Antognazza Jorge - Aprendizaje Sin Estres

APRENDIZAJE SIN ESTRS

Emilio Jorge Antognazza

Aprendizaje sin EstrsUna agradable manera de aprender


El libro para los estudiantes de todos los niveles que quieran entrenarse en el manejo del estrs producido por el proceso de aprendizaje.

2004

Libro de edicin ArgentinaRegistro de la propiedad intelectual en trmiteTodos los derechos reservados

Copyright by Emilio Jorge Antognazza2004

Dedico este libro a todos aquellos estudiantesque tomaron la prematura decisin de abandonar sus estudios llevados por los elevados niveles de estrs producidos por el aprendizaje.

Es mi deseo que reflexionen sobre esadecisin y retomen sus estudios si es que tienenuna verdadera vocacin por la profesin elegida.

Extiendo la dedicatoria a padres y docentes con elexpreso pedido de que comprendan las vicisitudes y problemticas de sus hijos y alumnos y colaboren en la tarea de aprendizaje con conductas amables, carentes de exigencias y presiones.


NDICE Principio5Algunas causas de desercin5Objetivos generales de este libro6Nota Importante7Captulo 18El Pentgono del Ser: Vrtice del Pensar8Sistema Ser Humano (esquema)8Vamos a analizarlo.8Sistema Ser Humano9Por qu hablamos de un sistema?9Cmo se aplica todo esto al ser humano?10Elementos del Pentgono del Ser10Lo Biolgico10La Meta Trascendente10Meta Trascendente y Actitudes personales12El centro del Pentgono12Vrtice del pensar: el audio de un video13Quin elige por mi?14Gente que nos habita en el Vrtice del Pensar.15Lugares que ocupamos15Esquema de personalidad16Los Estados del Yo segn el Anlisis Transaccional16El Estado del Yo PADRE17Divisiones del Padre:17a) Frenadoras del crecimiento:17Padre Tirnico17Padre Sobreprotector17b) Facilitadoras del crecimiento:17Padre Firme17Padre Nutritivo18El Estado del yo ADULTO18Divisiones del Adulto:18Adulto cmplice18Adulto reflexivo18Estado del yo NIO18Divisiones del Nio19a) Impedido en su desarrollo:19Nio Sumiso19Nio Opositor19b) Facilitado en su desarrollo:19Nio Libre19Nio Educado:20Nio justiciero:20En sntesis:20Apliquemos lo anterior al acto de estudiar20Dilogo Interno No Conciente (distraccin)21Dilogo Interno Conciente (abstraccin)22Preguntas22Respuestas:23Resumen:24Captulo 226Pentgono del Ser: Vrtice del Imaginar26El Vrtice del Imaginar en el estudio27Imaginacin Reproductora28Imaginacin Creativa28En definitiva, Qu es la imaginacin?29La escena de Carlos: un guin invalidante29La otra escena: un guin facilitador30Captulo 332Pentgono del Ser: el Vrtice del Sentir32Sentimientos (Los nombres de las emociones)32Aburrimiento33Afecto, cario, amor33Angustia33Ansiedad33Cargo de conciencia33Celos33Confusin33Culpa argumental33Depresin o falsa tristeza33Envidia33Falsa alegra, falso placer33Falso afecto33Fobia33Gratitud33Miedo33Placer, alegra, bienestar33Rabia o ira34Remordimiento o culpa autntica34Resentimiento, rencor34Tristeza34Vergenza34Captulo 435Factores motivadores del acto de estudiar (Primera parte)35Sientes el deseo de saber?36Estudiantes de la secundaria36Estudiantes universitarios36Tener una meta37Factores determinantes del acto de estudiar son37Metas y metas39Las Actitudes Personales41Tericas41Artsticas41Sociales41Polticas42Religiosas42Econmicas42Fsicas42Actitudes propias o ajenas?42Captulo 544Factores motivadores del acto de estudiar (Segunda parte)44Condiciones imprescindibles:44Disponibilidad Fsica y Psicolgica45Cuidado! Desorden Por Dficit Atencional con o sin hiperactividad45Falta de atencin45Hiperactividad45Impulsividad45Maduracin Visomotora47Maduracin Intelectual48Inteligencia Emocional48Madurez Relacional49Concepto de ti mismo49Condiciones necesarias51Alimentacin51Comodidad general52Uso racional del tiempo libre52El dormir52Necesidades de sueo (cuadro de la Enciclopedia Encarta)53Deportes y ejercicio fsico54Amistades... Cuidado!54Amistades Tormentosas54Cmo confrontar a un amigo que no lo es tanto.55Captulo 657Factores motivadores del acto de estudiar (tercera parte)57Adecuado sistema de recompensas57Las Caricias: una experiencia57Cuadro de las Caricias58Ley de Economa de Caricias59Ley de Abundancia de Caricias:59Caricias y Aprendizaje sin Estrs60Con qu reforzar conductas adecuadas:60Reforzadores materiales o recompensas60Reforzadores sociales60Captulo 761Explorando tu Pentgono61El Diagnstico61Analicemos este cuadro63Base Biolgica63Meta Trascendente:63REA PRIVADA64Vrtice del Pensar64Vrtice del Imaginar64Vrtice del Sentir65REA PBLICA65Vrtice de la Comunicacin66Vrtice de la Accin67Red Social-Familiar67Captulo 869Recursos para aplicar en cada Vrtice del Pentgono69rea privada: Vrtices del Pensar, Imaginar, Sentir69Cuestionario69Centro del Pentgono69Las cuatro condiciones bsicas para lograr un cambio en tu vida691) Toma de conciencia692) Autocrtica703) Deseo de cambio704) Buena Fe70Sintomatologa ms frecuente en cada Vrtice del Pentgono:71Te ocurre algo de esto?71Cuadro para el autodiagnstico73Recursos para un Aprendizaje sin Estrs73rea Biolgica:73REA PRIVADA74Vrtice del Pensar74Sugestiones al por mayor74Cuestionario de Creencias Claves que rigen tu vida74Enumeracin de los Falsos Razonamientos75Consecuencias de las ideas errneas77Neutralizando ideas errneas78Volvamos al Dilogo Interior o "darse manija"79Posibles finales de tu Argumento de Vida (Tu eliges)80Un ejemplo:81Cmo detener el dilogo interno81Vrtice del Imaginar83Algunos ejercicios sugeridos para activar el Vrtice del Imaginar83Ejercicios de Visualizacin:83Variaciones de las caractersticas visuales85Variando caractersticas (submodalidades)86Construye tu audiovisual interno87Un guin perdedor (le obstaculizaba el estudio)87Un guin triunfador88Vrtice del Sentir88Trastornos de Ansiedad89La relajacin (Relax)89Beneficios totales de la relajacin89Primer grupo de msculos: la cabeza91Segundo grupo de msculos: el tronco y los brazos91Tercer grupo de msculos: los glteos y las piernas91Tecnicas 92Relajacin extensa92Modelo de relajacin para ser grabado92Instrucciones92Texto de la relajacin93Discriminacin de las diferentes Tcnicas de Relajacin96Ms tcnicas de relajacin96Relax 5 (Modificacin del Entrenamiento Autognico de Schultz)96Relajacin por conteo regresivo97Reljate leyendo esta relajacin por lectura97Captulo 9101Recursos para aplicar en cada Vrtice del Pentgono101rea Pblica: Vrtices del Comunicar y del Actuar (1)101REA PBLICA101Vrtice del Comunicar:101El momento de exponer.102Vrtice del Actuar: programacin de tu tiempo103As programo mi tiempo103No es tiempo lo que nos falta... Es que no sabemos planificarlo.104As reprogramo mi tiempo para hacerlo efectivo105Captulo 10107Recursos para aplicar en cada Vrtice del Pentgono107rea Pblica: Vrtice del Actuar (2)107El mtodo A.C.C.E.S.O. (Aproximacin al texto)107Los Seis Mdulos de A.C.C.E.S.O. al saber107Algunos conceptos errneos respecto de la lectura y ejercicios para optimizarla109La lectura a vuelo de pjaro: primer contacto con el texto.111Captulo 11113Recursos para aplicar en cada Vrtice del Pentgono113rea Pblica: Vrtice del Actuar (3)113El mtodo A.C.C.E.S.O. (Construccin de contenidos)113Lectura comprensiva114Interrogando al texto115Captulo 12117Recursos para aplicar en cada Vrtice del Pentgono117rea Pblica: Vrtice del Actuar (4)117El mtodo A.C.C.E.S.O. (Comprensin de los conceptos)117Utilizacin de las palabras guas en tablas y mapas conceptuales118Confeccin de tu tabla conceptual118Elementos que usars118Procedimiento118Ejemplo con texto difcil119Nuestro subrayado telegramtico:119Prctica de interrogacin al texto como una forma de fijar conocimientos120Respuestas del texto121Tabla conceptual121Diagrama creativo o mapa conceptual121Explicacin del mapa conceptual:122Sntesis con estilo propio122Datos para que tomes en cuenta al escribir una sntesis123Otro ejemplo sobre el mismo tema123Captulo 13125Recursos para aplicar en cada Vrtice del Pentgono125rea Pblica: Vrtice del Actuar (4)125El mtodo A.C.C.E.S.O. (Estructuracin mnmica)125Las tres "R" : Registro, Retencin, Recuerdo126Primera R: Registro126Condiciones para un registro efectivo1271.Motivacin1272.Concentracin1273.Sintona y Procesamiento127Segunda R: Retencin128Tercera R: Recuerdo129Los diez principios del recuerdo efectivo129Captulo 14131Recursos para aplicar en cada Vrtice del Pentgono131rea Pblica: Vrtice del Actuar (5)131El mtodo A.C.C.E.S.O. (Saneamiento de lo estudiado)131El recitado y la repeticin132Una sntesis de lo visto132Claves para redactar una sntesis133Un ejercicio para que practiques133Mapa conceptual o diagrama creativo134Ms ejercicios para que practiques136Dos premisas para que tomes en cuenta136Captulo 15138Recursos para aplicar en cada Vrtice del Pentgono138rea Pblica: Vrtice del Actuar (6)138El mtodo A.C.C.E.S.O. (Construccin de contenidos)138La repeticin activa139Nueva sntesis del Mtodo A.C.C.E.S.O.139Si cumples con estos 10 puntos de 10 puntos ser tu desempeo.140Todo esto tengo que hacer para estudiar?140Qu criterio utilizar para evaluarte?141Captulo 16143Pentgono del Ser: Red Social - Familiar143Defendiendo tus derechos143Situaciones interpersonales que pueden obstaculizar tu estudio143Mobbing o acoso moral 144Cmo evitar ser manipulado mientras estudias144Enfrentado el mobbing144Algunas aclaraciones sobre las respuestas asertivas146Una manipulacin encubierta147Deseo robado, deseo recuperado147Final149Basta de excusas! Basta de quejas!149

PrincipioEncuestas e investigaciones. Algunas causas del fracaso escolar.Objetivos. Instrucciones.

En 1973 se efectu en Francia una encuesta. Se les pregunt a adolescentes de 14 y 15 aos cul era para ellos el peor momento del da. El 57% respondi que era a la maana cuando sale para su casa para ir a la escuela y el 23% contest que era el momento que pasaba e la escuela. Tambin se les pregunt cul era el personaje histrico que ms odiaban y respondieron que era Carlomagno, porque invent la escuela.Por mi parte, efectu una investigacin en una escuela Comercial. Comprob que de tres primeros aos con treinta alumnos cada uno, slo llegaban 28 a quinto ao. Qu pasaba con el resto de los estudiantes?Pude determinar algunas de las causas que influan en esos alumnos y que los presionaban para abandonar la escuela en forma definitiva (desercin) o parcialmente en la forma de fracasos en las materias, repeticin de aos, ausentismo reiterado, fugas, manipulaciones a los profesores y preceptores, especulaciones, etc.Algunas causas de desercin Las causas que identifiqu en aquel momento y que continan hoy da son:1. Bajo nivel de ingreso de la familia que impone que el alumno salga a trabajar restando tiempo al estudio;1. Deficiencias alimentarias, bajo nivel proteico en las comidas;1. Desconocimiento del mundo del adolescente por parte de padres, profesores y preceptores;1. Desencuentro entre las necesidades del adolescente, en proceso de cambio, y los contenidos de los programas;1. Rgido sistema disciplinario escolar;1. Mltiples y variadas descalificaciones de profesores y preceptores hacia el alumno, muchas veces en tono de burla e ironas hacindole bajar su propio nivel de autovaloracin y sumindolo en un estado de vergenza y resentimiento que se mantiene en la edad adulta dificultando el estudio universitario;1. Deficiente madurez visomotora, intelectual y/o emocional del estudiante, factores que no fueron convenientemente registrados en la escuela primaria, como asimismo el Trastorno por Dficit de Atencin (ADD), con o sin Hiperactividad (ADDH).1. Relaciones intrafamiliares conflictivas (Parejas tormentosas)[footnoteRef:2], incompetencia de los padres para la puesta de lmites, identificacin del adolescente con familiares de dudosa salud mental (alcoholismo, drogadiccin, juego compulsivo, carcter violento, etc.) Familias disfuncionales; familias ensambladas belicosas. [2: Parejas Tormentosas, E. Jorge Antognazza, Editorial Sudamericana, 1997.-]

1. Inexistente, desacertada, incompleta o manipulada decisin vocacional1. Defectuosos hbitos de estudio que llevan al alumno a una psima estructuracin del tiempo y a memorizar mecnicamente los contenidos en vez de una memorizacin por comprensin asociativa que le posibilite una accin eficiente en el momento del examen. Estos hbitos inadecuados permanecen anclados en el estudiante producindole bajo nivel de rendimiento an en un estudio terciario. Al poco tiempo, not que muchas de estas causas permanecen en el alumno universitario, demorando su carrera ms all de lo deseado y estipulado por los programas acadmicos. He observado que estos estudiantes utilizaban los mismos recursos especulativos en una carrera profesional comportndose como si estuvieran, todava, cursando la escuela secundaria. Me pregunt, entonces, cmo podra revertirse este fenmeno negativo que causa, no slo frustraciones al por mayor sino, adems, una considerable erogacin del Estado por cada estudiante muchos de los cuales se eternizan en la facultad.Dado que la mayora de los adolescentes no sienten motivacin por el estudio y, por lo tanto, manifiestan conductas de baja responsabilidad en el acto de la planificacin del tiempo y una carencia de hbitos de aprendizaje realmente deficientes, se me ocurri escribir este libro que va dirigido a padres, docentes y estudiantes terciarios-universitarios para que puedan darse la oportunidad de aprender a manejar el estrs producido por el hecho de estudiar.Objetivos generales de este libro1. Comprender la dinmica individual en el momento del estudio tomando como modelo didctico el Pentgono del Ser;2. Aprender el modelo A.C.C.E.S.O. para el trabajo sobre el texto de estudio, esto es: la Aproximacin al texto, la Construccin de los contenidos, la Comprensin de los conceptos, la Estructuracin mnmica, el Saneamiento de lo estudiado y la Optimizacin de lo aprendido.3. Conocer, reconocer, cuestionar y desarticular las ideas errneas que cada cual tiene referente a su vida, a su futuro, a su vocacin y a su estudio.4. Desarrollar una AMP, es decir una Actitud Mental Posibilista, trabajando con la denominada Inteligencia Emocional, presente en cada acto de nuestra vida.5. Habituarse a vivir en un estado de relax ptimo para contrarrestar los efectos del mal-estrs provocado tanto por las vicisitudes de la vida como por el estudio, las relaciones, los exmenes, etc.6. Aprender a defender tus derechos mediante tcnicas de asertividad.7. De los anteriores objetivos generales se irn desprendiendo los objetivos especficos y operacionales que sern trabajados con algunos de los conceptos de la Psicoterapia Integrativa y la operativa especfica del Mtodo de estudio A.C.C.E.S.O. El objetivo bsico de todo proceso de aprendizaje es que los contenidos se fijen para su posterior utilizacin. Por eso, consider necesario redundar en algunos puntos para que puedas aprenderlos y aprehenderlos y te sean tiles en otras reas de tu vida y no slo en el estudio. Instrucciones Este material es para toda aquella persona que no slo quiera tener una tecnologa efectiva para estudiar sino para quien desee conocerse. El libro est planeado con conceptos tericos aplicables a toda situacin vital y la tecnologa PSIPAES que consta de tres momentos: el conocimiento de ti mismo y la comprensin de los factores provocadores de estrs y su resolucin, el Mtodo A.C.C.E.S.O. para el trabajo con el texto de estudio, y el aprendizaje de la asertividad para la defensa de tus derechos.Es de suma importancia que los estudiantes de cualquier ciclo sean acompaados en sus problemticas por los padres o adultos sustitutos. Por eso los invito a que, juntos, se adentren en los vericuetos de los conflictos humanos que son, en ltima instancia, los responsables de que no se alcance el xito deseado.Les sugiero que hagan los ejercicios que les propongo y que utilicen los conceptos en cualquier rea de su vida.Cualquier duda o comentario no duden en escribirme a mi casilla de email: [email protected]

Nota ImportanteAprendizaje sin estrs lo escrib tomando en cuenta que, para ser exitoso en el proceso de aprendizaje, es conveniente que conozcas el funcionamiento de ti mismo. Por eso he dividido el texto en tres partes: la de autoconocimiento, basndome en el Pentgono del Ser, la del mtodo de estudio A.C.C.E.S.O., y los principios de la asertividad para que aprendas a defender tus derechos frente a los manipuladores. Las tres partes interactan de tal manera que puedo afirmarte que, cuanto ms conozcas de ti mismo ms efectivo sers y cuanto ms efectivo seas ms te conocers.PiensoImaginoSientoComunicoActorea Pblicarea PrivadaPENTAGONO DEL SER: nuestro modeloAutoconcienciaAutocrticaDeseo cambioBuena Fe

Captulo 1El Pentgono del Ser: Vrtice del Pensar

Somos un sistema. Las partes que nos componen. Personas en mi cabeza. El dilogo interno o "Darse manija"

Para poder entrar, de lleno, en la tecnologa PSIPAES (PSIcotecnia Para Aprender a EStudiar) es necesario comprender la dinmica del ser humano. A tal efecto te muestro el que denomin Pentgono del Ser y estudiaremos sus distintas partes para que puedas aplicarlo tanto a ti como a cualquier persona.

Sistema Ser Humano (esquema)

PiensoImaginoSientoComunicoActorea Pblicarea PrivadaPENTAGONO DEL SER: nuestro modeloAutoconcienciaAutocrticaDeseo cambioBuena Fe

Vamos a analizarlo. Sistema Ser Humano[footnoteRef:3] [3: Copio, parcialmente modificado, parte del Captulo 5 de mi libro "Qu estoy haciendo con mi vida?", Ediciones Beas, que tambin puedes bajar, gratis, de mi pgina http://epsin.com.ar.]

Expliquemos, brevemente, esta figura para ir trabajndola a lo largo de todo el libro. El Pentgono representa un SISTEMA y, como todo sistema, est formado por elementos interactuantes. Como tu sabes, un sistema es ms que la suma de sus partes. Este PLUS del SISTEMA est dado por la interaccin de cada parte que lo compone.El sistema SER HUMANO se apoya en un substrato de caractersticas biolgicas: el cuerpo, las relaciones entre sus distintos aparatos, rganos, sistemas, las clulas, las molculas, los tomos. Todo esto forma EL CUERPO funcionando, en estado de salud, de una manera equilibrada. La enfermedad sera una expresin de la ruptura de este equilibrio. Y como el equilibrio le pertenece a todo el sistema SER HUMANO, hablamos de enfermo o de persona enferma y no de enfermedad. El cuerpo, por lo tanto, figura como nuestra Base Biolgica.Entrando en el Pentgono tenemos dos Vrtices: el del Pensar y el del Imaginar. Hacia arriba se encuentra el Vrtice del Sentir conformando estos tres vrtices toda el rea Privada de la persona. Esto quiere decir que todo aquello que pensamos, imaginamos y sentimos (sensaciones y emociones) no est disponible para los dems.Los otros dos vrtices que restan conforman el rea Pblica constituida por el Vrtice de la Comunicacin (verbal y no verbal) y por el Vrtice del Actuar.Todo el Sistema apunta, mediante el Actuar, hacia una Meta Trascendente que es la que proporciona Sentido a la Vida. Pensar, imaginar y sentir la meta, poder hablar de ella, planificar acciones para alcanzarla, lograrla y disfrutar de lo logrado, provee al individuo de un estado que podramos llamar de satisfaccin que siempre es temporal, nunca definitivo.Este sistema ser humano est rodeado por una lnea de puntos que representa la influencia de lo Social sobre la persona y sus interacciones. Hablamos de lo Social presente: la realidad cotidiana con sus estmulos socio poltico, econmicos, familiares, laborales, mundiales, etc..En el Centro de Pentgono se encuentran los conceptos claves para que el sistema se ponga en marcha hacia el cambio y el disfrute: la autoconciencia (AC), la autocrtica (AC), el deseo de cambio (DC) y la buena fe (BF). Por qu hablamos de un sistema?Definamos primero un sistema: es un todo formado por diferentes partes. Estas partes se relacionan entre s de tal manera que no pueden formar otra cosa que no sea ese sistema. Vayamos a un ejemplo: una bombilla o lmpara elctrica tradicional. Se compone de una ampolleta al vaco, un filamento, dos terminales o contactos, todo ensamblado sobre una base con rosca para ubicarla en el portalmpara. Estos mismos elementos, por separado, no pueden cumplir con el objetivo de dar luz. Se necesitan unos a otros los cuales, ensamblados de tal manera y bajo ciertas caractersticas (el vaco de la ampolleta) proporcionan luz una vez que circule energa elctrica por el filamento. Cada una de las partes tiene identidad propia, pero su verdadera significacin est en funcin del todo: el sistema bombilla elctrica. Observa que cada elemento por separado no cumplira la misma funcin. Todos juntos, uno al lado del otro, tampoco. Deben estar relacionados de tal manera que posibiliten alcanzar el objetivo: alumbrar.Cmo se aplica todo esto al ser humano?El hombre es cuerpomente, as, todo junto. No tenemos por un lado lo mental y por otro lo corporal. El cuerpo es mente y la mente cuerpo. Todos nuestros rganos, nuestra historia, nuestras conductas adecuadas e inadecuadas, las percepciones, sensaciones, memoria, lo que decimos e imaginamos, la meta trascendente, la red social familiar a la que pertenecemos, las alternativas polticas, etc.., conforman al sistema ser humano. Al igual que la simple bombilla, cuyos elementos por separado no pueden cumplir con la funcin para los que fueron inventados, el ser humano no puede funcionar sin la interrelacin de todos sus componentes. La palabra clave es interrelacin. Y es en esta interrelacin donde se aplica el Pentgono del Ser. En este captulo y el siguiente vamos a desarrollar, brevemente, y a modo de introduccin, los componentes del Pentgono para ampliarlos, en el resto de los captulos, con ejercicios para el autoconocimiento. Vayamos, entonces, a los...Elementos del Pentgono del SerLo BiolgicoEs el fundamento orgnico de todo el sistema. Incluye lo gentico, factores introducidos por la herencia; lo congnito, trastornos que le acaecen al feto durante el perodo de gestacin como, por ejemplo, rubola de la madre y lo perinatal, es decir, las vicisitudes de la criatura durante el proceso de parto. Como resultado de todo esto nace un organismo que es la matriz de todo el desarrollo posterior. Lo biolgico es campo de la medicina.La Meta TrascendenteEn el lado opuesto a Lo Biolgico encontramos la Meta Trascendente. Meta es un lugar al que se desea llegar; un fin o un objetivo que se quiere alcanzar. Es Trascendente porque est ubicada "Ms all del Argumento de Vida [footnoteRef:4]". Est ntimamente ligada al Deseo de la persona (Deseo con mayscula para diferenciarlo del deseo con minscula que es el vivir de acuerdo con los deseos de los dems). Este Deseo nunca se satisface totalmente. Siempre hay algo que se "pierde por el camino". Si una de mis Metas Trascendentes fue recibirme de psiclogo para poder ayudar a otras personas a que se ayuden a s mismas... Puedo decir que he logrado totalmente mi Deseo? Obviamente no. Cul podra ser el lmite de ayuda al otro? Cuntos pacientes tendra que atender o libros escribir o conferencias dictar o talleres coordinar? Nunca se llega a un tope final; el desarrolloes ilimitado. [4: Argumento de Vida: es un concepto creado por el fundador del Anlisis Transaccional, Dr. Eric Berne. Se trata de la ideologa de base de una persona mediante la cual se conduce en la vida. Su dinmica es inconsciente aunque se conozca su estructura. Todos poseemos un argumento de vida, escrito por nuestros padres y/o figuras sustitutas y una red de co-guionistas, lo que nos hace actores de una obra que no nos gusta actuar pero que, pareciera, no tenemos otra opcin. El argumento de vida est formado por mandatos que nunca fueron cuestionados y que determinan lo que debo pensar, imaginar, sentir, decir y actuar. Influye sobre las metas a seguir en esta vida las cuales no son trascendentes por cuanto estn pautadas por ese discurso ajeno que nos habita. El objetivo base de toda psicoterapia es conocer y reconocer la existencia de este argumento de vida, cuestionar y desarticular los mandatos de los cuales se tiene conciencia por la repeticin de conductas ineficaces que nos llevan a prdidas constantes.]

Una caracterstica de la Meta Trascendente es la alegra autntica que sentimos cada vez que realizamos alguna actividad relacionada con ella. Es que se produce una especie de sincronizacin entre mi yo temporalmente libre de argumentacin y esa meta. Como si fueran dos mecanismos que marchan al unsono. No has tenido la experiencia de gratificacin cuando observas algo bello, o una mquina funciona bien, o una institucin cumple eficientemente con sus objetivos, o deseas paladear una comida y vas a un restaurante que no slo la sirve como te gusta sino que, adems, eres muy bien atendido? Hay miles de ejemplos posibles. Con ellos quiero significar lo que sera ese estar en sintona. Bien, eso es lo que ocurre cuando una persona conoce su meta, sus deseos, los logra y desde ah contina el desarrollo que es... infinito. Porque... En que momento de mi profesin yo podra asegurar que Ya lo s todo? Imposible. El desarrollo nunca termina aunque yo sea psiclogo una sola vez y para siempre.En cambio, con respecto al deseo con minscula, con ese actuar nuestro en funcin del deseo de los otros (Los que los otros quieren de m o lo que yo imagino que quieren o mi necesidad de que quieran algo de m), se produce un alejamiento de mi meta trascendente. Si mi padre hubiera querido que yo fuera Contador y yo, por satisfacerlo, hubiese hecho la carrera, ahora sera infeliz. Porque siempre mi tendencia fue hacia los vnculos humanos y sus vicisitudes.A veces la palabra trascendente confunde. Muchos preguntan de qu se trata. Quizs de elevarse por los aires, levitando; de tener un encuentro cara a cara con Dios; de que multitudes mundiales me aclamen...? Bueno, s. Esas pueden ser metas pero ms que trascendentes parecen ser imposibles. No es necesario que nuestras metas tengan esa magnitud. Una Meta Trascendente puede ser escribir este libro siempre y cuando en mi Argumento de Vida haya frenadores que me impiden escribir libros :"Para qu te vas a complicar la vida, Tu sabes lo difcil que es conseguir editor, A quin le va a interesar lo que escribes, etc. o viajar solo, si tengo un mandato que me dice: "No viajes solo", Ten cuidado, Solo no vas a disfrutar nada, o expresarme a travs del arte si el frenador es "Nunca sers un artista", Los artistas no ganan nada, No creo que tengas talento, o ganar dinero si el mandato es "Para que quieres ganar ms?", El dinero no hace a la felicidad. Trabajas como un burro y los impuestos te sacan todo. Innumerables ejemplos. Pero, si mi Deseo es escribir un libro, viajar solo, pintar un cuadro, ganar dinero, etc., y planifico las cosas de tal manera que me pongo en movimiento hacia esas Metas, comienzo a trascender mi Argumento, a ir ms all de lo que l estipula, hacia lo que yo quiero hacer con mi vida. Estoy escribiendo otra historia: la historia que yo quiero para m.La Meta Trascendente, que en el diagrama est en lo alto, es la complementacin de lo biolgico por cuanto nacemos... para alcanzar esa meta. Si durante el transcurrir de nuestra vida no conocemos la meta vamos a sentir que nuestra existencia no tiene sentido: una vida carente de propsito. Las personas, en ausencia de una Meta Trascendente, viven sus vidas con falsas metas:pegadas a un televisor, vdeos, videogames, drogas, relaciones sadomosoquistas, bsqueda de la gloria, de la riqueza, de la espiritualidad, de la recompensa divina, del saber absoluto, del gran amor. Pero estas metas son totalmente opuestas a la Meta Trascendente: no proporcionan felicidad sino una ilusin de felicidad y cada vez nos alejan ms de nosotros mismos, nos enajenan, nos impiden pensar claramente en nosotros mismos, nos quitan de nuestro centro. Si tu estudio no est en resonancia afectiva con una meta propia, carece de sentido y ese es el gran conflicto de las personas que estudian sin saber para qu estudian.

Meta Trascendente y Actitudes personalesToda Meta Trascendente se apoya en ciertas actitudes que la persona tiene hacia la vida. Otro trmino para actitudes podra ser el de valores pero, para m, su uso trae complicaciones debido a que "valor" se identifica ms con conceptos tales como la Justicia, la Etica, la Libertad, la Belleza, etc.. La actitud (ya las conocers en el Captulo 4) es la disposicin natural que una persona tiene para con determinada tarea. Yo, por ejemplo, no tengo disponibilidad interna para ser vendedor. No importa que sirva para la tarea: directamente no estoy disponible. Por eso no hay que confundir la actitud con la aptitud, que es el talento natural que se posee para tal o cual cosa. Se puede tener una y no otra.Las actitudes tambin pueden estar influenciadas por el Argumento de Vida. La persona que rige su vida por estas actitudes no puede alcanzar su Meta Trascendente, slo lograr metas argumentales y la satisfaccin que sienten se relaciona con el estado de "obediencia debida", de "deber cumplido", de haber complacido a un otro. En cambio, las personas que rigen su existencia con base en actitudes o valores propios, alcanzan la Meta Trascendente y sienten una autntica satisfaccin por el logro y su posterior desarrollo. El centro del PentgonoEst constituido por cuatro condiciones bsicas para lograr el cambio: la autoconciencia (darme cuenta de que algo no funciona bien en mi vida), la autocrtica (ms all de las circunstancias externas, yo me considero responsable de lo que me est pasando), el deseo de cambio (Quiero que las cosas sigan as o quiero que sean diferentes?) y la buena fe son los conectores de todos los vrtices del pentgono. Para lograr una transformacin tengo que darme cuenta de la forma en que pienso, como creo imgenes mentales que refuerzan lo que pienso, tengo que tener conciencia de lo que siento, nombrarlo y expresarlo, tengo que monitorear constantemente mi forma de comunicarme y darme cuenta de la manera en que hago las cosas. En definitiva: tengo que estar en el control de todos los vrtices, cuidando mi cuerpo, proyectndome hacia la meta deseada y evaluando las respuestas, obstculos y facilitaciones de familiares, amigos, conocidos (red-social). De no ser as vivimos a la deriva, segn lo que nos ofrece el da. Vivimos por vivir.Vrtice del pensar: el audio de un videoPiensa... piensa!- le exhorta el profesor al alumno.Lo que pasa es que tu piensas demasiado le dice el esposo a la mujer.Voy a pensarlo y luego le contesto le responde un posible comprador al vendedor.Pienso, luego existo dijo, en esa frase clebre, el filsofo Rene Descartes."Pienso, luego no existo" nos asegura el psicoanalista Jacques Lacan."Abandonad la mente (el pensar), volved a los sentidos" nos exhorta Fritz Perls, creador de la Terapia GestaltEl budismo nos habla de un "vaco frtil" y de "Dejar la mente en blanco (No pienses)".Krishnamurti nos estimula a desacondicionarnos, a observar qu hay en nuestra mente entre un pensamiento y otro.Todos hablan de lo mismo?Nuestra tarea ser empezar a tratar un tema fundamental que se puede resumir en estas dos preguntas:1. Cul es la funcin de la mente que sostiene aquellos mandatos que conforman el Argumento de Vida? y, 2. Cul es la funcin de la mente que conoce, reconoce y cuestiona esos mandatos hasta lograr desarticularlos? Respuesta: la funcin de pensar.Los autores antes mencionados... Se referirn a la misma funcin de pensar o cada cual habla de una distinta?Para m Descartes nos habla del pensamiento como desarticulador de mandatos frenadores; es el pensamiento adulto, racional, evaluativo, discriminatorio. Lacan y Perls se refieren al pensamiento contaminado por discursos ajenos, el "ser pensado por otros". Desde esta perspectiva, aquellas sentencias quedaran as:Descartes: "Pienso de acuerdo con mi propio criterio de las cosas, por lo tanto existo".Lacan: "Pienso de acuerdo con cdigos ajenos, por lo tanto no existo".Perls: "Abandonad los conceptos ajenos y volved a vuestros propios sentidos para tener una propia evaluacin de la realidad".Parece ser que todos los autores mencionados son coincidentes en considerar que nuestra mente es un conglomerado de ideas ajenas que nos habitan, que nos condicionan, que dirigen nuestras vidas y que nos hacen vivir en funcin del "Yo debo" en lugar del "Yo quiero". Oculto dentro de esa maraa de discursos ajenos el individuo se ha perdido a s mismo. Para encontrarse tendra que alcanzar ese "Vaco frtil", producto de un "desacondicionamiento" que se lograra "retornando al sentir", para conocer por s mismo la realidad y discriminarla de esa otra realidad sentida y pensada por los otros. Es esto posible de llevar a la prctica? Definitivamente s, pero no se logra sin trabajo. Habamos visto de qu manera cada persona se identifica con esos discursos ajenos que la habitan hasta el punto de que, cuestionarlos, es como perder la propia identidad. Porque, si pongo en tela de juicio todas esas ideas que me acompaan desde que nac tengo que cambiar mi sistema de creencias con el cual convivo desde hace tantos aos. Se me da vuelta todo. Si mi historia ha sido escrita sobre una plataforma falsa pero que me sostiene su cuestionamiento puede causarme una crisis de identidad porque esta identidad ha sido construida con base en las ideas de esos otros que construyeron la plataforma: soy y he sido lo que los otros han querido que sea; soy la imagen que yo creo que los otros tienen de mi.Si cuestiono todo eso... Quin soy? Y todo eso" conforma un lenguaje interior que ni siquiera s que poseo pero que debera empezar a conocer. En la apertura hacia ese lenguaje que "me posee" comenzara a objetar la enorme cantidad de ideas errneas que dirigen mi vida y tendra que ir desembarazndome de ellas. Qu quedara? Nada. Ese "Vaco frtil", esa hoja en blanco en la que podemos empezar a escribir nuestro propio discurso.

Quin elige por mi?Un ejemplo. Das pasados un amigo me cont una experiencia que tuvo y a la que no le dio ninguna importancia hasta escucharme en una de mis charlas. Cuando todos los asistentes se fueron, me coment:El martes pasado fui a una pizzera a eso de las 10 de la noche. Quieres creer que no tena ganas de comer pizza? Quera un caf con leche con tostadas. Cuando vino el mozo le ped... una porcin de muzzarella y una Coca. Sabes qu me pas? Recin al escucharte lo record muy bien. O la voz de mi madre que me deca: "Cmo vas a tomar caf con leche a las 10 de la noche? Van a pensar que ests loco".Justamente ESE es el discurso del otro. Ese es el prejuicio, la idea errnea de una madre que mi amigo tiene incorporada; es decir, una idea a la que l le pone el cuerpo hasta el punto de pedir algo que nada tiene que ver con su real deseo: tomar un caf con leche.Este ejemplo parece tonto por lo simple. Pero no lo es. Ya sea en un tema como qu comer y a qu hora, o dnde me voy a veranear, o qu carrera sigo y con que mujer u hombre me caso, tener o no tener hijos, a que poltico votar, qu opinin tengo de tal pelcula, etc.., estamos influidos por esos textos ajenos hasta el punto de desaparecer el y yo qu pienso de todo esto?Este Vrtice del Pensar se podra denominar el Vrtice de lo Ideatorio, por las ideas que lo habitan. En el diccionario se define IDEA como "representacin de una cosa en la mente; opinin; designio; mana; idea fija". La madre de mi amigo le haba "designado", segn su propia opinin de la vida, que las 10 de la noche son para cenar. Este concepto se mantiene como una "idea fija", inmutable en la mente de Alberto y le impide disfrutar de lo que realmente desea. Por lo tanto Alberto no puede "representarse a s mismo" tomando caf con leche y tostadas a esa hora porque se opone a ese "designio" de la madre. Todo esto habita en el Vrtice del Pensar. Pero a partir de la charla a la que asisti hay OTRA IDEA en ese Vrtice: la suya propia, que se va estructurando a partir de algunos conceptos que di y que le permitieron pensarse a s mismo desde un lugar diferente. Primero aparece el recuerdo de aquel martes en la pizzera, algo que haba olvidado por completo y que, en su momento, pas inadvertido. Pero no pas: qued dentro de l formando encadenamiento con otros hechos similares de renuncia a s mismo. Se trataba de un saber sobre un aspecto propio y que no saba que lo saba. Este es un ejemplo de lo que es vivir ajeno a uno mismo, en funcin del deseo del otro. Mis palabras abrieron un canal hacia ese saber ignorado, cerrado, y le permitieron a Alberto entrar en contacto con algo que permaneca oculto: el olvido de s mismo por adherir a ideas ajenas. Es posible que, en poco tiempo ms, mi amigo tome caf con leche y tostadas a las 10 de la noche o coma un churrasco con papas fritas a las 8 de la maana. Cuando lo haga diremos que desafi esa absurda idea y produjo un cambio, una mutacin en el Vrtice del Pensar. Habr cambiado una lnea de su Argumento de Vida para escribir su propio texto. Esto le permitira reconocer sus propios deseos, planificar acciones para alcanzarlos, disfrutar cuando los logre y algo mucho ms importante: vivir en libertad para pensarse, pensar al mundo y actuar en consecuencia.Razonemos: la madre de Alberto no dirige la decisin de su hijo; es el propio Alberto quin dio validez a las ideas maternas en vez de cuestionarlas. Es Alberto quin ha ubicado a su madre en el lugar del Saber, en el lugar del Amo.Pero, Qu pasa contigo, que eres un estudiante de la secundaria o de la universidad y tienes que cumplir con ciertas pautas que te disgustan? El horario, los viajes, textos inspidos e incomprensibles, profesores aburridos, exigentes, descalificadores, superposicin de horas, compra de textos, trmites, temas tediosos, las pruebas y los exmenes... Nada de esto es de tu agrado y, sin embargo, si quieres alcanzar la meta que te propusiste vas a tener que andar un camino repleto de vicisitudes. Ests dispuesto? Bueno: todo depende de la fuerza de tu deseo, de la magnitud de tu meta y de haber reflexionado sobre tu vocacin y su coincidencia con tus propios valores, como vers ms adelante. Gente que nos habita en el Vrtice del Pensar.A veces nos comportamos como si furamos varias personas. Ahora, que ests leyendo y pensando en lo que lees, das la apariencia de todo un adulto reflexivo y razonador. Pero unos minutos antes, tuviste que ser muy firme en ponerle lmites a tu hijo. Te fastidiaste notablemente cuando tu madre te llam y te reclam que haca dos das que no saba nada de ti y al rato estabas dndole masajes a tu esposa porque le dola el cuello. Cuando llam el telfono le dijiste a tu mujer que dijera que te habas ido y al rato jugabas y te divertas con tu hijo con los jueguitos electrnicos. Todo esto sucedi en el transcurso de una hora y media.Cuntos personajes has actuado en ese tiempo: un adulto reflexivo, un padre firme, un nio rebelde, un padre protector, un adulto mentiroso, un nio juguetn. Pareciera ser que somos un montn de gente, que en momentos distintos ocupamos lugares diferentes.Pues bien, esos "lugares" tienen nombre y para conocerlos vamos a recurrir a la metfora Padre- Adulto- Nio que proviene de una Ciencia de la Conducta llamada Anlisis Transaccional (AT) cuyo fundador fue el psiquiatra canadiense Eric Berne.Lugares que ocupamos Pare esta escuela de psicoterapia, la persona est formada por tres Estados a los que denomin: PADRE- ADULTO- NIO (PAN). Los tres Estados del Yo o "lugares" que ocupamos diariamente, se dibujan con tres crculos superpuestos. En el esquema de la izquierda, ms pequeo, estn los tres Estados del Yo diagramados en la forma simple; a la derecha los mismos Estados subdivididos de acuerdo con sus distintas funciones y orientaciones segn lo entiende la Psicoterapia Integrativa.

Vayamos a ellos:

Esquema de personalidadLos Estados del Yo segn el Anlisis Transaccional

Para qu nos sirven, prcticamente, estos conceptos? De su correcta utilizacin depende nuestro presente y nuestro futuro como personas.Para poder entender esto tienes que comprender, previamente, que cada conducta nuestra es una respuesta a un estmulo y, a la vez, nuestra conducta se transforma en otro estmulo que es recibido por otra u otras personas producindole reacciones que, a su vez, retornan hacia nosotros provocando otras reacciones y as sigue... Cada uno de los Estados del Yo tiene una forma especfica de comportarse ya sea recibiendo informacin, procesndola y respondiendo ya sea adecuada como inadecuadamente. El estilo inadecuado de responder es el que causa problemas en los vnculos humanos. Para que puedas comprender el complejo mundo de la comunicacin humana, analicemos las funciones de cada uno de esos Estados del Yo:

El Estado del Yo PADRE ("Padre" lo escribimos con mayscula inicial para diferenciarlo del padre biolgico)Est conformado por un sistema ideolgico que proviene de la familia de nuestra infancia y reforzado por toda persona con autoridad. Aqu reside la tradicin , el sistema de creencias. Es el custodio de la Ley del Argumento de Vida y premia o castiga segn se la obedezca o desafe. El Padre se rige segn el Principio del Deber y est orientado hacia la accin. Esto significa que cualquier idea de trascendencia o cualquier deseo que quiera realizar nuestro Nio deber pasar por la aprobacin del Padre. Si se rige por normas desactualizadas pondr freno a nuestras acciones, de lo contrario facilitar el crecimiento. Es el agente activo del Argumento de Vida. Durante el proceso de crecimiento los datos argumentales que posee van siendo desafiados y cambiados lo que produce una constante actualizacin de sus actitudes (aggiornamiento). Si la Ley que lo sostiene es muy rgida el proceso de cambio se ver obstaculizado. No todo el saber del Padre es desechable. Aqu residen enseanzas muy valiosas para el desarrollo de la persona. Si bien es un saber "de segunda mano", es muy operativo para la supervivencia. La persona que acta desde el lugar del Padre puede estar reproduciendo conductas de sus propios padres ( o cualquier figura parental: un to, un abuelo, un maestro, etc..) sin saber que lo est haciendo. Es dirigido por ese Otro incorporado que maneja los hilos cual si furamos marionetas. Divisiones del Padre:a) Frenadoras del crecimiento:Aqu residen las actitudes con orientacin negativa.Padre Tirnico: es el custodio autoritario del Argumento de Vida. Se lo conoce como el Perseguidor. Es tanta su desvalorizacin interna que la compensa metiendo miedo a los dems agredindolos innecesariamente. Es prejuicioso y desvalorizante. Pone lmites inadecuados. Su funcin prioritaria es la inmovilizacin del otro.Padre Sobreprotector: contrapartida del Tirnico, impide el crecimiento mediante acciones melosas, sobreprotectoras, invalidantes. Forma hijos dependientes, intiles. Es tanta su desvalorizacin interna que necesita, imperiosamente, ser necesitado. Quita lmites adecuados. Orientado hacia la invalidacin del otro.b) Facilitadoras del crecimiento:Y aqu residen las actitudes con orientacin positiva.Padre Firme:es, tambin, el custodio de la Ley del Argumento, pero est abierto y dispuesto a rever cualquier mandato que impida el desarrollo. Hace cumplir la Ley en la que cree con firmeza, seriedad, justicia. Es corrector, ordenador y protector de la integridad de sus hijos. Fundamentalmente confiable, pone lmites adecuados. Orientado hacia la justicia, su deseo es que el otro se desarrolle en libertad.Padre Nutritivo: es el lugar del padre carioso, comprensivo, clido. Permite disfrutar de la vida en todos sus aspectos. Quita lmites inadecuados. Orientado hacia el amor a todo lo vivo, su deseo es que el otro crezca en un clima de amor y respeto mutuo.

El Estado del yo ADULTOEs el Estado del Yo o "lugar" que ocupamos cada vez que vivimos de acuerdo con el principio de realidad. Si el Padre acta subjetivamente, el Adulto lo hace objetivamente. Toma los datos de la realidad, los procesa y los organiza. Su funcin es pensar. Durante un proceso de cambio esta funcin va a ser conocer, reconocer, evaluar y cuestionar los mandatos del Argumento de Vida con el fin de desarticularlo. Cuando este proceso se est desarrollando eficazmente la zona del Padre Frenador (Tirnico y Sobreprotector) se reduce mientras que se agranda la zona del Padre Facilitador (Firme y Nutritivo). Tambin evala y cuestiona lo que siente el Nio y determina si tal o cual emocin es congruente o no con la realidad del momento. Cabe aclarar que las emociones incongruentes son producto de mensajes internos que provienen del Padre Tirnico y Sobreprotector, mientras que las emociones congruentes son producidas por la facilitacin del crecimiento que proviene del Padre Firme y Nutritivo. Uno de los objetivos de la psicoterapia es, mediante los recursos teraputicos, ir descontaminando al Adulto para que pueda pensar por s mismo libre de influencia parentales. Al igual que el Padre el Estado del Yo Adulto puede subdividirse.Divisiones del Adulto: a) Frenadora del crecimiento:Adulto cmplice: est mal informado o desinformado. Es cmplice tanto del Padre Tirnico y Sobreprotector como del Nio Sumiso y Opositor. Encuentra razones, aparentemente vlidas, para explicar y justificar tanto las ideas errneas del Argumento de Vida como las actitudes que de l se desprenden. Es experto en argucias, sofismas, tergiversaciones y falsedades. b) Facilitadora del crecimiento:Adulto reflexivo: piensa en forma autnoma. Es racional y objetivo. Est atento al Aqu y Ahora recibiendo tanto la informacin del medio ambiente como la que proviene del Padre y del Nio. Analiza los datos y saca conclusiones de acuerdo con la realidad tal como la evala sin dejarse influenciar por los prejuicios parentales. Su razonamiento tiene caractersticas socrticas. Busca la verdad que se encuentra detrs de un hecho.Estado del yo NIOEs el "lugar" en donde se almacenan los mandatos del Argumento. Y tambin, es el Estado del Yo en donde reside nuestra energa pura, creativa, trascendente. Es la parte nuestra que vio Jess cuando les dice a los apstoles "Dejad que los nios vengan a m". Es donde est el amor y la tristeza, la rabia y el miedo, la angustia y la culpa, el hambre y el deseo sexual. Es el "lugar" que ocupamos cada vez que sentimos ya sean sensaciones como emociones y sentimientos (aclaro: el sentimiento es la emocin procesada por el Adulto). Aqu residen la curiosidad, la imaginacin, la sorpresa, la ingenuidad, el deseo de vivir... y de morir si las condiciones de vida le son insoportables. A este Estado del Yo se dirigen tanto los lderes polticos como los publicistas gastando fortunas para seducirlo. Si no fuera por el NO de un Padre Firme, por la evaluacin racional de su Adulto y por el amor incondicional del Padre Nutritivo, estara siempre metido en los y huyendo de la realidad que le atemoriza. Una de las maneras que tiene de huir, si no contara con esos protectores internos, es la droga dependencia en cualquiera de sus variantes, desde el videojuego hasta el "crack". Es el agente pasivo del Argumento de Vida, quien lo sufre. Toda accin psicoteraputica tiene como objetivo su liberacin para que la persona tenga acceso a su Meta Trascendente, a su Deseo Autntico. Para ello se debe contar con la colaboracin de las partes facilitadoras del crecimiento de los otros dos Estados del Yo. El Nio rige su existencia de acuerdo con el Principio de Placer. Divisiones del Nio a) Impedido en su desarrollo:Nio Sumiso: se caracteriza por aceptar lmites inadecuados. Responde a los mensajes del Padre Frenador (Tirnico y Sobreprotector). Es retrado, desvalorizado, temeroso, confuso. Su miedo ms intenso es el del abandono y renuncia a su ms profundo y autntico deseo con tal de no sentir el rechazo de los dems. Al cumplir con las directivas paternas ms que placer autntico siente "goce argumental" pues est siendo "un buen nio" y viviendo dentro de su Argumento de Vida, inmovilizante, pero de apariencia protectora. Es muy sensible a la culpa que siente cada vez que considera que alguien est sufriendo por alguna que otra conducta autnoma que se arriesga a tener. Por lo tanto termina renunciando a su autonoma para continuar viviendo en funcin de lo que se espera de l. Se orienta en funcin de la "obediencia debida". Nio Opositor: rechaza hasta los lmites adecuados. Es agresivo, rencoroso, desafiante, hostil, vengativo, egosta, cruel, grosero, manipulador, exaltado. Su forma de diversin incluye actividades tanto autodestructivas como hetero-destructivas. Todas estas conductas las instrumenta creyendo que, de esta manera, se libera del Padre Tirnico y/o Sobreprotector. Sin embargo, contina tan atado como el Nio Sumiso por cuanto carece de proyecto de vida propio. Se orienta en la vida en funcin del desafo y provocacin sistemticos al otro.b) Facilitado en su desarrollo:Nio Libre: podramos llamarlo el Nio propiamente dicho. Es el lugar de la libertad, de la energa creativa, del deseo autntico, de la meta trascendente. Siente emociones congruentes con la situacin que est viviendo en el Aqu y Ahora. Es clido, afectuoso, cordial, respetuoso. Responde a las ideas reflexivas del Adulto y a las acciones firmes y nutritivas del Padre Facilitador (Padre Firme y Nutritivo). Nio Educado: dentro del ejercicio de su libertad estn tanto la obediencia a aquellas normas que considera justasNio justiciero: como el rechazo de toda norma que considere inapropiada o injusta.La apertura y crecimiento del Nio Libre es la meta final de la Psicoterapia.En sntesis:Estamos actuando desde el Padre cuando juzgamos lo bueno y lo malo de acuerdo con nuestro sistema de creencias. Como este sistema de creencias puede ser cambiado, el Estado del Yo Padre puede actualizarse con nuevas evidencias sobre la vida. Este estado del yo tambin nos protege dndonos permiso para vivir adecuadamente.Actuamos con el estado del yo Adulto cuando reflexionamos sobre lo que nos conviene y no conviene. Nos permite pensar sobre las posibles acciones que llevaramos a cabo por impulsos del Nio o prejuicios del Padre sin medir las consecuencias.Y procedemos con el estado del yo Nio cuando sentimos lo que nos gusta y lo que no nos gusta y actuamos en virtud de ello sin reflexionar sobre esas conductas. Obviamente, esta forma de comportarnos puede traernos problemas.Apliquemos lo anterior al acto de estudiarDesde lo ms simple podemos decir que, mientras el Padre te obliga estudiar y el Adulto reflexiona qu le conviene, al Nio no le gusta, ms bien detesta, el estudio. Como has visto en el Principio las causas son mltiples y se ven agravadas por lo que te dices interiormente, en un dilogo con vos mismo, sobre el hecho de estudiar. Observa:Supn que has dado un examen de matemticas y te reprobaron. Inmediatamente despus de terminar tus ejercicios frente al profesor tus estados del yo Padre y Nio comienzan a "dialogar" de esta manera, todo esto dentro de tu cabeza, nadie se entera de lo que te dices y te respondes. Es un dilogo imaginario que te causa problemas.

Padre: Te das cuenta? Yo te dije desde hace das que estudiaras! Para eso te pago un profesor? Por qu me haces esto?Nio: Estoy harto del estudio! Si por mi fuera dejo de estudiar. Para qu quiero estudiar? Para que me sirve? Qu me importa el lgebra y las ecuaciones?Padre: Tienes que estudiar! O acaso prefieres ser un fracasado? Ahora ve a prepararte para historia!Nio: No quiero! No quiero! Quiero ir a jugar con la computadora...Padre: Ni se te ocurra! Si llego a ver que la enciendes te la rompo en mil pedazosNio: Ufa! Estoy harto... harto!

En este dilogo interno, generalmente no conciente, vulgarmente conocido como "darse manija", el Padre y el Nio parlotean: los dos hablan y ninguno escucha. El estudiante va notando que, a medida que se aproxima la hora de estudiar historia aumenta su tensin (estrs), se pone cada vez ms ansioso, comienza a dolerle la cabeza, se deprime, tiene una conducta agresiva con la madre cuando lo llama para tomar la merienda, se ve a s mismo siendo juzgado, criticado y ridiculizado por los profesores, compaeros, amigos y padres. Mientras imagina esto su ansiedad aumenta y o fuma mucho a escondidas o come mucho o toma pastillas para la ansiedad pero no resuelve su problema porque su Adulto est siendo invadido por las recriminaciones del Padre y los resentimientos del Nio con sus respectivas emociones inadecuadas, especialmente el desgano, la bronca, la prdida de inters en todo, el malhumor, la intolerancia hacia los dems, las distracciones y dilaciones para sentarse a estudiar, etc. Como vers en el grafico, el Adulto est "eclipsado", contaminado por el Padre y el Nio. No puede reflexionar y el accionar de este estudiante es poco menos que catico. Resultado final: tambin lo reprueban en historia.Dilogo Interno No Conciente (distraccin)

Si te dieras cuenta de que ests en un dilogo interno inmovilizante podras redecidir sobre tus acciones. De esta manera:

Padre: Te das cuenta? Yo te dije desde hace das que estudiaras! Para eso te pago un profesor? Por qu me haces esto?Nio: Estoy harto del estudio! Si por mi fuera dejo de estudiar. Para qu quiero estudiar? Para que me sirve? Qu me importa el lgebra y las ecuaciones?(Con la parte libre de contaminacin (en negro en la figura) toma iniciativa el Adulto que se da cuenta del comienzo de la "autotortura")Adulto: esto que se estn diciendo no sirve para nada. Lo nico que van a provocar es una prdida de inters por estudiar historia que la tienes pasado maana.Nio: estoy contento de haberme dado cuenta de que empezaba a darme manija. Quiero aprender de mi "fracaso" en matemticas y disfrutar de empezar a estudiar ya! y no esperar a ltimo momento. Aunque, insisto, estudiar no me gusta... y menos historia.

El siguiente es el diagrama que muestra cmo el dilogo interno no conciente, autotorturante, es interceptado por el Adulto el cual pone orden a la "tormenta" de pensamientos inmovilizantes y hace entrar a este estudiante a la realidad.Dilogo Interno Conciente (abstraccin)

Para que te sea fcil reconocer en ti y en los dems los diferentes Estados del Yo, te propongo este ejercicio: En cada una de estas frases... Qu Estado del Yo est en juego, predominantemente? El Padre, el Adulto o el Nio? Al finalizar, verifica en la lista que le sigue qu tal te fue.Preguntas1. Ve a estudiar que te llevo la merienda.2. Estudia, te digo, de lo contrario no sales de casa!3. Es importante que tomemos nota de todo.4. Ufa! No tengo ganas de estudiar! Quiero jugar con mi PC!5. Las docentes no deberan ir con pantalones a la escuela.6. Bah! Otro libro sobre cmo estudiar!7. Qu bueno! Un e-book sobre cmo estudiar!8. Qu puedes esperar? Es un adolescente.9. Pobrecito... si estudias tanto te vas a enfermar.10. Es una injusticia! Voy a llamar a la radio para hacer una queja!11. Voy a ir vestido con corbata; es una entrevista importante.12. Ya va a saber quin soy! Esto no va a quedar as!13. Puede serte til este mtodo para aprender a estudiar.14. Confo plenamente en ti; yo estoy segursimo que si quers lo vas a lograr.15. Me voy a cortar el pelo porque en la escuela no me permiten ir con el pelo desprolijo.16. Tengo miedo de que me aplacen.17. Eres un imbcil! No sirves para nada!18. No aguanto ms!19. Evaluemos la situacin.20. Bien! Termin el trabajo prctico!21. Observ que el profesor nunca toma leccin los mircoles, as que no voy a estudiar.Respuestas:1. Padre Firme: pues da una orden y proporciona cuidados.2. Padre Tirnico: pues es autoritario y amenaza con castigo.3. Adulto Reflexivo: planifica una accin conveniente.4. Nio Opositor: rechaza realizar, responsablemente, su tarea y slo piensa en satisfacer a su Nio Libre.5. Padre Tirnico: es prejuicioso y rgido. Cree en valores fuera de la realidad actual.6. Nio Opositor: descalifica la ayuda que se le proporciona en forma despectiva.7. Nio Libre: se siente contento que puede recurrir a Internet para bajar un libro que le ayude a estudiar.8. Padre Tirnico: nuevamente, desconoce y descalifica las necesidades de un adolescente.9. Padre Sobreprotector: invalida al estudiante hacindole creer que el trabajo mental enferma.10. Nio Justiciero: observa una injusticia y planifica acciones para colaborar en su resolucin11. Adulto Reflexivo: decide una accin adecuada a la situacin.12. Nio Opositor: llevado por la ira planifica una venganza.13. Padre Firme: pues da una orden en forma encubierta para ayudar al estudiante.14. Padre Nutritivo: aumenta la autovaloracin del estudiante al demostrarle que cree en l.15. Nio Educado: llevado por las reglas de la institucin decide una accin apropiada.16. Nio Sumiso: debido a un dilogo interno inmovilizante se bloquea en el estudio pudindose provocar lo que tanto teme.17. Padre Tirnico: conducta desvalorizante pues ataca al ser de la persona, con lo que puede inmovilizarla, inclusive, para futuros proyectos.18. Nio Opositor: reaccin de enojo ante los temas a estudiar.19. Adulto Reflexivo: antes de tomar cualquier accin decide considerar todos los puntos.20. Nio Libre: siente alegra por haber cumplimentado una tarea.21. Adulto Cmplice: como no tiene deseos de estudiar encuentra una aparente razn de peso para no hacerlo.Como te habrs dado cuenta, en muchas de esas acciones estn activos otros estados del yo. Por ejemplo, en 1) est el Padre Nutritivo que proporciona cuidados; en 11) el Nio Educado, en 12) el Adulto Cmplice al planificar una venganza, etc.Vuelve a considerar las frases y fjate qu otro estado del yo puede estar implicado en cada una de ellas.Resumen:Hasta aqu has visto que el Ser humano, t mismo, eres un sistema que interacta con otros sistemas a los que conocemos con el nombre de personas. Este sistema se puede diagramar utilizando un Pentgono que se llama Pentgono del Ser. Lo ideal sera que lo que piensas e imaginas y sientes (rea privada) sea congruente con lo que comunicas a los dems y con lo que haces o actas (rea Pblica)Para que exista esa congruencia tienes que tener en claro que estamos como formados por distintas partes que hemos denominado Estados del Yo: Padre-Adulto-Nio, y que pueden estar de acuerdo o pueden estar en conflicto. Esto se traduce en un "parloteo" mental o dilogo interno que te desva de tu aqu y ahora y te hace perder motivacin, planeamiento, concentracin en el estudio. Te sumerge en un estado de aburrimiento, fastidio, intolerancia para con los otros; te hace perder eficiencia, te impulsa a la postergacin, a desviarte de tus objetivos, etc.Vas a pasar ahora al prximo captulo en donde hablaremos sobre el papel de la imaginacin, el otro vrtice de la base del Pentgono del Ser.

Captulo 2Pentgono del Ser: Vrtice del ImaginarEl imaginar productivo. Guiones para fracasar; guiones para triunfar. Escribe el tuyo propio

Como habrs visto en la figura del Pentgono del Ser, la base est formada por dos vrtices: el del Pensar, que analizamos en el captulo1 y el del Imaginar.Dice un terapeuta americano, Arnold Lazarus, que la imaginacin es el "ojo de nuestra mente". Cada vez que imaginas algo una serie de escenas se despliegan en tu mente. De acuerdo con tu tendencia dominante puedes tener mayor facilidad para imaginar escenas tctiles, visuales, auditivas, gustativas u olfativas. En general, los cuadros mentales son ms frecuentes pero no son los nicos. Con un poco de entrenamiento puedes intensificar las imgenes dbiles, estabilizarlas, darles brillo, moverlas ms rpido, lentificarlas, cambiarle los colores, saturarlas, etc., como si estuvieras controlando las escenas con los controles remoto de una video casetera, un DVD o un televisor.Este Vrtice del Imaginar cumple una funcin de apoyo muy importante al Vrtice del Pensar por cuanto le agrega la riqueza que una imagen le da a un sonido. Alguien dijo alguna vez que una imagen vale por mil palabras; en el acto de estudiar esto es la pura verdad.Te propongo este ejercicio. Lee cada pregunta y hazle una tilde si tu respuesta es afirmativa. Puedes hacer este ejercicio con los ojos cerrados o abiertos segn te sea ms cmodo.1. Te imaginas un avin que vuela por los cielos?2. Y si ese avin vuela en una noche estrellada, ves las estrellas y las lucecitas del avin?3. Busca en tus recuerdos una comida preferida... Sientes interiormente el aroma de ese plato?4. Que olor no te gustara sentir en este momento? Puedes recordarlo y reproducirlo imaginariamente?5. Frente a ti hay un conejito blanco, lo tomas en tus brazos y lo acaricias. Sientes la suavidad de su pelo?6. Una persona a la que quieres mucho te acaricia la cabeza... Puedes sentir la caricia?7. Tienes deseos de tomar una limonada, cortas el limn y viertes unas gotitas en tu lengua, Sientes la acidez del gusto?8. Es un caluroso da de verano y decides tomar un helado de tu gusto preferido, Puedes imaginar el sabor de ese gusto?9. Tararea una meloda que te agrade, Puedes orla en tu mente sin tararear?10. Recuerda a una persona que amas, Recuerdas su voz?11. Puedes imaginarte un castillo medieval que est siendo atacado por los enemigos y or los distintos sonidos de la lucha, explosiones, golpes de espadas, gritos, oler la plvora, sentir el gusto de la tierra que se levanta en cada explosin y sentir el peso de la armadura que te protege? Veamos: las preguntas 1 y 2 son visuales; 3 y 4 olfativas; 5 y 6 tctiles; 7 y 8 gustativas; 9 y 10 auditivas y la 11 es una combinacin de todos los estmulos.El objetivo de este ejercicio es que te hayas dado cuenta de cules son los estmulos que puedes imaginar con mayor nitidez. Esos sern los canales de representacin predominantes para cuando tengas que utilizar la imaginacin en el acto de estudiar. Lo ideal, y a eso apuntamos, es que desarrolles los canales menos predominantes con el fin de que enriquezcas el Vrtice del Imaginar. Cuanto ms enriquecido lo tengas mayores recursos tendrs para recordar los temas de estudio.El Vrtice del Imaginar en el estudioEn qu Estado del Yo ubicaras la imaginacin? Correcto: en el Estado del Yo NIO. De acuerdo con sus subdivisiones el tema de lo imaginario tendr variaciones. De esta manera, y haciendo una primera divisin, diremos que los temas a imaginar tendrn caractersticas pro-vida o anti-vida. Por ejemplo, ante la perspectiva de un examen un estudiante de la secundaria se imagina, con su Nio Sumiso, haciendo el ridculo y que todos se burlan de l; otro, con su Nio Opositor, se imagina desafiando al profesor, respondiendo altivamente y regresando a su casa para jugar con la computadora sin importarle haber reprobado; otro, con su Nio Libre, dando respuestas creativas mientras ve, en su mente, que el profesor sonre satisfecho; el Nio Educado se imagina respondiendo con precisin a las preguntas y el Nio Justiciero se ve defendiendo sus derechos ante cualquier pregunta fuera de programa o comentario injusto del profesor. Todos, a su manera, pueden sentirse ms o menos ansiosos ante la inminente prueba.Carlos, que tiene una gran imaginacin visual interna, activ su Nio Sumiso para complicarse la vida ante un examen de manejo para sacar el registro profesional. El da previo se descompuso hasta el punto de no poder concurrir: clicos con diarrea, vmitos y un fuerte dolor de cabeza. No es la primera vez que le ocurre algo as. Siente miedo ante la posibilidad de fracasar y su organismo sabe cmo ayudarlo a huir de una situacin que considera amenazante.Los mandatos frenadores que caen en cascada ante este estmulo son: "No lo vas a lograr. No sirves para manejar un taxi. Se van a rer de ti. Slo sabes hacer papelones." Todo esto sostenido por errores en su razonamiento: "Nunca ser como mi primo Ernesto (Personalizacin por comparacin)"; "Me enfurece esto de estacionar por lo tanto lo voy a hacer mal (Razonamiento emocional)"; "Tendra que haber practicado ms (Debera)". Pero Carlos hace algo ms: se fabrica una pelcula mental en donde se ve a s mismo dentro del auto, con el examinador al lado mirndolo con burla, cometiendo errores, tirando los caballetes al estacionar, siendo reprobado, yndose del examen con la cabeza cada mientras ve pasar, frente a l, los taxis que se alejan. Quiero hacer hincapi en lo destacado: se fabrica una pelcula mentalDistinguiremos, en este Vrtice del Imaginar, dos tipos de imaginacin.Imaginacin Reproductora: nos permite visualizar, con el ojo de la mente, personas, animales, cosas, situaciones pasadas.Imaginacin Creativa: nos posibilita crear personas, animales, cosas, escenas que no tienen existencia real por lo menos para el que est imaginando. Este es el tipo de imaginacin que vas a utilizar para recordar los distintos temas del texto que tienes que estudiar.Y para sufrir puedes utilizar cualquiera de las dos. Con la imaginacin reproductora traers una y otra vez las escenas de un pasado que te hizo sentir mal como la cara de enojo de tu profesor cuando le pediste retirarte para ir al bao; pero tambin puedes actualizar las que te hicieron sentir bien, como esa puesta de sol en la playa mientras caminabas por la arena hmeda oliendo el aroma de la sal y el yodo y oyendo el rumor de las olas, o el rostro de satisfaccin de la profesora de geografa cuando le contestaste correctamente la pregunta que te hizo. Con la imaginacin creativa logrars hacerte sentir mal por anticipado, compaginando escenas catastrficas sobre determinado tema o elegiras crear escenas placenteras que te permitiran disfrutar de momentos de relajacin. Como vers, tienes el poder de elegir qu audiovisual vas a producir. Carlos ha "decidido" activar su Nio Sumiso para producir una pelcula con orientacin "anti-vida" por cuanto le ha impedido el acceso a su Meta Trascendente. El Nio Opositor podra, eventualmente, imaginar escenas en donde incendia el aula en donde tendra que dar el examen. Pero tambin hubiera podido optar, utilizando su Nio Libre, por una imaginera "pro-vida". De ser as hubiese creado otra escena. Qu se lo habr impedido?

En definitiva, Qu es la imaginacin?La imaginacin es la capacidad que tiene una persona para representarse un objeto en ausencia del mismo. Este objeto puede ser de tipo visual, olfativo, auditivo, cenestsico[footnoteRef:5], gustativo. Como viste hace un rato, si te pido que imagines un conejito blanco apelo a lo visual; si te solicito que imagines el aroma del caf recin molido, a lo olfativo, si la suavidad del terciopelo, a lo cenestsico, etc. En el ejemplo de la playa te sugiero que imagines varios estmulos para que te sientas bien. Y en el que sigue, La escena de Carlos, pretendo demostrarte algo muy interesante. [5: Cenestsico: sensacin general del cuerpo.]

A la imaginacin se la puede utilizar para crear guiones de cine, pintar cuadros, escribir novelas, encontrar soluciones creativas a viejos problemas, disear telas pero... tambin se la puede utilizar para crearse escenas mentales catastrficas que refuerzan los mandatos argumentales, es decir, aquellas ideas errneas que conforman tu sistema interno de creencias. Carlos eligi esto ltimo. Como una cmara de video film con tanta precisin las vicisitudes catastrficas de su examen que termin descomponindose. Esto significa que vivi esas escenas COMO SI fueran reales, como si estuviese, en ese momento, dando el examen. En determinadas condiciones la mente, ms precisamente el hemisferio cerebral derecho, no puede diferenciar la realidad de lo producido por la imaginacin. En consecuencia todo el organismo responde a las escenas mentales como si fuesen realidad.

Analiza este ejemplo:

La escena de Carlos: un guin invalidante

Carlos aprendi a trabajar con sus escenas mentales. Amante del cine, hizo un pequeo "script" con lo que le haba ocurrido: funcion muy mal en un examen universitario y tiene mucho miedo a presentarse a otro. Lo que le ocurre en su cabeza es una combinacin de pensamientos e imgenes catastrficas.

Vrtice del Imaginar: escenas catastrficas (negativas)Vrtice del Pensar: dilogo interno negativo

Interior del aula. Entran los estudiantes. Los profesores, an, no. El escritorio est vaco. Se ve a s mismo preguntando a los compaeros sobre las distintas bolillas."No sirvo", "Estudi pero no me acuerdo"; "Siempre me pasa lo mismo"

Ve a los otros compaeros seguros de s mismos. Ren. No tienen ni libros ni apuntes en la mano."Saben todo y yo no", "Ni siquiera les preguntan a otros", "Estn seguros", "Me va a ir mal"

Entra el primer profesor. Carlos le ve cara de pocos amigos.Ay, Dios mo! Aydame! Soy un desastre!

Ve al profesor que llama al primer estudiante. Los ve sonrer satisfechos con las respuestas del alumno."Sabe!" "Lo est felicitando!" "A mi me va a criticar y se va a rer de mi"

Se ve ya dando examen y que los profesores lo miran serio."No me acuerdo de nada", "Estoy haciendo papelones"

Ve a los estudiantes que se ren de l."Saben que soy un tarado", "Para qu seguir estudiando?"

Ve que todos se van contentos, triunfantes."Yo saba que iba a salir mal", "Fui el nico que bocharon", "No sirvo para nada", "Para qu habr nacido?"

Las consecuencias de este "audiovisual mental" hizo que Carlos no fuera a rendir a pesar de que en la realidad es un buen estudiante.

La otra escena: un guin facilitador

Enterado y entrenado en los Recursos para el Cambio podra haber escrito un nuevo guin fundamentado en su experiencia como estudiante.

Esto fue lo que hizo:

Vrtice del Imaginar: (escenas anastrficas, positivas)Vrtice del Pensar: (dilogo interno positivo)

Interior del aula. Entran los estudiantes. Los profesores ya estn adentro y saludan. Carlos se ve a s mismo respondiendo preguntas que le hacen los compaeros."Estudi y s", "Los compaeros me dan motivo para demostrarlo", "Planifiqu muy bien mi tiempo de estudio y organic con mtodo los distintos temas", "Estoy contento conmigo"

Ve a algunos compaeros nerviosos e inseguros. l se ve tranquilo."Que buenas son las tcnicas de relajacin"!, "Me siento tranquilo y seguro", "S que s porque estudi y entend"

El profesor llama al primer alumno. Lo nota ansioso e inseguro."Estoy calmo y confiado", "Entrar con una sonrisa y saludar a los profesores"

Se ve dando examen seguro de lo que sabe, con gestos firmes y seguridad en el habla."Me acuerdo de todo", "Contesto con seguridad asociando lo que me preguntan con el resto de los temas del programa"

Ve al resto de los alumnos cmo toman nota de lo que dice. Mueven la cabeza afirmativamente; los profesores tambin."A medida que me voy oyendo me siento contento conmigo mismo"

Todos los estudiantes salen del aula. Algunos rostros indican que no aprobaron."Me fue bien y me felicitaron!!!", "Ahora estoy seguro de que el resto de la carrera me va a ir cada vez mejor"

El resultado fue que aprob la materia y se entusiasm para las prximas pues contaba con recursos para un cambio efectivo en su manera de programas su estudio.Ahora bien:el cambio no se ha producido, mgicamente, porque lo invitamos a cambiar la historia creada en su imaginario sino porque Carlos se dio cuenta de que as como poda imaginar una catstrofe tambin poda imaginar lo opuesto. Que slo tena que elegir... y eligi.En el captulo 8 vers ampliados estos conceptos.

Captulo 3Pentgono del Ser: el Vrtice del SentirDiscriminar emociones. Cada sentimiento en su lugar. Saber qu siento al estudiar. Un cuadro explicativo.

Con el estudio de este Vrtice completamos el rea privada del Pentgono, es decir, aquella parte de nuestra vida a la que nadie tiene acceso si no se lo permitimos y, si se lo permitimos, no podr saber si es cierto o no lo que pensamos, imaginamos y sentimos.En este vrtice confluyen tres "sentires": las sensaciones corporales, las emociones y los sentimientos que son esas mismas emociones pero con un nombre propio. Te explico:Como le ocurri a Carlos cuando imaginaba catstrofes con su examen y se deca cosas negativas, simultneamente senta sensaciones corporales: opresin en el pecho, cerramiento de garganta, dolor de cabeza, pero, adems senta una emocin que no poda describir porque, en realidad, se trataba de un cmulo de sentimientos indiscriminados de los cuales no conoca los nombres: miedo, ansiedad, angustia, confusin, vergenza anticipada, rabia consigo mismo por no haber comenzado antes a estudiar.Aquellos sentimientos inadecuados bloqueaban, an ms, su capacidad de concentrarse en la materia.Pero el problema de Carlos, en cuanto a lo emocional, era que careca de una comprensin de sus emociones: no reconoca qu era lo que senta, es decir, fallaba en su Inteligencia Emocional. Mezclaba todo, no poda poner nombre a sus sentimientos y resuma su sentir con un "estoy mal". Al preguntarle que es "mal" no saba qu responder. Le faltaba desarrollar su Inteligencia Emocional, es decir, captar ese malestar, ponerle un nombre y expresar ese sentimiento. Por ejemplo: siento un hormigueo en el estmago Es que tengo miedo al examen de maana y, adems, estoy con bronca conmigo mismo por no haberme puesto a estudiar antes. Para que puedas tener una visin ms amplia de las emociones, voy a transcribirte un fragmento de mi libro "Qu estoy haciendo con mi vida?", que te haba mencionado anteriormente. En esta tabla figuran algunos de los sentimientos que podemos experimentar ante determinadas situaciones..Sentimientos (Los nombres de las emociones)AburrimientoEs un estado de fastidio, intranquilidad, desasosiego por carecer de un deseo viable en un momento determinado. Enmascara la angustia por estar frente al vaco producido por la ausencia de un proyecto o meta.

Afecto, cario, amorLa situacin incluye un objeto (persona, animal, etc.) con el que se mantiene un vnculo trascendente, ms all del Argumento.

AngustiaSensacin de desasosiego, opresin, ante la posibilidad de que se modifique el mundo que has construido con base en el Argumento de Vida. Miedo al cambio. Sensacin de temor ante la emergencia de contenidos psquicos inconscientes considerados peligrosos para la imagen idealizada.

AnsiedadEstado de inquietud generalizado acompaado de transpiracin, sequedad de boca, taquicardia, hiperventilacin. Aparece durante los momentos de expectacin.

Cargo de concienciaIgual que el remordimiento pero el otro no sabe que ha sido lastimado. Por ejemplo, tiene cargo de conciencia el adolescente que le roba plata a los padres o ese esposo que tuvo relaciones con otra mujer amando a la suya. Para calmar ese estado es necesaria la confesin.

CelosAngustia y rabia ante el riesgo de que el ser que amo me compare con un otro y en la comparacin yo pierda, lo cual nos habla de un profundo sentimiento de inferioridad.

ConfusinSensacin de inestabilidad, sorpresa, desorientacin, que aparece cuando la significacin de lo que se dice, por ejemplo, en terapia desafa las verdades absolutas de los mandatos argumentales. Ej. la significacin del mandato "No sirves para nada" es contradicha por el mensaje "Te felicito. Has hecho un buen trabajo" expresado por un profesor en una materia. Carlos, en ese momento, se sinti confuso.

Culpa argumentalCombinacin de angustia, remordimiento, tristeza, ante la creencia de que un otro real o interiorizado va a sufrir profundamente por que estoy cambiando y abandonando el Argumento de Vida. Siento que con mis cambios alguien significativo para m va a afligirse. El supuesto dao es totalmente imaginario.

Depresin o falsa tristezaTambin ha sido lastimada la imagen idealizada pero la conducta es de autocastigo. "Cmo me hace esto a m!". Puede encubrir una profunda rabia como la que siente la viuda ante el atad del marido.

EnvidiaEs una comparacin que yo mismo establezco con un otro en funcin de que posee algo que yo no poseo y que resulta relevante para satisfacer la ilusin de completud. La envidia es, tambin, potencialidad proyectada. Esto significa que la persona que envidia tiene la posibilidad de hacer o tener lo del otro pero que es frenada por su Argumento de Vida.

Falsa alegra, falso placerEs lo que siente una persona cuyas acciones responden a lo que se espera de ella en funcin de su Argumento de Vida. Una satisfaccin neurtica por el deber cumplido. Este falso placer es para el Argumento de Vida lo que la alegra es para el Plan de Vida Adulto.

Falso afectoLa situacin incluye una persona hacia la que se manifiesta una expresin de afecto que en la realidad no se siente pero que se debe hacer por razones de convivencia.

FobiaAlgo o alguien imaginario es vivido como amenaza. Est fuera el aqu y ahora. Por ejemplo, no quiero ir al cine porque puede haber ratas.

Gratitud Es una sensacin de bienestar producida por la accin de un otro hacia m y por la que no espera nada a cambio.

MiedoAlgo o alguien amenaza mi integridad fsica, psquica, mis valores o la de mis seres queridos, en el aqu y ahora: siento pasos detrs mo.

Placer, alegra, bienestarLa situacin permite el logro de un objetivo o el objetivo ya se logr.

Rabia o iraUn elemento frustra las expectativas que se tenan para alcanzar un logro.

Remordimiento o culpa autnticaEs un sentimiento de pena por haber lastimado a otro realmente. Esto lleva a la necesidad de pedir disculpas.

Resentimiento, rencorRabia que se prolonga en el tiempo producida por lo que se considera una afrenta contra la imagen idealizada, la cual es sentida como profundamente lastimada. La conducta es generalmente, vengativa, en la realidad o en lo imaginario.

TristezaLa situacin incluye una ausencia, temporaria o definitiva, altamente significativa.

VergenzaMiedo a que los dems se den cuenta de cmo soy realmente. Miedo a la crtica por lo que sta significa en cuanto herida en el orgullo por cuanto no se puede sostener, en esa circunstancia, la imagen idealizada de uno mismo.

Como vers, cada uno de esos sentimientos que figuran en la tabla anterior est relacionado con una situacin determinada. Ante la presencia de un estmulo real o imaginario todos nosotros sentimos una emocin y, si le ponemos el nombre adecuado, la transformamos en un sentimiento con lo cual lo hacemos manejable.Nuestro protagonista Carlos, ante el estmulo estresante de tener que dar examen, imagin y se "dio manija" con todo lo que viste en el captulo anterior. La consecuencia la sinti en las respuestas de su cuerpo que describ al comienzo de este captulo.Si Carlos hubiera conocido sus sentimientos podra haber hecho algo con ellos. Por ejemplo, implementar una tcnica de relajacin para aliviar la ansiedad, cortar el dilogo interno con el recurso del "BASTA!", etc. Despus del examen anterior en donde sali mal, decidi poner en prctica algunos de los recursos de la PSIPAES y funcion. Sabes que me dijo? Si hubiera sabido todo esto antes!Hasta aqu has visto los tres primeros Vrtices del Pentgono del Ser: Pensar, Imaginar y Sentir que pertenecen al rea Privada de la persona ya que nadie puede tener acceso a ellos. Ninguna persona puede saber, con exactitud, qu piensas, qu imaginas y qu sientes, realmente.Dejamos los otros dos vrtices (Comunicar y Actuar) para cuando veas en detalle la mecnica del Mtodo de Estudio A.C.C.E.S.O.La cuestin, ahora, es responder esta pregunta: Qu es lo primero que necesito para estudiar?

Captulo 4Factores motivadores del acto de estudiar (Primera parte)Bienestar o no malestar? Tener una meta. Las actitudes personales y la motivacin. El deseo de los otros.

La accin de estudiar, con todas sus vicisitudes, es una tarea predominante del estado del Yo Adulto. Sin embargo, se necesita de la colaboracin de los Estados del Yo Padre y Nio para que lleves a cabo la tarea: el Padre te pone ciertos lmites y el Nio aporta sus sentimientos. Lo ideal es un Padre Firme que te invite a estudiar, un Adulto Reflexivo que piense, planifique tus tiempos, tus estrategias y un Nio que sienta satisfaccin por aprender aunque no le guste la accin de estudiar. Lamentablemente, esto no se da siempre as. Por eso intercal los prximos temas pues en ellos estn involucrados los tres Estados del Yo.Empecemos por lo esencial para comenzar cualquier tarea: la motivacin, que le corresponde al Nio.La palabra motivacin proviene de motus, que significa motor o movimiento. Un factor motivante es aquel que te impulsa a una accin hacia un fin determinado para alcanzar un logro que te proporcione una estado de bienestar y el consiguiente aumento de tu propia valoracin.Consideremos que hay dos sistemas motivadores de acciones efectivas: Proporcionarnos bienestar Lograr la ausencia de malestar.Ambos sistemas parecen apuntar a lo mismo, pero no es as:Una cosa es tener conductas para sentirnos bien y otra es tener conductas para no sentirnos mal.Una conducta para sentirnos bien puede ser organizar un viaje para disfrutar de horas de descanso y maravillarnos con las bellezas del lugar.

Una conducta para no sentirnos mal es tomar una aspirina para que se nos calme el dolor de cabeza. La ausencia de dolor nos proporciona una sensacin de bienestar pero, antes, tenemos que sacarnos de encima lo que provoca el malestar.Sientes el deseo de saber?EL principal factor que debera motivar a todo estudiante, es un factor que, en la mayora de los casos, brilla por su ausencia: el deseo de saber.Para analizar este factor casi inexistente hoy en da, debemos diferenciar las motivaciones de los estudiantes de la escuela secundaria o EGB (Educacin General Bsica) de la de los estudiantes universitarios.Estudiantes de la secundaria: qu motivacin puede tener un estudiante entre los 13 y 17 aos de edad para estudiar las vicisitudes comerciales de los fenicios cuando est atravesando toda la sper conflictiva problemtica adolescente? El tema no le atrae en absoluto. Para empeorar las cosas, la profesora es bastante desagradable invitando, con su conducta, a que los alumnos se sientan tensos, temerosos. Se burla de ellos, los descalifica, tiene dos o tres preferidos y lo hace notar. Nuestro alumno estresado tiene serias dificultades para concentrarse en los textos de historia porque ya siente un rechazo por la profesora y por los contenidos. Como en este caso, hay miles. El resultado: fastidio, desgano, malhumor, intolerancia hacia sus padres y hacia todo adulto, en general, a los que vive como arbitrarios.Sin embargo, en la misma divisin, un compaero de nuestro personaje, se saca muy buenas notas en la misma materia, a pesar de que tampoco le gusta. Algo diferente ocurre en uno que no ocurre en el otro. Qu puede ser?En este segundo alumno, los padres le prometieron que si aprobaba todas las materias lo llevaran a Disneylandia. Este muchacho sabe que los padres siempre han cumplido con las promesas que le hicieron. La motivacin para estudiar de este chico est dada, principalmente, por la recompensa relacionada con el xito en el estudio, pero no con el estudio en s.Una manera de comenzar a resolver este problema de la falta de motivacin es COMPRENDIENDO al estudiante en vez de forzarlo a estudiar. La comprensin obra "milagros" por cuanto el muchacho no se siente ni un enfermo ni un tipo raro sino que va a interpretar lo que le est sucediendo como algo normalmente molesto, como tantas otras cosas en la vida. Y llegar a la conclusin de que estudia, no porque le guste sino porque le conviene.Quizs te ests preguntando: No es esta una conducta especulativa en donde tanto el acto de estudiar como el aprobar el ao son un precio que tengo que pagar para ir a Disneylandia. En realidad la respuesta es afirmativa. Pero si no te gusta estudiar y ante la posibilidad de que abandones los estudios, es mejor este "soborno positivo" a que demores tu entrada a la Universidad en donde podrs desarrollar tu autntica vocacin.Estudiantes universitarios: se supone que, a esta altura de la experiencia estudiantil, el estudiante universitario debera tener ciertas condiciones que le permitiran encarar el aprendizaje con una motivacin que no posee el estudiante secundario. Lamentablemente, esto no es as. Una gran cantidad de universitarios contina con la misma tendencia desmotivante en la universidad encarando el proceso de estudio con igual desgano.Pareciera ser que no pueden desprenderse de la identidad adolescente de la secundaria. Es que tambin viven esta decisin de continuar los estudios como una imposicin hecha por los mandatos del Argumento de Vida.Se puede dar el caso de fuertes presiones familiares para que siga una carrera pero, en general, es la fuerza de esos mandatos lo que determina que la persona contine. Se establece, entonces, una fuerte lucha dentro de uno mismo: por un lado la fuerza que impulsa a estudiar y, por otro, una rebelda hacia el estudio que se demuestra en una gama impresionante de conductas irresponsables: demoras en las entregas, faltas en las clases, delegacin de tareas en algn compaero, falta de compromiso en las tareas grupales, copiarse en los exmenes, postergacin del estudio hasta el da previo al examen, etc.En todo esto se demuestra la falta de una meta personal, trascendente, que justifica el acto de estudiar. No hay un autntico deseo.Tener una metaSiempre me ha apasionado la pregunta Para que vinimos a este mundo; para qu nacimos?Desde el punto de vista biolgico la respuesta es sencilla. Sin embargo, a muchos pensadores la pregunta sobre el sentido de la vida y si la vida tena un sentido los sumergi en el ms profundo de los insomnios.La respuesta que nos da la metafsica es que nacemos para algo. Segn esta escuela, nuestro pasaje por esta vida no es gratuito. Venimos para cumplir una misin siendo el primer objetivo descubrir cul es dicha misin para la cual fuimos asignados. Si al pasar de los aos no develamos ese misterio nuestra vida pasar "sin pena ni gloria" o, lo que es an peor, "con pena y sin gloria".Los que viven de esa manera sienten que la vida les est retaceando algo, pero como no se molestan en investigar, pasan sus das a pura queja. Este es el caso de los estudiantes de la secundaria y de los universitarios que no tienen claro para qu estudian lo que estudian.La pasin por la ignorancia es una de las principales causas en el estrs del estudiante. Y lo que ignoran no es slo el contenido de las materias, sino que ignoran que ignoran siendo el primer factor que ignoran el para qu estudian.De acuerdo con investigaciones realizadas, parece ser que losFactores determinantes del acto de estudiar son

1. Ante todo, una meta clara relacionada con una autntica vocacin propia.2. El deseo de saber sobre temas relacionados con esa vocacin.3. El xito en las tareas relacionadas con el estudio invita a tener ms xitos.4. Ausencia de presiones externas e internas.5. Se sabe que todo alumno progresa ms rpidamente cuando comprende, realmente, el alcance de su tarea y se da cuenta que lo que est haciendo le permite avanzar hacia la consecucin de su meta final, meta que llena una verdadera necesidad en su vida.6. Est demostrado que cuando el estudiante conoce los resultados de sus conductas aumenta la efectividad. Si esos resultados estn por debajo de lo esperado, los estudiantes comprometidos no se desaniman sino que modifican sus comportamientos para elevar la performance. En cambio, si los resultados son los esperados, tienden a reproducir las conductas que lo llevaron al xito. (Es importante aclarar que los alumnos con tendencias depresivas se autocastigan con los resultados negativos pudiendo caer en lo que se llama "Sndrome del Desamparo". En estos casos se hace necesaria la intervencin de un profesional)7. Una meta concreta, definida y adecuada motiva mucho ms que aquellas metas indefinidas, poco claras y, a veces, inadecuadas como es, por ejemplo, ser abogado para heredar la clientela del padre.8. El elogio, la alabanza y el darle nimo a un estudiante son incentivos que aumentan la produccin. Recurdese que toda recompensa incentiva ms que el castigo.9. La emulacin (imitar las conductas que llevaron al xito a un compaero) tambin es til como eje motivador aunque puede traer efectos negativos como la supercompetitividad. La emulacin puede transformarse en envidia con la carga emocional negativa que sta tiene.

Habrs observado la manera en que insisto en la importancia de:

una meta clara;

ausencia de presiones externas e internas invalidantes;

sistema de incentivos.

Vamos a considerar la palabra meta como un punto de llegada. Puede ser el fin de una carrera de Frmula 1, o la terminacin de los arreglos de una casa, o el punto final de una novela que nos apasion. En trminos de aprendizaje podra ser aprobar la materia pero tambin tener el cuarto ordenado con el material de estudio a mano. No hay metas pequeas pues meta es aquello que, para alcanzarla, debemos atravesar variadas vicisitudes.Palabras asociadas a meta son: el propsito, el deseo, el anhelo, el proyecto, la aspiracin. En esta oracin que te escribo reemplaza la meta por alguna de las anteriores y observars que tiene el mismo significado: La meta de Luis es ser mdicoMetas y metasToda persona debera conducirse en la vida en funcin de metas claras. Para no complicarnos, podemos resumir estas metas en dos clases: las metas propias y las metas que los dems nos ponen para que las cumplamos para satisfaccin de ellos. A las primeras las llamamos METAS TRASCENDENTES y a las segundas METAS NEURTICAS o ARGUMENTALES. Este ltimo es el caso de los estudiantes desmotivados: estudian porque otros esperan que estudien. El estudio, el aprendizaje, el saber, no forman parte de sus intereses. Estudian porque se debe estudiar, porque lo dicen las reglas de juego del mercado, porque los padres as lo quieren, porque hay que forjarse un futuro, porque sin estudio no se llega a nada. Pero a estos estudiantes les falta una meta propia del tipo: estudio medicina porque quiero contribuir al mejoramiento de la salud. Pregunten ustedes a un estudiante para qu estudia y observe el tipo de respuesta que da.Vamos a centrar nuestra atencin en la significacin de la META como factor motivante para una persona de tal manera que, ante la posibilidad de alcanzarla, ponga en funcionamiento todo su sistema psicofsico, es decir, lo que est explicitado en el Pentgono del Ser.Si estuviste analizando este Pentgono habrs observado que del lado opuesto a Lo Biolgico, se encuentra la Meta Trascendente. La llamamos "trascendente" porque se ubica ms all de lo que los dems espe

Antognazza Jorge - Aprendizaje Sin Estres

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