, voi non siete coscienti di voi stessi. In voi qualcosa osserva, come qualcosa parla, o pensa o ride… Solo i risultati ottenuti mentre ci si ricorda qualcosa parla, o pensa o ride… Solo i risultati ottenuti mentre ci si ricorda di se stessi hanno un valore. Altrimenti voi non siete nelle vostre di se stessi hanno un valore. Altrimenti voi non siete nelle vostre osservazioni, e iosservazioni, e i n questo caso quale può essere il loro valore?… I primissimi n questo caso quale può essere il loro valore?… I primissimi tentativi mi mostrarono come ciò fosse difficile”. F.I.S. Pag 133tentativi mi mostrarono come ciò fosse difficile”. F.I.S. Pag 133 “Quando sempre osservando tento di ricordarmi di me, la mia attenzione è “Quando sempre osservando tento di ricordarmi di me, la mia attenzione è diretta contemporaneamente verso l’oggetto osservato e diretta contemporaneamente verso l’oggetto osservato e verso me stesso”. verso me stesso”. F.I.S. Pag 134F.I.S. Pag 134 “Per la maggior parte delle persone anche se colte e ragionevoli, il “Per la maggior parte delle persone anche se colte e ragionevoli, il principale ostacolo sulla via dell’acquisizione della coscienza di sé è che principale ostacolo sulla via dell’acquisizione della coscienza di sé è che credono di possederla: in altri termini, sono del tutto convinti di avere giacredono di possederla: in altri termini, sono del tutto convinti di avere gia la coscienza di se stessi e di possedere tutto ciò che accompagna questo la coscienza di se stessi e di possedere tutto ciò che accompagna questo stato. L’individualità, nel senso di un Io permanente e immutabile, la stato. L’individualità, nel senso di un Io permanente e immutabile, la volontà, la capacità di fare e così via”. F.I.S. Pag 158volontà, la capacità di fare e così via”. F.I.S. Pag 158 “Egli è una macchina, tutto gli succede. Egli non può“Egli è una macchina, tutto gli succede. Egli non può arrestare il flusso dei arrestare il flusso dei suoi pensieri, non può controllare la sua immaginazione, le sue emozioni, la suoi pensieri, non può controllare la sua immaginazione, le sue emozioni, la sua attenzione. Vive in un mondo soggettivo di amo, non amo, mi piace, sua attenzione. Vive in un mondo soggettivo di amo, non amo, mi piace, non mi piace, ho voglia, non ho voglia… Non vede il mondo reale”. F.I.S. non mi piace, ho voglia, non ho voglia… Non vede il mondo reale”. F.I.S. Pag 159Pag 159 ““Osservando se stesso, egli proietta in qualche modo un raggio di luce sui Osservando se stesso, egli proietta in qualche modo un raggio di luce sui suoi processi interiori, che fino ad allora si erano effettuati in un’oscurità suoi processi interiori, che fino ad allora si erano effettuati in un’oscurità pressoché totale”. F.I.S. Pag 162pressoché totale”. F.I.S. Pag 162 “Se un uomo riesce a prendere interessanti istantanee, non tarderà a“Se un uomo riesce a prendere interessanti istantanee, non tarderà ad avere d avere una vera e propria collezione di ritratti di se stesso che, nell’insieme, gli una vera e propria collezione di ritratti di se stesso che, nell’insieme, gli mostreranno chiaramente ciò che lui è… Al posto dell’uomo che credeva di mostreranno chiaramente ciò che lui è… Al posto dell’uomo che credeva di essere, ne vedrà un altro del tutto diverso. Quest’altro è lui stesso e nello essere, ne vedrà un altro del tutto diverso. Quest’altro è lui stesso e nello stesso tempo, non èstesso tempo, non è lui stesso. È lui come gli altri lo conoscono, come lui si lui stesso. È lui come gli altri lo conoscono, come lui si immagina o come appare nelle sue azioni, nelle sue parole, ecc però non è immagina o come appare nelle sue azioni, nelle sue parole, ecc però non è lui, così come realmente è”. F.I.S. Pag 163lui, così come realmente è”. F.I.S. Pag 163


“L’uomo si identifica con un piccolo problema che trova sul suo cammino e “L’uomo si identifica con un piccolo problema che trova sul suo cammino e dimdimentica completamente i grandi scopi che si proponeva all’inizio del suo entica completamente i grandi scopi che si proponeva all’inizio del suo lavoro. Si identifica con un pensiero e dimentica tutti gli altri. Si identifica lavoro. Si identifica con un pensiero e dimentica tutti gli altri. Si identifica con una emozione, con un umore e dimentica gli altri suoi sentimenti più con una emozione, con un umore e dimentica gli altri suoi sentimenti più prof ondi ed essenziali”. F.I.Sprof ondi ed essenziali”. F.I.S . Pag 167. Pag 167 “Guardate le persone nei negozi, teatri o ristoranti. Osservate come si “Guardate le persone nei negozi, teatri o ristoranti. Osservate come si identificano con le parole quando discutono o cercano di dimostrare qualche identificano con le parole quando discutono o cercano di dimostrare qualche cosa, in particolar modo qualche cosa che non conoscono. L’identificazione è cosa, in particolar modo qualche cosa che non conoscono. L’identificazione è l’ostacolo principall’ostacolo principal e al ricordarsi di sé. Un uomo che si identifica è incapace e al ricordarsi di sé. Un uomo che si identifica è incapace di ricordarsi di se stesso. Per ricordare di sé occorre per prima cosa non di ricordarsi di se stesso. Per ricordare di sé occorre per prima cosa non identificarsi”. F.I.S. Pag167identificarsi”. F.I.S. Pag167 “La libertà significa innanzi tutto: liberarsi dall’identificazione”. F.I.S. Pag “La libertà significa innanzi tutto: liberarsi dall’identificazione”. F.I.S. Pag 168168 “L’u“L’u omo si identifica con ciò che gli altri pensano di lui, con il modo in cui omo si identifica con ciò che gli altri pensano di lui, con il modo in cui lo trattano, con il loro atteggiamento nei suoi confronti. L’uomo pensa lo trattano, con il loro atteggiamento nei suoi confronti. L’uomo pensa sempre che la gente non l’apprezzi abbastanza, che non sia abbastanza sempre che la gente non l’apprezzi abbastanza, che non sia abbastanza cortese o educata… Le persone sono capacortese o educata… Le persone sono capaci di considerare il clima, il calore, ci di considerare il clima, il calore, il freddo, la neve, la pioggia; possono infuriarsi e indignarsi per il cattivo il freddo, la neve, la pioggia; possono infuriarsi e indignarsi per il cattivo tempo. L’uomo prende tutto in modo personale, come se tutto nel mondo tempo. L’uomo prende tutto in modo personale, come se tutto nel mondo fosse stato specialmente predisposto per fargli piacere o al contrarfosse stato specialmente predisposto per fargli piacere o al contrario per io per causargli delle noie e dei fastidi”. F.I.S. Pag 168causargli delle noie e dei fastidi”. F.I.S. Pag 168 “In quanto agli scrittori, attori, musicisti , artisti e uomini politici sono quasi “In quanto agli scrittori, attori, musicisti , artisti e uomini politici sono quasi senza eccezione degli ammalati. E di che cosa soffrono? Prima di tutto, di senza eccezione degli ammalati. E di che cosa soffrono? Prima di tutto, di una straordinaria opinione di se stessuna straordinaria opinione di se stess i, poi di esigenze e infine di i, poi di esigenze e infine di considerazione, cioè di una predisposizione ad offendersi per la più piccola considerazione, cioè di una predisposizione ad offendersi per la più piccola mancanza di comprensione o di apprezzamento”. F.I.S. Pag 169mancanza di comprensione o di apprezzamento”. F.I.S. Pag 169 “Il contrario della considerazione interiore, la considerazione esteriore, “Il contrario della considerazione interiore, la considerazione esteriore, costituiscecostituisce in parte un mezzo per lottare contro di essa. La considerazione in parte un mezzo per lottare contro di essa. La considerazione esteriore si basa su una forma di relazione verso le persone, totalmente esteriore si basa su una forma di relazione verso le persone, totalmente diversa dalla considerazione interiore. È la capacità di adattarsi agli altri, diversa dalla considerazione interiore. È la capacità di adattarsi agli altri, alla loro comprensione e alle loro esigalla loro comprensione e alle loro esig enze… La considerazione esteriore enze… La considerazione esteriore richiede una conoscenza degli altri, dei loro gusti, delle loro abitudini e dei richiede una conoscenza degli altri, dei loro gusti, delle loro abitudini e dei loro pregiudizi. Al tempo stesso, la considerazione esterna esige un grande loro pregiudizi. Al tempo stesso, la considerazione esterna esige un grande potere su di sé, una grande padronanza su di sé”. F.I.S. Pag 170potere su di sé, una grande padronanza su di sé”. F.I.S. Pag 170


“Dimenticate costantemente (ed è questo l’errore più grave), che non “Dimenticate costantemente (ed è questo l’errore più grave), che non cominciate dal principio, con una bella macchina pulita e nuova. Dietro cominciate dal principio, con una bella macchina pulita e nuova. Dietro ognuno di voi vi sono anni di vita falsa o stupida. Avete sempre ceduto alle ognuno di voi vi sono anni di vita falsa o stupida. Avete sempre ceduto alle vostre deb olezze, avete sempre chiuso vostre deb olezze, avete sempre chiuso gli occhi sui vostri errori, cercando gli occhi sui vostri errori, cercando di evitare tutte le verità sgradevoli, mentendo costantemente a voi stessi, di evitare tutte le verità sgradevoli, mentendo costantemente a voi stessi, giustificandovi, biasimando gli altri e così via di seguito”. F.I.S. Pag 171giustificandovi, biasimando gli altri e così via di seguito”. F.I.S. Pag 171 “Questa seconda impressione di me che guardo la strada. Questa s“Questa seconda impressione di me che guardo la strada. Questa s econda econda impressione, prodotta dal fatto del mio ricordarmi di me è lo choc impressione, prodotta dal fatto del mio ricordarmi di me è lo choc addizionale. Inoltre avviene che la sensazione addizionale connessa al addizionale. Inoltre avviene che la sensazione addizionale connessa al ricordarsi di sé porta seco un elemento emozionale”. F.I.S. Pag 209ricordarsi di sé porta seco un elemento emozionale”. F.I.S. Pag 209 “Il ricordare se stessi non è in realtà co“Il ricordare se stessi non è in realtà collegato con la memoria; è llegato con la memoria; è semplicemente un’espressione. Significa essere presenti a se stessi, cioè semplicemente un’espressione. Significa essere presenti a se stessi, cioè consapevolezza di sé … Cercate di scoprire cosa state pensando, perché lo consapevolezza di sé … Cercate di scoprire cosa state pensando, perché lo pensate e come lo pensate. Cercate di osservare le sensazioni fisiche quali il pensate e come lo pensate. Cercate di osservare le sensazioni fisiche quali il calcal ore, f reddo, ciò che vedete, ciò che sentite. Allora ogni volta che fate un ore, f reddo, ciò che vedete, ciò che sentite. Allora ogni volta che fate un movimento potete vedere come vi muovete, come sedete, come state ritti , movimento potete vedere come vi muovete, come sedete, come state ritti , come camminate così di seguito”. Q.V. Pag 71come camminate così di seguito”. Q.V. Pag 71 “Il considerare esterno e’ una forma di ricordare se stesso in“Il considerare esterno e’ una forma di ricordare se stesso in relazione alla relazione alla gente. Voi prendete in considerazione altre persone e fate non ciò che è gente. Voi prendete in considerazione altre persone e fate non ciò che è piacevole per voi, ma ciò che è piacevole per loro… ciò è esattamente lo piacevole per voi, ma ciò che è piacevole per loro… ciò è esattamente lo stesso per voi, quindi perché non agire come essa preferisce?… in relazione stesso per voi, quindi perché non agire come essa preferisce?… in relazione agli altri, le cosagli altri, le cos e non devono accadere meccanicamente, senza pensare”. e non devono accadere meccanicamente, senza pensare”. Q.V. Pag 157Q.V. Pag 157 “Apprendere a far qualcosa significa acquisire una certa abilità. Per lungo “Apprendere a far qualcosa significa acquisire una certa abilità. Per lungo tempo non potete farlo bene, siete maldestri ; poi un giorno vi accorgete che tempo non potete farlo bene, siete maldestri ; poi un giorno vi accorgete che potete farlo correttamente. La stespotete farlo correttamente. La stessa cosa vale per il ricordare se stessi, non sa cosa vale per il ricordare se stessi, non completamente, ma abbastanza approssimativamente”. Q.V. Pag 164completamente, ma abbastanza approssimativamente”. Q.V. Pag 164 “Se ricordate voi stessi potete attrarre buone influenze planetarie, se siete “Se ricordate voi stessi potete attrarre buone influenze planetarie, se siete meccanici attraete influenze sbagliate”. Q.V. Pag 238meccanici attraete influenze sbagliate”. Q.V. Pag 238 “Il ricordare“Il ricordare se stessi ha in sé un elemento di volontà. Se noi stessim o se stessi ha in sé un elemento di volontà. Se noi stessim o sognando semplicemente: “Io sono, io sono, io sono”, ciò non sarebbe nulla. sognando semplicemente: “Io sono, io sono, io sono”, ciò non sarebbe nulla. Potete inventare parecchie maniere di ricordare voi stessi, perché ciò non è Potete inventare parecchie maniere di ricordare voi stessi, perché ciò non è una cosa intellettuale o astratta, sono momuna cosa intellettuale o astratta, sono mom enti di volontà. Non è pensiero , enti di volontà. Non è pensiero , è azione”. Q.V. Pag 307è azione”. Q.V. Pag 307


“Se cercate di ricordare voi stessi tre o quattro volte al giorno, ciò vi darà “Se cercate di ricordare voi stessi tre o quattro volte al giorno, ciò vi darà subito energia, soltanto che dovete essere regolari. Come possiam o subito energia, soltanto che dovete essere regolari. Come possiam o accrescere il nostro potere di lavorare? Soltanto laaccrescere il nostro potere di lavorare? Soltanto lavorando, non c’e’ altro vorando, non c’e’ altro sistema”. Q.V. Pag 361sistema”. Q.V. Pag 361 “Se vi trovate su un autobus domandatevi quando scendete cosa è accaduto “Se vi trovate su un autobus domandatevi quando scendete cosa è accaduto durante il tragitto. Vi accorgerete che non ricordate mai voi stessi durante il tragitto. Vi accorgerete che non ricordate mai voi stessi naturalmente, dovete costringervi a farlo”. Q.V. Pag 363naturalmente, dovete costringervi a farlo”. Q.V. Pag 363 “Non des“Non desideravo più niente che essere presente in quel momento. ideravo più niente che essere presente in quel momento. C ontinuate a tornare al presente. La sola idea realizzabile sulla terra è C ontinuate a tornare al presente. La sola idea realizzabile sulla terra è essere presenti, è veramente l’unica cosa possibile e non meccanica… essere presenti, è veramente l’unica cosa possibile e non meccanica… Dovete trovare quello che vi circonda più interessante deDovete trovare quello che vi circonda più interessante dell’immaginazione”. ll’immaginazione”. R.D.S. Pag 18R.D.S. Pag 18 “Il ricordo di sé non procede per inerzia; è necessario fare degli sforzi, “Il ricordo di sé non procede per inerzia; è necessario fare degli sforzi, momento dopo momento… Se la falsa personalità recita come fosse ricordo momento dopo momento… Se la falsa personalità recita come fosse ricordo di sé, stai svalorizzando te stesso”. R.D.S. Pag 22di sé, stai svalorizzando te stesso”. R.D.S. Pag 22 “Si può cercare di con“Si può cercare di con trollare il centro motorio rilassando i muscoli trollare il centro motorio rilassando i muscoli facciali… Generalmente il ricordo di sé deve avere origine nella parte facciali… Generalmente il ricordo di sé deve avere origine nella parte intellettuale del centro emozionale, perché ricordare se stessi è intellettuale del centro emozionale, perché ricordare se stessi è un’esperienza emozionale”. R.D.S. Pag 25un’esperienza emozionale”. R.D.S. Pag 25 “L’attenzione divisa è ricord“L’attenzione divisa è ricord o di sé. Tu sei quello che osserva, non ciò che o di sé. Tu sei quello che osserva, non ciò che osservi. Quello che guardiamo non è mai reale, ma ciò che osserva osservi. Quello che guardiamo non è mai reale, ma ciò che osserva attraverso di noi, con l’attenzione divisa, è reale… Per evitare di cadere in attraverso di noi, con l’attenzione divisa, è reale… Per evitare di cadere in immaginazione occorre utilizzare lo strumento della sofferenza vimmaginazione occorre utilizzare lo strumento della sofferenza v olontaria olontaria invisibile agli altri… sedersi spostati un po’ più sulla sinistra o sulla destra o invisibile agli altri… sedersi spostati un po’ più sulla sinistra o sulla destra o un po’ più avanti. Incrociate le gambe se di solito non lo fate. Bisogna un po’ più avanti. Incrociate le gambe se di solito non lo fate. Bisogna crearsi molti piccoli shock perché la propria vita è fatta di tanti piccoli crearsi molti piccoli shock perché la propria vita è fatta di tanti piccoli attimi”. R.D.Sattimi”. R.D.S . Pag 29. Pag 29 “Ricordare se stessi significa che si è consapevoli contemporaneamente di se “Ricordare se stessi significa che si è consapevoli contemporaneamente di se stessi e di ciò che si sta guardando. Quando si guarda qualcosa senza essere stessi e di ciò che si sta guardando. Quando si guarda qualcosa senza essere consapevoli di sé stessi, ci si trova in uno stato di fascino che rappresenta consapevoli di sé stessi, ci si trova in uno stato di fascino che rappresenta uno degli ostauno degli ostacoli decisivi tra il sonno e i centri superiori”. R.D.S. Pag 32coli decisivi tra il sonno e i centri superiori”. R.D.S. Pag 32 “Fortunatamente il ricordo di sé genera ricordo di sé, cosi come la cultura “Fortunatamente il ricordo di sé genera ricordo di sé, cosi come la cultura genera cultura… Una delle ragioni per praticare gli esercizi del guardare e genera cultura… Una delle ragioni per praticare gli esercizi del guardare e dell’ascoltare è che producono un’interdell’ascoltare è che producono un’inter ruzione nell’eccessiva ruzione nell’eccessiva


autoindulgenza generata dalla macchina che si preoccupa di se stessa… autoindulgenza generata dalla macchina che si preoccupa di se stessa… Bisogna che ci venga spesso ricordato che la macchina è una macchina”. Bisogna che ci venga spesso ricordato che la macchina è una macchina”. R.D.S. Pag 35R.D.S. Pag 35 “Rodney C ollin disse che il ricordo di sé è difficile proprio perché è la “Rodney C ollin disse che il ricordo di sé è difficile proprio perché è la chichiave di un nuovo mondo. Se i risultati venissero con facilità non ave di un nuovo mondo. Se i risultati venissero con facilità non avrebbero gran valore”. R.D.S. Pag 36avrebbero gran valore”. R.D.S. Pag 36 “Bisogna continuamente spingere a forza se stessi nel presente perché la “Bisogna continuamente spingere a forza se stessi nel presente perché la macchina vuole solamente dormire”. R.D.S. Pag 44macchina vuole solamente dormire”. R.D.S. Pag 44 “L’immaginazione è lo stato n“L’immaginazione è lo stato naturale dell’uomo. Si può dimenticare che gli aturale dell’uomo. Si può dimenticare che gli avvenimenti dell’immaginazione non sono mai accaduti. È uno stato col avvenimenti dell’immaginazione non sono mai accaduti. È uno stato col quale dovremo combattere per tutta la nostra vita”. R.D.S. Pag 58quale dovremo combattere per tutta la nostra vita”. R.D.S. Pag 58 “Il ricordo di sé ha un effetto cumulativo e più lo eserciti più sarai in“Il ricordo di sé ha un effetto cumulativo e più lo eserciti più sarai in grado grado di farlo”. R.D.S. Pag 69di farlo”. R.D.S. Pag 69 “È utile chiedersi: stai ricordando te stesso in questo momento? ”. R.D.S. “È utile chiedersi: stai ricordando te stesso in questo momento? ”. R.D.S. Pag 90Pag 90 “Non è tanto importante quanto tempo ci rimane a disposizione, piuttosto “Non è tanto importante quanto tempo ci rimane a disposizione, piuttosto l’uso che ne facciamo. Alla fine, dopo aver accumulato un numero l’uso che ne facciamo. Alla fine, dopo aver accumulato un numero susufficiente di momenti di ricordo di sé, il corpo astrale verrà fuso”. R.D.S. fficiente di momenti di ricordo di sé, il corpo astrale verrà fuso”. R.D.S. Pag 95Pag 95 “Più si capisce a fondo di essere addormentati, più si prova repulsione per il “Più si capisce a fondo di essere addormentati, più si prova repulsione per il sonno e si desidera svegliarsi”. R.D.S. Pag 102sonno e si desidera svegliarsi”. R.D.S. Pag 102 “Ricordare se stessi per tre secondi o più a“Ricordare se stessi per tre secondi o più a lungo va ad accrescere il nostr o lungo va ad accrescere il nostr o corpo astrale, la nostra anima”. R.D.S. Pag 118corpo astrale, la nostra anima”. R.D.S. Pag 118 “È possibile aumentare il nostro ricordo di sé, non ingrandendo “È possibile aumentare il nostro ricordo di sé, non ingrandendo l’accumulatore, ma mobilitando le atre parti coi loro accumulatori, l’accumulatore, ma mobilitando le atre parti coi loro accumulatori, facendole partecipare al lavoro generale.facendole partecipare al lavoro generale. In tal caso, tutte le parti si In tal caso, tutte le parti si metteranno al lavoro e si aiuteranno reciprocamente nel tenere la luce metteranno al lavoro e si aiuteranno reciprocamente nel tenere la luce accesa”. V.M.R. Pag 223accesa”. V.M.R. Pag 223 “I momenti d rinvenimento e di comprensione della nostra esistenza erano “I momenti d rinvenimento e di comprensione della nostra esistenza erano molto brevi e separati uno dall’altro da lunghi periodimolto brevi e separati uno dall’altro da lunghi periodi di auto di auto-- oblio in cui oblio in cui


pensavamo, sentivamo e agivamo senza essere minimamente consci della pensavamo, sentivamo e agivamo senza essere minimamente consci della nostra esistenza”. I.d.G. Pag 26nostra esistenza”. I.d.G. Pag 26 “Il primo passo verso il ricordo di sé era rendersi conto fino in fondo della “Il primo passo verso il ricordo di sé era rendersi conto fino in fondo della nostra incapacità”. I.d.G. Pag 29nostra incapacità”. I.d.G. Pag 29 “L’identificazione“L’identificazione era il principale ostacolo all’autoricordo perché era il principale ostacolo all’autoricordo perché imprigionando l’uomo in una piccola porzione di sé, funzionava come una imprigionando l’uomo in una piccola porzione di sé, funzionava come una vera e propria antitesi di quell’allargamento e innalzamento della coscienza vera e propria antitesi di quell’allargamento e innalzamento della coscienza prodotto dall’autoricordo”. I.d.G. Pag 42prodotto dall’autoricordo”. I.d.G. Pag 42 “Sii presente“Sii presente ad ogni respiro. Non fare che la tua attenzione vaghi per la ad ogni respiro. Non fare che la tua attenzione vaghi per la durata di un solo respiro. Ricordati di te stesso sempre e in ogni situazione. durata di un solo respiro. Ricordati di te stesso sempre e in ogni situazione. Abbi il tuo scopo davanti a te ad ogni passo che fai. Tu desideri la libertà e Abbi il tuo scopo davanti a te ad ogni passo che fai. Tu desideri la libertà e non devi dimenticarlo mai. Solitudinnon devi dimenticarlo mai. Solitudine nella folla. In tutta la tua attività e nella folla. In tutta la tua attività diretta all’esterno, resta libero all’interno. Impara a non identificare te diretta all’esterno, resta libero all’interno. Impara a non identificare te stesso con una cosa qualunque. Lotta con tutti i pensieri estranei. Tieni la stesso con una cosa qualunque. Lotta con tutti i pensieri estranei. Tieni la tua mente su ciò che stai facendo sia esternamente che internamtua mente su ciò che stai facendo sia esternamente che internam ente. ente. Renditi continuamente conto della qualità della presenza divina”. G.N.M. Renditi continuamente conto della qualità della presenza divina”. G.N.M. Pag 40Pag 40 “Quali forme assume il primo sforzo cosciente? Essere consapevoli di voi. “Quali forme assume il primo sforzo cosciente? Essere consapevoli di voi. La percezione Io sono qui. Ma non si deve parlare di parole ma di una La percezione Io sono qui. Ma non si deve parlare di parole ma di una sensazione. La percezionesensazione. La percezione di chi siete e dove siete”. C.R.V. Pag 42 di chi siete e dove siete”. C.R.V. Pag 42 “Lo sforzo è il denaro di cui possiamo disporre. Dobbiamo pagare con lo “Lo sforzo è il denaro di cui possiamo disporre. Dobbiamo pagare con lo sforzo. Secondo l’intensità, la durate e il tempo (nel senso di è il momento sforzo. Secondo l’intensità, la durate e il tempo (nel senso di è il momento giusto) dello sforzo, otteniamo dei risultati. Lo sforzo richiegiusto) dello sforzo, otteniamo dei risultati. Lo sforzo richiede conoscenza, de conoscenza, conoscenza dei momenti in cui lo sforzo è utile. Gli sforzi che possiamo fare conoscenza dei momenti in cui lo sforzo è utile. Gli sforzi che possiamo fare sono sforzi di autosono sforzi di auto-- osservazione e autoricordo”. C.R.V. Pag 106osservazione e autoricordo”. C.R.V. Pag 106 “Potete trovare molte maniere diverse di ricordarvi di voi. Ma in realtà “Potete trovare molte maniere diverse di ricordarvi di voi. Ma in realtà l’autoricordo non e’ una l’autoricordo non e’ una cosa intellettuale o astratta. Si tratta di momenti di cosa intellettuale o astratta. Si tratta di momenti di volontà. Non si tratta di pensiero si tratta di azione. Significa avere volontà. Non si tratta di pensiero si tratta di azione. Significa avere accresciuto il dominio; altrimenti di che utilità sarebbe? ”. C.R.V. Pag 107accresciuto il dominio; altrimenti di che utilità sarebbe? ”. C.R.V. Pag 107 “Quando parliamo di coscienza, pertanto ci riferiam“Quando parliamo di coscienza, pertanto ci riferiam o a uno stato di o a uno stato di maggiore coscienza del nostro ordinario stato di veglia. Non abbiamo alcun maggiore coscienza del nostro ordinario stato di veglia. Non abbiamo alcun controllo su questo stato, ma abbiamo un certo dominio sulla maniera in cui controllo su questo stato, ma abbiamo un certo dominio sulla maniera in cui pensiamo, e possiamo formare il nostro pensiero in una maniera tale da pensiamo, e possiamo formare il nostro pensiero in una maniera tale da provocare la coscprovocare la coscienza. Dando ai nostri pensieri una direzione che ienza. Dando ai nostri pensieri una direzione che


avrebbero in un momento di coscienza, possiamo produrre la coscienza. avrebbero in un momento di coscienza, possiamo produrre la coscienza. Questa pratica la chiamiamo autoricordo”. C.R.V. Pag 122Questa pratica la chiamiamo autoricordo”. C.R.V. Pag 122 “Tieni presente che la mente ti può solo preparare a questo lavoro, ed “Tieni presente che la mente ti può solo preparare a questo lavoro, ed essertiesserti di guida solo per un certo tratto. Nel lavoro sulla coscienza puoi di guida solo per un certo tratto. Nel lavoro sulla coscienza puoi procedere oltre soltanto con l’aiuto della volontà e dei sentimenti… Gli procedere oltre soltanto con l’aiuto della volontà e dei sentimenti… Gli sforzi per creare la coscienza in se stessi sembrano quasi disperati all’inizio. sforzi per creare la coscienza in se stessi sembrano quasi disperati all’inizio. Ma ben presto cominceranno a dare Ma ben presto cominceranno a dare risultati. Ti accorgerai di questi risultati risultati. Ti accorgerai di questi risultati vedendo apparire spontaneamente momenti di coscienza senza alcuno vedendo apparire spontaneamente momenti di coscienza senza alcuno sforzo da parte tua. In realtà si tratta del risultato di sforzi precedenti. Il sforzo da parte tua. In realtà si tratta del risultato di sforzi precedenti. Il sistema di fermare i pensieri è di grandissimo aiuto all’autoricosistema di fermare i pensieri è di grandissimo aiuto all’autorico rdo. Fin dal rdo. Fin dal primo momento e’ necessaria la lotta contro l’immaginazione e il parlare primo momento e’ necessaria la lotta contro l’immaginazione e il parlare meccanico con se stessi o con gli altri. Ma si riceverà un aiuto ancora più meccanico con se stessi o con gli altri. Ma si riceverà un aiuto ancora più forte nell’autoricordarsi con la rinunzia alla propria sofferenza. Solo quest o forte nell’autoricordarsi con la rinunzia alla propria sofferenza. Solo quest o può rendere serpuò rendere ser io e concreto il lavoro sulla coscienza. Prima, è solamente io e concreto il lavoro sulla coscienza. Prima, è solamente preparazione a quel lavoro ”. C.R.V. Pag 143preparazione a quel lavoro ”. C.R.V. Pag 143 “Se ci sforziamo a sufficienza per un periodo abbastanza lungo, possiamo “Se ci sforziamo a sufficienza per un periodo abbastanza lungo, possiamo aumentare la nostra capacità di ricordarci di noi e cominciamo a ricordarci aumentare la nostra capacità di ricordarci di noi e cominciamo a ricordarci ddi noi stessi più spesso, cominciamo a ricordarci di noi stessi più i noi stessi più spesso, cominciamo a ricordarci di noi stessi più prof ondamente, cominciamo a ricordarci di noi stessi in relazione a un prof ondamente, cominciamo a ricordarci di noi stessi in relazione a un maggior numero di idee: l’idea della consapevolezza, l’idea del lavoro, maggior numero di idee: l’idea della consapevolezza, l’idea del lavoro, l’idea dei centri, l’idea dello studio di sé, l’idea dei centri, l’idea dello studio di sé, l’idea delle scuole. C ominciamo a l’idea delle scuole. C ominciamo a ricordarci di noi stessi in relazione a tutte queste idee”. U.N.D. Pag 50ricordarci di noi stessi in relazione a tutte queste idee”. U.N.D. Pag 50 “Cerchi di capire che cosa non è il ricordo di sé, perché è più facile. E’ uno “Cerchi di capire che cosa non è il ricordo di sé, perché è più facile. E’ uno stato in cui siamo sempre e non lo notiamo mai”. U.N.D. Pag 52stato in cui siamo sempre e non lo notiamo mai”. U.N.D. Pag 52 “Per“Per ché i momenti di consapevolezza sono cosi rari? Per mancanza di ché i momenti di consapevolezza sono cosi rari? Per mancanza di carburante. Se avete una torcia tascabile e la batteria è in cattivo stato il carburante. Se avete una torcia tascabile e la batteria è in cattivo stato il risultato è un breve sprazzo di luce e niente più. La luce è la risultato è un breve sprazzo di luce e niente più. La luce è la consapevolezza… Noi sprechiamo l’energia nell’immaconsapevolezza… Noi sprechiamo l’energia nell’imma ginazione, ginazione, considerando, mentendo, identificandoci, esprimendo le emozioni negative, considerando, mentendo, identificandoci, esprimendo le emozioni negative, parlando inutilmente ecc”. U.N.D. Pag 134parlando inutilmente ecc”. U.N.D. Pag 134 “Ciò che ora voi potete fare è che non vi potete ricordare di voi stessi. “Ciò che ora voi potete fare è che non vi potete ricordare di voi stessi. C ontemporaneamente fate le altre cose che vi sono statC ontemporaneamente fate le altre cose che vi sono stat e dette come non e dette come non esprimere emozioni negative”. U.N.D. Pag 181esprimere emozioni negative”. U.N.D. Pag 181 “Se lei potesse calcolare quanta energ ia dedica alle cose ordinarie e quante “Se lei potesse calcolare quanta energ ia dedica alle cose ordinarie e quante al ricordo di sé, capirebbe”. U.N.D. Pagal ricordo di sé, capirebbe”. U.N.D. Pag


“Non potevo arrivare ad un grado di ricordo di me sufficiente…Non appena “Non potevo arrivare ad un grado di ricordo di me sufficiente…Non appena ll ’accumulo di energia che mi permetteva di essere in uno stato attivo si ’accumulo di energia che mi permetteva di essere in uno stato attivo si esauriva, le associazioni di pensiero e di sentimento cambiavano (cibo, esauriva, le associazioni di pensiero e di sentimento cambiavano (cibo, sesso, soddisfazione dell’amor proprio, della vanità, dell’orgoglio, della sesso, soddisfazione dell’amor proprio, della vanità, dell’orgoglio, della gelosia, invidia etc)”. V.R.S.Q.I.S. gelosia, invidia etc)”. V.R.S.Q.I.S. Pag 35Pag 35 “La necessità di ricordarsi di sé in ogni momento, nel corso del processo “La necessità di ricordarsi di sé in ogni momento, nel corso del processo dell’esistenza comune, esige la presenza in se stessi di una forza di dell’esistenza comune, esige la presenza in se stessi di una forza di attenzione permanente, e che questa forza viene suscitata nell’uomo solo attenzione permanente, e che questa forza viene suscitata nell’uomo solo dall’azione di un fattore, provdall’azione di un fattore, prov eniente dall’esterno, che costantemente eniente dall’esterno, che costantemente richiami al ricordo di sé”. V.R.S.Q.I.S. Pag 37richiami al ricordo di sé”. V.R.S.Q.I.S. Pag 37 “Io faccio voto di ricordarmi di non utilizzare mai il potere che possiedo e “Io faccio voto di ricordarmi di non utilizzare mai il potere che possiedo e perciò di negarmi il soddisfacimento della mia maggior parte di vizi. Così, perciò di negarmi il soddisfacimento della mia maggior parte di vizi. Così, che io lo voglche io lo vogl ia o no, sarò incessantemente richiamato a ricordarmi di me”. ia o no, sarò incessantemente richiamato a ricordarmi di me”. V.R.S.Q.I.S. Pag 38V.R.S.Q.I.S. Pag 38 “È indispensabile imparare a dividere l’attenzione in tre parti più o men o “È indispensabile imparare a dividere l’attenzione in tre parti più o men o uguali, poi a concentrarle simultaneamente, per un dato tempo, su tre uguali, poi a concentrarle simultaneamente, per un dato tempo, su tre oggetti interiori o esterioroggetti interiori o esteriori”. V.R.S.Q.I.S. Pag 121i”. V.R.S.Q.I.S. Pag 121 “Divisa l’attenzione in tre parti uguali bisogna concentrare ognuna di essa “Divisa l’attenzione in tre parti uguali bisogna concentrare ognuna di essa su di un diverso dito della mano cercando di constatare in un dito il su di un diverso dito della mano cercando di constatare in un dito il processo organico chiamato provare, nell’altro il sentire e nel terzo eseguire processo organico chiamato provare, nell’altro il sentire e nel terzo eseguire un moun mo vimento ritmico associato ad un conteggio mentale”. V.R.S.Q.I.S. Pag vimento ritmico associato ad un conteggio mentale”. V.R.S.Q.I.S. Pag 122122 “Pronunciando le parole Io sono ci si deve immaginare una risonanza nel “Pronunciando le parole Io sono ci si deve immaginare una risonanza nel plesso solare e poi si pronuncino le parole Io posso e Io voglio. Cosi plesso solare e poi si pronuncino le parole Io posso e Io voglio. Cosi facendo si svilupperanno degli impulsi facendo si svilupperanno degli impulsi divini”. V.R.S.Q.I.S. Pag 143divini”. V.R.S.Q.I.S. Pag 143 “Rompa una delle sue tazze di porcellana e ricorderà se stessa… Vede cosa “Rompa una delle sue tazze di porcellana e ricorderà se stessa… Vede cosa significa l’identificazione… Basta che una persona faccia il minimo gesto e il significa l’identificazione… Basta che una persona faccia il minimo gesto e il nostro mondo si riempie di ogni sorta di reazioni emotive. Una parola dinostro mondo si riempie di ogni sorta di reazioni emotive. Una parola di critica e siamo convinti di essere odiati . Un cenno di assenso e crediamo di critica e siamo convinti di essere odiati . Un cenno di assenso e crediamo di essere dei saggi”. U.S. Pag 175essere dei saggi”. U.S. Pag 175


DIOSCURI: RIVOLUZIONE TRADIZIONALE E SOVVERSIONEDIOSCURI: RIVOLUZIONE TRADIZIONALE E SOVVERSIONE

I contenuti che ispirano la conversazione odierna sono desumibili dal primo I contenuti che ispirano la conversazione odierna sono desumibili dal primo fascicolo pubblicatfascicolo pubblicat o dal o dal Gruppo dei DioscuriGruppo dei Dioscuri che è stato di recente riproposto che è stato di recente riproposto nell’ultima uscita della rivista tradizionale nell’ultima uscita della rivista tradizionale Mos MaiorumMos Maiorum .. Il presupposto da cui partire per poter avviare una ricerca tradizionale è Il presupposto da cui partire per poter avviare una ricerca tradizionale è considerare vero il seguente assunto: nell’uomo esiste una considerare vero il seguente assunto: nell’uomo esiste una sciscintilla divinantilla divina che al di fuori del condizionato. Chi non considera vero tale assunto è che al di fuori del condizionato. Chi non considera vero tale assunto è antitradizionale.antitradizionale. Le manifestazioni dell’antitradizione sono rinvenibili in tutte le aree del Le manifestazioni dell’antitradizione sono rinvenibili in tutte le aree del sapere; a titolo esemplificativo, si considerino la psicanalisi, il marxismosapere; a titolo esemplificativo, si considerino la psicanalisi, il marxismo , il , il relativismo, l’evoluzionismo e, più in generale, il cui relativismo, l’evoluzionismo e, più in generale, il cui minimo comune multiplominimo comune multiplo è rappresentato dal materialismo, dottrina che presuppone la derivazione è rappresentato dal materialismo, dottrina che presuppone la derivazione dell’uomo dall’animale.dell’uomo dall’animale. Nell’uomo della Tradizione, al contrario, è presente un asse che non vacillNell’uomo della Tradizione, al contrario, è presente un asse che non vacilla a e che gli permette di individuare la luminosità o l’oscurità delle forze in e che gli permette di individuare la luminosità o l’oscurità delle forze in gioco. Questo gioco. Questo criterio di verità c riterio di verità si fonda sulla convinzione che l’uomo ha si fonda sulla convinzione che l’uomo ha potenzialità divine che rappresentano manifestazioni dell’asse metafisico. In potenzialità divine che rappresentano manifestazioni dell’asse metafisico. In breve, l’uomo ha la possibbreve, l’uomo ha la possibilità di realizzarsi interiormente.ilità di realizzarsi interiormente. La distinzione fondamentale tra Tradizione e antitradizione è che, per la La distinzione fondamentale tra Tradizione e antitradizione è che, per la prima, l’indirizzo dell’uomo è il ritorno verso il sacro mentre, per la prima, l’indirizzo dell’uomo è il ritorno verso il sacro mentre, per la seconda, l’indirizzo è materialista/animale. L’uomo è un animale che non sseconda, l’indirizzo è materialista/animale. L’uomo è un animale che non si i può sviluppare.può sviluppare. La domanda cui tenta di dare risposta il fascicolo è la seguente: visto che è La domanda cui tenta di dare risposta il fascicolo è la seguente: visto che è passato il principio antitradizionale, cosa deve fare oggi l’uomo della passato il principio antitradizionale, cosa deve fare oggi l’uomo della Tradizione?Tradizione? Il primo elemento da chiarire per l’uomo della Tradizione è non avere Il primo elemento da chiarire per l’uomo della Tradizione è non avere l’l’angoangoscia della quantitàscia della quantità . Non deve essere una scusa il fatto che pochi . Non deve essere una scusa il fatto che pochi condividono i nostri ideali e, dunque, non bisogna essere impotenti di condividono i nostri ideali e, dunque, non bisogna essere impotenti di fronte al numero poiché esso è una suggestione materialistica. Lo fronte al numero poiché esso è una suggestione materialistica. Lo scoramento inaridisce l’entusiasmo; contro questo attscoramento inaridisce l’entusiasmo; contro questo att eggiamento, va eggiamento, va contrapposta una solare verità: gli uomini della Tradizione portano con sé la contrapposta una solare verità: gli uomini della Tradizione portano con sé la vittoria. Siccome la Tradizione coincide con lo spirito assoluto, esiste una vittoria. Siccome la Tradizione coincide con lo spirito assoluto, esiste una sola bandiera sola bandiera –– quella della Tradizione quella della Tradizione –– le altre essendo considerabili alla le altre essendo considerabili alla stregua stregua di stracci. Chi dovrebbe avere l’angoscia è chi sostiene di stracci. Chi dovrebbe avere l’angoscia è chi sostiene l’antitradizione: essa è il mondo delle ombre.l’antitradizione: essa è il mondo delle ombre. C ome nella Tradizione, anche nell’antitradizione esistono le C ome nella Tradizione, anche nell’antitradizione esistono le eliteselites che che gestiscono il destino dei popoli mediante la manipolazione dei gestiscono il destino dei popoli mediante la manipolazione dei mediamedia .. Il capitalIl capital e, la tecnocrazia e la burocrazia sono gli elementi con cui le e, la tecnocrazia e la burocrazia sono gli elementi con cui le eliteselites soggiogano le masse potenziando il loro impulso verso il basso e la tenebra. soggiogano le masse potenziando il loro impulso verso il basso e la tenebra. La storia è infatti rappresentabile come sconto tra opposte La storia è infatti rappresentabile come sconto tra opposte eliteselites , qualità , qualità


contro qualità (e non quantità cocontro qualità (e non quantità co ntro quantità); non conta cimentarsi sul ntro quantità); non conta cimentarsi sul campo della quantità poiché la sconfitta sarebbe inevitabile. Il problema è la campo della quantità poiché la sconfitta sarebbe inevitabile. Il problema è la qualità: ogni azione delle qualità: ogni azione delle eliteselites si fonda su un principio spirituale. L’uom o si fonda su un principio spirituale. L’uom o tradizionale deve intraprendere il principio dell’tradizionale deve intraprendere il principio dell’agire seagire se nza agirenza agire e, quale e, quale motore immobilemotore immobile , deve attrarre mediante la propria qualità. Si ricordi in tal , deve attrarre mediante la propria qualità. Si ricordi in tal senso Dante: senso Dante: l’amor che muove il Sole e le altre stellel’amor che muove il Sole e le altre stelle !! L’affermazione dei principi superiori ha due effetti : l’attrarre e l’orientare. L’affermazione dei principi superiori ha due effetti : l’attrarre e l’orientare. Un nucleo particolarmeUn nucleo particolarmente qualificato di individui può attrarne e orientarne nte qualificato di individui può attrarne e orientarne altre.altre. Non servono dunque molti mezzi economici e propagandistici: ciò avviene Non servono dunque molti mezzi economici e propagandistici: ciò avviene solo grazie alla forza delle idee.solo grazie alla forza delle idee. È dunque essenziale formare un ordine di uomini: si inizia dai migliori per È dunque essenziale formare un ordine di uomini: si inizia dai migliori per formare unaformare una WeltanschaungWeltanschaung ideale e poi trasferirla ad altri individui. ideale e poi trasferirla ad altri individui. Un ulteriore ostacolo in questo percorso è rappresentato dal disperato Un ulteriore ostacolo in questo percorso è rappresentato dal disperato attaccamento verso forme del passato. In realtà, si deve guardare al futuro attaccamento verso forme del passato. In realtà, si deve guardare al futuro poiché proprio nell’età oscura si preparano i gerpoiché proprio nell’età oscura si preparano i ger mi per la nuova età dell’oro mi per la nuova età dell’oro e si piantano i semi per l’albero del nuovo ciclo aureo. Guardare al passato è e si piantano i semi per l’albero del nuovo ciclo aureo. Guardare al passato è come come bere allo stagno avendo la possibilità di bere alla sorgentebere allo stagno avendo la possibilità di bere alla sorgente .. In tale prospettiva, l’azione tradizionale è definibile In tale prospettiva, l’azione tradizionale è definibile Rivoluzione tradizionaleRivoluzione tradizionale –– dal latino dal latino revolvererevolvere : ricondurre) : ricondurre) –– e non e non conservazioneconservazione . L’uomo della . L’uomo della Tradizione parte dalla condizione attuale per orientare il proprio destino Tradizione parte dalla condizione attuale per orientare il proprio destino verso il Sole.verso il Sole. Altro fraintendimento è quello secondo il quale senza un capo non si ha Altro fraintendimento è quello secondo il quale senza un capo non si ha successo: in realtà qusuccesso: in realtà questo è un atteggiamento per creare un alibi della esto è un atteggiamento per creare un alibi della propria passività. Un capo non compare se i propri seguaci non sono degni. propria passività. Un capo non compare se i propri seguaci non sono degni. Non è indispensabile una persona di qualità eccezionali che funga da capo.Non è indispensabile una persona di qualità eccezionali che funga da capo. Per adempiere ai difficili scopi ricordati, è necessariaPer adempiere ai difficili scopi ricordati, è necessaria una chirurgica una chirurgica determinazione di eliminazione di ogni idea che affondi le proprie radici nel determinazione di eliminazione di ogni idea che affondi le proprie radici nel mondo moderno; quest’opera non è da intendersi solo mondo moderno; quest’opera non è da intendersi solo culturaleculturale nel senso nel senso moderno ma è relativa alla moderno ma è relativa alla cultura del campo dell’animacultura del campo dell’anima (dal latino (dal latino colerecolere : : coltivare). Cocoltivare). Co n lo studio della Tradizione, ci si può mettere alla prova. n lo studio della Tradizione, ci si può mettere alla prova. L’L’opus remotionisopus remotionis dell’ideologia moderna dovrebbe portare una nuova dell’ideologia moderna dovrebbe portare una nuova sensibilità che tende a smascherare spontaneamente l’antitradizione: in sensibilità che tende a smascherare spontaneamente l’antitradizione: in modo lucido, bisogna comprendere fino a che punto siamo modo lucido, bisogna comprendere fino a che punto siamo inquinati delle inquinati delle idee sovversive del mondo moderno.idee sovversive del mondo moderno. Intorno al Intorno al nocciolo duronocciolo duro dei migliori, si catalizzeranno intorno individui dei migliori, si catalizzeranno intorno individui anche esperti di singoli campi che ispirano le loro teorie alle idee anche esperti di singoli campi che ispirano le loro teorie alle idee tradizionali: ogni pensiero viventi è un mondo in preparaziontradizionali: ogni pensiero viventi è un mondo in preparazion e e ogni atto e e ogni atto reale è un pensiero manifestato. I maestri che ispirano la Tradizione sono, reale è un pensiero manifestato. I maestri che ispirano la Tradizione sono, tra gli altri, Evola, Elide, Dumezil, Guenon etc.tra gli altri, Evola, Elide, Dumezil, Guenon etc.


La conclusione con cui chiosa il fascicolo è la seguente: La conclusione con cui chiosa il fascicolo è la seguente: spetta a gente nuova spetta a gente nuova

costruire il nuovo centro della tradicostruire il nuovo centro della tradizionezione . . Tra 1000 uomini uno solo cerca, tra Tra 1000 uomini uno solo cerca, tra

1000 che cercano uno solo trova1000 che cercano uno solo trova , , tra 1000 che trovano uno solo realizzatra 1000 che trovano uno solo realizza . . C on Dante: C on Dante: Congiungasi la filosofica autoritade con la imperiale, a ben e Congiungasi la filosofica autoritade con la imperiale, a ben e

perfettamente reggereperfettamente reggere , ove l’aggettivo filosofica sta a designare, ove l’aggettivo filosofica sta a designare una superiore una superiore –– più che umana più che umana –– Sapienza. Sapienza.


ALCUNE NOTE CONCLUSIVE SUL PASSAGGIO ALCUNE NOTE CONCLUSIVE SUL PASSAGGIO DA ASSOCIAZIONE A COMUNITÀDA ASSOCIAZIONE A COMUNITÀ

Tra gli scopi essenziali di Fons Perennis, quello di avere un mezzo Tra gli scopi essenziali di Fons Perennis, quello di avere un mezzo attraverso il quale esprimere se stessi spicca per particolare importanza. attraverso il quale esprimere se stessi spicca per particolare importanza. EssEssendo, come ricordato in sede introduttiva, fautori di una visione del endo, come ricordato in sede introduttiva, fautori di una visione del mondo (Weltanschaung come direbbero i tedeschi!) ispirata ai classici mondo (Weltanschaung come direbbero i tedeschi!) ispirata ai classici principi della ricerca del bello, del lavoro su noi stessi per oltrepassare i principi della ricerca del bello, del lavoro su noi stessi per oltrepassare i nostri limiti e dell’azione come mezzonostri limiti e dell’azione come mezzo di espressione della nostra di espressione della nostra interiorità, riteniamo che Fons Perennis rappresenti uno strumento interiorità, riteniamo che Fons Perennis rappresenti uno strumento per farsi per farsi

da specchioda specchio . . Nella nostra Associazione culturale cerchiamo dunque di riversare la nostra Nella nostra Associazione culturale cerchiamo dunque di riversare la nostra essenza più genuina: debb ono suonare quindi come campanello essenza più genuina: debb ono suonare quindi come campanello d’allarme d’allarme tutti i comportamenti meschini o indegni di qualunque natura. tutti i comportamenti meschini o indegni di qualunque natura. Quando abbiamo steso lo statuto davanti al notaio, ci riservammo di Quando abbiamo steso lo statuto davanti al notaio, ci riservammo di accogliere come soci tutte le persone tranne quelle che avessero dei accogliere come soci tutte le persone tranne quelle che avessero dei comportamenti “indegni”. Abbiamo pensato che scomportamenti “indegni”. Abbiamo pensato che s tare a stilare tare a stilare minuziosamente ogni divieto sarebbe stato un segno di decadenza, come minuziosamente ogni divieto sarebbe stato un segno di decadenza, come quando nell’antichità si dovette passare alla legislazione codificata e scritta quando nell’antichità si dovette passare alla legislazione codificata e scritta perché le persone non avevano più le leggi impresse nei propri cuori. perché le persone non avevano più le leggi impresse nei propri cuori. In fondo, poi la speIn fondo, poi la speranza non tanto nascosta era che avremmo comunque ranza non tanto nascosta era che avremmo comunque attirato persone positive e pulite. attirato persone positive e pulite. Al giorno d’oggi è cosa risaputa che la nostra società soffra di una Al giorno d’oggi è cosa risaputa che la nostra società soffra di una mancanza di valori e di senso civico. Molte persone sembrano sentire il mancanza di valori e di senso civico. Molte persone sembrano sentire il bisogno di valori comuni, dibisogno di valori comuni, di un sentire condivisa per ritenersi parte della un sentire condivisa per ritenersi parte della società. società. In questa prospettiva, abbiamo deciso consapevolmente di fondare una In questa prospettiva, abbiamo deciso consapevolmente di fondare una res res

publicapublica che vogliamo chiamare la Comunità di Fons Perennis. che vogliamo chiamare la Comunità di Fons Perennis. C ome valori fondanti della nostra C omunità ci saranno quelli cheC ome valori fondanti della nostra C omunità ci saranno quelli che abbiam o abbiam o sempre tentato di esprimere: la gentilezza, il reciproco rispetto ed altre sempre tentato di esprimere: la gentilezza, il reciproco rispetto ed altre norme di comune saper vivere. norme di comune saper vivere. Un messaggio si eleva comunque al di sopra di tutto il resto: il nostro Un messaggio si eleva comunque al di sopra di tutto il resto: il nostro gruppo è animato f ortemente dalla ricerca interiore e inoltre ritienegruppo è animato f ortemente dalla ricerca interiore e inoltre ritiene che il che il bene comune sia superiore a quello del singolo.bene comune sia superiore a quello del singolo. È difficile esprimere concretamente cosa s’intende per “essere animati È difficile esprimere concretamente cosa s’intende per “essere animati fortemente dalla ricerca interiore”; naturalmente la visione materialistica fortemente dalla ricerca interiore”; naturalmente la visione materialistica del mondo è per forza esclusa da questo concetto, il del mondo è per forza esclusa da questo concetto, il che non vuol dire che che non vuol dire che non riconosciamo il piacere della materia, ma lo bilanciamo con la ricerca di non riconosciamo il piacere della materia, ma lo bilanciamo con la ricerca di una spiritualità che elevi l’uomo al di sopra della sua condizione umana. una spiritualità che elevi l’uomo al di sopra della sua condizione umana. Il nostro mondo spirituale si esteriorizza con gesti semplici, col seguire i Il nostro mondo spirituale si esteriorizza con gesti semplici, col seguire i ritmritmi della natura, festeggiandone i momenti chiave, cercando di essere i della natura, festeggiandone i momenti chiave, cercando di essere


padroni della nostra mente e del nostro corpo, vincendo la pigrizia interiore padroni della nostra mente e del nostro corpo, vincendo la pigrizia interiore e compiendo atti concreti con cui poter misurare se stessi. e compiendo atti concreti con cui poter misurare se stessi. Porre il bene comune al di sopra delle singole inPorre il bene comune al di sopra delle singole individualità è un altro dividualità è un altro concetto al giorno d’oggi piuttosto in disuso. concetto al giorno d’oggi piuttosto in disuso. Spesso amiamo dire che da noi non esistono le risorse umane (intese come Spesso amiamo dire che da noi non esistono le risorse umane (intese come semplici unità da sfruttare sino in fondo per poi essere gettate nel cestino) semplici unità da sfruttare sino in fondo per poi essere gettate nel cestino) ma gli amici che, come dice un vecma gli amici che, come dice un vecchio proverbio, sono il tesoro più chio proverbio, sono il tesoro più importante che si possa trovare. Tutti noi siamo malati di Ego (da cui importante che si possa trovare. Tutti noi siamo malati di Ego (da cui egoismo) e ci è difficile anche solo pensare che possa esistere qualche cosa egoismo) e ci è difficile anche solo pensare che possa esistere qualche cosa al di sopra di noi stessi. Eppure il poter donare la parte migliore di noal di sopra di noi stessi. Eppure il poter donare la parte migliore di noi i stessi senza attendersi nulla in cambio è un’esperienza nobile che viene stessi senza attendersi nulla in cambio è un’esperienza nobile che viene ricompensata con l’elevazione dell’individuo a stati di consapevolezza ricompensata con l’elevazione dell’individuo a stati di consapevolezza superiori.superiori. Qualcuno di noi ha giustamente rilevato, in questi mesi di duro lavoro che Qualcuno di noi ha giustamente rilevato, in questi mesi di duro lavoro che hanno visto la nostra Ashanno visto la nostra Associazione cambiare radicalmente anche dal punto sociazione cambiare radicalmente anche dal punto di vista esteriore, che Fons Perennis di vista esteriore, che Fons Perennis rappresenta la nostra piccola Romarappresenta la nostra piccola Roma , la , la nostra nostra res publicares publica , in breve una Comunità nella quale ognuno ha un proprio , in breve una Comunità nella quale ognuno ha un proprio ruolo e deve dare, nell’assolverlo, il meglio di se steruolo e deve dare, nell’assolverlo, il meglio di se stesso: l’intento comune e sso: l’intento comune e la mancanza di dispersione di energie utilizzate per curare gli la mancanza di dispersione di energie utilizzate per curare gli interessi interessi

personalipersonali possono permettere di raggiungere mete importanti sia sotto il possono permettere di raggiungere mete importanti sia sotto il profilo profilo interioreinteriore che su quello che su quello esterioreesteriore .. Fons Perennis vince!!!Fons Perennis vince!!!

APPUNTI DELLE CONVERSAZIONI DELLA COMUNITË FONS … · APPUNTI DELLE CONVERSAZIONI DELLA COMUNITË...

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