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1 Antichrist - di Lars von Trier analisi di eventi, esistenti e linguaggio audiovisivo work in progress (vedi spazio commenti) Danimarca / Germania / Francia / Italia - 2008 Il disturbato ed esoterico mondo di Lars von Trier - a cura di Roberto Bernabò titolo originale: Antichrist nazione: Danimarca / Germania / Francia / Italia anno: 2008 regia: Lars von Trier genere: Porno‐Horror / Drammatico durata: 104 min. distribuzione: Key Films cast: Wiliam Dafoe • Charlotte Gainsbourg sceneggiatura: Lars von Trier fotografia: Anthony Dod Mantle montaggio: Anders Refn Trama: “Antichrist” si basa sulla teoria secondo la quale sarebbe stato Satana e non Dio a creare il mondo. Una coppia che sta cercando di superare il lutto della morte di un figlio, si rifugia nell’”Eden”, la loro isolata casa nei boschi, nella speranza di risolvere i loro problemi e

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Antichrist­diLarsvonTrier

analisidieventi,esistentielinguaggioaudiovisivo

workinprogress(vedispaziocommenti)

Danimarca/Germania/Francia/Italia­2008

IldisturbatoedesotericomondodiLarsvonTrier­acuradiRobertoBernabò

titolooriginale:Antichristnazione:Danimarca/Germania/Francia/Italiaanno:2008regia:LarsvonTriergenere:Porno‐Horror/Drammaticodurata:104min.distribuzione:KeyFilmscast:WiliamDafoe•CharlotteGainsbourgsceneggiatura:LarsvonTrierfotografia:AnthonyDodMantlemontaggio:AndersRefn

Trama: “Antichrist” si basa sulla teoria secondo la quale sarebbe stato Satana e nonDio acreare ilmondo.Unacoppiachestacercandodisuperare il luttodellamortediun figlio, sirifugianell’”Eden”,laloroisolatacasaneiboschi,nellasperanzadirisolvereiloroproblemie

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salvareilloromatrimonio.MalaNaturafaràilsuocorso,elecosevolgerannoprestodalmalealpeggio…

“Unadonnachepiangeèunadonnachetrama“

1.Introduzione

E’inutilenasconderlo.

Seguoquestoregistadamoltotempo.

Ognisuofilmè,perme,motivodientusiasmo.

Quandoesceunasuaopera,rimangoemozionatoeattendo,conansia,lavisioneinsaladiunasuaproiezione.

Nelcasodispecie,poi,attendevoquestoAntichristaddiritturadaanni,elaprovaèqui.

In quest’ultima pellicola, noto, però, una significativa divergenza, rispetto a tutta l’operaprecedentedelregista.Maforseancheno,comemipiace,spesso,dire.

La verità è come se il maestro avesse avuto bisogno, tramite questo lavoro, di liberarsi dialcunesuefobicheossessioni.

Quasicomese,nellarappresentazionedeiquadrichecompongono,soprattuttovisivamente,lastoria,egliavessevolutofare,direidefinitivamente,iconticonisuoidemoni,lesuemanie,lesueallucinantiedallucinatevisionidellavitaedeitemiche,quasicomeunattocompulsivo

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agito attraverso una sorta, d’inconscia, coazione a ripetere, ritornano, come una cifradistintiva,nellesuepellicole.

Unfilmcheèlimitantecircoscrivereadungenere(certo,compresoquelloesoterico),echeèimpossibiledescrivere,senzacercaredi trattare,quasiconparanoicapazienza, il linguaggioevocativoesimbolico,chedasemprecaratterizzalospecificofilmicodelregista,mache,nelcaso di specie, diventa il suggello formale più importante, che ci aiuta a ricondurrequest’opera,adunaristrettacerchiadiregisti,dalmaestroAndreiTarkovsky,acuiilregistadanesehadedicato,nonacaso,ilfilm,aStanleyKubrickedall’ultimoFrancisFordCoppola,chehannousatoilcinemaquasiepiù,comeunatelapittorica,checome,solo,unluogodinarrazione.

Inquestopost:

1.Introduzione

1.1.Circailsignificatodisimboloediallegoria

1.2.Differenzetrasimboloedallegoria

2.Prologo­Isignificantianticipatoridellasequenzainiziale

3.Capitolo2–Dolore

4.Lasofferenzapsichicacomedantecausadeitemisviluppatinell’operaedellaNaturain particolare5.“Capitolo3­Pena:ilcaosregnaeCapitolo4­Disperazione”

5.1.EdeneAlbero

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5.2.Capitolo4­Disperazione

5.2.1.Ilpiede

5.2.2.Satana

6.“L’epilogo”

7.Lascenafinale­ilfemmineoassoluto­chièl’Anticristo?

7.1.Unapparenteerroreformalecisveladettagliosulrapportodualismovs.unicità

8.Conclusioni

§§§

1.1.Circailsignificatodisimboloediallegoria

Laparola“simbolo”derivadallatinosymbolumedasuavoltadalgrecoσύμβολονsúmbolondalle radici σύμ‐ (sym‐, “insieme”) e βολή (bol�, “un lancio”), avente il significatoapprossimativo di “mettere insieme” indica in origine un rapporto che si istituisce tra dueoggetti ed entità separate, quasi fondendole insieme: ma essa è passata molto presto adefinire aspetti essenziali della comunicazione e del pensiero umano, dando luogo adaccezionimoltodiversificateecontrastanti.

Sihaunsimboloquandosidàunrapportopiúprofondotrasignificanteesignificato,quandol’oggetto che rappresenta un altro oggetto è legato ad esso da rapporti di somiglianza, daqualcosa di piú intimo, che può essere anche assai vago e indeterminato e può richiamarevaloriprofondi,nonimmediatamentemanifestinellinguaggiocomune.

Quando per esempio si prende l’agnello come simbolo di Cristo, non si presupponesemplicementechelafiguradell’agnelloindichiCristo,machetral’agnelloeCristocisiaunlegameprofondo,determinatodallamansuetudineedalsacrificio:l’usodelsimboloèlegatoalpropositodiattribuireallecoseeallefiguredellanaturaunvalore,chevaaldi làdellaloroimmediataapparenza,cherinviaalleformeritualioaunsignificatooccultodellarealtà,chenonpuòessereimmediatamentedesignato,machedeveessereraggiuntoindirettamente,perviaobliqua.

Il rapporto tra la figura simbolica e il suo significato si costruisce attraverso il principiodell’analogia (parola che in greco ha il significato originario di “proporzione”), chemette aconfrontoduedominidiversidellarealtà,istituisceunlegamementaletracosechedipersénon avrebbero alcuna relazione tra loro; è lo stesso principio su cui si costruisce la figuraretorica della metafora. Il simbolo può essere definito anche come potenziamento dellametafora, sua trasformazione da semplice figura retorica a rivelazione di realtà e valoriprofondi,aimmaginestabileeassoluta.

Laproduzionedisimbolièun’attivitàfondamentaleinognitipodisocietàumanaecostituisceuna delle basi essenziali dello sviluppo della conoscenza, che prende lemosse proprio dal

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tentativoditrovarerapportieassociazionitralecose,diindividuaresomiglianzetralerealtàpiúlontane:ilsimboloèpertantolostrumentodeterminantedelleformedicoscienzamitichee rituali, e svolge naturalmente un ruolo essenziale nella religione, nella filosofia, nellaletteratura, nelle arti. Alcuni orientamenti filosofici fanno risalire tutta la cultura umana, leforme di coscienza e di immaginazione, i modelli di comportamento, all’attività simbolica,all’istituzionedirapporticontinuitraparole,cose,oggetti,sferediversedell’esperienza,cheinultimaanalisisfuggonoallameradescrizioneverbale.

1.2.Differenzetrasimboloedallegoria

Unsimboloèqualcosadipiùconcreto,statico,assolutorispettoall’allegoria.

Peresempio,un’aquilapuòesseresimbolodiregalità,diforza,ecc.

Anche un’aquila in volo o in un’altra azione generica spesso ha valenza di simbolo,indipendentedalcontestoentroilqualevieneposta.

Quandoinveceilcontestoèbasilarenell’interpretazionesiparladiallegoria.

Un’aquila che, all’interno di una narrazione, scenda dal cielo e faccia una serie di azionisignificative può rappresentare un’immagine più complessa (ad esempio simboleggiava ilSacroRomanoImperoeinbasealleazionichepuòcompierenellospecificosipuòestrapolareunasituazionepoliticaspecifica).

Spesso l’allegoria, nella sua complessità maggiore, ha un’interpretazione “soggettiva”, cioèlegataaltipodiletturachesenefa.

Il legame tra oggetto significato e immagine significante nell’allegoria è arbitrario eintenzionale,adifferenzadelsimboloincuièpiuttostoconvenzionale.

Nell’allegorianonpuòesseredecodificato inmaniera intuitivae immediata,manecessitadiun’elaborazione intellettuale. L’allegoria è comunque sempre “relativa” (al contrario di“assoluta”),ovveroèsuscettibilediunadiscussionecriticanellafasediinterpretazione.

§§§

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Inquestopostcercherò,pertanto,direstituire,attraversolamiaanalisi,alcunideglielementicheritengodiavereindividuatoapropositodiquestofilm,chepersonalmente,considerouncapolavoro, e forse uno dei più bei lungometraggi del maestro, a dispetto delle pocoentusiaste,maanchepococompetenticritiche,chelapellicolaharaccolto,dallasuauscitaaCannes e nelle sale, anche se l’attrice Charlotte Gainsbourg ha vinto, direi più chemeritatamente,lapalmad’orocomemiglioreattriceprotagonista.

Prima,però,diaddentrarcinell’analisiènecessariochiarire,preliminarmente,cheAntichristnonècertounfilmpertutti.

Lo stesso regista ha affermato di averlo scritto, esclusivamente, per se stesso, durante unperiododidepressione.

Noi,cheloseguiamo,ribadisco,daanni,crediamocheciabbiatraspostolesuepaureedunavisionedellanaturaumanamoltopocoortodossa.

Lohafattogirandounapellicolanonmoltolunga(100minuti),maestremamenteintensa.Loha fatto di getto, senza pensarci troppo; lo ha fatto con estrema naturalezza e sincerità,mettendoinscenaisuoiincubisenzacensurenécoperture.Senzatemereleincomprensioni,anzi:conl’orgoglio(peralcunilapresunzione),dichisostienediessereil“migliorregistadisempre”ediscrivere,nientemeno,cheperispirazionedivina.

§§§

2.Prologo­Isignificantianticipatoridellasequenzainiziale

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Ilfilmhainizio(lacosaèspoliermanonpiùditanto)conunasequenzainbianconerogirataal rallenty (scelta formale precisa, nel senso che dilata l’azione rispetto al tempo dellospettatore,ed,anche,rispettoaltemporealedell’azionestessa),nellaqualeassistiamoadueriprese,montateconunclassicoincastrononlineare,unadiunuomoedunadonna(WiliamDafoeeCharlotteGainsbourg,gliesistentiprotagonistidellapellicola),chestannofacendol’amore, e loro figlio che, svegliatosi durante l’amplesso, riesce a sporgersi da una finestraaperta della loro casa, emuore, cadendo nel vuoto, propriomentre i genitori raggiungonol’orgasmo.

Attenzione,aguardarebene,nonc’èdoloreinquestascena.

Anzi.

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Ilbambinorespiralalibertà.Cadelanevefuorie,d’untratto,cadeanchelui.Muore.Colsuopeluchevicino.Soffice,sullaneve.

Questa sequenza ha già in se gran parte dei temi che saranno sviluppati nell’intreccionarrativo,che sarebbe impossibile comprendere, senza cercaredi coglierne i significantisimboliciedallegorici.

In primo luogo l’immagine di “tremendicanti” (the three beggars). I loro nomi (dolore,ansia,disperazione;pain,grief,despairininglese),appaionosullestatuettecheilbambinoinquesta,soloapparentementedolentesequenza,gettaaterra,primadicaderedallafinestra,nomicheritornerannosullecartecheladonnaavevaritagliatoperlasuatesi,accompagnatidallefigureditreanimali(volpe,corvo,daino).

Unframmentotantorivelatorioquantoanticipatoriodiquellocheaccadrà,abreve,nellavitadegliesistentiprotagonisti.

Senzaconsiderareche ladonna,maquestoverràrivelatoconun flashbackassaipiùavanti,vedebenissimoilfigliosaliresulmobileesporgersinelvuoto,senzachequestoledaràmododi salvarlo (motivo che, nel terzo tempo del film, scatenerà la sua follia, e che anticipa ilcomplessoruolodelfemmineonellavisionealchemicadelregista).

Ilnumerotreequestestatuetteritornerannopiùvoltenellatrama,divertiteviascopriredove.

La sequenza si svolgementre l’unica tracciaaudiononè rappresentatadai rumori inpresadiretta delle due distinti azioni, ma da un’aria dell’opera di George Frideric Handel“Rinaldo“,librettodiGiacomoRossi,daltitolo“Lasciach’iopianga“.

Diunabellezzastruggente,che,aleggereiltesto,nonstrideconladrammaticitàdeglieventinarrati(eancheconquellichesarannonarrati)mache,anzi,lidescriveelicontienetutti:

Lasciach’iopiangalacrudasorte,

Echesospirilalibertà!

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Echesospiri,echesospirilalibertà!

Lasciach’iopiangalacrudasorte,

Echesospirilalibertà!

Neisignificantidiquestasequenza‐che,ripeto,racchiudegiàgranpartedelsensodell’opera,compresa la complessa relazione tra il regista danese, il sesso, e la donna intesa come ilfemmineo,comevoltodivino,ed,altempostesso,satanico,agenteattivodeldoloredellacondizionedell’uomosullaterra­nonèarduoazzardareunriferimentoallagenesidelmondo,edalmito,esoterico,dellacreazione.

Nelle due sequenze, infatti, durante l’atto sessuale dei genitori, un bambino, il loro figlio,muore.

Quasiaricordarciche,nellavisioneesotericadellacreazione,l’attodellagenesièunattoimpuro (la sua purificazione è, forse, anticipata suadalla bottiglia d’acqua che cade suiconiugi, e daipanni lavati dalla lavatrice, con cui tale sequenza si chiude, non priva diulteriori significantialchemicin.d.r.),dalqualederivaun’opera imperfetta (il creato)ed, inessa,lacondizionedidolore,ansia,disperazione,cuiècostrettol’uomofattoadimmagineesomiglianzadelsuocreatore.

Maègiàanticipata,anche,ripeto,lavisionechedelfemmineoilregistaha.

Unavisionespessoconfusaconmisoginia,e,che,nellasequenzafinale,sichiariràdireiinunamanierache,maiprimad’ora,erastatacosìesplicitaedefinitiva.

§§§

3.Capitolo2­Dolore

Dopo l’evocativa sequenza in bianco nero, il film viene filtrato, nel primo degli atti checompongonolastoria,inun’ambientazioneassolutamenteclaustrofobica.

L’appartamentodeiduegenitori,ormaiprividelfiglio.

Quiscopriremoaltrisegniallegorici.

Laprimacosadicuiprendiamoattoèchementreladonnasoffrepeneindicibiliperlaperditadelfiglio,l’uomono.

Io azzardo che già da questa sequenza, il film si trasla in una prospettiva che non è più(quantomenononpiùsolo)narrativa,maèassaipiùsimbolicaefilosofica.

Gliesistentiassumonounacollocazioneprecisa,cheaiuteràLarsvonTriererappresentarci(èilcasodiusarequestotermine),alcunesueradicaliossessioni.

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Seladonnaprovadolore,èleichehainselapietas,mentrel’uomorappresenta,sicuramente,laparterazionaledellavisionedeldualismodivino.

L’una,ildolore,cheprovama,anche,cheinfligge,(nonèforseleiadammetterediconoscereilfattocheilbambinosisvegliavadinotteesiallontanava?

Enonèforseleiavestirloconlescarpealcontrariodeformandoisuoipiedinicomerisulteràdalrefertodell’autopsia?

Enonsaràleiamartirizzareilmarito?

Enonsarà‐sempreesololei,ultimotassellodiunmosaicocheilregistacomponeassailentamente‐avedereilfigliosaliresulmobileeprecipitarsinelvuoto?)

L’altro, l’uomo, con i suoi tentativi salvifici, la forza della conoscenza, e della razionalità,volteadaiutareladonnaadelaborareillutto.

Danotare,asuggellodellaprospettivadivinadegliesistenti,lepredominanzecromatichedeibluedegliazzurrineiloroabitieneicoloridellalorocasa.

Già nei primi semplici dialoghi iniziali dell’atto, quasi senza accorgercene, avremmo, già, adisposizionetuttiglielementipercomprenderechequestodualismo,nonpotràmantenersiinalteratoalungo.

Una delle due forze cercherà, sicuramente, di sopraffare l’altra, ed all’altra non rimarrànessuna alternativa, se non quella di attaccare, a sua volta, e spiegheremo meglio, anche,perché.

4. La sofferenza psichica come dante causa dei temi sviluppati nell’opera edellaNaturainparticolare

Prima di addentrarci nella spiegazione del dualismo divino, però, vorrei inserire altrielementi,perché, sonoconvinto, che inquestaopera, comehogiàanticipatoprima,entrino

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anchealtre forze, chenonnecessariamenteattengonoall’ambitoesotericodelle convinzionidelregista,machenesono,inqualchemisura,ilorodanticausa.

Esicuramenteunadelleforzeoscurediquest’operaèlasofferenzapsichica.

Nonsonoioasostenerequestatesi,siachiaro,èstato,emiripeto,lostessoregistaadirechealcunevisionidiquestofilm,sonostatealuiquasiimpostedalladepressioneneurovegetativa,chehaaffrontatoprimadelleriprese.

Ed è certo la sofferenza psichica, chemette in relazione ad esempio l’opera diLars con laNatura.

Pensiamoallasequenzainizialedell’attodolore.

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LaNaturahaunruolodiprimissimopianonellamenteenell’operadiLarsinquestofilm,elosi capisce già in una delle prime sequenze, quella girata in ospedale. Vicino al letto dove èsdraiataladonna,lamdpinquadraunvasodipiantee,conunalentissimacarrellatainavanti(o più probabilmente con uno zoom ottico), gli si avvicina sempre più, progressivamente,mentreidueprotagonistisembranoscompariresullosfondo.Seguonoaltresequenze,incuisono intervallate immaginidiramiecespugli,dinaturaselvaggiaecupa,comeunasortadianticipazionedell’ambientazioneincuisisvolgeràl’azionedellastoria.

Lasequenzaèangosciante,edaltempostesso,potenteedinnovativa,etuttisiamocostrettiachiederci“comemaiilregistaabbandonagliesistentiperavvicinarsiallanatura?“

Lerispostenontarderannoadarrivare.

DurantelaterapiacheilmaritoWiliamDafoeimporràallamoglie,eglicercheràdirisalireacosa,perlei,rappresental’ambientedovelapauracheleiprova(odicediprovare)èpiùforte,eleirisponderàilbosco.

Ora, senza necessariamente arrivare ad intravedere in questa visione e nella potentissimasequenzacheponepraticamenteterminealprimocapitolodel“Dolore”,dell’autodeidueconiugicheentrainunfittobosco,(unaselvaoscura?)unriferimentodantesco,chepurenonsarebbeperegrinocogliere,dobbiamocomprenderechenelboscotroveremomoltissimidei segni simbolici che fonderanno, inununico, leossessionidiLarsvonTrier, con la suavisioneesotericadelmondo.

§§§

5.“Capitolo3­Pena:ilcaosregnaeCapitolo4­Disperazione”

Mentre il primo atto, “Il dolore“, è servito al regista a filtrare la narrazione in un contestooniricamentesimbolicoeallegorico,questosecondoattorappresentailfulcrodelfilm.E’quicheosserveremoalcuneimmaginichenonèarduodefinirequadri.

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InprimisilboscoedilluogochiamatoEden.

Questoboscoè,inqualchemisura,larappresentazioneperfettadiciòcheLarsvonTrierpensadell’interomondo.

Unluogodark,prevalentementeabitatonondallavita,madallamorte.

Infinitisonoisegnicheciparlanodiquesto.

1. Nel “capitolo 3 ­ Pena il caos regna”, infatti, l’opera descrive l’origine delle pauredella protagonista, che avviene l’estate antecedente la morte del figlio, la sequenzaaccoglie “il pianto della natura“, che anticipa il tema della natura matrigna, chepiange la pena di tutte le cose viventi condannate a morire. Qui è importantecomprenderecheitremendicanti(l’ultimoatto)sonoancheoltrecheisignificantideitretempicentralidelfilmraffiguratianchecontreanimali:

“lavolpe,ilcorvoedildaino”tresimbolimoltoevocativichericorerannounpo’intuttigliattidelfilmcompresonellostrabilianteepilogo.

2. Il dialogo tra i coniugi mentre cadono le ghiande, e le considerazioni che lamogliefaapropositodelfattoche,quandoessebattonosultettodellacasa,sono(già)morte.

3.Lemanidellascena,forsepiùapocalitticadelfilm,quandoDafoepossiedelamoglie su un albero,citorneremo.

Masoffermiamoci,unattimo,sulconcettodibosco,esullefigurediEdenediAlbero.

Lamoglie,giànelraccontofattoalmaritonell’attoprecedente,anticipalavisionedelbosco,dovepoiiduesirecheranno.

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5.1.EdeneAlbero

Duesegnihannocolpito,piùdialtri,lamiaattenzione:

1. IltermineEden;2. L’Alberocheviene,intaleposto,rappresentato.

Nonsipuònoncogliere,nuovamente,unesplicitoriferimentoallacacciatadiAdamoedEvadalparadisoterrestre,edallanecessitàdisuperareildualismo.

“Glialberisonolosforzoinfinitodellaterraperparlarealcieloinascolto“,èstatodettodalFr.Tagore.

Meno poeticamente di lui, osservo che, considerato singolarmente, l’albero può essere ilsimbolodell’uomo,ipiediperterra(esuldettagliodeipieditorneremo),elatestarivoltaalcielo.

Nel nostro caso, però, gli alberi sono due, uguali e speculari tra loro: è spontaneol’accostamentoall’AlberodellaVitaedaquellodellaConoscenzadelBeneedelMale,equestolosievinceanchedaldettagliochel’alberociveineraffiguratocomeunapiantachemarcisce.

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NellaBibbiaèscrittochealcentrodelgiardinodell’Edenfupostounalbero,ilcuifrutto,se mangiato, avrebbe comunicato l’immortalità. Collocato però nel medesimo posto vi èpureunaltroalbero,quellodellaConoscenza.

Poichénonèfisicamentepossibilechedueoggetti,diversi,occupino,contemporaneamente,lastessa porzione di spazio, è verosimile che i due alberi Lars li rappresenti in uno solo, inquantononsonoaltrocheaspettidiversidiun’unicarealtà.

Se questa ipotesi è esatta, ne consegue che la dualità è male, nel senso che ci separadall’Uno, e deve essere pertanto superata, dialetticamente, da chi vuole ottenere laConoscenza,chedàlaVita.

Ed ecco che l’uomo del film (da notare l’assenza di nomi propri agli esistentiprotagonisti, un elemento apparentemente banale ma che banale non è), affronteràalloraunlungoviaggio,dall’esterioreall’interiore,dalcelatoalmanifesto,dalfenomenoal noumeno, dalle tenebre alla luce; lameta è l’essenza stessa dell’Infinito: ilmisterodell’Unità.

Maallora,larealtàchecicircondaèpuraillusione?IldilemmaèstatorisoltodaShankara,ilgrandefilosofoindiano:larealtàètalesoloserapportataallaconoscenzadelrelativo,èinveceillusione,maya,acospettodell’Assoluto.

Per esprimere questo concetto si fa l’esempio dell’uomo che, entrato in una stanza buia,scambiaunacordaperunserpenteeprovapaura,fintantochenonsiaccorgedicomestannoeffettivamentelecose.Persvelarel’illusioneinsitanellarealtà‘relativa’occorrechequestasiadunqueesaminata,acominciaredaquellachecièpiùvicina,laNatura,econciòsiamoprontiperpassarealsimbolosuccessivo.

LaNatura,quindi,comevilladiSatana,giacchéilcielorimarrebbeappannaggiodiDio.

E’ importantenotarecheilcapitolodelCaoscheregnafinisceconlaguarigionedelladonnachesuggelladuealtrisignificanti:

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ilriconoscimentodellasupremaziacomunquedellarazionalità,ilritornodelladonnaallasuaoriginariacondizionedidonna­strega.Donnacarneficechesiesplicheràmeglionelquartoatto­Disperazione.

5.2.Capitolo4­Disperazione

E’ importantechiarirecheinquestoatto,superatalacondizionedisofferenza, ladonnapuòricongiungersiallasuanaturadimartire.

Duesegnisonofondamentalipercomprenderequestaevoluzione.

Il flashback sulla sequenza iniziale dove avremomodo di constatare che la donna vede ilbambinosaliresulmobile,prima,ecaderenelvuotopoi.

Questaveraepropriarivelazioneèfondamentalepercomprenderel’intenzionedivonTrierdisvelarcialdunquechisiadavverol’Anticristo.

Unesserecapacediprodurreilmaleedilbenenellostessomomento.

Unesserechepotrebbefermarelamortedelfigliomachepreferiràgoderedelsuopiacere.

Questarivelazionespiega:

1. ildoloremaggiorecheladonnasoffrerispettoall’uomo2. lasuaintenzionedipurificare lafontedelpiacerediquell’attochetantoesecranda

risultaaldunqueancheaisuoiambivalentiocchi.

Giustifica,inoltre,iltitolodiquestoattochenonèpiùsoloDoloreePenamachetracimainvera e propriaDisperazione una condizione che costringerà l’uomo a reagire agli attacchidelladonna.

5.2.1.Ilpiede

Aquestopuntodireicheabbiamo, inparte, svelatocosamuove ladonnaaconficcare,nellafinedellagambadelmarito,unaruotachelocondanniarimanereconipiedibenfissisullaterra.

NonèuncasocheDafoe, inquestasequenza,cerchidisprofondarenellevisceredellaterra,perchéhaoramaicompresoleintenzionidelfemmineo,improvvisamenterivoltatosicontrodilui.

Laruotadipietraè ilpesochecostringel’uomoarimaneresoloconipiediperterra,senzapoter,più,rivolgeregliocchialcielo.

Condannacheladonnastavalentamenteinfliggendoanchealfiglio(allacciandoglilescarpealcontrario).

5.2.2.Satana

C’èun’ultimacosa.

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IlriferimentoaSatanacomparepiùnellecoseinsechenellanarrazione.

Ma è evidente che mentre Dafoe svolge il ruolo di terapeuta egli annota, in una sorta dipiramide,lecosecheallamogliefannopaura.

Aduncertopuntolasequenzainquadraquestagerarchia:

1. Me2. Satana3. Natura4. Bosco

Inquestasequenzaegli,subitodopoaverescritto:Me,cancellaquestaparola.

Perché?

PerchéSatanaeMe,forse,sonolasessacosa?

§§§

6.“L’epilogo”

Edeccoanchespiegatocosaporterà,nell’ultimapartedelfilm,“L’epilogo“,WiliamDafoeaduccidereladonna,maicosìtantoesplicitaneifilmdivonTrier:

“Unadonnachepiangeèunadonnachetrama“

Ed a bruciarla su un rogo, lei che non era riuscita a portare a termine una tesi sullapersecuzionedelledonnenelmedioevo.

E’ inquestaulterioresovrapposizione, tra ilprotagonistamaschiledell’opera,ed ilpensierodisturbato (penseranno i più) diLars vonTrier, che il film ci lascia i disperatimessaggiversol’alto.

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E’ importante, in primo luogo, sottolineare che il commentomusicale alla sequenza di taleatto, torna ad essere “Lascia ch’io pianga“, ed è importante questa sottolineatura, perchécontieneunnuovoriferimentoallacrudasorteedallalibertà,questavoltadell’uomo.

Non meno importante è l’idea che l’unica strada verso la conoscenza è il noumeno, ilsuperamentodialetticodeldualismo.

Questo spiega, in parte, il terrore che il regista nutre nei confronti della donna, e neiconfrontidell’attosessualeinse.

Vi starete, a questo punto, chiedendo del perché lamogliemartiri i sessi (sia il suo chequellodelmarito).

Lamiarispostaè,ancoraunavolta,racchiusanell’impuritàdell’attosessuale.

Seèilsessoiltramiteterrenocheabilitailripetersidell’atto(impuro)dellacreazione,eseèilpiacereilmotivoprincipalecheattrael’uomoversoladonna,eversoquestoatto,allorasonochiaredueconseguenze:

laprimaècheladonna,cheattrael’uomoconilsuopiacere,èpartedeldisegnoabominevoledellaimperfezioneedellaimpuritàdiquestoatto,edhaversol’uomounpoteretremendo,seèverocheinduesequenzecogliamoassaibenequestoriferimento.

Nel primo atto, quando Dafoe, vendendo meno ai suoi proponimenti di terapeuta,possiedelamoglieperdistrarladalsuodolore.

Edinunadellesceneforsepiùpotentidelfilm,quandoladonnauscitadicasadinottesimasturba nel bosco, e viene, poi, raggiunta dalmarito, che la possiede sul troncodell’albero,dovecompaionomoltemanidicorpichesembrerebberomorti.

Lasecondaconseguenza è che l’atto sessuale è il veropeccato, che,per essere inqualchemodopurificato,deveessereprivatodelpiacere,eccoquindicheladonnamasturbal’uomodopoaverlocolpitosulsesso,facendosichedalsuopenefuoriescainsiemealsuoseme,ilsuosangue, ed, in una sequenza successiva, procederà a tagliarsi il suo stesso clitoride, in unadellesequenzeforsepiùraccapricciantidell’opera.

§§§

7.Lascenafinale­ilfemmineoassoluto­chièL’Anticristo?

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Mi rendoconto che, forse,nonho chiaritoa sufficienza cheè l’Antichristo inun filmche loevocaaddiritturaneltitolo.

Ritengo che la mia analisi non lasci dubbi, al riguardo, ma mi piace integrare le mieconclusioniconquellediMarcoBellentani,sicuramentepiùesplicitealrigurado:

E’ sicuramente il personaggio interpretato daWiliamDafoe, del resto è l’unico cherestavivoalterminedell’opera,esistenteconcuilanaturacomunica(essatace,perlopiiù,alpersonaggio femminile istericoecristiano), tramitesimboli, fruscii,maancheparoleegridad’animale.

Lecostellazionianimalisonoilnuovonorddellabussoladellavita.

L’uomo, dunque, passa attraverso ilmartirio della strega, del senso di colpa, e deveributtare tutto l’isterimo freud‐cristiano che porta all’infibulazione, alla castrazionefemminile(anchepercolpadelmaschio).

Superato quell’attimo, si deve rendere conto del gesto contro natura, palesementecristiano,dell’uccisione,nellacastrazione,delsensoditutto,delsesso, innocenteattocherendetuttopossibile, insvariatimodiasecondadellaspecie,animaleovegetale.[Ergo,lacastrazioneèevidentementeungestocristiano‐contronaturadacombattere.Ecosìlosonoi"no"allavitaniezcthiani].

A quel punto il nuovo messia è pronto a salire sul monte, in attesa del popolo distreghe, represse dalla cultura, soggiogate dal cristianesimo e dalle sue paure,condannateall’isteriaedunquenoncomprese,maucciseocuratecomeunvirus!

Essoècoluichecuraquell’inutilesensodicolpa,quell’inutilestrumentodicontrollo,inoculato infidamente in noi dall’era cristiana, ma anche dalla modernità. Un filmimmenso,cherifuggeilfinalecatarticoallaDogville,perchémiraadesserecompreso,lentamente, dal nostro io. Le risposte sono profonde, difficili da percepire: La veritànonavràmaiunlinguaggiocompletamenteumano.

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Liberatosidellamoglie,oramaimortaeaddiritturabruciatasuunapira,comeunastregadelmedioevo,l’uomosiaggirainunmondopienodiluce,senzapiùombreperchéildualismoèstatosuperato,oramailibero,ecompiedueincontri,dovremmodire,conlaConoscenza.

IlprimoèquellodeicadavericheglisirivelanonellaNatura.

Un suggellodark della condanna che, in qualchemodo, livella tutti i vivi ad ununico edineluttabiledestino.

Il secondo è quello del femmineo che gli si fa incontro sulla collina. Unamoltitudine didonne,che,nonessendopiùuna, rappresentanononpiù il femmineoalternativo,maquellapartedifemmineocheèinlui.

E’ questa forse l’immagine forse più evocativa e pregante dell’opera, che Lars von Trierinserisce alla fine del film, quasi a comunicarci la sua visione definitiva sulla questione deltemadellaUnicitàaldisopradelbeneedelmale.

Unasequenza,anchequesta,impeccabileepotente,chenonpotràlasciarviindifferenti.

Inquestocontestopongounaulterioreriflessione.

Gliesistentiloabbiamodettononhannonome.Essipotrebberoesseredueaspettidiununicotema.

7.1.Unapparenteerroreformalecisvelaundettagliosulrapportodualismovs.unicità

Inunasequenzadiundialogo iniziale, icinefilici fannocaso,Larscompieunapiccolaseried’inquadraturescorrettesottoilprofiloformale.

Neidialoghi,infatti,sistudia,isoggettidevonoessereinquadraticoncampoecontrocampo.

In parole povere se un esistente parla da un lato dello schermo, l’altro deve risponderglidall’altro,guardandoversodilui.

Bene riguardate uno dei dialoghi iniziali tra l’esistente interpretato da Dafoe e l’altrointerpretatodallaGainsbourg,noterete,comehofatto io,cheessivengonoinquadratinellastessaporzionedischermo.

La cosa sarebbe normale se l’esistenteDafoe parlasse a se stesso,ma se, invece, parla allamogliealloradelleduel’una:

1. o Lars ha voluto, clamorosamente, sovvertire questo paradigma formale in questeinquadrature,

2. oppure, come è più agevole credere, lo ha fatto con consapevolezza, con sapientecognizione di causa, quasi a volerci anticipare cheDafoe e la moglie sono si dueentità separate, ma parte di un’unica Verità. Due volti di un unico esistente.L’Anticristoappunto.

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8.Conclusioni

Inconclusionepossodirecheameilfilmèpiaciutomoltoanchepergliaspettiformali.

E’ raro trovare una direzione della fotografia così perfetta anche nei suoi aspetticromatici (le predominanzedegli azzurri e dei rossi, i giochi delle luci e delle ombre), chesottolineano, direi perfettamente, in maniera che non è arduo definire caravaggesca, laprospettivadualisticadell’opera.

Leimmaginiperfettedelfilm:

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• lesequenzerallentatedelraccontodelladonnanelbosco;• le allitterazionivisivedi lei chevarca ilponte checonduceadEden,o la sogliadella

tanadellavolpe.

Idialoghideiconiugi,fontedicriticheinutili,cheandrebberosicuramenterivistieriascoltatiinlinguaoriginale,considerandolasupervisionediCrepetnellaversioneitaliana.

Ed ultimo, ma non meno importante motivo, le interpretazioni degli attori che èapprossimativo considerare eccellenti (questo spiega la palma d’oro alla Gainsbourg), chehannolavoratosuipersonaggicomeraramentehovistofareinunfilm.

Certo rimangono ancora molti simboli di cui parlare, la volpe ed il corvo (forse unriferimento all’elogio alla accortezza, di cui il personaggio di Dafoe sembra essere pregno,dellafiabadiFedro).

IlDaino.

Macomedire…lavisionedelfilmètalmentebella,che,personalmente,laconsigliopiùepiùvolteatutti.

Dispiacesolocheun’operacosìvisionaria,ecosìriccadiriferimenti,nonsiastataapprezzata(nominationperlapalmad’oroaCannesaparte).

Ma è il destino dei geni che utilizzano il cinema non per fare soldi, ma per cercare dicomunicarearte.

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ELars,inquesto,continuaadessereunmaestro,penso,anchechelasuacasadiproduzione,laZentropa,siaunluogomagico,edammiro,molto,ancheilrigoreconcuiquestoregistaco‐gestisce tale progetto … ditemi da quale altra casa di produzione, anche americana,esconofuoriimmaginicosìperfettestilisticamente.

AdessoLars,però,tipreghiamo…conWasington,completalatrilogiasugliUSA.

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Allaprossima.