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Anno XI - Numero 10-11-1231 maggio - 15-30 giugno 2010

28 attività Grande Oriente d’Italia• Ultime dal Vascello• Notizie dalla Comunione

30 rassegna stampa• storia e cultura• attualità42 150º Unità d’Italia e dintorni

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Cronaca2 LA VICENDA - MASSONERIA E PD: LA STRANA COPPIA?11 BOTTA E RISPOSTA Il Gran Maestro Aggiunto Perfetti risponde ad

Agostino Cordova

Servizio biblioteca13 ROMA Congresso Mondiale della Società Teosofica13 ROMA Presentazione al “Vascello” del 25º Annale della Storia d’Italia

Einaudi dedicato all’Esoterismo

Manifestazioni14 PERUGIA Secondo Seminario Europeo di Studi Massonici15 DOSSIER L’AQUILA Habemus Lucem18 TORINO Grande Oriente al Salone Internazionale del Libro18 CAMOGLI La giornata per l’eroe Schiaffino20 FIRENZEMozart e il sacro fuoco

21 FOLLONICA 12ª edizione del concorso “Donna è”21 LIVORNO La Massoneria premia gli studenti dell’Istituto Guerrazzi22 TORINO Una classe a lezione di Massoneria23 PARMA Lapide in ricordo dei liberi muratori23 IN BREVE24 CATANIA Incontro della “Pergusa”24 A LUGLIO

Solidarietà24 SIGONELLA 500 dollari dalla Travellers Lodge25 MAROCCO Spedizione umanitaria nel deserto di Ramlia

Attività Internazionale25 USA Gran Maestro italoamericano a New York26 ALBANIANuovi liberi muratori a Tirana27 IN ITALIA

La Cappella di Rosslyn in Scozia. In primo piano la Colonna dell’Apprendista

“Quando nel mondo la canaglia impera, la patria deglionesti è la galera”, recita ironico il GranMaestro del Gran-de Oriente d’Italia Gustavo Raffi, avvocato ravennate dalprofilo un po’ risorgimentale, ex segretario locale del de-funto Partito repubblicano di Ugo La Malfa, quando glisi chiede di commentare l’improvvisa fiammata anti-massonica di parte del Partito Democratico. E l’OpusDei? E Comunione e Liberazione? E tutti i mariuoli, cle-ricali o non, ormai in circolazione per ogni dove? E tuttii seri problemi del paese che il Pd tende spesso a rimuo-vere imboccando improbabili vie di fuga? Il Gran Mae-stro se lo chiede, ma la delibera assunta lunedì dalla Com-missione di Garanzia presieduta da Luigi Berlinguer, pro-veniente da una vecchia famiglia massonica il cui capo-stipite Mario, padre di Enrico e Giovanni, era GranMae-stro della Loggia di Sassari, in fondo non gli dispiace:“Al di là della temporanea sospensione dei fratelli pdiscritti – dice – c’è un percorso serio per capire la que-stione e non infliggere una censura dogmatica; è un per-corso laborioso, ma simile a quello già tracciato saggia-

Il GranMaestro e caso Pd“Scoprono ora che lasinistra è figlia anchedella Massoneria”

di ALBERTO STATERA

Gustavo Raffisu “Repubblica”2 giorni dopo ilpronunciamentodella Commissionedi Garanzia del Pdche non ha postoimpedimenti agliiscritti diappartenenza allaMassoneria

Massoneria e Pd:Logge alla ribalta. Un mese di dibattito sui giornali: nelDopo tanto parlare pare proprio di sìCronaca di un fatto surreale con ipotesi suggestiveNel sito www.grandeoriente.it il dettaglio giorno per giorno

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GRANMAESTRORAFFI IN TV SU RAITRE

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mente dal lodo di Valerio Zanone e Giovanni Bachelet”. Ma non gli vagiù che i problemi interni di un partito in cui si è rivelata difficile la con-vivenza tra l’anima cattolica ex democristiana con quella laica ex re-pubblicana, ex socialista ed ex comunista, tirino inopinatamente in bal-lo “una delle più importanti agenzie produttrici di etica che abbia crea-to dal suo seno la storia dell’occidente, come il professor Paolo Prodi haefficacemente definito la Massoneria”.Un fatto è certo, i massoni del Partito democratico, che dovranno orarivelarsi, sono a bizzeffe, come garantisce l’ex sindaco comunista di Pi-stoia Renzo Baldelli. Col Gran Maestro recalcitrante, che giura di nonaver mai chiesto di mostrare la tessera di partito ai suoi fratelli (“Se noverrei messo fuori dal consesso della Massoneria mondiale”) tentiamoun computo, che ci porta a un totale di oltre 4 mila su quasi 21 milaiscritti in 744 logge, il 50 per cento dei quali concentrati in Toscana, Ca-labria, Piemonte, Sicilia, Lazio e Lombardia, con la maggiore densità

assoluta a Firenze e Li-vorno. Di questi alme-no 4 mila diessini, mol-te centinaia ricopronocariche politiche, am-ministrative o dirigen-ziali, come in passato ilGran Maestro Aggiun-to Massimo Bianchi,che è stato vicesindacosocialista di Livorno.Adesso dovranno rive-larsi ed è facile preve-dere che non sarà un’o-perazione indolore.

Ma Gustavo Raffi pensa che potrebbe venirne persino un bene, cioè “lafine di questa leggenda della segretezza, frutto avvelenato delle gestadel materassaio di Arezzo, che non ha ragione di persistere. Ma comesi fa – si accalora – a confondere il Grande Oriente, scuola di etica e diclasse dirigente, con i mariuoli che infestano il paese anche in falseMassonerie? Il fascismo, perseguitandola, costrinse la Massoneria al se-greto, ma oggi siamo un’istituzione trasparente tornata nella storia. Lodimostrano le decine di nostri convegni culturali con partecipanti delcalibro di Margherita Hack, Rita Levi Montalcini, Umberto Galimberti,Giuseppe Mussari, Ignazio Marino, Paolo Prodi, Gian Mario Cazzani-ga e tanti, filosofi, storici, accademici di reputazione e scienza preclare.Il Pd si accorge adesso che la sinistra è figlia anche della Massoneria?Fanno fede i nomi dei fuorusciti a Parigi durante il fascismo, le Brigatepartigiane in Spagna e la Costituente, dove su 75 membri 8 erano mas-soni, da Cipriano Facchinetti ad Arturo Labriola, Meuccio Ruini... “.Gran Maestro – lo interrompiamo – per favore, non torniamo a Garibaldie Bakunin e ai generi massoni di Marx, il fatto è che in un passato piùrecente le vicende della Massoneria ufficiale non sempre sono apparsecommendevoli. Tra l’altro, nel governo e nella attuale maggioranza didestra si dice ci sia la più alta concentrazione di massoni (e di Opus Dei)mai vista, come ha rilevato l’ex presidente Francesco Cossiga, che se neintende. A parte Berlusconi, Cicchitto, che erano nella P2, e al consulen-te di Gianni Letta, quel Luigi Bisignani che ne era il reclutatore, ce ne sa-rebbero molti altri, a cominciare da Denis Verdini, che però ha smenti-to. Per non dire dei Lavori Pubblici, culla della Cricca degli appalti, con-siderato il ministero col maggior numero di dirigenti massoni. Il GranMaestro non sfugge: “Io le posso dire in tutta coscienza che, tolti quelliche giocavano a nascondino col materassaio di Arezzo e che con noi nonhanno nulla a che fare, abbiamo fatto un’attenta analisi dei nomi emer-si come appartenenti alla Cricca e delle intercettazioni telefoniche pub-blicate sui giornali. Abbiamo trovato solo un nome nelle nostre liste el’abbiamo sospeso immediatamente. Se ne emergeranno altri, stia certosubiranno la stessa sorte”. Inutile insistere per ottenere il nome, il GranMaestro garantisce di non ricordarlo, ma promette di ricercarlo, perchédice di sognare una Massoneria supertrasparente come quella america-na, cui i fratelli sono fieri di appartenere, dove le logge sono indicate alcentro delle città con grandi cartelli stradali, “come già abbiamo fatto aRavenna mettendo la targa sulla nostra sede, perché se ti nascondi fini-sci alla gogna”. Ma nulla autorizza la componente cattolica del Pd aconfondere la Massoneria storica con pseudomassonerie affaristiche, “seno è come se io dicessi non che un partito è degenerato, ma che tutti ipartiti sono degenerati, mentre, pur se disastrati, continuano ad essereil cardine della democrazia. Mai dirò che i partiti inquinano la Masso-neria, ribaltando l’affermazione di quel parlamentare del Pd, il quale haosato dire che la Massoneria inquina il suo partito”. Se la teoria del se-natore di Magliano Sabina Lucio D’Ubaldo prendesse piede nel Pd, ilGran Maestro vi scorgerebbe un arretramento clericale e culturale qua-si a due secoli fa, all’enciclica “Mirari Vos” di Gregorio XVI che condannòla separazione tra Stato e Chiesa e qualunque libertà di coscienza.Chissà se la delibera dei garanti pd guidati da un Berlinguer frenerà orale iscrizioni al partito, notoriamente non in splendida salute, o al Gran-de Oriente d’Italia, che conta 1600 “bussanti” all’anno, più di un terzodei quali respinti in attesa di “passaggi all’Oriente Eterno” di anzianifratelli.

Massoneria e Pd: la strana coppia?Logge alla ribalta. Un mese di dibattito sui giornali: nel Partito democratico c’è posto per i liberi muratori? Dopo tanto parlare pare proprio di sìCronaca di un fatto surreale con ipotesi suggestive Nel sito www.grandeoriente.it il dettaglio giorno per giorno

Lucia Annunziata ospita con successo il13 giugno il Gran Maestro Gustavo Raf-fi nella sua trasmissione “In mezz’ora”che va in onda ogni domenica in direttatv su Rai3. Trenta minuti di faccia a fac-cia con i protagonisti dell’attualità.Tema cardine della puntata Massoneriae Pd ed è un delirio: punte di ascolto al-tissime con il nostro sito internet in pan-ne per qualche minuto preso d’assaltodai telespettatori più curiosi. Mentre leprincipali agenzie ribattono le dichiara-zioni del Gran Maestro.

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TUTTO INIZIÒ…Tutto iniziò l’ottobre scorso quando l’avvocato Ezio Gabrielli,assessore del Comune di Ancona fece outing, così scrissero igiornali (cfr. Erasmo Notizie 17-18/2009 e 19-20-21/2009), di-chiarando in pubblico di essere massone. Cosa normale per lui,di tradizione familiare liberomuratoria, e motivo d’orgoglio an-che perché membro di una loggia, la “Guido Monina” che pren-de il nome da uno dei migliori sindaci che gli anconetani ab-biano avuto. Una officina, oltretutto, da sempre promotrice diiniziative culturali in collaborazione con l’amministrazione co-munale e con la partecipazione di responsabili degli enti loca-li. E invece?Invece la giunta del sindaco Pd Fiorello Gramillano, già in cri-si perché orfana di due assessori, spinse Gabrielli, sempre Pd, adimettersi, rifacendosi al dettato del codice etico del Partito De-mocratico. Un testo in cui non compare mai la parola ‘Masso-neria’ e recita che l’iscritto si impegna a “non appartenere ad as-sociazioni che comportino un vincolo di segretezza o co-munque a carattere riservato”. Si fa riferimento anchead associazioni che “comportino forme di mutuo soste-gno tali da porre in pericolo il rispetto dei principi diuguaglianza di fronte alla legge e di imparzialità dellepubbliche amministrazioni”.Con le dimissioni di Gabrielli – e buona pace di tutti, disinistra e di destra – la questione fu rimandata dal Pd alComitato dei Garanti per una chiara interpretazione deltesto. in

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noPD: MASSONERIA; RAFFI (GOI), 4MILA ISCRITTI?

NO CENSIMENTO ROMA, 13 GIUGNO – ‘’Quattromila iscritti al Pd tra i 21mila ‘fratelli’ del Grande Oriente d’Italia? Potrebbero essere di più o di meno, noi non fac-ciamo censimenti, non indaghiamo se uno è di destra o di sinistra’’. Risponde così il Gran Maestro del Goi, Gustavo Raffi, nel corso della trasmis-sione In mezz’ora, commentando le polemiche degli ultimi giorni su Pd e massoneria. “Nell’Ottocento, durante il Risorgimento – ha spiegato Raffi– i grandi esponenti della Massoneria erano della sinistra storica, si pensi a Garibaldi. E un terzo dell’Assemblea costituente era composto da mas-soni, tanto che la Costituzione è un gioiello di famiglia”.

MASSONERIA: GRAN MAESTRO, NAPOLITANO HA VALORI DA‘FRATELLO’ PER UMANITÀ, DISTACCO, INTELLIGENZA; CIAMPI? NONHA LA TESSERA ROMA, 13 GIUGNO – Il presidente della Repubblica, Giorgio Napolitano, potrebbe essere un massone sotto il profilo dei valori? “A mio avviso –risponde il Gran Maestro del Grande Oriente d’Italia, Gustavo Raffi, nel corso della trasmissione In mezz’ora – sì, per umanità, distacco, intelligen-za, per aver levigato la pietra, per averla sgrezzata, lo dico in linguaggio muratorio, in questo senso sì”. Quanto all’ex presidente Carlo AzeglioCiampi, aggiunge, “se devo ragionare sotto il profilo della ‘weltanschauung’ (la visione del mondo, ndr), lo considero un ‘fratello’, ma se devo guar-dare se ha la tessera devo dire di no”.

MASSONERIA: GRAN MAESTRO, 4MILA ISCRITTI PD? FORSEMA MAI CENSITI RAFFI OSPITE A ‘IN MEZZ’ORA’: NON INDAGO CREDOPOLITICO FRATELLI ROMA, 13 GIUGNO – Gustavo Raffi, Gran Maestro del Grande Oriente d’Italia, non conferma che ci siano 4mila iscritti alla maggiore loggia mas-sonica italiana tesserati del Pd. Intervistato da Lucia Annunziata nel corso della trasmissione ‘In mezz’ora’ su Raitre, Raffi ha definito la notizia ri-portata dal giornalista Alberto Statera su Repubblica: “E’ stata una forzatura poetica di un grande giornalista ma non posso confermarlo. Dico pro-babilmente perché non facciamo censimenti in base al credo politico. Io non vado a indagare se un fratello è di destra, di sinistra o di centro. È fuo-ri dalle regole occuparsi di politica e di religione in senso stretto”. Quindi i tesserati Pd, ha aggiunto Raffi, “potrebbero essere di più, di meno, manon posso confermarlo per il semplice motivo che non lo so”.

In mezz'ora del 13 giugno è su www.grandeoriente.it

DOPO SETTE MESIDopo sette mesi di calma apparente, la questione rimerge a metà maggio, quando ilConsiglio comunale di Ancona vota il dettato del codice etico sotto forma di mozione,presentata dal capogruppo Pd. “Per quanti non frequentino le aule del palazzo, – hadetto Ezio Gabrieli nel Resto del Carlino del 18 maggio – in una mozione si può scrive-re quello che si crede senza che nessuno controlli alcunché dal punto di vista giuridiconon essendo il testo vincolante ed esprimendo lo stesso un semplice orientamento po-litico. Insomma un voto che sembra voler giustificare il caos di novembre ma che inrealtà amministrativamente non ha alcun peso. In sintesi: una pezza”.Ma negli stessi giorni anche a Macerata si muove qualcosa. In consiglio provincialela Lega presenta una mozione sulla necessità, per i responsabili di incarichi provin-ciali, di dichiarare l’appartenenza alla Massoneria. Il mese finisce con il caso del fratello Destri, l’assessore Pd di Scarlino, nel grossetano,con “Il Foglio” e “Il Corriere della Sera” che scagliano la questione Massoneria-Pd sul pia-no nazionale.

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31 maggio 2010

A SCARLINOIl 28 maggio il sindaco Maurizio Bizzarri ha ricevuto da un cit-tadino anonimo una fotografia che ritrae, attorno a un tavo-

lo, 12 persone in abbigliamento massonico. Tutte hanno il volto coperto da unapecetta bianca, tranne una: Guido Mario Destri, assessore Pd al bilancio della giun-ta scarlinese.La foto è arrivata solo ora, con la minaccia di rivelare l’identità degli altri undi-ci massoni in assenza di provvedimenti, ma è da marzo che a Scarlino piovonolettere sull’appartenenza di Destri alla loggia “Niccola Guerrazzi” di Follonica.Lettere che riportano il (famoso) passaggio del codice etico del Pd (…). Una diqueste missive è stata inviata anche alla cittadinanza ed è appunto per “ferma-re lo stillicidio” che lo stesso Bizzarri ha deciso di rendere pubblica l’immagine: “Io sono trasparente, non ho paura di niente e non ho niente da na-scondere”, dice. “Mi sono arrabbiato con l’assessore, gli ho detto che poteva farmelo sapere. Lui mi ha spiegato che oggi le logge non sono segrete,fanno iniziative pubbliche, sono un’associazione culturale, come i Rotary e i Lions, e non è un reato appartenervi. Non sapeva che ci fosse un codi-ce etico, e per questo non mi ha detto nulla. Io ho fatto delle verifiche al partito, dove mi hanno detto che nel codice non si parla di Massoneria, madi società segrete, e la Massoneria appunto non lo è”. Semmai ha detto il Pd al primo cittadino è un problema di fiducia fra sindaco e assessore.“Noi abbiamo fiducia in questa persona, è stato capogruppo nella scorsa legislatura, è assessore da circa un anno, sta lavorando bene. Il partito si èriunito e ha ritenuto di non fare niente, anche perché non si può sottostare ai ricatti di una lettera anonima”, spiega Bizzarri.Il problema, racconta il sindaco, è nato all’interno della coalizione, perché se per il Pd la questione non esiste, per la sinistra Socialisti, Verdi, Sel in-vece c’è eccome. Da qui l’aut aut a Destri: o vai in sonno (cioè, in sostanza, ti ritiri dalla Massoneria), o ti dimetti dalla giunta. “L’assessore – dice Biz-zarri – mi ha detto che si presenterà alla riunione di maggioranza con la raccomandata inviata alla loggia in cui chiede di andare in sonno. A quelpunto il problema politico dovrebbe essere risolto”. Con la coalizione, probabilmente sì. Ma nel Pd sono davvero tutti d’accordo?A livello locale, il partito, appunto, non ha preso provvedimenti e anzi, spiega il segretario di Grosseto Marzio Scheggi, “lo statuto non dice in maniera pre-cisa se uno del Pd possa appartenere alla Massoneria, e neppure il codice etico. L’importante è che non si tratti di associazioni segrete che svolgono attivitàillegali, ma in questo caso non ce ne sono i presupposti. Nel momento che il sindaco ha fiducia nel suo assessore, è un problema che riguarda direttamenteil sindaco, non il partito”. Quindi insomma, non ci vede nulla di strano a essere massoni e Democratici? “Se uno si comporta correttamente non c’è niente dimale”. (…) (David Allegranti-Corriere Fiorentino 1 giugno 2010). E come annunciato dal sindaco, Guido Mario Destri si mette in sonno e rimane assessore.

SCOPPIA LA BAGARRE“La parola ‘massoneria’ non com-pare, ma di recente abbiamo di-scusso quel passaggio, decidendodi non modificarlo: ci pare suffi-cientemente chiaro. Quando siparla di vincoli di segretezza il ri-ferimento è alle logge…. Quindi èvietato agli iscritti del Pd di farparte della massoneria”. Questo èPerluigi Castagnetti, a capo dellaCommissione Codice Etico, nel

Corriere della Sera del 31 maggio. Le sue parole lapidariehanno spinto Ezio Gabrielli a prendere carta e penna e scri-vere a Bersani e ai garanti nazionali del Pd per difendere lasua appartenenza al partito. Il Gran Maestro Gustavo Raffida questo momento comincia a essere l’oggetto del deside-rio dell’opinione pubblica: stampa di ogni corrente vuolesaperne di più, capire cosa ne pensa la Libera Muratoria uf-ficiale delle dichiarazioni di esponenti del Pd, in particola-re cattolici, che non vogliono commistioni tra Massoneria epartito. In attesa che il 7 giugno i garanti si esprimano.

“Il Pd – dice Beppe Fioroni – ha uno statuto chiarissimo,che non ammette zone grigie né coni d’ombra, né dubbieinterpretazioni. I democratici e le democratiche non pos-sono essere iscritti a qualunque associazione che richiedala segretezza e che crei i presupposti perché l’uguaglianzacostituzionale tra i cittadini sia modificata da priorità di-verse”.Per il parlamentare Gero Grassi, “pare storia d’altri tempi,eppure accade oggi, che uomini politici immaginino di ri-

GUIDO MARIO DESTRIDICE LA SUA

Massone e “compagno”vi racconto la mia storia di Osvaldo Sabatotutti

Come massone è in sonno. Ma conil carrello della spesa alla Coop. “Èla dimostrazione che al contemposi può essere massoni, ammini-stratori e bravi compagni tanto daandare a fare la spesa alla Coop”dice Guido Mario Destri, assesso-re Pd al Bilancio di Scarlino, co-mune della maremma grossetana.

>>> segue a pagina 31 >>>

14 giugno 2010

Ezio Gabrielli

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7 GIUGNO E DINTORNIE il 7 giugno finalmente arriva. Dopo una lunga discussione la commissione dei Garanti ha deciso che chiunque voglia aderire al Pd deve dichia-rare preventivamente a quali associazioni sia iscritto, per consentire una verifica di coerenza tra le diverse adesioni “allo scopo di verificare che leassociazioni rientrino in quelle di cui all’art. 3 del Codice etico”. “La mancata produzione – sostiene la delibera della commissione – dello statutoe/o una dichiarazione mendace o reticente sono causa del venir meno dell’impegno assunto dall’iscritto/a e quindi del presupposto del vincoloassociativo contratto con il partito. Nelle more della definizione del procedimento di verifica, di cui sopra, l’iscritto/a è momentaneamente sospe-so/a”. Sorte capitata a Gabrielli, non a Destri perché già ‘dimissionario’ .La decisione non ha placato gli ex Ppi (sostenitori della "chiarezza della Lega" che vieta il passo ai massoni al suo interno) che si sono scatenati con-tro Luigi Berlinguer, presidente dei garanti, ‘colpevole’, in un’intervista, di aver equiparato l’Opus Dei alla Massoneria. Si è espressa anche PaolaBinetti, numeraria della struttura religiosa, ex Pd passata all’Udc.Appena conosciuto l’esito della commissione il Gran Maestro Raffi ha dichiarato all’Adnkronos che dai garanti “non è venuta alcuna scomunica orogo morale nei confronti della Massoneria. Piuttosto c’è la voglia di un confronto, e questo è sempre positivo. È importante che sia stato compre-so che il Grande Oriente d’Italia non è un’associazione segreta”. “E’ stato tracciato un percorso – ha aggiunto – per comprendere il fenomeno Massoneria e segnatamente quello del Grande Oriente d’Italia, la piùantica, storica e democratica istituzione massonica in Italia”.

solvere i problemi dell’Italia associandosi in gruppichiusi. Questo non solo è in antitesi ai principi fon-danti del Partito Democratico, ma pone netta chiusu-ra alla partecipazione democratica, che è linfa vitaledel vivere una comunità. Agli amici di Scarlino e An-cona che fanno parte del Pd e simpatizzano per la“Massoneria” dico quindi che le due cose sono in-compatibili, o si è massoni o si è Democratici”.“Sono fenomeni lontani anni luce dal Partito che stiamocostruendo”, aggiunge Paola De Micheli, altro deputa-to Pd, dal sito di TrecentoSessanta, l’associazione che fariferimento a Enrico Letta, a cui fa seguito il senatore Lu-cio D’Ubaldo affermando che “l‘apertura alla Massone-ria equivale a fare del Pd un organismo geneticamentemodificato”. “L‘unica cosa che il Pd deve fare – chiosa Giorgio Mer-lo, Pd, vicepresidente della commissione parlamenta-re di Vigilanza Rai – di fronte alla singolare e curiosapresenza nel partito di esponenti della Massoneria èquello di dire: no, grazie”. Molti altri si sono espressi. Anche la senatrice MariaPia Garavaglia conferma questa linea e Rosy Bindi cheafferma che nel Pd “c’è un divieto evidente di iscri-zione alla massoneria” e di avvertire “una certa stru-mentalità” nel chiedere al segretario del partito diesprimersi sulla ‘querelle’ interna al Pd sulla Masso-neria. Cosa che Pier Luigi Bersani farà solo dopo il 9giugno rispondendo ai giornalisti che “ci sono altriproblemi ora”. D’accordo con lui altri esponenti delsuo partito e il Gran Maestro Raffi che all’Unità (4 giu-gno) ha detto: “non vorrei che fosse un pretesto pernon parlare della situazione difficile del paese”.

PD: GOZI, SU MASSONERIA DIBATTITO OTTOCENTESCO ITALIANI ASSILLATI DA DIFFICOLTÀ ECONOMICHE E QUESTIONI LAVORO

“Constato con stupore che tanti dirigenti e parlamentari del mio partito, con tutti i problemi che l’Italia deve affrontare, si stannoappassionando e dividendo sull’ottocentesco dibattito su Pd e Massoneria”. È quanto sottolinea il deputato del Pd, Sandro Gozi.“Ancora una volta – aggiunge – una classe dirigente che dimostra la sua inadeguatezza. Sarebbe meglio che si mettessero sulla stes-

sa lunghezza d’onda dei loro contemporanei che hanno problemi più stringenti – conclude Gozi – che stabilire chi ha diritto di cittadinanzadentro al Pd e sono molto più assillati da temi come le difficoltà economiche e del lavoro’’. (Adnkronos 3 giugno 2010)

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“Il testo finale messo a punto dal partito di Bersani – ha sottolinea ilGran Maestro – si muove nell’orbita del ‘lodo Bachelet e Zanone’, cheprevedeva la dichiarazione dell’appartenenza a qualsiasi formazionesociale da parte degli iscritti. Oggi si vogliono conoscere i fini associa-tivi e il Grande Oriente è in grado di fornire tutti gli elementi utili daipropri statuti e con le sue comunicazioni, ivi compreso il sito internetcon una radio on line e una tv sul web. Peraltro per chi vuole seria-mente conoscere la storia del Goi, oggi c’è la possibilità di reperire unapubblicistica seria che spazia dagli Annali della storia d’Italia di Ei-naudi a case editrici come il Mulino”. Per Gustavo Raffi, con la decisione della commissione del Partito De-mocratico, “almeno cala il sipario su un dibattito ottocentesco in cuicerte terze file, animate da zelo iconoclasta, hanno avuto un minuto di

visibilità come comparse nel vecchio film italiano del ‘grande vecchio’e delle associazioni ‘segrete’. Dalla decisione del Pd – ha aggiunto –che rispettiamo perché siamo uomini di confronto, viene un monito al-la politica intera: si pensi ai problemi della gente invece di giocare conle ombre e il ‘Monopoli dei grembiuli’”. Su Affari Italiani ha invece re-plicato all’onorevole Binetti.Il 22 giugno la vicenda Massoneria-Pd ha avuto, per noi, un altro ri-svolto positivo con il voto al nuovo regolamento interno del Pd chepasserà all’esame dei vari livelli del partito per poi tornare in Dire-zione. È rimasta confermata la delibera dei garanti: sarà l’iscritto adover comunicare la sua adesione ad altre associazioni e se le rego-le sono in contrasto con quelle del Pd scatteranno le sanzioni. Polemiche a parte.

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Nel Pd anche chi appartiene all’Opus Dei“Non c’è un pregiudizio verso la Massoneria e tutte le associazioni di quel tipo, perché non ce n’è una sola. Io ho pre-sieduto la commissione di garanzia del Pd che ha preso questa decisione. Noi non possiamo chiudere le porte del par-tito se non si dimostra che sono società segrete. E ora sembra che non lo siano più”. Luigi Berlinguer sceglie Affarita-liani.it per spiegare la decisione del Partito Democratico di non chiudere la porta agli iscritti alla Massoneria e an-nuncia che anche gli appartenenti all’Opus Dei possono far parte del Pd.“Chi vuole entrare nel nostro partito deve dichiarare che è iscritto a una società di quel tipo, poi deve presentare lostatuto e i documenti spiegando che tipo di attività viene svolta e, terzo, deve documentare che ha rapporti di mutuosostegno interno e di che tipo sono questi rapporti di solidarietà interna per verificare fa parte nostra se questo puòinficiare o meno la correttezza, l’imparzialità e l’uguaglianza dei cittadini e non creare dei favoritismi rispetto agli al-tri. Questo è il punto chiave. In quel periodo è sospeso l’ingresso nel Pd, finché non si completano le verifiche“.Berlinguer spiega poi che al Pd possono iscriversi anche gli aderenti ad altre associazioni, “come l’Opus Dei...purché si dimostri che queste società non fanno attività preferenziale o di favoritismo e lo devono dimostrare gli iscritti. Poi le commissionidi garanzia periferiche dei Democratici valutano questi requisiti. La commissione che ho presieduto io, quella nazionale, ha fissato le rego-le generali. Chi è iscritto alla Massoneria o simili deve dirlo, perché altrimenti, se lo troviamo, lo sbattiamo fuori dal partito“. (…)

BINDI: NON HO CAPITO BERLINGUER SU MASSONERIA“Non ho capito quello che sulla Massoneria ha dichiarato Luigi Berlinguer. E se ho capito non lo con-divido. Mi auguro che sul tema della doppia appartenenza, che il nostro Statuto regola in modo ine-quivocabile, si realizzi un confronto meno estemporaneo e meno mediatico da parte di tutti”. Lo affer-ma Rosy Bindi, vicepresidente Pd della Camera, aggiungendo che “se c’è bisogno di maggiore traspa-renza e maggiore chiarezza nelle nostre regole lo si faccia pure, usando però le sedi competenti”.

FIORONI: OPUS DEI? SI PRONUNCI BERSANIBeppe Fioroni contesta il paragone tra Massoneria e Opus Dei fatto dal presidente della commissione di Garanziadel Pd, Luigi Berlinguer, e chiede al segretario Pier Luigi Bersani di intervenire.“La questione riveste un carattere squisitamente politico – ha detto l’esponente cattolico del Pd – e il segretario devedare una risposta”.“Il presidente Berlinguer dovrebbe sapere – ricorda Fioroni – che il ministro Scalfaro nel 1986 e il ministro Amato nel2007, rispondendo a una interrogazione sull’Opus Dei. Diedero delle risposte chiare e precise: si tratta di una prelaturadella Chiesa cattolica e pertanto non un’associazione, e senza alcun vincolo di segretezza. Ritengo che gli organi di ga-ranzia debbano almeno essere rispettosi delle risposte di così autorevoli personaggi. Soprattutto – aggiunge – non vor-rei che una norma chiara dello statuto e del codice etico diventasse un ulteriore motivo di complicazione, perché i cat-tolici si possano iscrivere al Pd”.“Ormai questo dibattito che poteva essere chiuso con un’assunzione precisa di linea da parte di chi ha responsabilità – conclude Fioroni –rischia di aprire l’ennesima questione cattolica, cosa che certamente il Pd non ha bisogno”.

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9 giugno 2010

CASTAGNETTI: SOLO STATUTO PUÒ CAMBIARE POSIZIONE SU MASSONERIA“Non ho nessuna intenzione di polemizzare con Luigi Berlinguer, ma non mi pare che si possa dire “non c’è alcun pregiu-dizio verso la Massoneria”, né equiparare l’Opus Dei alla Massoneria”. Lo dice Pierluigi Castagnetti, ultimo segretario delPpi, che aggiunge: “Solo il codice etico e lo statuto potrebbero, eventualmente, cambiare l’atteggiamento del partito. Il ca-rattere della Massoneria è definito infatti non solo dal suo statuto, ma dalla sua prassi e dai suoi più volte verificati tenta-tivi di condizionamento della vita delle istituzioni. Non facciamo, dunque, di una decisione su casi circoscritti di un orga-no giurisdizionale, una occasione non solo per cambiare la tradizionale giurisprudenza interna sul tema, ma addiritturaper cambiare l’identità del partito. Gli iscritti al Pd che sentono la assai discutibile esigenza di associarsi contestualmentea club retti da principi di riservatezza e segretezza, io penso che debbano continuare a dare conto, eccome, di questa loro scelta”.

PAOLA BINETTIAD AFFARI ITALIANI

Berlinguer?Vecchiofalso eipocrita

Berlinguer in un’intervista ad Affaritaliani.it hadetto che al Pd possono iscriversi i massoni eanche gli aderenti ad altre associazioni, “comel’Opus Dei”. Che cosa pensa?“Premetto che io per l’Opus Dei sono uscita dalPd. Mettere sullo stesso piano le due cose deno-ta una assoluta ignoranza dei fatti, della realtàdelle associazioni”.L’Opus Dei è...“Un’associazione fondata da uno dei più grandiSanti del secolo, (Josemaria Escrivà, ndr), c’è lastoria documentata, un anticipatore del Concilio.E soprattutto si tratta di un’associazione nota epubblica, che fa iniziative di carattere formativo,universitario, scolastico. Conosciuta in tutto ilmondo. Tutti gli organi di governo sono noti. C’èuno spessore di cultura e di servizio evidente. Unlivello di fedeltà al magistero della Chiesa che sicolloca agli antipodi dell’ideologia massonica”.Luigi Berlinguer le mette sullo stesso piano...“Commette un errore di principio, di metodo, di cul-tura e di valutazione delle persone. Dimostra un Pdtalmente vecchio stile nella sua capacità di pro-gettare le cose che per quel che mi riguarda ha resoimpossibile la mia permanenza nel partito. Stiamoparlando di due realtà, una è la luce e l’altra è l’om-bra. Quando fu santificato il fondatore dell’OpusDei in Piazza San Pietro c’erano persone venute datutte le parti del mondo. Persone semplici, operai,contadini, piccoli commercianti. Questa afferma-zione di Berlinguer è vecchia, falsa ed ipocrita”.Se fosse nel Pd come avrebbe visto quest’a-pertura ai massoni?“Sono uscita perché nel momento in cui il Pd siconsegna all’ideologia radicale con la Boninonon c’è più altro da dirsi. Qual è la rappresen-tazione del modello di società che si vuole da-re?”. (…) (Affari Italiani.it 10 giugno 2010)

GUSTAVO RAFFI AD AFFARI ITALIANI

I padri della patria erano massoniGran Maestro, l’onorevoleBinetti ha affermato ad Affa-

ritaliani.it che la Massoneria e l’Opus Dei fannoparte di due diverse realtà, una l’ombra e l’altrala luce. Che cosa ne pensa? “Non mi sono mai occupato di andare alla ricercadei nominativi dei membri dell’Opus Dei. La Bi-netti evidentemente presa dai sacri sproloqui nonlegge e non naviga su internet. Sul sito del Gran-de Oriente troverebbe gli esponenti e i nominatieletti nella loggia. Senza contare i molti libri sul-l’argomento. Posso dire soltanto all’onorevole Bi-netti che quando per curiosità dovevo lasciare un’intervista a New York andai sulla Lexing-ton al numero indicato da Dan Brown e lì non trovai nessuna targa ad indicarmi l’OpusDei. Se invece si va al Gianicolo, a Roma, si trova la targa del Grande Oriente d’Italia.Questa però è ovviamente un’esperienza personale”. Ma le parole dell’Onorevole sono chiare...“Mi sembra tutto specioso. Io non vado a dire perchè “cercate i nostri nomi e non quellidegli altri”. In una società che si afferma democratica e ha una carta costituzionale, e l’o-norevole Binetti è bene che vada a studiarla, in sede di commissione tra i settantacinquemembri c’erano ben sette-otto massoni tra cui due gran maestri e in sede di assemblea co-stituente 1/3 del totale era composto da massoni. Senza contare che il presidente e padredella Costituzione Meuccio Ruini era massone, cosi come Giovanni Conti. Ma io non vo-glio fare queste polemiche...”.Che cosa pensa dell’apertura del Pd nei confronti della Massoneria?“Dallo statuto del Pd che contempla il profilo etico arriva una norma non chiara. Oggi sidice “chi vuole aderire deve dichiarare le associazioni a cui appartiene”, noi non abbia-mo nessun problema a farlo. L’importante è capire i fenomeni. In tutto il mondo civile laMassoneria ha aperto alla modernità ed è espressione di grande democrazia”.La Binetti afferma che “mettere sullo stesso piano la Massoneria e l’Opus Dei denotaun’assoluta ignoranza dei fatti”. Che cosa ne pensa?“Vorrei chiedere alla professoressa Binetti se si è mai cimentata nella lettura di un libro,non clandestino, che si chiama volume 21 degli Annali della Storia d’Italia di Enaudi sul-la Massoneria. Legga il libro e poi ci sentiamo. Se vuole un confronto io sono pronto aaverlo, ovunque lei voglia. Su un sagrato, in una piazza addirittura in una sede di unaloggia massonica”.Ha parlato di 4mila politici che appartengono alla Massoneria. Sono dati reali?“Ho parlato di 4mila e 500 persone ma noi non facciamo censimenti. Di politici che ap-partengono alla Massoneria ce ne sono a sinistra, destra e centro.Non noi non siamo in-teressati alla caccia alle streghe”.Che obiettivi avete ora che il Pd ha aperto, con riserva di conoscere le appartenenze al-la loggia, anche alla Massoneria?“Io penso che se l’obiettivo è quello della chiarezza, siccome il Grande Oriente è a pienotitolo nella società italiana, non ci sia problema alcuno. La Massoneria è stata una societàsegreta durante il fascismo. Ma in democrazia mai. Siamo aperti a tutto“.

(Floriana Rullo-Affari Italiani.it 12 giugno 2010)

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I recenti casi, da cui la richiesta di incompatibilitàtra l’appartenenza alla Massoneria e al Partito de-

mocratico, ripropongono vecchi pregiudizi tipici della destra autorita-ria, del centro clericale e della sinistra comunista. Intendiamoci: l’allar-me per le congreghe segrete volte a obiettivi truffaldini ed eversivi è co-sa seria che merita il codice penale, ma non mi pare che di tal natura siail caso dell’attuale Massoneria, almeno della famiglia classica del Gran-de Oriente d’Italia, che sembra vivere una tranquilla esistenza associa-tiva – imputabile se mai di scarsa valenza civile – dopo avere rotto dra-sticamente con quella P2 a cui erano iscritti uomini di quasi tutti i par-titi compresi non pochi democristiani. Ma qual è stato il rapporto dellaMassoneria con le sinistre? I massoni vennero espulsi nel 1914 dal Par-tito socialista (e riammessi nel 1946), considerati filofascisti da Gramsci,condannati dalla Terza Internazionale di Stalin e poi messi al bando dalfascismo perché portavano con sé l’eredità liberale e democratica del mi-gliore Risorgimento. Durante il ventennio l’antifascismo democratico fuintrecciato con una parte della Massoneria in esilio: pochi ricordano mas-soni come i repubblicani Facchinetti e Pacciardi (ministri della Difesa),Carlo Sforza (ministro Esteri), i liberali come il ministro del Tesoro So-leri, i socialisti, giellisti e radicali Ugo Lenzi e Umberto Cipollone (GranMaestri), Francesco Fausto Nitti (amico di Turati), gli intellettuali Calo-gero e Jemolo che fiancheggiarono con la rivista La Cultura. Anche neldopoguerra i comunisti furono antimassonici, pur se alla Costituente se-devano supposti “fratelli” come Concetto Marchesi, mentre i socialistinon frontisti e i democratici radicali conservavano antichi legami con lelogge laiche e umanistiche. Massoni di primo piano appartennero al Par-

tito d’azione, alla Democrazia del lavoro (Bonomi, Ruini, Cerabona...) equindi nel successivo mezzo secolo ai partiti socialista, socialdemocra-tico, repubblicano e liberale, nonostante l’ostilità di Benedetto Croce eGaetano Salvemini. Togliatti avversò la Massoneria per il duplice moti-vo dell’apertura ai cattolici e per la pretesa del comunismo nazionale diappropriarsi dell’eredità risorgimentale. Nel ventennio postbellico la fi-liera della Massoneria, ricostituita nel 1944 sotto la spinta dei liberatoriamericani, si adoperò per agevolare i rapporti tra Italia e Stati Uniti (econ le democrazie europee) che portarono al Patto atlantico e al proget-to europeista: anche perciò si consolidò l’alleanza tra i partiti laici e laDc di De Gasperi, in contrapposizione con i comunisti, i neofascisti e ledestre e sinistre cattoliche, ostili alla liberaldemocrazia occidentale. Que-sti gli antefatti. In seguito la Massoneria nei suoi rami cosiddetti “de-viati” ma fortemente incidenti sulla vicenda nazionale, è stata all’origi-ne di tristi vicende – trame in ambito Nato, tentativi autoritari, degene-razioni partitocratiche, affarismo finanziario, cricche di potere pubblicoe privato – che solo in parte possono essere attribuite alla Guerra fred-da. Le dichiarazioni del Gran Maestro socialista Lino Salvini di averecontribuito con 150 parlamentari all’elezione alla presidenza di Leone,e di Licio Gelli di tenere in pugno il Paese, fanno parte più della mil-lanteria che della storia. In sostanza, come già scrisse Renzo De Felicenel 1978, “la Massoneria ha in gran parte perduto il peso politico eser-citato in passato, giacché il controllo del potere è passato ai partiti”. Eoggi? Non mi pare che l’associazione che ha smarrito quel significatostorico che ebbe in passato, meriti reprimende autoritarie come quelleche si levano all’interno del Pd. (Corriere della Sera 7 giugno 2010)

I massoni nel PdUna soluzione c’eraE c’èdi Giovanni Bachelet

Quando Federico Orlando mi ha beccato al telefonomentre guidavo, qualcosa si è perso o distorto della

chiacchierata sulla clausola anti-massonica nel codice etico del Partitodemocratico. Vorrei qui ricordare qualche tratto della vicenda.


Ma perché il Partitodemocratico si scaldatanto sulla Massoneria?

di Massimo Teodori

La fobiaantimassonicadel Pddi Mauro Mellini

L’eredità della sinistra Cattolica e del parti-to Comunista, che il Pd sembra voler soste-

nere di aver accettato col beneficio dell’inventario, comprende sicuramentenell’asse, se non di tutto, certo il peggio del “compromesso storico”. In realtà si può affermare che il Pd è tutto quel che resta del compro-messo storico ed, anzi, tutto quel che restava al momento del sommo-vimento per lo sfascio degli equilibri della lottizzazione partitocraticadi fronte al golpe mediatico-giudiziario di “Mani Pulite”.


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C’E’ CHI PENSA CHE...

Partiamo dal grembiulino... “Sia pure. Con un’av-vertenza, però”. Dica. “Che nella Massoneria c’è

un bel pezzo di storia nazionale, non bisogna buttarla solo sul comi-co”. Ha ragione, e a tratti è anche una storia drammatica. Ma tornia-mo al grembiulino. “D’accordo. Aveva eleganti ricamini. Mia moglielo trovò in un cassetto molti anni dopo, ci facemmo grandi risate infamiglia”. Loggia? “Augusta Taurinorum, di Torino, appunto”. Ob-bedienza? “Piazza del Gesù”. Anno? “1971. Forse ‘72”. Allora aveva35 anni. Perché s’iscrisse? Valerio Zanone sospira. Sogghigna. Dice:“Amici avvocati, carissimi. Quella era una loggia di professionisti. Fe-ci una serie di conferenze sul divorzio. Ero consigliere regionale delPartito liberale in Piemonte”. Altri politici? “Un senatore dc, ricordo.Erano molti i democristiani massoni”. Davvero? Qualche nome?“Non se ne parla proprio. Ho detto tutto a Tina Anselmi”. Commis-sione d’inchiesta sulla P2. “Mi chiamò come testimone, lesse il miogiuramento rituale (sogghigna ancora, ndr), che suonava molto... set-tecentesco. E mi fece la sua stessa domanda: perché si è iscritto?”. Elei? “Dissi: perché volevo evitare che i massoni votassero tutti per laDemocrazia cristiana!”. Una boutade. “Mica tanto. Allora la Dc ero-deva parecchi voti agli alleati del pentapartito”. Era il tempo del “tu-riamoci il naso”... “Appunto”. Mai infilato il cappuccio? “Ma no. Ave-vo, sì, come tutti, un bel paio di guanti bianchi. Però, mi stia a senti-re, al di là di queste immagini esoteriche derivate dalla tradizione, i

lavori ordinari di una loggiasono come quelli di un club”.Beh, c’è club e club. Fioronidice che questo club è una zo-na grigia, anche nel Pd, evi-dentemente. “Bah, io sonouscito dal Pd. Ora sono nelladirezione di Alleanza per l’I-talia, sto con Rutelli”. Ma altempo della nascita del Pd c’e-ra, e provò a mediare sullaMassoneria. “Dissi semplice-mente che non si poteva trat-tare la Massoneria comeun’associazione per delinque-re. Dissi: applichiamo la Co-stituzione”. Cioè? “Articolo18: i cittadini hanno diritto adassociarsi liberamente, per fi-ni che non sono vietati ai sin-goli dalla legge penale”. Inqualche modo la decisione deiGaranti del Pd, sui casi chehanno agitato il partito di re-cente, sembra venire in questadirezione: si può essere mas-soni e iscritti al Pd a patto chela loggia non sia segreta. “Lui-gi Berlinguer, il presidente

della Commissione di garanzia, è un uomo saggio”. Sassarese. “Terradi tradizione massonica, come ricorda sempre il presidente Cossiga”.Lei fino a quando è stato massone? “Una volta massone, sei sempremassone. Però nel ‘76 sono diventato segretario del Pli e mi sono... as-sonnato”. Cioè, è andato ‘in sonno’, come si dice in gergo. “Sì. Maogni tanto mi risveglio”. Perbacco, e che succede? (Sorride). “Semprein occasioni pubbliche. Faccio il relatore ai convegni del GrandeOriente d’Italia...”. Quanto conta il carrierismo nella Massoneria?“Eh, quello spunta ogni volta che si mettono insieme più di due per-sone. Questa storia deriva dall’ombra micidiale della P2, una cricca diarrivisti e affaristi”. Non di aspiranti golpisti? “Mi sono sempre parsipiù arrivisti che eversori”. Può rinascere la P2? “Il male non rinasce,esiste sempre. E del resto qualche autorevole personaggio è ancoranella nostra vita pubblica. Ma la P2 sta alla Massoneria come il fasci-smo all’ideale di patria. La storia è altro. Lo facciamo un nome?”. Efacciamolo. “Conservo la fotocopia di una lettera del 1861. I massonierano pronti a offrire il martello, il simbolo del potere, al conte di Ca-vour”. Poi? “Cavour morì”.

(Goffredo Buccini-Corriere della Sera 10 giugno 2010)

Valerio Zanone è nato nel 1936. Dal 1976 al 1985 è stato segretario del Par-tito liberale italiano La carriera Zanone è stato ministro in quattro governi esindaco di Torino per un anno e mezzo

L’INTERVISTA L’ex del Pli: mi iscrissi attraverso amici avvocati, da tempo sono “in sonno”

Zanone: entrai in loggia nel ’72 c’erano molti democristiani“Mia moglie trovò il grembiule anni dopo, ridemmo tanto”

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Valerio Zanone e il Gran Maestro Raffi al Palacongressi di Rimini in occasione della Gran Loggia 2010

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GUSTAVO RAFFI

“Massoneria libera in libero Stato”di Aldo TorchiaroGustavo Raffi è a capo, con il titolo di Gran Maestro, del GrandeOriente d’Italia. Con 744 logge e oltre ventimila iniziati, si prepa-ra alle celebrazioni dell’Unità d’Italia con l’orgoglio di chi rappre-senta quasi tutti gli eroi del Risorgimento. Ne parla con L’Opinio-ne. Riservati, ma non clandestini. I massoni italiani, trentamila intutto, si dicono leali alle istituzioni e rispettosi della legge, ma esi-gono uguale rispetto. Si preparano a festeggiare i 150 anni dell’U-

nità d’Italia da protagonisti di quella storia, che rivendicano conorgoglio. Da Garibaldi in giù, tantissimi condividevano l’apparte-nenza al Grande Oriente d’Italia. E’ l’obbedienza massonica isti-tuzionalmente più antica e riconosciuta nel mondo. Al Goi fannoriferimento oltre i 2/3 degli “iniziati” del nostro Paese. Abbiamoparlato con il suo Gran Maestro, Gustavo Raffi.


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Il Gran Maestro Raffi: però ci chiedono i voti“Siamo 21mila e a sinistra molti fratelli politici hanno deciso di restare in carica”.“Le critiche del centrosinistra sono paradossali. Nelle ultime settimane si èparlato soltanto degli stipendi dei politici, degli sprechi dei Palazzi, diaffittopoli e se la prendono con la Massoneria? Le loro argomentazioniservono per stornare l’opinione pubblica dai problemi reali del Paese”. di Alberto Di Majo >>> segue a pagina 31 >>>

LA STAMPA E IL GRANDE ORIENTE PARLA IL GRAN MAESTRO RAFFI1 giugno 2010

2 giugno 2010

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LETTERA DEL GRAN MAESTROAGGIUNTO DEL GRANDEORIENTE D’ITALIA, AVVOCATOANTONIO GIANCARLO PERFETTI,ALLA “GAZZETTA DEL SUD”:Gentilissimo Direttore, leggo a pag. 28 del Suo Gior-

A proposito delle dichiarazioni diPignatone

Massoneria, Cordova“richiama” la sua indagine

LETTERA DELDOTTORAGOSTINOCORDOVA,MAGISTRATO DICASSAZIONE,

ALLA “GAZZETTA DEL SUD”: Ho letto su “Gazzetta del Sud”che il procuratore Pignatone hadichiarato a Firenze che singoli esponenti massonici avevanocontatti con la ‘ndrangheta: ovviamente non conosco i parti-

Agostino Cordova

BOTTA e RISPOSTA

3 giugno 2010

13 giugno 2010

�Il Gran Maestro Aggiunto sull’inchiesta di Palmi

Massoneria, la replica ad

Agostino Cordova �

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Antonio Perfetti>>> segue a pagina 12 >>>

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nale edizione di giovedì 3 giugno 2010 l’articolo titola-to“Massoneria, Cordova ‘richiama’ la sua indagine” che mi ha la-sciato, a dir poco, addolorato, stupefatto e sconcertato. Addolorato perché l’articolo in questione ha richiamato alla miamente il periodo più triste della mia vita massonica per aver vis-suto e subito, da giovane Maestro e unitamente ai miei fratelli, leindagini di Polizia Giudiziaria ordinate a carico dei massoni cala-bresi, soprattutto del Grande Oriente d’Italia, dall’illustissimoProcuratore della Repubblica di Palmi, Agostino Cordova, autoredell’articolo. Tutti i giorni agenti della Polizia Giudiziaria si recavano pres-so la Casa Massonica di Via De Roberto e nelle abitazioni disingoli appartenenti alle logge, procedendo a perquisizioni esequestri senza avere neanche le autorizzazioni di rito e senzache, perfino ne ricorressero i presupposti di legge, se è vero, co-me è vero, che il Gip Iannini nella parte iniziale della motiva-zione del procedimento di archiviazione, tra l’altro, testual-mente dice: “Il pm di Palmi ha tratto lo spunto per acquisireuna massa enorme di dati (prevalentemente elenchi di masso-ni) che poi è stata informatizzata e che costituisce una vera epropria banca dati sulla cui utilizzazione è fondato avanzaredubbi di legittimità, tanto più che l’indagine si sta concluden-do con una generale richiesta di archiviazione. In questo pro-cedimento, infatti, l’art. 330 c.p.p è stato interpretato come po-tere del pm e della Polizia Giudiziaria di acquisire notizie noncome si dovrebbe, notizie di reato”. Eppure nessuna resistenzafu opposta da chicchessia fornendo sempre tutto il materiale ri-chiesto e collaborando al massimo al fine di facilitare il compi-to degli inquirenti. E tutti i giorni eravamo messi all’indice daparte dei quotidiani più noti e locali con la conseguenza di es-sere guardati da tutti con sospetto. E perciò che concerne lacompetenza del Tribunale di Roma, scrive ancora la dottoressalannini: “che la trasmissione degli atti del presente procedi-mento da Palmi a Roma è avvenuta su esclusiva iniziativa del-l’Ufficio del pubblico ministero di Palmi e con i tempi da que-sto ufficio voluti, senza che vi sia stata alcuna rivendicazionedi competenza o richiesta dì trasmissione da parte dell’Ufficiodel pubblico ministero di Roma (pag. 5 del decreto di archivia-zione). Stupefatto perché nella stesura dell’articolo, così come riportato,sembrerebbe non solo che nulla il dottor Cordova sappia delleconclusioni delle indagini preliminari per un suo disinteresse allaquestione dopo il suo trasferimento a Napoli, ma anche perchésembrerebbe adombrare esserci stata una sorta di omissione e/odisinteressamento da parte di quanti, dopo di lui, abbiano con-dotto le indagini nel resto della nostra Penisola per il problemache ci occupa. Sconcertato perché sono fermamente convinto, alla luce di quan-to sopra riportato, che, al contrario, egli tutto sappia, tant’è che,sia pure in maniera sommaria riferisce in ordine alla evoluzionedelle indagini e alla archiviazione disposta dal Gip, del Tribunaledi Roma, dottoressa lannini, in accoglimento della conforme ri-chiesta in tal senso avanzata dalla Pubblica Accusa, nella persona,se non ricordo male, del dottor Rossi. Testualmente, nel disporre l’archiviazione del processo, come ladea Temi, tuona la dottoressa lannini sancendo che: “non sonoemersi elementi significativi e concludenti in merito ai reati ipo-

tizzati”. Alla luce di tanto, appare legittimo affermare che il c.d.teorema elaborato dal dottor Cordova si risolse al tempo in un ve-ro e proprio sofisma. Ed allora, mi chiedo rileggendo le dichiarazioni riportate nel-l’articolo: è possibile spendere tanta caparbietà ed a quale fineessa risponde? Ma ci vuole proprio tanto, per una persona dicultura quale è il procuratore Cordova, invece di risvegliare ilpassato ammettere l’errore a suo tempo commesso quando ap-pare di tutta evidenza che una tale via finisce per essere la so-la che possa condurre a fare ammenda per aver messo all’indi-ce tante persone di buoni costumi e di ottima morale? E anco-ra osservo e mi chiedo: a dare per vero, per come egli vorrebbema che resta del tutto da provare, che alcuni soggetti apparte-nenti all’Istituzione massonica abbiano avuto contatti con lamalavita, come si può, in violazione di ogni criterio di ragio-nevolezza, riverberare le loro malefatte sull’intera FamigliaMassonica. Mi pare principio universalmente affermato e definitivamenteconquistato, grazie a Dio, quello che vuole che la responsabilitàpenale sia personale! E comunque, giammai mi sentirei di affer-mare, per il fatto che sono stati individuati dei preti pedofili chela Chiesa pratichi la pedofilia così come per il fatto che sono sta-ti scoperti alcuni nostri parlamentari come beneficiati dalla be-nevolenza di cittadini che l’intero nostro Parlamento sia stato al-lo stesso modo beneficiato e corrotto. E allora, dottor Cordova,concludo dicendo; lasciamo i teoremi ai matematici e occupia-moci e/o indaghiamo nelle giuste direzioni ad evitare che, percome avvenne in quel tempo, ancora una volta si perda del tem-po prezioso con la conseguenza che, per quanto mi risulta, circaun migliaio di processi a carico di malavitosi possano andareprescritti.

colari né mi interessa conoscerli, ma questo mi fa ricordare chenel 1992 iniziai a Palmi un procedimento contro la massoneriadeviata, chissà perché intesa contro tutta la massoneria, chepoi, dopo il mio trasferimento a Napoli a fine 1993, fu tra-smesso a Roma nel 1994 ed ivi archiviato. Non posso qui en-trare nel merito di tale decisione, per cui riporto solo il dato difatto. Sconosco quale nuovo elemento abbia determinato taletrasmissione, avendo prima sia il Tribunale del Riesame che laCorte di Cassazione confermato la competenza di Palmi exart. 9 C.p.p. (dove fu iscritto per la prima volta il procedimen-to, in mancanza di altri requisiti): comunque, detto procedi-mento, composto da oltre 1.000 faldoni, riguardava le loggeaventi sede in buona parte dell’Italia, ma nel 2000 fu archivia-to solo per quelle del Circondario di Roma. Ignorasi se per glialtri Circondari sia stato effettuato lo stralcio, e, in tal caso, chesorte abbiano avuto i rispettivi procedimenti, non essendose-ne più avuta la benché minima notizia, al contrario della pub-blicità data ai continui attacchi contro di me, “colpevole” di“bulimia investigativa”. E tralascio qui le dichiarazioni dei grandi pentiti, e, per analo-gia, quelle del Gran Maestro Licio Gelli apparse sul periodico“La Voce della Campania” del giugno 2006, e cioè che della P2facevano parte “sei ministri, magistrati, generali, banchieri”:chi erano, e continuarono ad esercitare le funzioni nonostantela preclusione della legge 17/1982?

>>> segue “Cordova” da pagina 11 >>>>>> segue “Perfetti” da pagina 11 >>>

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Il decimo Congresso Mondiale della Società Teoso-fica sul tema “La Fratellanza Universale senza di-stinzioni: una via verso la consapevolezza” è inprogramma a Roma, dal 10 al 15 luglio 2010, graziealla sezione italiana della Società Teosofica rappre-sentata da Antonio Girardi. Nel mondo la società èpresente in 58 paesi di tutti i continenti.Hanno assicurato la presenza la presidente mon-diale Radha Burnier, eminente sanscritista indiana,la vicepresidente Linda Oliveira, australiana, e P.Krishna, tra i massimi studiosi del pensiero del filo-sofo Jiddu Krishnamurti. Il Gran Maestro del Gran-de Oriente d’Italia Gustavo Raffi è stato invitato uf-ficialmente e ha accettato di partecipare.La fondazione della Società Teosofica, avvenuta aNew York il 17 novembre 1875, ha promosso il prin-cipio della fratellanza universale senza distinzioni, favorendo lo studiocomparato di religioni, filosofie e scienze. La sezione italiana, nata il 1° febbraio 1902, fu sciolta dal regime fasci-sta, nel 1939, per aver rifiutato di adeguare lo Statuto alle leggi razzia-li. Riemerse tuttavia nell’immediato dopoguerra.

Il nuovo volume degli Annali della Storia d’Italiadi Einaudi dedicato all’esoterismo – e curato dalfilosofo Gian Mario Cazzaniga – contiene una ri-cerca di Marco Pasi su “Teosofia e Antroposofianell’Italia del primo Novecento” che documentail ruolo della società teosofica nella vita culturalee nella ricerca esoterica in Italia. Il massone Gio-vanni Amendola è un esempio delle concordanzetra società teosofica e Libera Muratoria, così co-me i fratelli Ugo Poli di Milano e Francesco Lan-dolina di Palermo. Quest’ultimo rappresenta an-che la continuità dell’interesse massonico dai pri-mi decenni del XX secolo fino al secondo dopo-guerra. Il Servizio Biblioteca del Grande Oriente d’Italiaorganizzerà un’esposizione di libri della biblioteca

sul movimento teosofico e una giornata di studio – di tipo seminaria-le – sul tema Massoneria e Teosofia. Sarà invitata a partecipare la So-cietà Teosofica Italiana.Per approfondimenti sul convegno romano è possibile consultarewww.teosofica.org.

� ROMA

Congresso Mondialedella Società TeosoficaDecima edizione dell’incontroGran Maestro Raffi invitato a partecipare

Giovanni Amendola

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L’ultimo Annale della Storia d’Italia di Ei-naudi è dedicato all’esoterismo ed è curatoda Gian Mario Cazzaniga, il filosofo, stu-dioso di Libera Muratoria, che ha curatoanche l’Annale 21 riservato proprio allaMassoneria. Il volume “Esoterismo” raccoglie 32 saggidi specialisti affermati che riprendono i fi-loni esoterici, magici e mistici di antichetradizioni occidentali e orientali analizzan-done lo sviluppo nel nostro Paese anche inetà moderna. Dai neopitagorici ai cabalisti,

dal rosacrocianesimo alle cor-renti esoteriche novecente-sche, gli studi si spingono fi-no a nuove forme contempo-ranee. Il Servizio Biblioteca delGrande Oriente d’Italia lopresenta il 9 luglio (ore 19) –nel Parco di Villa Il Vascello –con gli interventi del curatoreGian Mario Cazzaniga (Uni-versità di Pia), dell’iconologoMino Gabriele (Università diUdine), del giornalista Ar-mando Torno (editorialistadel “Corriere della Sera”) edel filologo Francesco Zam-bon (Università di Trento).Chiude l’incontro il GranMaestro Gustavo Raffi.

� ROMA

EsoterismoPresentazione alVascello delventicinquesimoannale della Storiad’Italia Einaudi

serviziobiblioteca

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Si è svolto a Perugia, tra il 7 e 9 maggio, il “Se-condo Seminario di Studi Massonici”, promos-so dal Grande Oriente d’Italia, e organizzatodalla loggia “Quatuor Coronati” (1166) di Pe-rugia, che segue la prima edizione dell’aprile

2008 a Vienna organizzata dalle logge “Qua-tuor Coronati” di Bayreuth e della capitale au-striaca. Il tema affrontato fu “La rinascita dellaLibera Muratoria in Europa dopo la Seconda Guer-ra Mondiale” alla presenza di 15 logge di altret-tante Gran Logge europee. In quella occasionela “Quatuor Coronati” di Perugia ebbe l’inca-rico di organizzare l’incontro successivo se-condo i tempi stabiliti a cadenza biennale.“Illuminismo e Massoneria, un percorso nonsempre parallelo” è stato il tema di questa edi-zione, affrontato alla presenza di moltissime de-legazioni internazionali che hanno rappresenta-to le principali “logge di ricerca” del circuito del-le Gran Logge regolari europee, tra cui quelle diSpagna (“Duca di Warthon” di Madrid), Fran-cia (“Villard de Honnecourt” di Parigi), Germa-nia (“Quatuor Coronati” di Bayreuth), Svizzera(G.R.A. di Losanna), Austria (“Quatuor Coro-nati” di Vienna), Ungheria (Gran Loggia Sim-bolica), Croazia (“Quatuor Coronati” di Zaga-bria), Serbia (“Quatuor Coronati” di Belgrado),Montenegro e, in particolare, a conferma dei pas-si straordinari di avvicinamento e dialogo nelquadro europeo, di Inghilterra (“Quatuor Coro-nati” di Londra) e Scozia.

La mattina dell’8 maggio,nello straordinario con-testo della Sala dei Nota-ri del Comune di Peru-gia, messa gentilmente adisposizione dal sindacodella città, si è svolta laseduta pubblica di pre-sentazione dei lavori diricerca dei fratelli esteri.Presieduto dal GranMaestro Gustavo Raffi edal fratello Raffele Stop-pini, maestro venerabiledella “Quatuor Corona-ti” di Perugia, il Semina-rio è entrato nel vivo con

gli interventi del filosofo Gian Mario Cazzanigadell’Università di Pisa, degli storici Santi Fede-le dell’Università di Messina e Gianbiagio Fu-riozzi dell’ateneo perugino. Ha moderato i la-vori Antonio Panaino dell’Università di Bolognae direttore della rivista Hiram. Le conclusioni sono state del Gran Maestro Raf-fi che ha sottolineato l’importanza della ricer-ca nel contesto della Libera Muratoria univer-sale e, soprattutto, della collaborazione tra log-ge di ricerca del nostro continente, “al fine dielevare il livello di competenza e di conoscen-za della Massoneria, ma anche il clima di fat-tiva cooperazione scientifica e spirituale”.Significativa la presenza al Seminario del fra-tello Trevor Stewart, docente universitario bri-tannico, promotore delle attività del CanonburyMasonic Centre di Londra e membro sia dellaGran Loggia Unita d’Inghilterra che della GranLoggia di Scozia, e del fratello John Acaster, pre-sidente del Circolo di Corrispondenza della log-gia “Quatuor Coronati” londinese.L’interesse del pubblico è stato altissimo. Tut-ti hanno apprezzato il livello scientifico dellerelazioni, portatrici di numerosi stimoli, ancheinediti, alla discussione e all’interpretazionedel ruolo svolto dalla Libera Muratoria nel Se-colo dei Lumi.Il pomeriggio è stato invece dedicato ai lavorirituali in grado di apprendista nel nuovo Tem-pio massonico di Perugia che tutti hanno po-tuto ammirare (risale al Seicento) per la sua bel-lezza e la cura dei suoi restauri. Alla tornata,presieduta dal venerabile Stoppini, hanno par-tecipato numerosissimi fratelli, dall’Italia e dal-l’estero, a testimonianza del successo dell’ini-ziativa che ancora una volta ha decretato l’im-portanza di simili iniziative per sviluppare irapporti massonici internazionali.A questo proposito, il Gran Maestro Raffi haringraziato i fratelli del Circolo di Corrispon-denza della “Quatuor Coronati di Perugia che,sotto l’impulso del fratello Stoppini, hanno con-solidato rapporti internazionali di straordina-ria importanza per tutta la nostra Obbedienza,favorendo un dialogo serio e adeguato e crean-do un clima di simpatia e di ospitalità vera-mente eccezionale. Un augurio per un futuroaltrettanto ricco di successi nazionali e interna-zionali per il Grande Oriente d’Italia.

leggi anche in RASSEGNA STAMPAi

� PERUGIA

Secondo Seminario Europeo di Studi MassoniciIniziativa della loggia “Quatuor Coronati” di Perugia

GRAN MAESTRO AL CONVEGNO

“Nella Massoneria – ha sottolineato il Gran Maestro, presentan-do il Convegno – convivono due anime: quella illuminista-razio-nalista e quella spiritualista di natura esoterica-iniziatica. Esse rap-presentano il nostro punto di riferimento al quale dobbiamo guar-dare per dare senso al nostro cammino spirituale e al nostro esse-re Liberi Muratori”. “Le logge europee del Settecento e del primo Ottocento – ha ag-giunto – sono state, ad esempio, un modello di nuove forme delvivere associato e di tutti gli elementi ideologici costitutivi dellamodernità occidentale, contribuendo ai processi di costruzione del-le identità collettive e della forma politica dello Stato-Nazione. Mo-dernità che tutt’oggi convive, in un rapporto dialettico, con la ri-cerca, attraverso l’esoterismo, di grandi valori spirituali, rifiutan-do sempre ogni atteggiamento di natura fideistica e dogmatica“.

Corriere dell’Umbria 8 maggio 2010

Il Messaggero UMBRIA 8 maggio 2010

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Cinque minuti fa ho salutato due persone che sanno fare dell’operati-vità e della solidarietà un fatto concreto e non un fastello di parole.Il signor Emiliano Ceriani, rivenditore e il signor Roberto Biffi, pro-duttore di corpi illuminanti mi hanno confermato che nei prossimigiorni spediranno al Comune di Calascio 18 lampade da esterno a bas-so consumo e alta resa luminosa, che saranno posate, secondo il pro-getto, lungo il perimetro della Rocca e 28 lampade a led che sarannoincassate alla base della torre centrale della Rocca di Calascio.Finalmente, a un anno dal terremoto, la Rocca Magnifica sarà illumi-nata da una luce multiforme, che ne descriverà la trama di pietra e larenderà quello che ci siamo preposti all’inizio del nostro lavoro : unFaro che, irradiando la sua luce, per chilometri nel paesaggio inconta-minato del parco del Gran Sasso, sia segnale per la rinascita dell’A-bruzzo.Il progetto di una Luce per la Rinascita avrebbe potuto fermarsi qui,perché, con le nostre modeste forze personali – un gruppo di 9(!) po-veri, ma ostinati “cavalieri della luce” –, unite a un iniziale contributodel Grande Oriente d’Italia di 10mila euro, (tenuto da parte per le ope-re di impiantistica) il risultato potrebbe ritenersi soddisfacente.Come invece è già stato detto nelle cronache precedenti dell’avventu-ra abruzzese, sempre più, dopo il primo viaggio, (il prossimo, per mesarà l’ottavo) abbiamo capito come i principi che abbiamo promesso diapplicare il giorno della nostra iniziazione e la cultura che intorno aiprincipi abbiamo maturato in anni di appartenenza al nostro Ordine,sempre più ci siamo trovati coinvolti in un progetto, che poteva esse-re al di sopra delle nostre forze.Dopo un anno (abbiamo festeggiato a maggio l’anniversario della par-tenza dei primi due cavalieri, (“l’Architetto” Dario Banaudi e “il Ca-pitano” Giuseppe-Bellei Mussini) l’idea di un gesto (gesta direbbero lecronache cavalleresche) di umana e fraterna solidarietà, che suscitò inmolti, accanto a parole di incoraggiamento, anche considerazioni digrandi difficoltà di realizzazione, (come sempre da parte di chi fa pro-prio il vecchio motto “armiamoci e … partite”) dopo un anno, l’ideaha preso corpo, molte cose sono accadute e il nostro progetto diventasempre più vivo e reale.E’ stata soprattutto la qualità di umani sentimenti che abbiamo incon-trato nella gente d’Abruzzo, nostri fratelli finora sconosciuti, che ci hafatto, fin dai primi giorni, pensare ad ampliare la nostra opera, per da-re quanto le nostre possibilità e le nostre capacità avrebbero permesso.La qualità, poi, dell’Architettura e del Paesaggio hanno immediata-mente suggerito che il nostro lavoro doveva essere indirizzato a valo-rizzare e a far conoscere, in un ambito più vasto, le bellezze e le risor-se artistiche, storiche e ambientali, che questa terra ci ha rivelato.La Rinascita del paese da un trauma che, solo venendone a diretto con-tatto, si può capire (e questa è stata una nostra grande esperienza) de-ve avvenire attraverso il riconoscimento di quanto la furia della natu-ra ha risparmiato e farne patrimonio attivo e produttivo.Dopo una prima fase di urgenza il processo di rinascita deve prose-guire secondo i principi del recupero e del rispetto di un tessuto stori-co-ambientale di grande pregio, le cui pietre (noi pensiamo questo co-me simbolo) pur anche nel senso reale del termine, vanno riutilizzateper l’opera di ricostruzione.E così, attraverso l’osservazione, i rilievi, e le permanenza sempre piùlunghe sul posto il nostro progetto si è ampliato notevolmente.

Il progetto riguarda ora una riconsiderazione generale del paese diCalascio, del Borgo e della Rocca (ormai da noi adottati come luogodel nostro impegno operativo) avendone analizzato e individuato avari livelli, le qualità da rivalutare e gli strumenti di intervento per ri-mettere in moto un processo di attività che sia l’abbandono, sia gli ul-timi disastrosi avvenimenti hanno quasi annientato.Quali sono ora i punti salienti e le caratteristiche del progetto e, insie-me i fatti che lo accompagnano?Si è stabilita, innanzitutto una fattiva collaborazione con l’Ammini-strazione Comunale di Calascio, e con i Fratelli della loggia aquilana“Guglia d’Abruzzo”, oltre che con fratelli di altre logge abruzzesi e nu-merosi amici che abbiamo incontrato sul nostro cammino e che da va-rie parti d’Italia si sono resi disponibili.Come dicemmo già, il Consiglio Comunale di Calascio assunse, all’u-nanimità, maggioranza e minoranza (!) le linee essenziali del progettocome documento direttore della prossima attività di chi amministra lacomunità locale.Questo fatto “di riunire ciò che è sparso” discende direttamente da unnostro principio e su questa linea, anche nel coinvolgimento della po-polazione locale, si sta fraternamente lavorando.I Comune ha poi nominato (ovviamente a titolo gratuito) tre “consi-glieri del Sindaco” nelle persone di Dario Banaudi per l’Architettura eil Paesaggio, Domenico de Nardis, per la Cultura, Marco De Amicisper la Comunicazione.È stata, il giorno 16 aprile, convocata una assemblea pubblica, a Cala-scio, con la presenza dei Consiglieri comunali, del Sindaco e dellaGiunta, di alcuni di noi partecipanti al progetto (il nostro “ministrodelle comunicazioni” il fratello Cesare Delorenzi e il nostro “Uomo deicontatti importanti” il fratello Eugenio Burnengo), di alcuni fratellidella loggia “Guglia d’Abruzzo” e del presidente della Società Uma-nitaria di Milano.Il sindaco Paolo Gentile, nel suo discorso introduttivo, ha ringraziatola nostra associazione, Una Luce per La Rinascita, per il lavoro che inquesto anno abbiamo svolto per aiutare il Comune e, con esso, alme-no virtualmente, la loro Regione, a risollevarsi dal periodo triste chestanno attraversando. E ha apprezzato la serie di iniziative messe incampo per ridare vita al territorio e alla comunità locale.Come Presidente dell’associazione ho descritto in tutti i suoi aspetti eimplicazioni lo schema generale del progetto che si sta attuando.Il presidente dell’Umanitaria Amos Nannini ha poi, manifestato il suoentusiasmo per la scoperta di luoghi e architetture di grandissimo pre-gio, (che aveva già conosciuto e apprezzato attraverso le nostre foto-grafie e descrizioni) e ha confermato vivacemente la sua volontà diprocedere nell’intenzione di creare localmente una struttura scolasticain linea con la storia dell’Umanitaria.

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DOSSIER L’AQUILA

Habemus Lucemdi Dario Banaudi*

Rocca Calascio

La sua proposta, seguendo una nostra idea iniziale, riguarda la crea-zione di una Scuola di Arti e Mestieri della Costruzione (o forse di uncorso triennale Universitario di Recupero dei Beni Culturali) che seguela tradizione e la qualità dei corsi che l’Umanitaria da un secolo con-duce a Milano.La scuola troverebbe anche un naturale sbocco sia didattico – e diesperienza diretta –che operativo, nellaauspicabile e necessa-ria opera di restauro ericostruzione che in-teresserà l’Abruzzonei prossimi anni.La sede della scuola sidividerebbe tra la sedestorica di Milano equella locale a Cala-scio e Rocca Calascio,che sfrutterebbe diver-si locali di proprietàcomunale, ora non inuso e quindi da recu-perare, e anche altrestrutture ora vuote onon stabilmente abita-te, da destinare a resi-denze degli studenti edei docenti, insomma, una sorta di “campus diffuso” che ridarebbe vi-ta al pregevole Centro Storico ora parzialmente abbandonato.L’ulteriore e molto apprezzabile idea del Presidente Nannini è quelladi destinare le residenze e le aule previste per l’attività della Scuolad’Arti e Mestieri durante l’Anno scolastico, a residenza e luogo di ap-prendimento, ma anche di diletto, per i frequentatori della Universitàdella Terza Età, durante l’estate, venendo così ad avvicinare vecchi egiovani, in luoghi che dalla loro presenza e attività verrebbero rinno-vati e rivitalizzati.La compresenza delle generazioni rispecchia, in fondo, anche unaspetto pregevole e tradizionale della nostra Istituzione, che feconda,da sempre, il processo di conoscenza e di crescita umana, culturale e

intellettuale di noi che ne facciamo parte.Un’altra parte del progetto che si sta sviluppando è quella del Rilie-vo del sito e della Rocca di Calascio (che in futuro dovrebbe essereesteso al paese di Calascio) in funzione di una riscoperta e ap-profondita conoscenza del luogo, e della progettazione (che è in cor-so) e creazione di un Museo Interattivo destinato ai frequentatori e

turisti, attratti dallaqualità naturalistica,ambientale e architet-tonica, pressoché unicadel luogo (conosciuto –abbiamo constatato –molto più all’estero chenel nostro paese).La Rocca e le rovine delBorgo, insieme ad alcu-ni edifici da recuperarenella loro parte semi-in-terrata (per non alterarel’aura romantica che co-stituisce il pregio sensi-bile delle rovine stesse edella Rocca) dovrebbe-ro diventare “museo dise stesse” insieme ad al-cune installazioni vir-tuali, e tecnologicamen-

te interattive, che descrivano le qualità e la storia degli edifici e del ter-ritorio.In questo recente periodo il fratello architetto Andrea Marcolongo, conl’aiuto di un’azienda che ha messo a disposizione le costose attrezza-ture di laser scanner e di rielaborazione dei dati, ha completato la pri-ma parte del rilievo della parte della Rocca e delle rovine del Borgoche interessano il progetto.Presto torneremo a Calascio per dirigere i lavori di realizzazione del-l’impianto elettrico e per la posa delle lampade che saranno accese perl’inaugurazione il 30 luglio (se il cielo ce lo permetterà).Abbiamo ideato, per la fine di luglio, una serie di eventi che avrannocome teatro la Rocca e il paese di Calascio e saranno incentrati sul filo

della storia della Rocca e soprattutto sul periodo medievale.Siamo partiti dalla notizia che molti film sono stati girati inquesti luoghi magici, il più famoso dei quali è Ladyhawke, laromantica storia d’amore tra un Cavaliere (Lupo) e una bel-lissima Dama (Falco) e che il nome dell’Imperatore, StuporMundi, Federico II, ricorre quando si parla di rocche e ca-stelli, come questo, che, oltre a essere opere strategiche peravvistamento e difesa, sono soprattutto elementi simboliciche segnano il paesaggio e comunicano con il loro muto lin-guaggio allusioni a luoghi più alti.

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18 aprile 2010

Rilievo delle case a torre con laser scanner messo a disposizione da 3D Target di Brescia

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L’Elettricista Elio, il Sindaco Paolo e l’Architetto Dario lavorano agliultimi dettagli del progetto di messa in opera delle 36 lampade a bassoconsumo e alto rendimento per l’illuminazione della Rocca

Il Capitano Architetto Giuseppe lavora a dettagli esecutivi per la stradache porta alla Rocca

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Abbiamo preso contatti con la Associazione Italiana Falconieri dell’Area Mediterranea (Fe-derico II è l’autore del più famoso e completo, a tutt’oggi, manuale di Caccia con il Falcone:De Arte Venandi cum Avibus) che presenteranno con vari rapaci, come falchi, gufi, avvoltoi ebarbagianni, uno spettacolo di falconeria e di volo aereo. Parteciperanno agli eventi un attore, che leggerà brani del manuale di Falconeria (testo di gran-dissimo valore naturalistico e storico) accompagnato da musiche d’epoca, e un gruppo di dan-za antica che presenterà all’aperto, davanti alla rocca, danze rituali del medioevo e musicistijazz che creeranno un discorso musicale a partire da temi di musica antica.Tutto questo è stato pensato – e in parte realizzato – applicando il principio che “speculati-vo” e “operativo” sono strumenti che la Massoneria ha impiegato per agire in ogni momentostorico attraverso l’opera che i fratelli hanno maturato nel lavoro rituale e simbolico all’in-terno delle logge, per portarlo nel mondo…Per il bene dell’Umanità e alla Gloria del Grande Architetto dell’Universo.

*maestro della costituenda loggia “Maestri Campionesi”

La loggia “Maestri Campionesi” riunisce fratelli di varie parti d’Italia che parteci-pano al progetto Una luce per la Rinascita. Avrà come sede Milano, ma si muoveràanche come loggia itinerante, partendo dai primi viaggi proprio dedicati al lavoroa favore dell’Abruzzo

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17 aprile 2010

La più nobile esperienza che l’uomo possa fare – ebbe a dire Einstein– è quella del mistero. Quando si parla di esoterismo e di Massoneriail termine emerge spesso, generando confusione e preoccupazione. Lastoria ci insegna. In realtà, il mistero è un’esperienza conoscitiva cheinvita alla realizzazione metafisica. Perciò nulla a che vedere con lagrande teoria del complotto che per quasi tre secoli ha offuscato l’im-magine della Libera Muratoria o con l’aura sinistra che grava volgar-mente sull’esoterismo.Antonio Panaino, direttore scientifico di “Hiram”, è stato ospite il 15maggio al Salone internazionale del Libro di Torino per spiegare, indue incontri, il senso e la realtà di questa esperienza oltre i luoghi co-muni e le facili strumentalizzazioni. Ha dovuto sostituire il Gran Mae-stro Gustavo Raffi, impossibilitato a partecipare per improvvisi moti-vi di salute.La presenza del Grande Oriente d’Italia alla rassegna è stata data dal-la presentazione di due opere: la ristampa del libro di Leo Taxil ‘I se-greti della Massoneria’ (Excelsior 1881), corredata di un importanteapparato critico e la prefazione di Armando Torno, editorialista delCorriere della Sera, e la pubblicazione postuma (in due volumi) dell’o-pera di Bent Parodi “Nello spazio del mistero. Riflessioni sulla realtà el’esoterismo” (Thipheret).

“Piccolo elogio della menzogna” è il titolo del primo incontro in cuiAntonio Panaino e Armando Torno si sono confrontati sui contenutidell’opera taxiliana e la sua mistificazione della Massoneria che avviòun processo ingiurioso verso l’istituzione liberomuratoria ancora invoga in alcuni ambienti.“Le nuove frontiere dell’esoterismo. In ricordo di Bent Parodi” è statol’appuntamento del pomeriggio, in cui Panaino e altri specialisti han-no parlato del significato degli studi esoterici e reso omaggio al GranOratore Aggiunto Bent Parodi, giornalista, saggista, scrittore, scom-parso precocemente lo scorso dicembre.I suoi due volumi inaugurano la nuova collana della casa editrice Tiphe-ret, sesto elemento dell’albero sephirotico della Kabala ebraica, che ha ilsignificato etimologico di “bellezza” e che è dedicata a studi di filosofiaesoterica. Comprendono saggi in gran parte inediti, dispersi o editi in cir-costanze editoriali più o meno occasionali. Condividono la medesimametodologia che costituisce la cifra e il carattere distintivo della perso-nalità scientifica del loro autore, cioè il ricorso alla semantica comparati-va, per analizzare il significato originario delle nozioni affrontate in con-tinua comparazione fra le varie aree culturali e linguistiche di ogni tem-po. Il loro scopo è quello di scrostare la coltre polverosa che nei secoli haoccultato il senso reale delle parole e dei concetti in esse sottintesi.

� TORINO

Grande Oriente a Salone Internazionale del LibroDue gli appuntamenti per parlare di esoterismo e della teoria delcomplotto massonico

Doppia cerimonia da partedell’amministrazione e un

convegno organizzato dalla Massoneria: non èpassata inosservata la ricorrenza dei 150 anni del-la morte di Simone Schiaffino, avvenuta il 15maggio 1860 sulla collina “Pianto dei romani”, aCalatafimi. L’eroe camogliese cui la città ha dedi-cato una piazza, è stato protagonista. Alle 10,mentre al Portofino Kulm, nella sala D’Annunzio,Massimo Bianchi, Gran Maestro Aggiunto delGrande Oriente d’Italia, e Paolo Barbanente, pre-sidente del Collegio dei maestri venerabili dellaLiguria, avevano già introdotto i lavori e le notedell’Inno di Mameli erano risuonate tra i labaridelle logge massoniche, in piazza Schiaffino il sin-daco Italo Mannucci, con una nutrita delegazionedi assessori e consiglieri di maggioranza e oppo-sizione, “vestiva” di rosso la statua dedicata al-l’alfiere dei Mille e Marco Callegari, della banda

� CAMOGLI L’omaggio al monumento e il convegno della Massoneria al Kulm

La giornata per l’eroe SchiaffinoLe cerimonie per i 150 anni della morte del garibaldino a Calatafimi

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Gli onori del Grande Oriente presso il monumentoa Schiaffino

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“Città di Camogli”, dava fiato alla tromba per suonare “IlSilenzio”.Dopo la posa di una corona di alloro gli amministratorihanno raggiunto il municipo dove Mannucci ha ripercor-so le tappe della vita di Schiaffino.Al Kulm, intanto, Morris Ghezzi approfondiva “I dirittiumani nell’Unità d’Italia” e Bianca Montale (nipote delpoeta) parlava di “Mazziniani e garibaldini liguri nel Ri-sorgimento”. Appassionata la relazione di Manrico Mur-zi, allievo e assistente universitario di Ungaretti. “SimoneSchiaffino, timone e baionetta”, i due simboli – ha dettoMurzi – che offrono la chiave di lettura della sua esisten-za. Murzi ha offerto un ritratto inedito dell’‘alfiere’: “ga-lante con le ragazze, parsimonioso, da bravo ‘camogli-no”, personaggio vicino agli eroi greci della Roma repub-blicana, portò a compimento un disegno ideale, condivi-so da coloro che avevano a cuore la creazione dello Statounitario”. E mentre sullo schermo, venivano proiettati fil-mati storici scelti da Bernardino Fioravanti, Bibliotecariodel Grande Oriente d’Italia, a Roma, (suo l’interventoconclusivo su “Echi del Risorgimento nel cinema”), Murzi trasmetteva immagini fortidi un giovane coraggioso, stroncato sul campo di

battaglia dal borbonico Luigi Lateano, reggendo non il tricolore dona-to al Generale dalle donne di Valparaiso ma una piccola bandiera del-

l’Italia che aveva lui stesso cucito nelle sere di navigazione,tra Talamone e Marsala.Franco de Leonardis, economista camogliese, studioso del-la storia della Libera Muratoria, ha catturato l’attenzionedel pubblico con “Il contributo di massoni liguri al Risorgi-mento: tra il Mediterraneo e Oltreoceano”. Nell’intervallouna delegazione del Grande Oriente d’Italia, guidata daBianchi e da Felice Israel, docente di filologia semitica al-l’Università di Genova, hanno deposto una corona sotto ilmonumento di Schiaffino.Intensi gli intermezzi musicali di Piero Barbareschi (piano)e Mario Carbotta (flauto): mazurka e valzer da “Il Gatto-pardo”. “Il pastore svizzero” di Pietro Morlacchi e “Il bou-quet di Garibaldi” di Donato Lovreglio.Nel pomeriggio il convegno è proseguito con gli interventidi Virginio Gastaldi. “Costruire la Nazione: quattro casiesemplari di massoni nel Risorgimento: Bertani, Asproni,Dolfi, Morelli, ed Edoardo Ripari con “I mille vindici deldestino. Garibaldi e i mille nell’opera di Giosuè Carducci”.

(Rossella Galeotti – Il Secolo XIX 16 maggio 2010)

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Il convegno al Kulm

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piano(Levante) 16 maggio 2010

Conferenza pubblica nella sede massonica toscana di Borgo Albizi aFirenze, per la loggia “Citius” (825) che ha invitato Monica Cioci, do-cente di pianoforte e di Storia della Musica, a parlare sul tema “Wolf-gang Amadeus Mozart – il Sacro Fuoco”. All’incontro – realizzato conil patrocinio del Collegio circoscrizionale della Toscana e del Consigliodei maestri venerabili di Firenze – hanno partecipato numerose perso-ne, con amici e fratelli di vari Orienti.In apertura il maestro venerabile della “Citius” Alberto Boldrini hapresentato l’ospite, figlia di Franco Cioci, fratello ora in sonno, e sorel-la di Fernando della loggia fiorentina “Marzocco” (886), spiegando co-me ‘respiri aria massonica’ dalla fanciullezza e perché sia così compe-tente ad affrontare argomenti di contenuto esoterico.Monica Cioci ha evocato il significato sacro dei suoni dai primordi del-l’umanità fino a giungere a Mozart e al suo potere di trascendere la mu-sica. Ha proposto un’analisi simbolico-fonetica dei nomi Wolgang Ama-deus Mozart e ha indicato il significato non casuale della nascita di Mo-zart a Salisburgo – Città del Sale – “sale” simbolo della saggezza cosmi-

ca. Un uomo così non poteva distogliere il pensiero massonico dalla suamusica, un influsso, del resto che permeava la società del suo tempo.Il “Flauto Magico” è la sua opera iniziatica per eccellenza e Cioci l’haesaminata nei suoi simboli, descrivendo Tamino e Pamina come dueesseri complementari che rappresentano la speranza della vera inizia-zione umana. Come si legge nel libretto del fratello Schikaneder “Uo-mo e Donna, Donna e Uomo, si innalzano fino al divino”. Tamino, secondola studiosa, è l’archetipo del futuro uomo-spirituale e rappresenta, infondo, il fratello Mozart alla soglia della sua morte. Il “Flauto Magico”quindi è un’opera alchemica e di trasformazione.In chiusura, Monica Cioci ha ricordato come il secondo sorveglianteKarl Friedrich Hensler della loggia “Zur Neugekrönnte Hoffnung” ab-bia celebrato il fratello Mozart, pochi mesi dopo la sua scomparsa, de-finendolo Adonhiram, Maestro del Fuoco e del Sole.La conferenza è stata intervallata da momenti musicali ed è terminatacon i ringraziamenti dell’ideatore della manifestazione, il fratelloGiancarlo Fièrs.

RISORGIMENTO E MASSONERIAOn line nuova edizione del Telegiornale del Grande Oriente d’Italia sulconvegno Risorgimento e Massoneria ad Alessandria” realizzato nella pro-vincia piemontese il 29 maggio per il 150esimo dell’Unità d’Italia.Nel servizio le interviste ad alcuni protagonisti della manifestazione: il vicesindaco e assessore alla cultura di Alessan-dria, Paolo Banadeo, il presidente dell’Istituto per la Storia del Risorgimento (comitato Alessandria-Asti) Carla Mo-

ruzzi Bolloli, lo storico e webmaster del sito del Grande Oriente d’Italia, Marco Novarino.Il Telegiornale documenta anche il saluto del Gran Maestro Gustavo Raffi portato al convegno dal Gran Tesoriere Piero Lojacono Vai su www.grandeoriente.it

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� FIRENZE

Mozart e il sacro fuocoConferenza pubblica nella casa massonica

Conferenza di Monica Cioci a Borgo Albizi

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Anche quest’anno la loggia follonichese “Nic-cola Guerrazzi” (665) non ha mancato l’ap-puntamento. La premiazione di fine maggiodel suo tradizionale concorso rivolto a studentidelle scuole superiori su temi di attualità e ri-flessione si è svolta il 23 maggio. Presenti i ver-tici toscani della Massoneria, con il Gran Mae-stro Aggiunto Massimo Bianchi, il Gran Mae-stro Onorario Mauro Lastraioli e il presidentedel Collegio circoscrizionale della Toscana Ste-fano Bisi.“Donna è…” è il tema scelto per l’ultima edi-zione, la dodicesima, che ha coinvolto i ragaz-zi del penultimo e ultimo anno degli IstitutiSuperiori dei comuni di Follonica e Massa Ma-rittima e del Polo Liceale di Grossetto. Si sonocimentati in elaborati scritti e grafici espri-mendo le loro riflessioni sul complesso e va-riegato universo femminile, necessario per ilprogresso dell’umanità.L’Aula Magna dell’Istituto Tecnico Commer-ciale di Follonica ha ospitato la premiazionecon la partecipazione di autorità cittadine, di-rigenti e docenti degli Istituti interessati e tan-tissimi studenti, con amici e parenti.Il Gran Maestro Onorario Lastraioli ha apertola manifestazione con un intervento sul temadel concorso, lasciando poi la parola al presi-dente Bisi per il saluto ai presenti e i ringrazia-menti ai dirigenti scolastici e ai docenti per ladisponibilità dimostrata verso quest’ultima ini-ziativa del Grande Oriente d’Italia che, ancorauna volta, ha avvicinato la scuola al mondo del-la Massoneria. Eros Rossi, rappresentante del-la loggia “Niccola Guerrazzi” e moderatore del-la cerimonia, ha portato i saluti del fratello Bla-sco Mucci, direttore della rivista massonica to-scana “Il Laboratorio”, impossibilitato a parte-

cipare. Infine, l’assessore alla pubbli-ca Istruzione del Comune di Folloni-ca, Maria Luisa Bernardi, ha portatoa nome del sindaco i saluti dell’am-ministrazione comunale e i compli-menti per l’organizzazione dell’e-vento, congratulandosi con gli stu-denti per i lavori presentati.Per la narrativa, il primo premio di500 euro è stato assegnato a MartinaGalli del Liceo Scientifico di Folloni-ca, il secondo di 400 euro a FrancescoRuggieri del Liceo Classico Grosseto;premi speciali di 250 euro sono staticonsegnati a Ginevra Sonetti del Li-ceo Scientifico di Follonica, Sofia Ca-pitani dell’ITC di Follonica e StefanoPrivitera dell’Istituto di Istruzione Su-periore di Massa Marittima. Per lagrafica, il primo premio è andato aFabio Solari e uno speciale a VirginiaMaestrini. Entrambi gli studenti so-no del Liceo Artistico di Grosseto.Ha chiuso la giornata l’intervento delGran Maestro Aggiunto MassimoBianchi che, nel portare il saluto delGran Maestro Gustavo Raffi, ha par-lato dell’importanza della scuola nel-l’educazione dei giovani e del rilievoche la pedagogia dovrebbe avere nel-la scelta di contenuti e metodi. “Solocon una cura particolare, in terminidi conoscenza e istruzione, verso legiovani generazioni – ha detto Bianchi – po-tremmo sperare di avere una società migliore,dove libertà e rispetto siano i principi cardinedella convivenza civile”.Nel corso della cerimonia, realizzata in colla-

borazione con il Collegio toscano e con il pa-trocinio dal Grande Oriente d’Italia nazionale,Il fratello Marco Severi, primo violoncello del-l’Orchestra del “Maggio Musicale Fiorentino”,si è esibito interpretando brani classici di ope-re celebri.

� FOLLONICA

“Donna è…”Dodicesima edizione del concorso della loggia “Niccola Guerrazzi”

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Due momenti della premiazione

� LIVORNO

La Massoneria premia gli studenti dell’Istituto OrlandoConsegnate dal Grande Oriente livornese cinque borse di studio aigiovani che hanno presentato elaborati sulla vita del fondatore dellostorico Cantiere Navale

Chi era Luigi Orlando? A questa domanda hannocercato di rispondere gli studenti dell’istituto pro-

fessionale dedicato all’illustre livornese. Luigi Orlando, membro dellaGiovine Italia, fu senatore del Regno d’Italia nella XVII legislatura; in-gegnere navale e patriota, nel 1866 rilevò il cantiere di Livorno, poi ri-

battezzato Cantiere navale Orlando. Luigi Orlando era un membrodella Massoneria. Ed è stato proprio il Grande Oriente d’Italia, Palaz-zo Giustiniani, a premiare gli studenti che hanno vinto una borsa distudio, elaborando uno studio su ‘Luigi Orlando 1814-1896’. MarcoZanni (4ªA elettronici), Mattia Armani e Alessandro Giuntini (3° anno

manifestazioni

operatori elettronici), Marco Razzauti e Diego Serpan (1ª A elettronici)hanno ricevuto assegni. Il primo per il valore di 900 euro, gli altri di400 euro presentano video e diapositive su questo personaggio.Pagine di storia della Livorno ottocentesca, sono sfilate sul telone delteatro delle Commedie dove, il 24 maggio, si è svolta la premiazione.E, sullo sfondo, l’inno d’Italia, in perfetta sintonia, soprattutto nel vi-deo di Marco Zanni primo vincitore del premio, con le schede sullastoria d’Italia. Nella famiglia degli Orlando affondano le radici delcuore operaio del porto. Quel cantiere che ancora oggi, nonostanteospiti i lussuosi mega yacht della Benetti, qualcuno chiama ancora‘Cantiere Orlando’.“Un’opportunità per i nostri ragazzi – ha detto il vicepreside FulvioFalleni – perché hanno avuto la possibilità di conoscere meglio chi hafatto la storia di questa città”. Un’opportunità, anche per l’istituto Or-lando, di farsi conoscere meglio: “Sentiamo spesso commenti poco lu-singhieri nei nostri confronti – continua il vicepreside – ma devo ri-cordare che la maggior parte dei ragazzi che esce dall’Orlando trovasubito lavoro. Caldaisti, tecnici informatici o biologi, figure professio-nali che si spendono bene nel mercato del lavoro. Sono contento chealcuni nostri alunni abbiano ricevuto questo premio, un riconosci-mento anche al valore della scuola”. A consegnare gli assegni, finanziati in parte della Massoneria labroni-

ca, in parte dalla cooperativa sociale Quadrifoglio, il presidente dellaMassoneria di Livorno Emilio Novi, Massimo Bianchi, Gran MaestroAggiunto del Grande Oriente d’Italia, e Valerio Palminteri, membrodell’associazione. I rappresentanti della Massoneria hanno invitato iragazzi a studiare di più la storia, anche quella locale, nonostante in-torno a certe figure, come Luigi Orlando, non ci sia molto materiale sulquale fare ricerche.“Non è stato semplice per i nostri ragazzi recuperare informazioni sul-la famiglia Orlando – ha ammesso il professor Paolo Andreolli coordi-natore del progetto – ma è stata comunque una grande occasione perconoscere le radici della nostra formazione professionale”. Gli studen-ti hanno visitato la sede delle logge massoniche livornesi, avvicinan-dosi a un mondo lontano dalla vita dei ragazzi. “Spero che trovinoquell’ambizione che ha guidato Luigi Orlando – ha continuato il pro-fessor Andreolli – perché è proprio questo che manca ai nostri ragaz-zi: l’ambizione”. Ma non la fantasia per inventarsi un video o scattarefotografie su un uomo che ha vissuto nell’Ottocento. Ed è proprio que-sta fantasia che è stata premiata dal Grande Oriente d’Italia, nella spe-ranza, come ha augurato Valerio Palminteri “che gli studenti del pro-fessionale, siano protagonisti di tante storie di successo, come lo è sta-to Luigi Orlando”.

(Michela Berti – La Nazione LIVORNO 25 maggio 2010)

Un incontro che si é rivelato proficuo per tutti, dauna parte i ragazzi che incu riositi da riti e misteri

hanno soddisfatto la loro sete di risposte, dall’altra i massoni hannopotuto spiegare sestessi, le loro attività eil loro impegno socia-le dando cosi un’ulte-riore spallata al murodi pregiudizi che se-para l’Ordine dal mon-do esterno. “Questoincontro è il primo, mane seguiranno altri nelcorso del prossimo an-no – spiega Marco Ja-cobbi – e rappresenta-no il percorso di avvi-cinamento al centocin-quantenario dell’Unitàd’Italia le cui celebra-zioni culminerannocon un convegno in-ternazionale che vedràla partecipazione del-le Massonerie del ba-cino del Mediterraneo per sviluppare insieme la possibilità di una nuo-va etica politica e religiosa.Più in generale questi incontri con le scuole, cosi come i convegni e lealtre manifestazioni, rientrano nella politica nazionale di avvicinamen-to tra la Massoneria e la società auspicata dal Gran Maestro del Gran-de Oriente d’Italia, Gustavo Raffi, deciso a far conoscere al mondo ester-no, senza pregiudizi, i valori dell’istituzione. “Pochi sono a conoscen-

za, infatti, dell’impegno della Fratellanza verso le tematiche sociali, coniniziative benefiche come gli Asili Notturni e il Piccolo Cosmo qui a To-rino o il Pane Quotidiano a Milano – continua il presidente circoscrizio-

nale Marco Jacobbi –.E ancora meno sannodel contributo fonda-mentale che la Masso-neria diede per l’unitad’Italia, nella quale eb-be un ruolo lirico, an-dando a combatteresul campo di battaglia,ma soprattutto politi-co se si calcola che ap-partenevano alla Fra-tellanza almeno il 40%dei deputati del Parla-mento della nuova Ita-lia. Così come accaddenel nascente Stato ovei cosiddetti Padri fon-datori che costituironola nuova nazione era-no tutti massoni. Èquindi importante par-

larne, spiegare e cercare di far capire. anche perché in nessun libro distoria si parla dei Massoni e tantomeno dei loro sforzi per migliorare sestessi come uomini e per migliorare tutti gli altri con l’impegno socia-le.Tutto ciò che chiediamo, insomma, è di non essere discriminati soloper la nostra appartenenza alla Massoneria”.

(Luca Fiocchetti – Il Giornale del Piemonte 24 aprile 2010)

� TORINO

Una classe a lezione di MassoneriaStudenti visitano il Tempio massonico

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Richiamo in prima pagina del Giornale del Piemonte del 24 aprile

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� ISOLA D’ELBA

Acacia 2010Tradizionale incontro estivodella loggia “Nuova Lucedell’Elba”Non poteva mancare anche quest’anno. Il consueto incontro d’i-nizio estate della loggia “Nuova Luce dell’Elba” (152) di Porto-ferraio si è svolto dal 25 al 27 giugno all’Isola d’Elba rispettan-do ormai una tradizione che vede, all’inizio dell’estate, l’incon-tro tra i fratelli elbani e quelli di altre sedi, in compagnia dei lo-ro familiari. Per “Acacia 2010” sono state realizzate gite, visite guidate e in-contri culturali. Senza dimenticare i ‘ritrovi’ enogastronomici.

� LECCE

Massoneria in terrad’OtrantoConvegno del Collegio dellaPuglia per il 150esimoanniversario dell’Unità d’ItaliaLo splendido scenario del Castello Carlo V di Lecce ha ospitatoil 26 giugno l’omaggio delle logge pugliesi all’Unità nazionaledel nostro Paese in vista del 150esimo anniversario. L’iniziativaè del Collegio circoscrizionale della regione. Nel corso del convegno “La Massoneria di Terra d’Otranto e l’u-nità d’Italia”, questo è stato il tema dell’incontro, si sono con-frontati alti esponenti del Grande Oriente d’Italia con specialistiin materia con il critico letterario Marino Biondi dell’Universitàdi Firenze (Massoneria e Unità d’Italia), il giornalista e scrittore Ma-rio De Marco (Le logge e gli uomini in Terra d’Otranto), il giuristaVito Diocesano dell’Università di Bari (Il movimento rivoluzionario di fine ‘700: massoni e giacobini da Napoli alla provincia di Terra d’Otranto), l’av-vocato e scrittore Gianni Bellisario (Dagli Stati unitari all’Unione Europea degli Stati: le idee massoniche di fratellanza senza distinzioni). Per il Gran-de Oriente d’Italia sono intervenuti il Gran Bibliotecario Dino Fioravanti (Massoneria, Unità d’Italia e Cinema), il presidente della Corte Centra-le Carlo Petrone (I massoni: da rei di Stato a legislatori. Le leggi post-unitarie degli uomini della Massoneria) e il Gran Maestro Aggiunto Massimo Bian-chi che ha chiuso il convegno. Maggiori informazioni nel prossimo numero di "Erasmo Notizie"

� TARANTO

Premio Letterario OsirideConcorso bandito dall’associazione “Idea 1” emanazione di unaloggia tarantinaAlcuni fratelli della loggia “Osiride” (1367) di Taranto hanno dato vita ad un’associazione, con finalità culturali e filantropiche, denominata“Idea 1”. Presidente e segretario sono Franco Scialpi e Roberto Sciarrone. Attraverso le sue iniziative, l’associazione intende favorire la diffusione dei valori liberomuratori con la realizzazione di attività pubbliche divario genere. Il Premio Letterario “Osiride” è una di queste ed è rivolto, su scala nazionale, a massoni e non che potranno partecipare pre-sentando – entro il prossimo 31 agosto – opere a contenuto storico, filosofico ed esoterico. Una Giuria, presieduta dal Gran Maestro Onorario Morris L. Ghezzi, Grande Oratore del Grande Oriente d’Italia, esaminerà gli elaborati de-cretando uno o più vincitori. La premiazione avverrà a Taranto l’11 novembre 2010. Info: Roberto Sciarrone [email protected] oppure www.ideauno.it/idea1

� PARMA

Lapide in ricordoIl cimitero di Parma ha ora una lapide che ricorda i liberi muratoriscomparsi e quanti hanno vissuto e combattuto, fino alla morte, per lalibertà.L’iniziativa è delle logge parmensi, raccolte nel Circolo Culturale GianDomenico Romagnosi presieduto dal fratello Edoardo Tarditi che si è in-teressato – di persona – di portare a termine la questione con il sindaco el’assessore incaricato.Inutile affermare il merito raggiunto, che onora la Massoneria e i suoifratelli, in uno spazio pubblico dove il rispetto per la memoria è sacro.Per tutti.

IN BREVEmanifestazioni

2310-11-122010

A LUGLIO� LA MADDALENA

Democratici e pensiero laicoPer il 150esimo dell’Unità d’Italia conferenza su Garibaldi e Aspronidell’Associazione “Asproni” con la partecipazione della loggia“Quatuor Coronati” di CagliariCrescono le iniziative per il 150esimo dell’Unità d’Italia. Il 24 luglio sarà l’Associazione Culturale “Giorgio Asproni” di Cagliari, con la par-tecipazione della loggia “Quatuor Coronati” (1365) del capoluogo sardo, a realizzare un convegno che evidenzierà l’influsso liberomuratorionel Risorgimento e lungo il processo postunitario del nostro Paese. L’iniziativa si svolgerà a La Maddalena seguendo la linea programmati-ca che ha visto più volte l’associazione impegnata ad altissimi livelli con manifestazioni pubbliche in tutta l’isola.“Democratici e pensiero laico. Garibaldi e Asproni testimoni e interpreti dell’Unità d’Italia” è il titolo del convegno maddalenino che si svol-gerà in Piazza Ferraccio alle 21,30 con gli interventi degli storici Fulvio Conti dell’Università di Firenze, Paolo Gastaldi dell’Università di Pa-via, Stefano Pira dell’Università di Cagliari e del politologo Antonello Mattone dell’Università di Sassari. E’ prevista la partecipazione del GranMaestro Gustavo Raffi.Info: [email protected]

Nella casa massonica di via Maddem la loggia “Pergusa” (800) di Ca-tania ha organizzato il 19 maggio un incontro sulla simbologia mas-sonica con la proiezione di un video del Grande Oriente d’Italia e undibattito. Il fratello Santo Leanza, cerimoniere dell’officina catanese,ha curato la parte tecnica con grande professionalità tanto da suscita-

re l’apprezzamento dei numerosi presenti. Molti i fratelli di altre log-ge della città, tra cui il Grande Ufficiale Salvo Pulvirenti che per l’oc-casione, su mandato del Gran Maestro Gustavo Raffi, ha consegnatopubblicamente le insegne dell’onorificenza “Giordano Bruno” (classeAfrodite), al maestro venerabile della “Pergusa”, Nello Scandurra,che è stato insignito per il suo impegno, insieme ai fratelli della sualoggia, alla realizzazione di iniziative culturali rivolte alla conoscen-za della realtà massonica nella società.Fine artista e compositore di versi, Scandurra ha realizzato un bustoscultoreo di Giuseppe Garibaldi che ha donato all’Oriente di Cataniaper le celebrazione garibaldine in Sicilia.

� CATANIA

Incontro della“Pergusa”Proiezione di un film nella casamassonica

Da sinistra i fratelli Leanza, Liuzzo, Pulvirenti, Scandurra e Bricola

� SIGONELLA

500 dollaridalla TravellersLodgeL’assegno di 500 dollari donato dalla “SigonellaTravellers Lodge” all’ospedale militare di Sigonella

solidarietà

Fratelli del Grande Oriente d’Italia si distinguono di continuo, come singoli oin gruppo, per il loro impegno verso i disagiati, in Italia e nel mondo. “Agisci,ma non cercare il frutto delle tue azioni”, diceva Ghandi, e loro, nel totale ri-serbo, aiutano chi ha bisogno, secondo le loro possibilità. Quando parlano lofanno con un solo scopo: fare in modo che la solidarietà dilaghi, per contagio,dappertutto. Perché la gente bisognosa è sempre più numerosa, per tutto.La loggia “Bovio-Caracciolo” (199) di Napoli ci ha informato dell’operato di unloro fratello, medico pediatra. Si chiama Luca Giacchetti e ha partecipato atti-vamente a un progetto umanitario nel deserto del Marocco, a Ramlia. Lì è sta-to impiantato, in pochi giorni, un piccolo ospedale fornito di tutta l’attrezzatu-ra sanitaria necessaria. Nel progetto il fratello Giacchetti ha offerto la sua pro-fessionalità, trasportando i farmaci e gli strumenti necessari alla struttura.“Ho condiviso con mia moglie – ha scritto Giacchetti ai suoi fratelli – la gioia dipoter donare fiducia e speranza a un villaggio berbero che, seppur orgogliosodella propria identità tribale, soffriva delle più elementari necessità igieniche esanitarie. Abbiamo cercato di trasferire agli operatori locali, nei tempi consenti-ti, almeno le basi fondamentali della medicina della sopravvivenza. Siamo par-titi con un carico di farmaci e di strumenti sanitari e siamo tornati più ricchi ecresciuti. Il dono più grande lo porteremo per sempre con noi, nel nostro cuore scolpito dai sorrisi dei tanti bambini che abbiamo incontrato”.

Il Gran Maestro Aggiunto Massimo Bianchi, accompagnato dalGrande Ufficiale Salvo Pulvirenti, ha partecipato lo scorso 3 e 4 mag-gio, ai lavori della 229esima tornata annuale della Gran Loggia del-lo Stato di New York che per la prima volta ha eletto, a larghissimamaggioranza, un Gran Maestro di origine italoamericana. Si trattadi Vincent Libone, 69 anni, i cui nonni e genitori dalla Sicilia emi-grarono a New York ai primi del Novecento. La Gran Loggianewyorchese è la più grande e una delle più prestigiose negli Usaper le innumerevoli attività caritatevoli e di beneficenza (possiedediversi case per gli anziani e a Utica un ospedale tra i più attrezza-ti per la ricerca di malattie cardiovascolari).Conta oltre 45mila fratelli, ma il numero delle iscrizioni ogni annotende drammaticamente a scendere: venti anni fa i fratelli iscrittierano quasi 190 mila.A questo proposito, nei due giorni di lavoro della Gran Loggia diNew York, il nuovo Gran Maestro Libone, che è succeduto a EdwardG. Gilbert, ha ricordato alle 40 delegazioni estere presenti che cer-cherà di seguire l’esempio del Grande Oriente d’Italia che, al con-trario, in questi ultimi anni ha visto crescere il suo prestigio inter-nazionale e raddoppiato gli iscritti.“La mia priorità – ha detto Libone – sarà quella di invertire la ten-denza in negativo delle iscrizioni e aprire la Massoneria newyor-chese ai giovani e giovanissimi con attività e manifestazioni disparate sul modello del Grande Oriente d’Italia”.

MAROCCO

Spedizione umanitaria nel deserto di RamliaL’impegno di un fratello napoletano

� USA

Gran Maestro italoamericano a New YorkGrande Oriente d’Italia rappresentato alla cerimonia d’istallazione

2510-11-122010

attività internazionale

Da sinistra. Salvo Pulvirenti, Edward G. Gilbert, Massimo Bianchi e Vincent Libone

attività internazionale

La “tornata dei lavori di marzo” della loggia “Arberia” di Tirana è sta-ta dedicata alla iniziazione di altri sei nuovi bussanti di nazionalità al-banese. Erano presenti il Gran Maestro Aggiunto Massimo Bianchi, il GranMaestro Onorario Mauro Lastraioli, il maestro venerabile della“Peucetia” di Bari Silvio Nascimben, i fratelli Alfredo Bruni, Giu-seppe Crusi, Carlo Petrone, Luigi Giannì, Michele Minerva, DimitriVokopola, dignitari e ufficiali di loggia, oltre a tutti i fratelli della“Arberia”.Il maestro venerabile Mauro Leone, presidente del Collegio circoscri-zionale della Puglia, espletate le formalità del rito d’apertura dei lavo-ri, ha affidato il maglietto al Gran Maestro Aggiunto Bianchi per pro-cedere alla cerimonia di iniziazione. Il rituale è quello del GrandeOriente.“Siamo consapevoli – ha detto Massimo Bianchi salutando i nuovientrati – di scrivere una nuova pagina della storia della Massoneria,e di quella albanese in particolare. Ne sono state scritte tante in ve-

rità, ma siamo orgogliosi di affermare che stiamo lavorando con de-cisione e coerenza alla creazione di una Libera Muratoria “regolare esovrana” in Albania. La rinascita della Massoneria è sempre luce inquei Paesi che sono riusciti a conquistare la liberta, scrollandosi didosso i poteri dittatoriali. Nelle prime pagine di questa storia, cheinizia con l’amicizia tra i nostri popoli, il nostro cammino sarà sem-pre segnato dal rispetto della tradizione e delle nostre azioni proiet-tate verso il futuro. “Spero veramente – ha continuato Bianchi – che fra cinquant’anni, co-loro che guideranno il Grande Oriente, o la futura Gran Loggia d’Al-bania, si ricordino dell’entusiastico contributo da tutti noi profuso perla realizzazione di questo grande progetto”. Vi aspettiamo, carissimi fratelli albanesi – ha concluso il Gran MaestroAggiunto Bianchi – alla Gran Loggia di Rimini, che si terrà a fine delmese, e in tale attesa sono felice di porgervi il saluto del Gran Maestrodel Grande Oriente d’Italia, Gustavo Raffi, che ha fortemente voluto ereso possibile questa meravigliosa iniziativa”.in

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DISCORSO ALLAGARIBALDI LODGEdi Salvo Pulvirenti

� ALBANIA

Nuovi liberi muratori a TiranaL’impegno del Grande Oriente d’Italia per la Massoneria albanese

Carissimi Fratelliprima di tutto vi porto i saluti del Gran MaestroGustavo Raffi, il quale non è potuto venire quia New York per impegni familiari e di lavoro. Ilgrande onore che mi concedete oggi lo riassu-mo cosi: è uno dei giorni più belli, alti e radiosidella mia lunga vita massonica.

Salvo Pulvirenti alla “Garibaldi Lodge”

Salvo Pulvirenti alla “Garibaldi Lodge”

Essere diventato membro onorario della loggia“Garibaldi” è un onore e un privilegio che para-gono e ricorderò sempre nella mia vita a quello di6 anni fa, quando il Gran Maestro Raffi mi nominòGrande Ufficiale del Grande Oriente d’Italia.Essere diventato, oggi, membro onorario dellaloggia “Garibaldi”, la loggia italiana più anticaesistente nel continente americano, significaper me queste 5 parole che riassumono intren-sicamente i valori stessi di cui si compone da sem-pre la Massoneria. Le cinque parole sono: NewYork, America, Sicilia, Libertà e Democrazia.Queste 5 parole, tutte assieme, significano esse-re un fratello amato e ben voluto dai fratelli ita-liani, italoamericani e soprattutto siciliani (checompongono in massima parte la loggia “Gari-baldi”), i quali vivono, lavorano e si sono formaticome uomini, padri e mariti nella città più im-portante e dinamica al mondo: ossia New York.Vale a dire quella Grande Mela che 175 anni faospitò e diede protezione a Giuseppe Garibaldi,rifugiato politico a Staten Island nell’abitazionedi Antonio Meucci che si apprestava a inventa-re il telefono elettrico.

Per noi fratelli siciliani, in parti-colare, e per tutti i fratelli italianipiù in generale, il nome grandioso della vostraloggia significa ricordare qui a New York il gran-de eroe che esattamente 150 anni fa venne a li-berare la nostra splendida e amata Sicilia dal-l’oppressione e dalla dominazione oscurantistadei Borboni per poi unire la nostra isola al na-scente Regno d’Italia. E per finire, vengo poi allealtre tre parole che ho citato prima: America, Li-bertà e Democrazia.Come Garibaldi liberò 150 anni fa la nostra Si-cilia dagli odiati Borboni, esattamente 67 annifa i miei nonni e i miei genitori, la mia e la vo-stra Sicilia e l’Italia intera furono liberate dal va-lore e dal sacrificio dei soldati americani e ita-loamericani.Se ora in Italia possiamo godere di alcuni valo-ri assoluti e irrinunciabili come la Libertà e la De-mocrazia e i nostri Templi del Grande Oriented’Italia furono riaperti dopo più di 20 anni di op-pressione fascista, lo dobbiamo in massimaparte agli Stati Uniti e a quei fratelli americaniche sono venuti a liberarci dal nazifascismo.

Ecco perché voi fratelli della loggia “Garibaldi”rappresentate quella perfetta sintesi e quel bi-nomio indissolubile che si è creato e si è raffor-zato di anno in anno tra gli Stati Uniti e l’Italia,tra New York e la Sicilia intera, tra la Gran Log-gia di New York e il Grande Oriente d’Italia chemai hanno avuto rapporti così stretti, fraternie solidi come in questi ultimi dieci anni.Voi fratelli della “Garibaldi”, col vostro duro la-voro e i tanti sacrifici da emigranti e con il ri-spetto che vi siete guadagnati qui a New York,nell’America intera e anche e soprattutto al-l’interno della Gran Loggia di New York comefratelli laboriosi, onesti e seri, da veri massoni,rappresentate l’anello e l’unione più saldo e du-raturo tra gli americani e gli italiani. Tra i fra-telli della Gran Loggia di New York e quelli delGrande Oriente d’Italia.Viva l’Italia. Viva gli Stati Uniti, patria autenticadella Massoneria da più di 240 anni.Viva la loggia “Garibaldi”, viva il GrandeOriente d’Italia

Tra i rappresentanti esteri presenti alla tornata, c’era anche ilGran Maestro di Haiti il quale ha avuto un lungo e cordialecolloquio con il Gran Maestro Aggiunto Bianchi che ha assi-curato al fratello haitiano che il Goi si farà carico di un aiutofinanziario di 75 mila dollari per ricostruire la sede della GranLoggia a Port au Prince, completamente distrutta dal violen-to terremoto dello scorso febbraio.Altra evento degno di nota è stata la nomina del fratello SalvoPulvirenti a membro onorario della “Garibaldi Lodge” di NewYork. Questa officina, con 146 anni di vita, è composta per lopiù da itolamericani, figli di immigrati, giunti oltreoceano invarie epoche. Il fratello Pulvirenti ha fatto il suo discorso di sa-luto e ringraziamento in siciliano, con grande gioia ed emo-zione dei presenti, quasi tutti originari della nostra isola.

Nel salutare i nuovi iniziati, il fratello Carlo Petrone (da aprile presi-dente della Corte Centrale) ha evidenziato che la Massoneria è una“scuola morale”, di serietà e di ricerca. “Senso d’appartenenza e buo-na reputazione, sono i presupposti essenziali – ha sottolineato – perentrare a far parte di questa meravigliosa catena d’unione e d’amore,composta di anelli che ben conoscono le prigioni dell’esistenza uma-

na, riconducibili ai vizi ed ai cattivi costumi”.Il venerabile Mauro Leone, a conclusione dei lavori, dopo aver dato ilbenvenuto ai nuovi iniziati, ha ringraziato con calore tutta la loggia“Arberia”, composta da italiani e albanesi, per l’impegno profuso allabuona riuscita della cerimonia, esprimendo grande soddisfazione peril lavoro che il Grande Oriente d’Italia sta realizzando in Albania.

IN ITALIA� BOLZANO

Ospiti speciali per la “Franz von Gumer”Due Gran Maestri partecipano auna tornataIl 20 aprile la loggia bolzanina “Franz von Gumer” (971), di madre lin-gua tedesca, in occasione di una tornata rituale con una iniziazione, haospitato due grandi rappresentanti del mondo massonico internazio-nale: i Gran Maestri, Bruno Welti, della Gran Loggia Svizzera Alpina,e Nikolaus Schwärzler, della Gran Loggia d’Austria. Presenti anche nu-merosi fratelli tedeschi, austriaci e, naturalmente, dal resto d’Italia.Il Gran Maestro Schwärzler si è complimentato per la cerimonia che hasentito commovente: era infatti la prima volta che assisteva ad un’ini-ziazione con il rituale del Grande Oriente, molto differente dal loro.

� FIRENZE

Francesi in ToscanaTornata congiunta per una rappresentanza di logge della GranLoggia Nazionale FranceseLa loggia fiorentina “Avvenire” (666), coadiuvata dalle concittadine “Dante Alighieri” (117), “Giuseppe Garibaldi” (631), e “Lucio Trevisan” (1310),ha ricevuto il 7 maggio nella casa massonica di Borgo Albizi a Firenze una folta rappresentanza delle logge “Garibaldi” (317) di Nizza e “Italia”(1727) di Salon en Provence, all’obbedienza della Gran Loggia Nazionale Francese. Il Grande Ispettore Gaspare Giallo era a capo della delegazioneche è stata ricevuta con grandi onori alla presenza del presidente del Collegio della Toscana Stefano Bisi, del vicepresidente Moreno Milighetti, delGrande Architetto Revisore Fabio Bargellini e del Garante di Amicizia Carlo Luigi Ciapetti. Oltre 100 fratelli hanno partecipato alla serata.Durante i lavori il maestro venerabile della “Avvenire”, Mario Garoni, ha ceduto il maglietto al suo omologo Fabio Cannizzaro della francese“Garibaldi” per condurre la cerimonia di reintegrazione di un fratello. La bella tavola su “Il Rinascimento e l’Umanesimo a Firenze: il loro in-flusso sulla Massoneria Universale”di Alex James Iacopozzi e la eccellente colonna di armonia curata da Guido Boni hanno caratterizzato la se-rata e preceduto il tradizionale scambio di doni.

da sinistra: il Grande Ufficiale Daniele Bergamaschi, il Garante d’AmiciziaEdgardo Campane, il Gran Maestro d’Austria Nikolaus Schwärzler, il maestrovenerabile della “Franz von Gumer” Ivo Maurer, il Gran Maestro svizzero BrunoWelti, il presidente circoscrizionale del Trentino Alto Adige Roberto Cirimbelli, ilGarante d’Amicizia Georg Lösch

Nuovi fratelli della loggia “Arberia” I vertici del Grande Oriente a Tirana

inprimo

pianoattività internazionale

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LAMEZIA TERME Tornata congiunta il 16 aprile per le logge diLamezia Terme ”Fratellanza Italiana” (1043) e “Federico II” (1207),insieme a “La Sila-Dionisio Ponzio” (363) di Decollatura e “Martiri del-le Grazie” (1316) di Curinga. E’ la prima di una serie di tornate pro-grammate in questo anno massonico nella casa massonica della cittàper intensificare i lavori liberomuratori nel comprensorio lametino.Il maestro venerabile della loggia “La Sila-Dionisio Ponzio”, Federi-co Nicotera, dopo aver aperto i lavori, ha donato ai venerabili delleofficine di Lamezia una spada fiammeggiante – realizzata di propo-sito – di foggia identica a quella da loro in uso. Tema della serata èstato “Il pavimento a scacchi” con la tavola del fratello Sergio Zizzache ha suscitato l’interesse dei presenti e interventi apprezzabili. La tornata, realizzata alla presenza del garante d’amicizia Giusep-pe Caparello, è stata chiusa dal fratello Dario Leone, maestro ve-nerabile della “Federico II”, che ha donato agli altri venerabili ungioiello con l’effigie di una melagrana, simbolo di fratellanza e pro-sperità, in perfetta sintonia con lo spirito che ha ispirato l’incontroin concordia e armonia. Un momento della tornataatt

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COLLEGI CIRCOSCRIZIONALI

Elezioni maggio 2010Sedici su diciassette circoscrizioni hanno scelto il 22 maggio i pro-pri vertici per il triennio 2010-2013. La Lombardia andrà al voto tradue anni

ABRUZZO-MOLISEPRESIDENTE Gino Zavanelli, VICEPRESIDENTE Carlo Galli, ORATORE Luciano ArteseCALABRIAPRESIDENTE Antonio Seminario, VICEPRESIDENTE Raffaele Scarfò, ORATORE Vincenzo FerrariCAMPANIA-LUCANIAPRESIDENTE Michele Di Matteo, VICEPRESIDENTE Raffaele Izzo, ORATORE Francesco MarinoEMILIA ROMAGNAPRESIDENTE Giangiacomo Pezzano, VICEPRESIDENTE Bruno Gandolfi, ORATORE Giovanni GrecoFRIULI VENEZIA GIULIAPRESIDENTE Umberto Busolin, VICEPRESIDENTE Silvio Cassio, ORATORE Andrea FrassiniLAZIOPRESIDENTE Massimo Antoci, VICEPRESIDENTE Riccardo Nasta, ORATORE Guido FerrantelliLIGURIAPRESIDENTE Stefano Ambrogio, VICEPRESIDENTE Furio Cassano, ORATORE Paolo ZinoLOMBARDIA (al voto nel 2012)PRESIDENTE Enzo Liaci, VICEPRESIDENTE Andrea Del Re, ORATORE Ugo MasperoMARCHEPRESIDENTE Mario Guardati, VICEPRESIDENTE Fulvio Fidani, ORATORE Fabrizio IlluminatiPIEMONE-VALLE D’AOSTAPRESIDENTE Marco Jacobbi, VICEPRESIDENTE Paolo Gardiol, ORATORE Savino BraccoPUGLIAPRESIDENTE Mauro Leone, VICEPRESIDENTE Nicola Scardicchio, ORATORE Francesco TroiaSARDEGNAPRESIDENTE Michele Pietrangeli, VICEPRESIDENTE Giovannino Angius, ORATORE Giancarlo CaddeoSICILIAPRESIDENTE Giuseppe Trumbatore, VICEPRESIDENTE Giuseppe Mangano, ORATORE Augusto BricolaTOSCANAPRESIDENTE Stefano Bisi, VICEPRESIDENTE Moreno Milighetti, ORATORE Giuseppe CiarpagliniTRENTINO ALTO ADIGEPRESIDENTE Roberto Cirimbelli, VICEPRESIDENTE Antonio Virdia, ORATORE Alessandro SanzoneUMBRIAPRESIDENTE Gonario Guaitini, VICEPRESIDENTE Carlo Vernelli, ORATORE Marzio BoniniVENETOPRESIDENTE Paolo Valvo, VICEPRESIDENTE Daniele Fabris, ORATORE Giordano Carraro

Il GranMaestroOnorarioAldo Scarlata ci ha lasciatoIl Gran Maestro Gustavo Raffi ei membri della Giunta delGrande Oriente d’Italia parteci-pano commossi al dolore dei fa-miliari e dei Liberi Muratori peril passaggio all’Oriente Eternodel Gran Maestro Onorario Aldo Scarlata.Uomo di grande umanità, hadedicato la propria vita alla Li-bera Muratoria. Fu Sommo Sa-cerdote del Gran Capitolo deiLiberi Muratori dell’Arco Realein Italia.Amico e Fratello, il suo magiste-ro rimarrà nelle menti e nei cuo-ri di chi l’ha conosciuto e ap-prezzato.

Roma, 14 giugno 2010

notizie dalla comunione

ultime dal vascello

LATINA Il 12 aprile, nella casa massonica, la loggia “Akhenaton”(1219) ha iniziato uno dei profani che, insieme a molti altri, bussa-no ora alla porta del suo tempio. Alla cerimonia ha partecipato ilGran Cerimoniere Aggiunto della Gran Loggia del Sud Australia,Dario Priori, già ospite in passato dell’officina. Tra i presenti c’eraanche una nutrita rappresentanza della loggia “Espero” (763) diRoma e della “Costantino Nigra” (706) di Castelforte.Sono state effettuate la ripresa video e numerose foto della cerimo-nia per i fratelli della “Leonardo Da Vinci Lodge (238)” di Adelaide, inAustralia, composta da fratelli italiani o di origine italiana che inten-dono praticare i nostri rituali per mantenere vivo il legame affettivo conla patria d’origine. La Gran Loggia del Sud Australia li ha infatti auto-rizzati ad aprire e chiudere i lavori secondo la nostra pratica.Gli interventi dei presenti hanno esaltato il significato dell’inizia-zione massonica che ha rinnovato in tutti i partecipanti la loro pri-ma emozione unendoli, in una catena d’unione ideale, ai fratelli cheli hanno preceduti, in tutto il mondo.La tornata si è conclusa con una omaggio dell’officina ai suoi ospi-ti: una targa al fratello Priori e una medaglia ai rappresentanti del-le due logge rappresentate.

Due momenti della tornata

PALMI Un perfetto ‘amalgama’ di musica e parole ha caratteriz-zato il 23 aprile la tornata della loggia palmese “Pitagora-XXIXAgosto” (1168) riservata al “Concerto della Memoria” che l’offici-na realizza ogni anno ed è giunto all’ottava edizione. Protagonistie interpreti della serata i fratelli musicisti Bruno Battisti D’Amario,all’epoca presidente circoscrizionale del Lazio, e Paolo Di Ciccio, eil fratello Giuseppe Lombardo, anglista dell’Università di Messina,che ha tenuto una tavola dal titolo “Con i fiori del male: Shoah edintorni”.

Quasi cento fratelli hanno partecipato ai lavori, arrivando da va-ri orienti, non solo calabresi. Hanno partecipato il garante d’a-micizia Gigi Grasso, i consiglieri dell’Ordine Tonino Carneri e Ni-no Marcianò, l’allora presidente del presidente del Collegio del-la Calabria Filippo Bagnato, l’ispettore circoscrizionale BrunoRomeo. Molte le logge rappresentate da maestri venerabili o delegati con:Angelo Totino (“I figli di Zaleuco” di Gioiosa Jonica), Albino Can-nizzaro (“B. Franklin” di Gioia Tauro), Domenico Laruffa (“E. Fer-rari” di Palmi), Claudio Romeo (“Mazzone-Ruffo” di Roccella Joni-ca), Salvatore Licciardello (“Verduci” di Gerace), Dario Leone (“Fe-derico II” di Lamezia Terme). Quattro erano di Reggio Calabria con:Corrado Savasta (“Bovio”), Saverio Filippone (“Logoteta”), Raf-faele Scarfò (“D. Romeo”), Totò Belgio (“San Giorgio”). Presenteanche un fratello della Gran Loggia Nazionale Francese, GiuseppeScidone della “Merouge” di Monaco.Dopo l’esibizione, definita struggente dai presenti, dei fratelli D’A-mario e Di Cioccio, il fratello Lombardo ha centrato la sua esposi-zione su una serie di interrogativi. Alla domanda: “come è giustoporsi di fronte all’immane tragedia della Shoah?” ha risposto di-cendo che “la risposta, se data come deve darla una comunità diiniziati quali noi siamo, non può che essere l’imperativo categori-co del capire. Ma non capire in quanto esito dell’analisi concettua-le dei dati storici sulla Shoah che si sono accumulati in più di mez-zo secolo di ricerche, bensì capire in quanto capacità di riattualiz-zare il passato nel presente annullando la distanza, ricostruendo innoi stessi la triangolazione vittime-assassini-testimoni, divenendoanche solo per un attimo testimoni a nostra volta, portavoce deimorti”.“Come evitare il rischio del ripetersi di simili atrocità”, è stato unaltro interrogativo che il fratello Lombardo ha rivolto ai presenti.“La risposta – ha detto ancora – non è semplice, ma è scolpita perchi ha voglia e tempo per leggere nella nostra condizione di ini-ziati: siamo stati svegliati dal nostro torpore, sottratti dalla nevedella nostra indifferenza e abbiamo i mezzi per rischiarare le te-nebre della normalità senza qualità”. “Dobbiamo trasmettere laluce che abbiamo ricevuto – ha continuato – per far sì che maipossa trionfare la normalità senza qualità e per avvicinare anchedi un solo passo, di un solo, fuggevole attimo, quell’ideale del-l’uomo universale che è icasticamente espresso nell’appellativo:Fratello!”.Al coinvolgente discorso del fratello Lombardo sono seguiti nume-rosi interventi, sintetizzati, al termine, dal fratello Cosimo Petroli-no, oratore per l’occasione, con una frase di Primo Levi: “compren-dere è impossibile, conoscere è necessario”.In chiusura dei lavori, il maestro venerabile della “Pitagora-XXIXAgosto”, Roberto Lovecchio, ha donato una Menorah ai fratelli pro-tagonisti della tornata.

REGGIO CALABRIA Per il secondo anno consecutivo la log-gia “Eadem Resurgo” (1249) di Reggio Calabria assegna l’onorifi-cenza “Aureo Compasso” a liberi muratori che si sono distinti ne-gli ultimi 12 mesi in pensieri e azioni in sintonia con i principi mas-sonici. La selezione è su tutta Italia e le segnalazioni dovranno pervenireal presidente della onorificenza, il fratello Filippo Condemi. Un’ap-posita giuria, presieduta dal Gran Maestro Aggiunto Tonino Perfet-ti – e composta dal presidente circoscrizionale della Calabria Toni-no Seminario, dai fratelli Pino Lombardo, Santi Fedele e dalle le treluci della “Eadem Resurgo” (maestro venerabile Francesco Vilasi, Ie II sorvegliante Antonino Scimoni e Costantino Trimboli – decreterài meritevoli che saranno decorati in una cerimonia, in tornata ritua-le, prevista all’Hotel Plaza di Reggio Calabria il prossimo 9 ottobre(ore 19).

notizie dallacom

unioneattività Grande Oriente d’Italia

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ziani e l’aiuto che offrono alle giovani generazioni per affrontare ilcammino della vita.Un’agape a fine serata ha chiuso i festeggiamenti con grande se-renità e armonia.

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SASSARI Grande festa nella casa massonica sassarese il 17 mar-zo per la consegna della onorificenza di “Giordano Bruno” al fratel-lo Vincenzo Simon, decano della loggia “Giovanni Maria Angioy”(355) di Sassari e della Massoneria isolana. Moltissimi fratelli citta-dini, con i loro venerabili, ma anche di Olbia e Cagliari, hanno presoparte dalla cerimonia che è stata veramente gioiosa.Il fratello Simon, con i suoi 83 anni e oltre mezzo secolo di appar-tenenza all’Istituzione massonica, ha accolto l’onorificenza con

grande emozione. L’allora presiden-te circoscrizionale della Sardegna,Andrea Allieri, gli ha consegnato leinsegne su delega del Gran Mae-stro Gustavo Raffi, esprimendoglil’invito affettuoso di “continuare alavorare per il bene e il progressodell’umanità anche quando la ma-rea dell’ignoranza, del pregiudizio,dell’inesperienza e dell’intolleranzasembrano sommergere tutto”.L’oratore della “Angioy”, GiuseppeConti, ha chiuso i lavori ricordandol’operato del fratello Simon con il ri-ferimento al “De Senectute” per evi-denziare l’insostituibile ruolo degli an-Il fratello Simon taglia la torta in suo onore La consegna dell’onorificenza “Giordano Bruno”

>>> segue da pagina 11 >>>

Walter Veltroni ha recentemente affermatoche l’Italia sarebbe sottoposta al governo diun “terzo livello” di potere, occulto. Che nepensa?Dovrebbe spiegare un po’ meglio cosa inten-de. Dubito che possa far riferimento alla no-stra istituzione perché in tutti questi anni ab-biamo fatto sforzi incredibili per aprirci alpubblico, alla stampa, ai curiosi...Parlava più vagamente di una consorteriaclandestina...

Certe leggende metropolitane tardano ad es-sere archiviate. Le lotte tra poteri sono sempreesistite, nella storia. A volte avvengono alla lu-ce del sole, con scontri anche duri. A volte so-no sotterranee e avvengono in modo subdoloe sinistro. Devo notare che purtroppo mentrequeste seconde lotte tra poteri occulti si fannopiù dure, la società civile nel suo complessosembra disinteressarsi, quasi anestetizzata aldolore...E la politica? Non entra nelle logge?

Facciamo di tutto per tenerla fuori. Se se neparla, è semmai tra fratelli che si frequentanooltre i lavori di loggia, mai nel Tempio. E co-munque non abbiamo mai assunto un colorepolitico anche per il nostro modus operandi, cheprivilegia il dubbio a dispetto delle certezze. Ipolitici vivono di false certezze, al contrario.Ma lei è stato nel Pri.Sì, ero segretario cittadino del Pri di Ravenna,dove l’Edera ha una tradizione importante.Ma mi sono dimesso molti anni fa da tutti gli

rassegna stampa

llaa vviicceennddaa Massoneria e Pd

LA STAMPA E IL GRANDE ORIENTE PARLA IL GRAN MAESTRO RAFFI

1 giugno 2010

GUSTAVO RAFFI

“Massoneria libera in libero Stato”di Aldo Torchiaro

ROMA

65 anni di MassoneriaLa loggia “Giustizia e Libertà” festeggia i fratelli Chiarle e CimagliaLa sera del 12 maggio, nel vasto tempio della sede massonica romana, dedicato a Giuseppe Garibaldi, la loggia capitolina “Giustiziae Libertà” (767) ha celebrato il 65° anniversario dell’appartenenza all’Ordine dei suoi fratelli Aldo Cimaglia e Aldo Chiarle, Gran Mae-stro Onorario. Ha retto il maglietto il maestro venerabile Adriano Tuderti alla presenza di tantissimi fratelli di vari orienti. (…)Per ragioni di spazio, rimandiamo la pubblicazione del testo integrale nel prossimo numero di “Erasmo Notizie”. Ci scusiamo con i let-tori e con gli interessati.

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incarichi perché volevo dedicarmi all’attivitàmassonica, e non ho più contatti di partito.Ci sono massoni che entrano nel Goi per am-bizione politica, per sete di potere?Chi ha sete di sapere, da noi è il benvenuto;chi ha sete di potere e bussa da noi, sbagliaporta. Devo dire che negli ultimi trent’annil’appartenenza alla Massoneria è stata sem-mai un handicap, nessuno si frequenta unaloggia per fare affari o per arrivare al successo.Perché allora mantenere segrete le liste degliaderenti alle logge?Parliamo di riservatezza, non di segretezza.E va bene, allora perché mantenere riservatele liste?Se guardiamo alle regole e alle leggi, nessunaorganizzazione può diffondere i nominativi dichi vi ha liberamente aderito. Il diritto alla pri-vacy lo hanno tutti i cittadini italiani, tra cui iventimila massoni che sono cittadini con paridignità rispetto agli altri. Abbiamo diritti co-stituzionali come tutti, incluso quello alla pri-vacy, o no?Ma certo. Anche diritto di ’dichiararsi’?Il singolo aderente ha diritto alla massima ri-servatezza, il che significa che se vuole palesa-re la sua appartenenza può farlo, ma può an-che decidere di non farlo. E’ addirittura tra iprincipi dello statuto dei lavoratori che si hadiritto alle proprie convinzioni filosofiche e al-la riservatezza della propria attività associati-va.Meglio tutto alla luce del sole?Assolutamente sì. Io quando vado negli StatiUniti vedo le indicazioni per i turisti nellegrandi città: una freccia indica sempre il luogodella loggia più vicina, dove i visitatori mas-soni sono i benvenuti. Si va a vedere il Tempioe a conoscere il gran maestro, serenamente.

Cose normali che da noi, chissà perché, fini-scono per assumere contorni sinistri.Ma non tutti la pensano così. No, perché ogni volta che uno dei nostri fra-telli ammette pubblicamente di essere masso-ne, va incontro a qualche guaio. Ad Anconaun assessore molto bravo ha dichiarato ungiorno di essere massone. Si è dovuto dimet-tere, malgrado fosse stimato, per quell’ammis-sione. Mettiamoci d’accordo, la trasparenzanon può essere un boomerang.Essere massoni non favorisce la carriera,quindi. Mi accontenterei di sapere che abbiamo glistessi diritti all’avanzamento di carriera deglialtri.Molti anni fa ha rappresentato una scuolaper la prima classe dirigente italiana.Per alcuni, non per tutti. E chi è stato massoneforse non a caso ha saputo incidere e lasciaresegni che altri non hanno lasciato.Si avvicina il 150mo anniversario dell’Unitàd’Italia. Come lo vivrete?Con attività di rievocazione, di ricordo, di ri-flessione, guidati dal grandissimo orgoglioche tutti abbiamo per aver dato al Risorgi-mento i suoi uomini migliori. La mia idea, maci stiamo già lavorando, è di non polverizzarele attività in mille rivoli ma concentrarci su ungrande evento.Con il Risorgimento è nata anche la vostrastoria, in Italia.E’ iniziata la storia della libertà, con quegli an-ni. Iniziarono a circolare idee nuove, i nuovimiti della musica, dell’arte, una cultura piùpaneuropea. E con la Massoneria si rafforzaro-no uomini come Giuseppe Garibaldi o Co-stantino Nigra, centrali nella cultura italiana eper l’unità nazionale.

Ai tempi non ci si nascondeva, se si era mas-soni.Al contrario, se ne faceva un vanto. Garibal-di ne parlava continuamente. Il ministroCoppino lo dichiarò in un suo discorso di in-vestitura. Il grande Zanardelli, padre di tanteriforme, andò a presiedere una riunione delConsiglio dei Ministri con le insegne masso-niche in bella vista. Nessuno osò contestarglimai niente in proposito. E Ernesto Nathan sidivideva tra la guida del Comune di Roma equella della Massoneria, piuttosto plateal-mente.Tempi diversi da quelli di oggi...Sì, e non sa quanto mi dispiaccia che sia così.Anche dal punto di vista dell’etica pubblica inostri hanno sempre rappresentato un model-lo. Il ministro dei lavori pubblici Alfredo Bac-carini provò a dimettersi più volte perché glisembrava che il programma di governo disat-tendesse le aspettative. Oggi sarebbe impen-sabile.A proposito di mandati ed elezioni, verso lasua candidatura al terzo mandato qualcuno èstato molto critico...La mia rielezione è stata più che legittima, lostesso Nathan è rimasto 13 anni a capo dellaMassoneria, si dimise solo per ragioni di sa-lute.C’è un successore designato?Ci sono uomini di valore che certamente misuccederanno con grande soddisfazione ditutti i fratelli. Per ora si è ritenuto di consoli-dare il lavoro fin qui intrapreso anche in no-me della massima apertura alla società e se ifrutti arrivano non è un caso.

Aldo Torchiaro

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Non le manda a dire il gran maestro del Gran-de Oriente d’Italia, Gustavo Raffi. Dopo i dueassessori del Pd costretti alle dimissioni per-ché iscritti alla massoneria, scoppia la bufera.Avvocato Raffi, due esponenti del Pd messiall’indice perché iscritti alla massoneria. Chene pensa?“Sono episodi che non possono albergare inuna democrazia. Vengono allontanati alcuniamministratori non perché non sono bravi orubano ma perché sono massoni. Come se imassoni non fossero cittadini come gli altri”.Bè, l’obiezione è che quegli amministratoripotrebbero favorire gli altri componenti del-l’associazione...“A questo punto non si potrebbe essere iscrit-ti nemmeno all’Azione cattolica”.Dicono anche che la massoneria ha un vinco-lo di segretezza che è incompatibile con i

princìpi di uguaglianza e imparzialità.“Non è vero. Il Grande Oriente tutela la riser-vatezza degli iscritti, come i partiti, ma la diri-genza è nota, basta andare sul nostro sito in-ternet. Ma di che parliamo: un volume dellastoria d’Italia di Einaudi è dedicato alla Mas-soneria che peraltro è stata segreta solo quan-do le condizioni storiche lo imponevano, du-rante il fascismo ad esempio”.Insomma i massoni sono inoffensivi...“Massoni erano Meuccio Ruini, presidente del-la Commissione dei 75, incaricata di redigere laCostituzione e Giovanni Conti, vicepresidentedell’Assemblea costituente. I nostri obiettivi so-no filosofici, culturali e anche pedagogici: il ri-

spetto dell’altro, la tolleranza, il dialogo”.Ma allora perché fate paura al Pd e all’Italiadei Valori?“Perché siamo uomini che non accettano ordi-ni di scuderia. In questo momento chi fa criti-ca e autocritica è scomodo. Vede, noi educhia-mo generazioni di ribelli, cioè persone chepensano, che s’interrogano, che dialogano”.Ma nella Massoneria ci sono persone di sinistra?“Non facciamo censimenti perché non ci occu-piamo né di politica né di religione ma certoche ci sono. Come ci sono persone che votanoa destra o che non vanno a votare. La Sinistrastorica pullulava di massoni e anche adesso cisono molti fratelli politici che, nonostante le

Il Gran Maestro Raffi: però ci chiedono i votidi Alberto Di Majo

2 giugno 2010

critiche, hanno deciso di andare avanti e sonorimasti in carica”.Ma i politici vengono a chiedervi il voto?“Lo chiedono a tutti, anche a noi”.Quindi avete contatti con loro.“Abbiamo organizzato dibattiti molto inte-ressanti. Ne ricordo uno con Ignazio Marinoe con Gaetano Quagliariello. Poi nel discor-so annuale alla Gran Loggia sono invitatetante autorità e si aprono le porte al pubbli-

co. In un convegno a Bologna c’era il fratel-lo di Romano Prodi, lo storico. Spesso rice-viamo anche messaggi dalle alte autoritàdello Stato”.Ma quanti sono gli iscritti al Grande Oriente?“Ventunomila”.Bè, nell’associazione ci saranno anche unpaio di assessori, ora ex, ma il Pd e Di Pietroche se la prendono con voi...“Non ha senso. Anche perché la Libera Mura-

toria rinnova il 2 giugno la fedeltà alla Costi-tuzione, che resta la guida di ogni massoneche ha giurato di difenderne i princìpi”.Eppure se la prendono con voi...“Avevo 16 anni quando mio padre mi disse:‘Tu non puoi fare politica’ ‘Perché papà?’ glichiesi.’Perché ci credi’, mi rispose. Forse laquestione è semplicemente questa”.

Alberto Di Majo

Problema: è possibile oppure no essere demo-cratici e pure massoni? A questa piccola do-manda, che ha catturato l’attenzione dell’interogruppo dirigente del Pd, sembra esserci final-mente una timida risposta. Una risposta che,con tanti se, con tanti ma econ tantissimi periodi ipoteti-ci del terzo tipo, pare comun-que essere qualcosa di similea un bel “sì”. Dopo una lun-ghissima fase istruttoria cheha tenuto impegnato a lungola più importante tra le com-missioni del Pd (quella di ga-ranzia) il 7 giugno Luigi Ber-linguer ha spiegato che sì, sipuò essere allo stesso tempomassoni e iscritti al Pd: a pat-to che al momento di aderireal partito si dimostri che l’ap-partenenza a una qualsiasiassociazione (vale per la mas-soneria ma vale anche perl’Opus dei, per gli scout o,per dire, per l’Aspen Institu-te) non è incompatibile con lavita del partito. Dietro la vivace disputa sulla compatibilità della massoneria non visono però soltanto oscure evocazioni di grembiulini o misteriose riu-nioni danbrowniane convocate da loschi figuri incappucciati. Il dibat-tito sul massone democratico sfiora infatti una delle questioni più de-licate nella vita del Pd e riguarda la sua identità. Qualcuno sostieneche la formula elaborata dalla commissione contenga comunque l’in-tenzione di voler far scontare una pena a chiunque appartenga a unaqualsiasi lobby o associazione. Ma, come ogni sforzo che viene fattonel Pd per tentare di mettere insieme sensibilità diverse, la decisionedei garanti andrebbe in realtà letta in modo positivo.

E nel suo piccolo – per citare il Gramsci che nel 1925 intervenne suquesto tema alla Camera (“Chi è contro la massoneria è contro il libe-ralismo”) – quella fatta dal Pd potrebbe persino suonare come unascelta liberale. Sarebbe bello che i democratici capissero che il Pd dà ilsuo meglio quando esercita con intelligenza la sua forza centripeta enon quando tende a coltivare con miopia le sue elitarie vocazioni mi-noritarie. Ma intanto non può che far piacere sapere che nel Pd c’è an-cora qualcuno che preferisce ripassarsi il vecchio Gramsci piuttostoche lasciarsi incantare dalle complottistiche e sconclusionate teorie al-la Dan Brown.

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Meglio Gramsci che Dan Brown Perché le scelte sulla Massoneriasono un buon segnale per i democratici

9 giugno 2010

Il Pd e la Massoneria. Due realtà inconcilia-bili? Mentre in Italia infuria la polemica, aPerugia il tema non appassiona più di tan-to. La sintesi tra squadre, compassi e mili-tanza politica di sinistra, qui esiste da de-

cenni. E nessuno si stupisce più. Perché se ilcapoluogo umbro è un feudo elettorale delPartito democratico, è anche vero che solo

nelle vie del centro si contano almeno 19logge.E così, nella nuova casa massonica perugina,

Nella città feudo rosso con diciannove logge

I grembiulini del Pd di Perugia11 giugno 2010

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in un antico palazzo a Corso Cavour, c’è persino chi si indigna difronte all’ipotesi che qualche fratello possa venire epurato dal Pd.“Ma quale polemica... – si sfoga un responsabile del Collegio Venera-bile –. Nessuno ha mai fatto caso che ogni volta che c’è una crisi si ti-ra fuori questo argomento? I nostri luoghi di ritrovo sono pubblici.Già nel lontano 1985 abbiamo sistemato una targa fuori dalla sede diPalazzo Giustiniani. Allo stesso modo abbiamo messo bene in chiaroi nostri riferimenti sull’elenco telefonico. Qualcuno si scandalizza senon viene resa pubblica anche l’identità dei nostri fratelli? Eppure misembra che persino gli elenchi degli iscritti a partiti e associazioni sia-no riservati”.“I massoni del Pd? – racconta un anonimo militante – Vengono tuttidal Partito socialista”. In effetti, a Perugia, il movimento storicamentepiù vicino al Grande Oriente è proprio quello un tempo guidato daBettino Craxi. La gente ancora ricorda una storica seduta del Consigliocomunale, nei primi anni 90, quando il sindaco Mario Valentini (elet-to nelle liste del Psi, poi fondatore del Pd perugino) rivendicò con or-goglio la sua appartenenza a un’influente loggia cittadina. “L’espe-rienza della Massoneria – racconta oggi Valentini – della quale mi ono-ro di appartenere, è ricca di storia civile e progressista della città. Enon mi riferisco solo al periodo post-fascista, parlo anche della Peru-gia laica dopo il governo papalino. Considero la Massoneria un patri-monio da conservare e testimoniare. Una vicenda fatta da uominiesempio di vita e rettitudine nel governo della cosa pubblica. Quellain atto oggi nel partito è una polemica vecchia, datata. Posso assicura-re che, durante il mio mandato di sindaco, non ho mai ricevuto pres-sioni che tendessero a condizionare la mia libertà di primo cittadino”.Che tra i quadri del Pd perugino, ancora oggi qualcuno si cimenti concappucci e grembiule non è un mistero. Solo che, dopo il recente scan-dalo, nessuno è disposto a parlare. Giacomo Leonelli, segretario delPartito democratico della città, predica calma: “Quella della Massone-ria è una questione sensibile. Sono temi dove ognuno esprime le pro-prie idee secondo convinzioni personali. Per carità, sono convinto chechi si iscrive al Pd lo fa perché crede nel nostro progetto politico, nonper altri fini”. A scanso di equivoci, il segretario si appella allo statuto.“Chi aderisce al Pd deve farlo in maniera trasparente. Altrimenti creadisagio al partito e agli altri militanti”. Eppure sembra che fare politi-ca tra Piazza Morlacchi e Corso Vannucci non possa prescindere dacerti riferimenti. “Quando si governa a Perugia – conclude Leonelli –è normale entrare in contatto con determinate realtà cittadine”.

Contattati al telefono, i componenti della piccola pattuglia sociali-sta nel Pd non si stupiscono di certi accostamenti. Ma negano, concortesia, qualsiasi coinvolgimento personale. Cesare Fioriti fa partedel direttivo del Pd di Perugia. Ex capogruppo del partito sociali-sta in consiglio comunale, qualche anno fa è riuscito a fare intitola-re una via alla memoria di Vittor Ugo Bistoni, storico esponente delPsi cittadino, presidente del Collegio umbro dei Maestri Venerabilie fondatore della Loggia “Guglielmo Miliocchi”. “Certo che è stra-no – ripete anche Fioriti – questa vicenda della Massoneria vienefuori a orologeria. Secondo me serve a spostare il baricentro dell’o-pinione pubblica altrove, rispetto a temi come la crisi. Ricordo unaltro scandalo simile: accadde nei primi anni 90, ai tempi di Tan-gentopoli”.Fioriti non è legato ad alcuna loggia: “No, non sono massone – preci-sa subito –. Però difendo la Massoneria. La penso esattamente comeVoltaire (altro “illuminato”, ndr) “Anche se disapprovo quello che di-te, difenderò fino alla morte il vostro diritto di dirlo”. I consiglieri co-munali devono avere piena libertà di espressione, quindi anche di as-sociazione. E poi scusi, i principi della Massoneria non sono forse va-lidi? Penso alla fratellanza, alla riflessione, allo sviluppo delle idee”.Squadra e compasso non creano alcun imbarazzo. “Il fine della Mas-soneria è l’evoluzione del pensiero – continua Fioriti –. Mi spieghi leicome fa il Pd a condannare un’organizzazione del genere”.Angelo Pistelli è un altro esponente del Pd umbro. Anche lui diprovenienza socialista, fino a poco tempo fa era nell’esecutivo re-gionale. Dopo le ultime polemiche sulla Massoneria non si trovapiù molto a suo agio nel partito. “In effetti del Pd ormai non con-divido tanto – ammette Pistelli –. Ma io mi sento di sinistra e non cisono altri partiti in cui potrei militare. Bisognerebbe dare spazio atutte le voci. Invece comandano le solite culture dominanti, e a noiresta ben poco”. Sembra quasi che Pistelli sia pronto a fare comingout, quando corregge il tiro. “Specifico che non sono un massone.Diciamo che difendo ogni espressione personale. Credo che ancheall’interno del partito ognuno debba essere libero di aderire a quel-lo che gli pare. Non vogliono i massoni? Allora io dico che non vo-glio l’adesione di tutti quelli che provengono dal Pci. Hanno calco-lato che in Italia ci sarebbero 4mila iscritti legati alla Massoneria. Aocchio e croce non mi sembrano mica tanti. E poi sono sincero: sescoprissi che non ci sono massoni nel gruppo dirigente del Pd midispiacerebbe”.

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“E’ una guerra di intolleranza che per un mas-sone è inammissibile”. Antonio Tamborrino, exmaestro venerabile della loggia “Liberi e co-scienti”, la più antica, che fa riferimento al Gran-de Oriente d’Italia, di cui oggi è maestro, pren-de posizione nella controversia sulle logge, na-ta nell’ambito del dibattito politico a livello na-zionale, che sta avendo riflessi anche in ambi-to provinciale. Il caso leccese riguarda lo “stop”che avrebbe dato lo stesso Pierferdinando Ca-sini all’ingresso di Franco De Iaco e del suo nuo-vo soggetto politico “Unione per il Salento”, nelPartito della Nazione. Non è un mistero, infat-ti, l’adesione di De Iaco a Piazza del Gesù. Eglistesso ha tenuto a precisare che non esiste al-

cuna contraddizione né conflittualità tra l’im-pegno politico e l’adesione alla Massoneria,mondi che restano separati. Ma intanto, nella “guerra” interna all’Udc, l’o-norevole Lorenzo Ria è uscito allo scoperto, fa-cendo sapere che “nel partito non può essercitutto ed il contrario di tutto”, scatenando la rea-zione del portavoce provinciale dell’Udc Gigi DeLeo, il quale ha bacchettato Ria a muso duro. Per Tamborrino, già presidente dell’Ordine na-zionale dei Dottori commercialisti, personalitàpolitica di lunga data, l’adesione alla Massone-

ria come elemento discriminante “è solo un ali-bi”, una questione che viene tirata fuori ad arteogni qual volta non si trovano altri argomenti va-lidi. “L’ho sperimentato sulla mia persona – con-fessa Tamborrino -. Quando la politica ha intesofermarmi o scoraggiarmi è stata tirata in ballo lamia adesione alla loggia”. “Eppure – continua –la militanza politica è un ‘falso problema’ che noninfluisce e non determina alcunché nell’attivitàdi quelli che sono i valori della Massoneria. Fer-mo restando che, nei templi è assolutamente vie-tato parlare di politica e di religione”.

DIBATTITO A LECCE

Massoneria e politica?Non sono incompatibili

14 giugno 2010


Scherza, risponde al telefono sorridentenonostante sia stato recentemente al centrodi un caso che ha riportato alla ribalta ladomanda delle domande: si può essere allostesso tempo Democratici e affiliati ad unaloggia massonica? “Se siamo di fronte a un cittadino onesto cherispetta i doveri e i diritti della politica e del-la Massoneria credo che possa coesistere.Certamente se si è galantuomini e personaper bene”, spiega l’assessore di Scarlino. La sua vicenda si lega a quella di Ezio Ga-brieli, esponente politico del Pd di Anconae assessore comunale che ha lasciato il suoincarico proprio perché massone. “Io povero assessore di provincia sono statoil fulminato di Mercurio, quello che ha datoil via allo scoppio delle polveri, non pensavodi fare questo casotto” afferma Destri. Ma tutto ciò si poteva evitare se al sindacodi Scarlino, Maurizio Bizzarri, l’avesse det-to prima di essere un affiliato alle logge.“Non l’ho fatto perché non ritengo la Masso-neria un’associazione segreta” precisa l’as-sessore, “di conseguenza, interpretando il co-dice etico, ho omesso questa mia apparte-nenza”. Attualmente i garanti del Pd sospendono,temporaneamente, gli iscritti alla Massone-ria. Come dire che bisogna rivelarsi prima.“Ben venga questa decisione, va bene, se ilmio caso è servito a togliere di impiccio altricompagni che sono nelle mie stesse condi-zioni”, osserva Guido Mario Destri. Lei è uscito dalla Massoneria?“Io mi sono messo in sonno e ho definitiva-mente chiuso i miei rapporti con l’istituzio-

ne, l’ho fatto prima della risoluzione del co-mitato di garanzia del Pd, per un atto di ul-teriore trasparenza”. Democratici e massoni? È possibile o c’è in-compatibilità?“Penso che se la politica si intende come unservizio, e la Massoneria come una sorta dipalestra per l’arricchimento culturale di chisi iscrive, credo che la doppia appartenenzaci possa essere”. La Massoneria spesso viene vista come uncomitato affaristico e di potere.“È vero, si tratta di un retaggio del passatoche nonostante la lodevole azione di traspa-renza fatta dal Grande Maestro del GrandeOriente d’Italia, Gustavo Raffi, è ancora for-te. Come tutte le cose parlarne è l’unico mo-do per arrivare alla verità. Nel mio piccolo,posso dire che chi mi reputava una personaper bene prima di sapere che ero un masso-ne, e poi ha continuato a rispettarmi, credoche sia un piccolo passo per il diradamentodi quelle nebbie del passato”. Lei che Massoneria ha vissuto?“Non ho mai visto situazioni strane. Per mela Massoneria è stata un’esperienza cultura-le, non ho mai visto procacciatori di affari”. Ma quella delle logge è una galassia enor-me...“Per come l’ho vista in questi anni di mia ap-partenenza escludo lati oscuri, mi sembratecnicamente impossibile perché nelle loggesi trovano per lo più persone comuni”. A quale loggia era affiliato?“Alla Nicola Guerrazzi di Follonica”.

La sua vicenda è scoppiata con la pubblica-zione di una foto in cui c’era solo lei con ilviso scoperto. Ma le riunioni le facevatecon il cappuccio?“Quella foto si riferisce a una festa e nessunoè incappucciato. Chi ha pubblicato questa fo-to ha nascosto gli altri volti con una pecettabianca. Poi lei mi sta parlando di una praticache non esiste più, io non ho mai indossatoquesto oggetto che pare così misterioso”. Ma i massoni in riunione di che parlano?“La mia ex loggia Nicola Guerrazzi n. 665 haun sito web dove trova anche i lavori, noi lechiamiamo tavole, che sono poi i saggi pub-blicati. Sempre sullo stesso sito si può vede-re che la loggia Guerrazzi da dodici annibandisce una borsa di studio per gli studen-ti superiori. Questo fanno i massoni”. Se è così lei perché si è messo in sonno?“Per non creare ulteriori problemi...”. Nel frattempo ha sentito Gustavo Raffi?“No, assolutamente. Prima del 24 maggio,data delle mie dimissioni dalla Massoneria,non l’ho sentito, dopo i rapporti con i fratel-li si sono automaticamente interrotti”. Se lascia la politica pensa di rientrare?“Credo che quella della Massoneria debbaconsiderarsi un’esperienza passata”. L’ex sindaco comunista di Pistoia Baldellidice che i democratici massoni sono a biz-zeffe. Conferma?“C’è chi parla di almeno 4 mila democraticiiscritti alle logge, la mia esperienza mi portaa pensare che si tratti di una tempesta in unbicchiere d’acqua”.

14 giugno 2010

GUIDO MARIO DESTRI DICE LA SUA

Massone e “compagno”vi racconto la mia storia di Osvaldo Sabatotutti

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Ma non c’è assolutamente alcun divieto di pra-ticare la politica. “Molti esponenti politici, na-zionali e locali, aderiscono alla Massoneria – fasapere Tamborrino – così come svolgono altreattività”. Ma sui nomi è top secret. “Non per-ché ci sia alcun segreto – specifica il maestro –ma perché nella Massoneria è sacro il diritto al-la privacy e il rispetto della privacy”. Vale a di-re che ciascuno può fare riferimento alla per-sonale esperienza nelle logge ma non può in-dicare il nome di altri aderenti. Però c’è chi os-serva che la segretezza non sarebbe una pre-scrizione ma una scelta dei singoli aderenti al-

la Massoneria, molti dei quali sono personag-gi pubblici o ricoprono ruoli di rilievo e, per-tanto, preferiscono rimanere nell’anonimato. D’altra parte, gli elenchi massonici sono depo-sitati presso la Procura della Repubblica. E va-le la pena ricordare che fu proprio l’ex procu-ratore Alessandro Stasi a disporre il sequestrodegli elenchi degli aderenti, nell’ambito diun’inchiesta, tra il 1981 ed il 1982, sugli even-tuali addentellati tra la Massoneria, la politicae la gestione della cosa pubblica. A proposito del rapporto Massoneria-politica,Tamborrino ricorda il pensiero di Salvador Al-

lende, aderente alla Gran Loggia del Cile. “Glichiesero cosa avrebbe fatto nel caso in cui la po-litica fosse risultata d’intralcio alla pratica del-la Massoneria – cita Tamborrino – Allende ri-spose che avrebbe abbandonato l’attività poli-tica. Quindi, gli fu chiesto cosa avrebbe decisose fosse stata la Massoneria a collidere con il ruo-lo politico. Rispose, analogamente, che avrebbeabbandonato la politica. Questo, ovviamente,solo nel caso in cui ci fossero princìpi di contra-sto”. Che, precisa, generalmente non ci sono.

Emanuela Tommasi

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A Cosenza (…) sarebbero non meno di due-cento i massoni iscritti al partito democratico.Alcuni con cariche importanti all’interno delpartito. Ne abbiamo parlato col “libero mura-tore” più importante della città. Il carismatico“grande vecchio” della Massoneria bruzia chearrivò, negli anni scorsi, ai vertici del GrandeOriente d’Italia. Parliamo di Ettore Loizzo eche nei primi anni ‘80 fu costretto ad abban-donare il Partito Comunista proprio per la suaappartenenza massonica. “Ricordo quel mo-mento – spiega – con grande dolore. Sonosempre stato un comunista convinto anche senon mi riconosco – spiega Loizzo – nel fintoriformismo di questo Pd. Nell’82 fui costrettoa fare una scelta a causa delle continue, pres-santi, richieste dell’allora segretario provincia-le Italo Garraffa. Una vera tortura. Natural-mente scelsi la Massoneria cui ho dedicato lavita, ma fu una scelta dolorosa perché, nono-

stante avessi una origine politica Repubblica-na, solo nel partito comunista riconoscevo igeni di un antifascismo concreto e non salot-tiero. In ogni caso fui determinato a prenderequella strada e costituì al comune (Loizzo aquel tempo era consigliere comunale n.d.c.)un gruppo autonomo”.Ricordo che proprio Pietro Ingrao ad un con-vegno ad Arezzo commento, dopo aver senti-to tutta la vicenda: “Speriamo che sia l‘ultimacazzata del mio partito”. Ma oggi, su scala na-zionale, il problema dell’appartenenza masso-

nica si ripropone. “Per Loizzo tutto si risol-verà in una bolla di sapone perché, oltre a nonesserci reale incompatibilità, sono tanti, trop-pi, i massoni in qualche modo vicini al Pd.“Il partito deve pensare ad altro – conclude -.A livello locale bisogna proporre modelli disviluppo efficaci che ancora mancano, a livel-lo nazionale fare opposizione costruttiva di-ventando alternativa vera al pessimo governodi Berlusconi”.

Francesco Montemurro

COSENZA

“Massoneria e Partito democratico, sonoduecento i liberi muratori iscritti”L’opinione del Gran Maestro Aggiunto del Goi,Ettore Loizzo, che nell’82 abbandonò il Pc acausa delle pressioni della segreteria politica

10 giugno 2010

Volete sapere chi è iscritto alle logge? Basta sta-re qualche giorno fuori dalle nostre sedi.Massimo Bianchi è il Gran Maestro Aggiunto delGrande Oriente d’Italia, il numero 2 del GranMaestro Gustavo Raffi.Livornese, è stato vicesindaco della sua città contre sindaci comunisti. Sorride quando parla diScarlino, gli suona un po’ strano che in un Comune così piccolo nessu-no sapesse. “Mica è Rio de Janeiro!”, scherza.Quanto alla richiesta del Pd di dichiarare preventivamente le proprie ap-partenenze (tutte), non ci vede niente di male.Eppoi, racconta, “anche noi abbiamo una discriminazione: da noi non cipossono essere atei. A quelli che aspirano a entrare in Massoneria chie-diamo una dichiarazione di credo in un essere supremo. Una dichiara-zione di ateismo sarebbe impediente per entrare in Massoneria”.Bianchi, che gliene pare della decisione del Pd?“La delibera del comitato etico la considero equilibrata. È diritto di uncorpo associativo poter chiedere ai propri aderenti, o chi ha l’aspirazio-ne a entrarvi, una dichiarazione di tutte le appartenenze. Anche noi, acoloro che aspirano a entrare in Massoneria, chiediamo a quali associa-zioni sono iscritti. Non ci vedo niente di scandaloso. Mi sembra legitti-mo che un partito statuisca che chi vuole entrare deve dire se è un boy-

scout, se è della fiera di Sant’Antonino, dell’Arci e anche della Masso-neria”.O dell’Opus Dei. Il presidente della commissione di Garanzia LuigiBerlinguer ha fatto infuriare gli aderenti alla prelatura paragonando-li alla Massoneria. Non gli torna.“Prendano un paio di camomille e gli potrebbe tornare”.E a lei non torna il loro disappunto.“Mi sembra sempre la solita questione italiana dei due pesi e delle duemisure”.Vicesindaco massone a Livorno. La gente sapeva? Le dicevano qual-cosa?“Io ho avuto un grande onore: sono diventato consigliere comunale cheavevo 26 anni, nel 1970, ed ero il segretario provinciale del partito so-cialista. Al momento di entrare in Consiglio comunale era nota la miaadesione alla Massoneria; mi iscrissi al partito socialista nel ‘61 e allaMassoneria sono iscritto dal ‘67. Ho fatto l’assessore provinciale nel ‘75

“Io, ex compagno e massone dico sì alnuovo codice del Pd“Parla Massimo Bianchi, livornese e numero duedel Grande Oriente d’Italia

11 giugno 2010

rassegnastampa

in una giunta socialcomunista, e il vicesindaco con tre sindaci comuni-sti, dall’80 all’84 e dal ‘90 al ‘94. Tutti sapevano e non ho mai avuto pro-blemi a dirlo, ma era una scelta personale”.Questa discussione le sembra una nuova caccia alle streghe?“Mi pare più un dibattito interno al Pd fra due componenti che hanno duestorie e due culture diverse che non un problema reale. La stessa rispostadi Bersani è corretta. E come ha detto anche Manciulli sono numerosi i

massoni fra i laburisti, nel partito socialista francese, nella socialdemocra-zia tedesca. Mi sembra strano che l’Italia possa differenziarsi”.Niente di paragonabile, insomma, al clima del ‘93, quando furono pub-blicate le liste dei massoni sull’Unità.“No, allora ci fu un’acuzie, specialmente in Toscana, con la solita reite-rata pubblicazione di liste e listarelle, che davano il senso della ricercadella diversità. E anche di un censimento. Allora era una tragedia, oggiil dibattito mi pare sia molto più equilibrato di quello del ì93. A questoha contribuito molto questa Gran Maestranza che in dieci anni ha pre-sentato il suo volto nelle università, nei Comuni, nelle tante manifesta-zioni che si sono fatte, presenti uomini di cultura, di diversa imposta-zione, che non sono massoni. Sono le nostre Gran Logge che si sono aper-te anche all’esterno. Io sfido chiunque a dimostrare che ci sia stato in ol-tre un decennio un episodio nella vita dei partiti o un episodio di affariche abbia visto dentro il Grande Oriente d’Italia”.Insomma, dice lei, altro che segretezza.“Per sapere chi sono i massoni livornesi, basta che quattro o cinque sereuno si metta nella via centrale, dove abbiamo una delle nostre due sedie c’è la targa al muro. Uno si metta lì davanti alle nove e vede passare unpo’ di gente vestita di scuro, con la valigetta in mano, e fa presto a sape-re. Il caso di Guido Mario Destri, con l’episodio della fotografia anoni-ma che arriva al sindaco, dà ancora oggi il senso di un imbarbarimentodella vita politica preoccupante”.La convince il dato di 4 mila iscritti al Pd riportato nell’articolo di Re-pubblica? “È un numero che ha messo Repubblica, perché il Gran Maestro non l’hadetto. Tenga conto che io sono il Gran Maestro Aggiunto e non conoscola collocazione politica dei miei fratelli di loggia; non lo si domanda perun motivo esterno, perché la Massoneria non si può occupare di politi-ca, ma c’è anche un motivo interno: noi non ci occupiamo di religione nédi politica, perché in una loggia ci possono essere valdesi, ebrei musul-mani e cristiani e parlare di religione la dividerebbe. Pensi che il GranMaestro è di origine repubblicana, io sono socialista. Se lo immagina sea un repubblicano avessero detto di votare per i socialisti? Sporgeva de-nuncia alla questura! Noi non lo domandiamo ed è difficile poter fare uncensimento, perché la gente non dice come vota. Ed è una cosa che nonci deve interessare, perché le scelte religiose e politiche sono un fatto per-sonale: io ho fatto il funzionario di partito, ma non avrei mai consentitoche all’interno della mia loggia si dessero indicazioni di voto politico”.

David Allegranti

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C’E’ CHI PENSA CHE...>>> segue da pagina 9 >>>

Nel 2007, sotto la presidenza di Sergio Matta-rella, la commissione che ha scritto il codice eti-co del Pd aveva discusso anche la norma cheimpone di “non appartenere ad associazioni checomportino un vincolo di segretezza o comun-que a carattere riservato, ovvero che comporti-no forme di mutuo sostegno, tali da porre in pe-ricolo il rispetto dei principi di uguaglianza difronte alla legge e di imparzialità delle pubbli-che istituzioni». Per alcuni di noi questa for-mulazione, importata quasi letteralmente daiDs, si prestava a discriminazioni arbitrarie.A me non sembrava ragionevole colpire la Mas-soneria risparmiando l’Opus Dei (o, poniamo,

gli scout, dei quali ho fatto parte per molti an-ni, ovvero – perché no? – Legambiente). Ma co-me decidere? Nessuna associazione può esseresegreta (lo vieta la Costituzione, articolo 18, sen-za bisogno del codice etico di un partito).Tutte le associazioni possono tutelare i propriiscritti riservandosi di fornire l’elenco solo surichiesta dell’autorità civile. Tutte le associa-zioni inoltre, anche quando non se lo propon-gono, contengono la tentazione del mutuo so-

stegno al di là dei meriti e perfino delle leggi.Ciò che rende tale tentazione socialmente e po-liticamente micidiale è il vincolo di segretezza. Anche quando si chiama riservatezza e non è an-ticostituzionale, questa brutta usanza implical’impossibilità, per il resto del corpo sociale e po-litico, di gareggiare apertamente, ad armi pari,sulla base solidarietà trasparenti, note a tutti. Macongreghe non trasparenti e camarille non sonopurtroppo esclusive della Massoneria! La con-

I massoni nel PdUna soluzione c’era. E c’èdi Giovanni Bachelet *

3 giugno 2010

GRAN MAESTRO AGGIUNTOMASSIMO BIANCHI:“Caro onorevole Di Pietro, non si agiti, con-sulti un buon testo, ad esempio il volumedella Storia d’Italia – annali 21, edito da Ei-naudi e intitolato “La Massoneria” e dopoaverlo letto venga a prendere un caffè danoi. Un uomo di legge non può discrimi-nare i massoni del Grande Oriente d’Italia, leali cittadini della Re-pubblica, che hanno giurato sulla Costituzione, osservano le leggi,pagano le tasse e pretendono di fruire dei diritti riconosciuti agli al-tri cittadini, Lei compreso. O pensa, invece, che i liberi muratori deb-bano girare con sulla giacca cuciti squadra e compasso, il che – nondovrebbe sfuggirle –, richiamerebbe alla memoria quella Stella diDavid che i nazisti volevano applicata sugli abiti degli Ebrei? Nonci nascondiamo affatto, non tramiamo, non difendiamo la casta espesso siamo anche simpatici e genuini come Lei. Per ulteriori infor-mative consulti il sito del Grande Oriente (www.grandeoriente.it).Ad maiora”.

SEMPRE SU MASSONERIA-PDANTONIO DI PIETRO: “In un paese democratico e libero, sistemimassonici non dovrebbero esistere, perchéper definizione difendono la casta e settorispecifici di interesse. Riteniamo che chi si oc-cupa della cosa pubblica debba, invece, occu-parsi di tutti”.

rassegna

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troproposta che avevo fatto in quella commis-sione era dunque questa: al momento dell’iscri-zione al Pd (o del rinnovo) ognuno deve dichia-rare (e poi aggiornare) l’elenco delle associazio-ni di cui fa parte; con sanzioni gravi per chi neomette qualcuna, oltre ovviamente alla non am-missione per chi fa parte di associazioni contra-rie o politicamente concorrenti al Pd. Come giustamente osserva Federico Orlando,

la mia controproposta era guidata dalla con-vinzione che tanto fra i cristiani, quanto fra imassoni (o fra i soci di Legambiente), ci sianoil grano e la zizzania; quelli che tramano nel-l’ombra e quelli che contribuiscono al bene co-mune; quelli che approfittano del legame as-sociativo per fare i fatti loro (a volte in spregiodella legge e della Costituzione) e quelli cheperseguono sinceramente un ideale.

La controproposta, caldeggiata da me e Zano-ne (forse anche da Gad Lerner e da Lidia Ra-vera, ma di questi ultimi due non sono sicu-rissimo) non ebbe successo, e rimase la formu-lazione originaria.Se mai l’organo competente del Pd ne discu-terà di nuovo, anche questo piccolo contribu-to potrà forse risultare di qualche interesse.

*fisico e parlamentare italiano

>>> segue da pagina 9>>>

La grande saldatura tra le masse cattoliche equelle comuniste in un nuovo clima di unità na-zional-popolare, non è mai intervenuta. Del com-promesso storico, già negli anni in cui era di mo-da parlarne e farvi riferimento, esisteva solo l’in-tesa antiliberale con i suoi riflessi culturali anti-risorgimentali di cui oggi si vedono gli effetti. Cattocomunisti e marxisti (o sedicenti tali) siritrovavano su una stessa piattaforma cultura-le nella “damnatio memoriae”, oltre che nel-l’attualità dell’esclusione dall’”ammissibile”politico, di quel tanto che restava delle forzeliberali, del laicismo, del Risorgimento, delGiolittismo, di Croce filosofo e pensatore. Edella Massoneria, nei confronti della quale ol-tre alla “damnatio memoriae” del suo passatosi è aggiunta la demonizzazione e l’autenticapersecuzione nel suo presente. Sarà di estremo interesse, il giorno in cui siporrà mano ad una autentica analisi storiogra-fica degli eventi di “Mani Pulite” e delle suemolteplici e coordinate operazioni, affrontarela questione del ruolo che ebbe la strumenta-lizzazione della vicenda della P2 nella strate-gia generale di chi tenne le fila di quell’auten-tico golpe (tanto più golpe di quelli velleitari oimmaginari che sono venuti e vengono alla ri-balta nel nostro Paese negli ultimi decenni!). Certo è che, partendo da quella storia piùgrottesca che allarmante (se non per l’inge-nuità di molti che vi furono coinvolti) ed in to-tale contrasto con il continuo riferimento alla“Massoneria deviata” che si fece a propositodi Gelli e dei molti altri “misteri” più o menoimmaginari, si passò ad una squallida campa-gna persecutoria nei confronti della Massone-ria in genere (“deviata” e non) rivelando la ve-ra natura e le vere finalità di questa altrimentiinspiegabile coincidenza di atteggiamenti. Nella persecuzione dei massoni si è distinta lamagistratura, attraverso la sua associazione dicategoria ed il suo Consiglio Superiore. Quel-lo stesso organismo che la fa passare liscia amagistrati colpevoli di gravissimi comporta-menti e capaci di asinità imperdonabili, è sta-to severissimo nei confronti non solo di magi-strati massoni, ma persino di magistrati checon la Massoneria avevano avuto a che fare

fugacemente addirittura da studenti, dandorilievo per il diritto e la deontologia dello Sta-to e del magistrato, ad un principio che è pro-prio dell’ordinamento del sodalizio massoni-co, ma che è inconcepibile per codice e leggicivili, cioè che il massone, una volta “iniziato”resta sempre massone, anche se “in sonno”,censurato se ha abbandonato l’istituzione. La magistratura ha nel suo seno magistrati chehanno fatto parte di Potere Operaio (la matricepolitica del braccio militare costituito dalle Bri-gate Rosse) e che da magistrati hanno militatoe militano in organizzazioni eversive, magaripartecipando a qualche “occupazione” di facoltàuniversitarie. Ma espelle e censura i massoni. La persecuzione della Massoneria e dei Masso-ni corrisponde, del resto, a quel bisogno di “die-trologie” il cui mito è tanto caro soprattutto a co-loro che non sanno e non vogliono vedere ciòche hanno davanti agli occhi. Non è un caso chetra i malati di mania di persecuzione, massoni eMassoneria siano tra i primi nell’elenco dei “cat-tivi” sempre anonimi e misteriosi persecutori. Ma la radice culturale e storica della persecu-zione antimassonica è quella clericale e reazio-naria, rinnovata nei nuovi partiti cattolici edin quelli comunisti (e dell’estremismo sociali-sta) e nel loro “incontro” indiscutibilmente an-tiliberale. Mussolini fu antimassone, primache da capo del fascismo e del governo fasci-sta (ma nel primo direttorio dei fasci era pres-soché il solo a non essere massone) da segre-tario del partito socialista, così da provocare lascissione dei riformisti. Ora tra i liberali le ragioni per non essere mas-soni non mancano. Ma la demonizzazionedella Massoneria è tipicamente ed anzitutto il-liberale e legata alla reazione ai primi movi-menti per la democrazia e la libertà politica ereligiosa. Queste considerazioni, che sono tutt’altro cheoriginali, anche se rimaste troppo facilmentesoffocate dalla nuova ondata di antimassoni-smo “democratico” e “di sinistra”, hanno avu-to ragione di essere evocate di fronte al casodell’avvocato Ezio Gabrielli, assessore defene-strato dalla Giunta Comunale di Ancona, chepare stia per essere espulso anche dal suo par-

tito, il Pd In una lunga e composta lettera al“Foglio” di Ferrara, Gabrielli, evocando unadichiarazione di Giuseppe Fioroni ex Ministrodella Pubblica Istruzione del governo Prodi,secondo cui la mancata espulsione di Gabriel-li, in quanto massone dichiarato, rimetterebbein discussione il fondamento della convivenzadelle varie correnti nel Pd, sostiene che il suocaso è più o meno un pretesto nel difficilegiuoco di equilibri interni del suo partito. Non avrà tutti i torti, ma credo che neppureFioroni li abbia, anche se con ciò mette unapietra sopra alla pretesa del Pd di rappresen-tare “il nuovo” e l’ala liberale e progressistanel panorama politico italiano. Altro che liberale e progressista! Il Pd (ed inverità non c’era bisogno del caso Gabrielli perribadirlo) è, come dicevamo all’inizio, l’erededel peggio del compromesso storico, con la ca-rica di antiliberalismo insita in tale formula e,soprattutto, in quello che del compromessostorico era rimasto nel dopo Berlinguer. Gabrielli, non sembra rendersi conto (e ciò vadetto a difesa delle sue migliori intenzioni e del-la schiettezza del suo impegno politico) che con-tro di lui riemerge l’antiliberalismo non solodell’ex democristiano viterbese Fioroni, ma digran parte del “progressista” Pd. Non è davvero pensabile (né auspicabile) unaidentificazione massoneria-liberalismo, chépiuttosto la Massoneria ha avuto radici comunicon il pensiero illuminista da cui tanta parte delliberalismo si è diversificata sin dal secolo XIX. Ma è certo che la fobia della Massoneria, an-che al di là delle più evidenti e clamorose (ol-tre che pericolose) strumentalizzazioni, e così,a maggior ragione, la persecuzione dei masso-ni, sono una “cartina di tornasole” che evi-denzia l’antiliberalismo ed i suoi camuffamen-ti di modernità. Se Gabrielli saprà farsene una ragione, potràanche vivere questa assai deprimente vicendache lo ha investito, con la consapevolezza diavere, con la chiarezza delle sue scelte, contri-buito a fare un po’ di chiarezza anche in que-sto gran polverone della politica italiana.

*giurista ed ex parlamentare

La fobia antimassonica del Pddi Mauro Mellini *

7 giugno 2010

Si incontrano ogni quindici giorni, di preferen-za il tardo pomeriggio del venerdì o del sabato.Non dicono a nessuno dove vanno, né cosa suc-cede nei loro incontri. Ma parlano a lungo, tra lecolonne, dove le relazioni sono discrete e talvol-ta influenti. I massoni italiani, organizzati nelGrande Oriente d’Italia, sono quasi ventunomi-la. L’istituzione massonica, di tradizione risor-gimentale, non conosce crisi: sono sempre di piùi “bussanti”, come li definiscono, cioè i “profa-ni” (non massoni) che chiedono di entrare nel-l’obbedienza. Così si scopre che nell’era del web,mentre proliferano i social network e tutti chat-tano on line, c’è una parte del Paese che fa unascelta in controtendenza: spegne il cellulare perentrare nel “Tempio”, indossare fregi, grembiu-le e guanti bianchi per dedicarsi ai ‘’lavori di log-

gia”: la costruzione del Tempio diventa para-digma della crescita interiore, della personalitàche si sviluppa mattone dopo mattone. II riferi-mento è a Hiram, l’architetto di Re Salomone chene edificò il Tempio. Alla sua morte – vuole lastoria – il corpo fu coperto da foglie d’acacia cheancor oggi rappresentano, a mo’ di spillette d’ar-gento apposte con discrezione sulla giacca, il ta-cito segno di riconoscimento tra massoni.Ne parliamo con il Gran Maestro del Goi (Gran-de Oriente d’Italia), Gustavo Raffi, di professioneavvocato. Risorgimentale sin nell’aspetto, si è can-didato nel 2009 per la terza volta alla più alta ca-rica nel mondo massonico. E havinto ancora.Quanti sono ad oggi i membri attivi del Goi?“Abbiamo conseguito quest’anno il massimostorico di richieste di iniziazione in tutte le no-stre 744 logge. Una ragione ci deve essere”.Appunto, cosa spinge 21 mila persone a dedi-carsi ai “lavori di loggia”? Cosa cercano?“Nei momenti importanti della storia si fa ri-corso alla Massoneria, che molti sentono comel’unica sede in cui è possibile riflettere e con-frontarsi insieme a persone che hanno molto dacondividere. Questo accade nell’epoca moder-na nelle fasi di maggior incertezza, di transi-zione. Perché la Massoneria rimane un’istitu-zione plurisecolare, una scuola di vita che tra-smette qualcosa di profondo a chi la frequenta”.Ad esempio, cosa?“È una scuola di formazione per la classe diri-gente, mettiamola così. Per i valori che tra-smette, consente di trasformare i sudditi in cit-tadini. E’ nata con questo scopo e vi sta mante-nendo fede”.

Come definirebbe i rapporti tra il GrandeOriente e il mondo politico?“lo parlerei di rapporti tra il Goi e le istituzio-ni nel senso più ampio. Noi abbiamo un rap-porto corretto, di lealtà, di rispetto delle regolee di servizio. Nel senso che il nostro scopo èquello di aiutare i cittadini a lavorare per il be-ne e il progresso della società. Siamo inseriti nelcorpo civile del Paese, il massone è un uomoche ha fatto della libertà, della fratellanza unvalore interiore”.E quindi massima lealtà allo Stato e alle sueleggi.“Naturalmente. Ma c’è di più: siamo un valoreaggiunto, perché in quest’epoca in cui viviamoin una società di fondamentalismi, avere unaistituzione come la nostra rivolta al dialogo e alpluralismo delle idee è un grande valore ag-giunto”. Walter Veltroni ha recentemente affermato chel’Italia sarebbe sottoposta al governo di un “ter-zo livello” di potere occulto. Che ne pensa?“Dovrebbe spiegare un po’ meglio cosa inten-de. Dubito che possa far riferimento alla nostraistituzione perché in tutti questi anni abbiamofatto sforzi incredibili per aprirci al pubblico,alla stampa, ai curiosi...n.Forse si riferiva a qualcosa di non strutturatocome il Goi, simile a una consorteria clande-stina...“Certe leggende metropolitane tardano ad esse-re archiviate. Le lotte tra poteri sono sempre esi-stite, nella storia. A volte avvengono alla luce delsole, con scontri anche duri. A volte sono sotter-ranee e avvengono in modo subdolo e sinistro.

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10 giugno 2010

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Devo notare che purtroppo mentre queste se-conde lotte tra poteri occulti si fanno più dure,la società civile nel suo complesso sembra di-sinteressarsi, quasi anestetizzata al dolore...”.Una distrazione voluta da qualcuno?“Forse. Di sicuro c’è un grande calo di tensio-ne. La gente non si scandalizza più di nulla, sidà per scontato che in determinati luoghi, incerti ambiti si possa fare qualsiasi cosa. Quan-do il grande presidente Ciampi faceva riferi-mento al ruolo di una religione civile, aveva ra-gione. Si tratta di ricreare la figura del Cittadi-no, soggetto con capacità critica e autocriticache decide del proprio destino”.Eppure sono proprio i giovani quelli che si in-teressano di più alla Massoneria.“Per un giovane trovare uno spazio libero, adog-matico, che non esprime un pensiero unico, chepromuove la spiritualità ma soprattutto l’artedel dialogo, l’incontro con l’altre, è prezioso, ilmassone è l’uomo del dubbio, ricerca la verità ela trova nel confronto con l’altro. Arrivare allascoperta dell’errore è una vittoria, mai una scon-fitta. E poi in un mondo di superficialità, noi dia-mo un metodo di analisi che ne è l’antitesi. Sia-mo espressione dell’etica della responsabilità”.E la politica? Non entra nelle logge? “Facciamo di tutto per tenerla fuori. Se se neparla, è semmai tra fratelli che si frequentanooltre i lavori di loggia, mai nel Tempio. E co-munque non abbiamo mai assunto un colorepolitico anche per il nostro modus operandi, cheprivilegia il dubbio a dispetto delle certezze. Ipolitici vivono di false certezze, al contrario”.Ci sono simpatie politiche manifeste per lamaggior parte dei massoni? “Sinceramente non facciamo queste indagini.Siamo pluralisti all’interno e all’esterno. Rifiu-tiamo il pensiero unico, e non diamo indicazionielettorali. Quando chiedono a me cosa voto, ionel mio ruolo ho il dovere di non influenzarenessuno”

Mai uno scontro tra scuole idealidiverse?“I grandi scontri nella storia sonosempre stati tra gli uomini del dub-bio e gli uomini della certezza. Noiapparteniamo tutti alla prima”.

Ma lei quando vota chi preferisce?“Mah, ultimamente nessuno. Anzi, le dirò cheil fatto che io alle urne non posso esprimere lamia preferenza perché altri hanno scelto per me,è una sconfitta per la politica. Bisogna creareuna generazione di ribelli, solo il consenso dichi sa dissentire è un consenso vero”. È stato nel Pri.“Sì, ero segretario cittadino del Pri di Ravenna,dove l’Edera ha una tradizione importante. Mami sono dimesso molti anni fa da tutti gli inca-richi perché volevo dedicarmi all’attività mas-sonica, e non ho più contatti di partito”.Ci sono massoni che entrano nel Goi per am-bizione politica, per sete di potere?“Devo dire che negli ultimi trent’anni l’appar-tenenza alla Massoneria è stati semmai un han-dicap, nessuno si trova nelle logge per fare unascalata sociale”.Ha mai avuto sentore che attività ille cite, oaccordi per fini illeciti, si siani svolti “tra lecolonne”?“Se qualcosa arriva alle mie orecchie, uso il pu-gno di ferro senza guanti di velluto. Ma di me-le marce ce ne sono ovunque, forse qui tra noimeno che in alti contesti, data l’attività di sele-zione e il continuo controllo che facciamo, e cheio personalmente sono fiero di esercitare”.Lei controlla tutti?“Faccio fare verifiche su tutti i nostri fratelli a li-vello regionale, e loggia per loggia. Dico sem-pre che se mai un maresciallo dei carabinieri èvenuto a interrompere un lavoro di loggia, è per-ché teniamo molto all’aspetto della correttezzadei nostri anche nella vita profana”. Ci può raccontare un episodio, un caso in cuiè dovuto intervenire?“Piccole cose, mai nulla di ascrivibile alla re-sponsabilità collettiva della Massoneria. Maqualche furbacchione c’è stato, ci può essere. Ècon me che si trova a fare i conti”.Un caso come quello della Loggia P2 potreb-

be mai ripetersi?“Potrei fare una battuta: se la storia si ripete,dopo la tragedia c’è la farsa. Ci sono griglie, re-gole, verifiche e controlli che rendono quell’e-ventualità impossibile. A un certo punto c’era-no dei problemi di agibilità, diciamo così, in unacasa massonica, qui in Emilia Romagna. Unaloggia si era spostata da un Comune all’altro,come sede. Una minima variazione anagraficaè bastata per aprire un dossier nazionale e ve-rificarne ogni dettaglio”.Perché allora mantenere segrete le liste degliaderenti alle logge?“Parliamo di riservatezza, non segretezza. Eguardiamo alle regole: il diritto alla privacy lohanno tutti i cittadini, e i massoni sono cittadi-ni. Hanno diritti costituzionali come tutti, in-cluso quello alla privacy. Il singolo aderente hadiritto alla riservatezza, il che significa che sevuole palesare la sua appartenenza può farlo omeno. È addirittura tra i principi dello statutodei lavoratori che si ha diritto alle proprie con-vinzioni filosofiche”.E il culto del segreto?“Non ci appartiene, anzi, la segretezza è tutt’al-tra cosa: è un pericolo per la società. perché hafini ignoti, aderenti ignoti. Il mio sforzo è quel-lo di portare tutto alla luce, con la massima tra-sparenza, Negli Stati Uniti ci sono le indicazio-ni stradali con i cartelli per raggiungere la log-gia massonica, secondo me l’obiettivo da rag-giungere è quello. Il paradosso è che il dirittoalla riservatezza si raggiunge cosi, esponendoquel che si può alla luce del sole”.Ma non tutti la pensano cosi.“No, perché ogni volta che uno dei nostri fra-telli ammette pubblicamente di essere massone,mentre negli Stati Uniti diviene un professioni-sta rispettato, in Italia all’improvviso lo sì guar-da storto. Ad Ancona c’era un assessore moltobravo che a un certo punto ha dichiarato di es-sere massone. Si è dovuto dimettere, malgradolavorasse bene, solo per questa appartenenza.La trasparenza non può essere un boomerang”.Essere massoni non favorisce la carriera, quin-di.“Mi accontenterei di sapere che abbiamo gli stes-si diritti alla progressione di carriera degli altri”.

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Qual è la ricetta del Grande Oriente d’Italiaper il Paese?“Puntiamo sulla scuola. A mio avviso bisognache gli insegnanti escano da questa condizionedi frustrazione e che ci sia per il loro ruolo unaconsiderazione diversa, a partire dal loro rico-noscimento economico. Ho sempre sostenuto chedevono essere retribuiti come i magistrati, per-ché la formazione e l’istruzione sono tutto. Piùlavorano gli insegnanti, meno lavoreranno i ma-gistrati nel futuro. E conta quello che insegnano:ad essere critici e autocritici, spero”.Siete molto critici sulla corruzione pubblica.“Una volta si diceva: “Quando nel mondo la ca-naglia impera, la patria degli onesti è la galera”.C’è un problema di etica diffuso nel nostro Pae-se, va ripristinato il ruolo fondamentale dellascuola, e quel che è più inquietante è che nes-suno si solleva più per il malcostume e la cor-ruzione. Il decoro, la dignità non esistono più”.Qualcuno ha scritto però che ci sarebbe un pro-

blema di correttezza interno, e che lei sia giun-to oltre il limite di rielegibilità.“Ho avuto un’elezione legittima, ma che a qual-cuno dei nostri non è piaciuta. Ne prendo atto,ma è avvenuta a suffragio universale. E vistal’attenzione del mondo profano, il seggio dovesi votava era aperto al pubblico, visitabile. Er-nesto Nathan, che fu sindaco di Roma, rimasea capo del Grande Oriente d’Italia per 13 annie si dimise solo per problemi di salute. È un pre-cedente illustre, no?”.C’è un successore designato?“Ci sono uomini di valore che certamente misuccederanno con grande soddisfazione di tut-ti i fratelli. Per ora si è ritenuto di consolidareil lavoro fin qui intrapreso anche in nome del-la massima apertura alla società e vedo che ifrutti stanno arrivando”.Ne riparliamo a fine mandato, allora. “Ne riparliamo, mi richiami. Abbiamo ancoramolto tempo”.

Un nuovo orientamento sociale chepunta al miglioramento dell’uomosotto il profilo culturale. Questa è lanuova posizione della massoneria pe-rugina, che l’8 maggio ha aperto al pub-blico la sede della nuova casa masso-nica di Corso Cavour. Suddivisa inquattro templi, la struttura è luogo diincontro per i fratelli massonici aderentialle diciannove logge presenti sul ter-ritorio. “La massoneria vuole aprirsialla società scongiurando quel senso disegretezza che per molti anni ha con-trassegnato in maniera inappropriataquesta storica organizzazione”. Ad af-fermarlo è stato Salem Bunuara, re-sponsabile della casa, che ha tenuto a sottolinea-re come nelle assemblee dei fratelli “non si discutemai né di politica né di religione”. Questo per crea-re un’atmosfera cordiale e allontanare le diver-genze e per mantenere fede al messaggio dellamassoneria che “sin dalla sua nascita – ha aggiuntoBunuara – persegue il grande obiettivo di crearee modificare i processi culturali in senso positivoper il bene della società”.La nuova sede è stata oggetto, negli ultimi anni,di un profondo restauro che ha consentito di re-cuperare un ambiente di culto. Il tempio prin-cipale, infatti, era in precedenza sede di una chie-sa del quattrocento di cui sono state mantenu-te ed evidenziate le scritte sulle volte dedicatealla figura della Maria Vergine.Nella Casa massonica sono presenti altri tretempli, dove appaiono i simboli che caratterizzanol’organizzazione. Il tempio massonico rappresentail mondo nella sua completezza, dove figurano

il cielo stellato, i segni zodiacali e due colonnedove sopra i capitelli sono posti un mappamon-do e un cesto di melograni (quest’ultimo intesocome segno di fertilità). Molto importante per ilsuo significato è il pavimento a scacchi, simbo-lo del contrasto infinito tra bene e male e anchedel cambiamento dell’uomo, perché, come haspiegato lo stesso Bunuara, “nessuno può ab-bracciare il bene se prima non è stato in grado disuperare il male”. Ogni avvenimento che scatu-risce dalle sedute delle logge è puntualmente re-gistrato dalla figura del segretario, preceduto daun maestro venerabile a cui fanno seguito il pri-mo e il secondo sorvegliante. La figura dell’ora-tore, invece, è costantemente impegnata a far os-servare le leggi ai fratelli massoni. Dopo una lun-ga attesa, durata decenni, la massoneria umbraè riuscita quindi ad avere una sede di proprietà,concludendo così il lungo periodo di peregrina-zione iniziato nel 1925. Con questa giornata, dun-que, le logge umbre e perugine hanno inaugurato

un nuovo percorso che ha la grande ambizionedi inserire la massoneria all’interno della societàcome istituzione vicina ai cittadini caratterizza-ta da una moderna un’apertura culturale di im-pronta democratica. Meeting in mattinata nellaSala dei Notari di palazzo dei Priori. La LoggiaQuatuor Coronati aveva organizzato il secondomeeting di studi massonici “Illuminismo e mas-soneria, un percorso non sempre parallelo”.Dopo i saluti dei “fratelli” provenienti dall’Au-stria, Croazia, Francia, Germania, Inghilterra,Montenegro Serbia, Spagna, Svizzera e Unghe-ria, ha preso il via la tavola rotonda tenuta da San-ti Fedele, professore di storia contemporanea al-l’università di Messina, Giambiagio Furiozzi, col-lega dell’università perugina, Gian Marco Caz-zaniga professore di filosofia morale dell’uni-versità di Pisa e Antonio Panaino, professore difilologia dell’università di Bologna. Ha chiuso ilavori il Grande Maestro del Grande Oriente d’I-talia Gustavo Raffi (Antonio Torrelli)ra

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�PERUGIA

Secondo meetingcon le logge di tutta Europa tra esoterismo e illuminismoGli iscritti: “Basta segretezza. Vogliamo un nuovo

ruolo sociale e culturale”.Sono diciannove le Logge attive a Perugia e ieri

alcuni fortunati hanno visitato la casa di via Cavour�

9 maggio 2010

Il 17 marzo 1861 era nato ilI regno d’Italia, una mo-narchia costituzionale vo-luta dai patrioti liberali delRisorgimento. Il 2 giugno1946 si svolse il referen-dum istituzionale cheportò alla nascita della re-pubblica. Il quadro politi-co era profondamente cambiato: l’unità d’Italiaera stata voluta soprattutto dalla borghesia li-berale (e nemmeno da tutta), con una limitatapartecipazione popolare, mentre la repubblicafu opera delle masse raccolte intorno ai partitidi sinistra e, in parte, intorno alla DemocraziaCristiana (i cattolici dell’Ottocento avevano par-tecipato invece al movimento unitario soprat-tutto sul piano personale). Con le elezioni del 2giugno s’intese dare all’Italia una costituzionepiù democratica (il liberalismo tradizionale eraentrato in crisi con l’ascesa al potere del fasci-smo, nel 1922) e a opera di forze politiche nuo-ve – socialisti, comunisti e cattolici – che non esi-stevano al tempo del Risorgimento.La società italiana del 1946 era straordinaria-mente diversa da quella del 1861, ma a giugnoapparve egualmente divisa. Nel 1861 era statoavviato un processo di costruzione dello Statonazionale, che si era rivelato molto faticoso so-prattutto perle differenze tra Nord e Sud. Il fa-scismo non le aveva sanate, ma aveva solo vie-tato che se ne discutesse: si affermava che laquestione meridionale era stata risolta e che sipoteva parlare, al massimo, dí “questioni” me-ridionali, cioè di problemi limitati e circoscrit-ti. La guerra aveva riservato una sorte diversaal Sud e al Nord.Aumenta in misura esponenziale il numero dicoloro che cercano lavoro: donne che in altri tem-pi avrebbero fatto le casalinghe; studenti che pri-ma non avrebbero mai pensato di conciliare lostudio con i lavoretti; handicappati che oggi,grazie all’informatica, possono telelavorare; im-migrati disposti a qualunque fatica e a qualun-que salario. Invece aumentano molto più lenta-mente, quando addirittura non diminuiscono,le occasioni di lavoro, soprattutto per ché la tec-nologia, sempre più intelligente, riesce a sosti-tuire la manodopera e perché la globalizzazio-ne; sempre più capillare, consente dì comprarei prodotti e i servizi là dove costano di meno.In questi giorni tutti i giornali hanno tripudia-to per l’arrivo dell’iPad: una tavoletta più gran-de e prodigiosa di un iPhone, su cui si possonoscaricare in tempo reale tutti i giornali, i libri ei film che si vuole, facendo definitivamente ameno della carta stampata e dei dvd. É giustorallegrarsi per questi progressi tecnologici, ma

occorre anche provvedere in anticipo agli innu-merevoli lavoratori che questa ingenua tavolet-ta riesce a gettare sul lastrico: addetti alle car-tiere, tipografi, camionisti, giornalai, proiezio-nisti, bigliettai, maschere, commessi di librerie.Stessa cosa accade quando si rinnova o si sman-tella una fabbrica. Ad esempio, si sapeva be-nissimo che l’Italsider di Bagnoli sarebbe statachiusa entro quattro o cinque anni, ma nessu-no ha pianificato in tempo utile il riciclaggio dei6.000 addetti. Nei servizi avviene qualcosa dianalogo: in linea di massima, per ogni posto dilavoro creato da un supermercato, se ne di-struggono sette nella piccola distribuzione.Questo “sviluppo senza lavoro” fa pagare il pro-gresso in modo iniquo: alcuni se ne avvantag-giano mentre altri ne restano schiacciati. I piùdeboli pagano per i più forti in una mattanza acascata: i maschi adulti si salvano più delle don-ne coetanee che, a loro volta, si salvano più deigiovani e degli anziani. Questi sono più protet-

ti rispetto agli immigratiregolari, i quali sono piùprotetti rispetto ai clande-stini.Stessa cosa avviene tra icontinenti, le nazioni, leregioni. La Lombardia haun reddito pro-capitequasi doppio rispetto aquello della Campania eciò comporta che un gio-vane napoletano disponedi opportunità dimezzaterispetto al suo coetaneo

settentrionale. Se la media nazionale dei gio-vani disoccupati è del 13%, ciò significa che alNord è del 7% e al Sud è del 18%.Di fronte a un mercato del lavoro così inegua-le, si pretende dai giovani le azioni più astruse:che tornino ai lavori manuali dopo avere sgob-bato per cinque anni sui libri; che emigrino ilpiù lontano possibile; che riducano i consumifin quasi alla fame. E, intanto, gli economistiadattano alla situazione contingente il cosid-detto indice di disoccupazione “fisiologica”.Secondo Keynes, negli anni Trenta, era “fisiolo-gico” il 2% di disoccupati; negli anni Cinquan-ta si considerò normale il 4%; oggi non ci si scan-dalizza di fronte al 10%. Ma con quale coraggiopossiamo dire a un giovane disoccupato: “Nonhai nessuna ragione di lamentarti perché rien-tri nel limite fisiologico della disoccupazione?

*professore ordinario di Storia Contemporanea

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RIFLESSIONI

Dal 2 giugno unariflessione sempre valida

di Aurelio Lepre *

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2 GIUGNO: RAFFI (GOI), RADICI EPENSIERO PER IL DOMANI DELLA NAZIONEROMA – “Radici in una storia di libertà e di lotte per i diritti, pensiero che costruisce il do-mani della Nazione, valori di solidarietà da declinare ogni giorno nel vissuto sociale: questoil senso profondo di una Festa della Repubblica che deve parlare all’oggi degli italiani, lan-ciando la sfida di una maggiore unità contro la decadenza’’: così Gustavo Raffi, Gran Mae-stro del Grande Oriente d’Italia, sulla Festa della Repubblica.“La Libera Muratoria – spiega – rinnova il 2 giugno la fedeltà alla Costituzione, riferimentoe guida costante di ogni massone che, al momento dell’iniziazione e sempre nel sentiero diLoggia, ha giurato di difenderne i principi e seguirne le tracce. E’ questa rinnovata scelta didemocrazia e di confronto la migliore risposta a quanti, in queste ore, dibattono di apparte-nenze politiche di membri dell’obbedienza. Il Grande Oriente d’Italia – assicura il Gran Mae-stro – non farà mai nulla che sia in contrasto con il dettato della Carta costituzionale, per tut-ti noi patrimonio vivo di libertà e garanzia di diritti senza tempo”.“Scritta con la verità dei percorsi – sottolinea – la Festa della Repubblica sia perciò un’agen-da aperta sul domani, un nuovo ponte di dialogo, alla ricerca costante, soprattutto nel 150°dell’Unita’ d’Italia, delle ragioni che uniscono rispetto ai pregiudizi e alle divisioni di parte.Una nuova energia che ci porta a camminare insieme – conclude Raffi – verso l’unico inte-resse che conosciamo e che ci sta a cuore: il bene degli italiani”.

LA VOCE DEL GRANDE ORIENTE

rassegnastampa

1 giugno 2010

2 giugno 2010

attualità

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Il 16 maggio 1925, intervenendo alla Camera nella discussione deldisegno di legge sulla regolarizzazione dell’attività delle associazio-ni, meglio nota come legge contro la Massoneria, l’illustre storicoGioacchino Volpe affermò senza mezzi termini che dopo la caduta diNapoleone “la Massoneria si era addormentata quasi nella sua ge-neralità; che fra massoni e carbonari non c’era nessun rapporto o po-co rapporto, che molti carbonari rifiutarono nettamente di essereconsiderati massoni». La Massoneria, proseguiva Volpe, “cominciòa risorgere verso il ‘60 e solo da allora riprese a tessere la sua rete. Inquesti 40 anni intermedi, la sua azione fu, in ordine al Risorgimen-to italiano, insignificante o nulla. Molti, i più dei patriotti, non eranomassoni. Molti, fieri nemici di Massoneria». (...) La voce autorevole di Gioacchino Volpe si levò alla Camera nel mo-mento in cui il destino della Massoneria italiana era segnato, aven-do il nascente regime fascista già deciso di mettere al bando i sodali-

zi liberomuratori e cercando adesso soltanto di legittimare tale scel-ta, oltre che sul piano giuridico-politico, anche sul terreno storico-culturale. Agli occhi di Mussolini, si trattava perciò di ridimensiona-re le benemerenze patriottiche rivendicate dai massoni infrangendoun vero e proprio mito, sfatando una leggenda: quella, alimentata dauna copiosa pubblicistica e tracimata in vulgata popolare, che vole-va il Risorgimento essere stato una creazione quasi esclusiva dellaMassoneria, capace di annoverare nelle proprie fila, secondo rico-struzioni fantasiose, tutti i padri della Patria. In realtà, invece, sol-tanto Garibaldi appartenne all’istituzione massonica e anzi vi rico-prì la suprema carica di Gran Maestro, mentre Mazzini si servì dellelogge per tessere le sue trame cospirative, ma rifiutò sempre un coin-volgimento diretto, e Cavour e Vittorio Emanuele II, dal canto loro,rimasero a esse totalmente estranei (...)

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150º Unità d’Italia e dintorni

Brano tratto da Massoneria e Risorgimento: fra storia e leggenda in Gli Italiani in guerra. Conflitti, identità,

memorie dal Risorgimento ai nostri giorni (Utet)15 maggio 2010


Battaglia di Aspromonte cui parteciparono molti massoni (museomentana.it)

Quei fratelli “in sonno” mentre l’Italia si svegliava

L’impegno delle logge per l’Unità solo dopo il 1860di Fulvio Conti*

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La tesi di Volpe circa l’eclis-si della Massoneria du-rante l’epopea risorgi-mentale era largamentecondivisa in ambito sto-riografico. In quello stesso1925 apparvero i due vo-lumi di Alessandro Luzio,La Massoneria e il Risor-gimento italiano, nei qualilo studioso, portando allaluce una vasta documen-tazione d’archivio, demo-liva le fragili tesi sin lì so-stenute dai pubblicistimassonici ed evidenziavain primo luogo gli scarsilegami esistenti fra l’orga-nizzazione liberomuratoria e lestrutture settarie, quindi la suascomparsa dopo la messa al bando da parte dei governi restaurati econseguentemente il ruolo affatto ininfluente avuto nelle lotte risor-gimentali. (...)Più articolata fu invece l’interpretazione suggerita da Gaetano Sal-vemini, che proprio nel 1925 pubblicò nella collezione L’Europa nel

secolo XIX la sua opera dal titoloL’Italia politica nel secolo XIX. Quiegli, a differenza di Luzio, accre-ditò la tesi della derivazione delmovimento settario dall’alveomassonico, sebbene attraversoscismi e profonde modificazionidei riferimenti ideologici e deimodelli operativi. Tuttavia te-se a ridimensionare la portatadel fenomeno, che a suo avvisorestò circoscritto entro ristrettiambiti sociali e geografici, euscì assai screditato dai rivol-gimenti rivoluzionari del 1820-21 e del 1831. È noto altresì ilgiudizio ben più drastico for-

mulato in passato dallo storicopugliese proprio in una lettera ad Ales-sandro Luzio: “La leggenda che il Risor-

gimento italiano sia stato opera dellaMassoneria è stata creata daiclericali (...) Tutte le forze massoniche dichiarava invece Salvemi-ni riconoscono l’inerzia completa fra il 1830 e il 1870”.


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150ºUnità

d’Italiae

dintorniidentità

Hanno una matrice comune idue volumi presentati a Ca-gliari lo scorso 16 aprile, periniziativa dell’AssociazioneCulturale Giorgio Asproni, nelcorso di una manifestazione te-nutasi nello storico salone delpalazzo Regio. In un paese nelquale è ormai plateale il nau-fragio dei diversi tentativi dicostruzione di un’identità na-zionale succedutisi nel corsodella sua storia, entrambe i vo-lumi focalizzano un’attenzioneprevalente proprio sul tentati-vo democratico di costruzioneidentitaria, generosamentecompiuto nell’intento di tam-ponare i disastrosi effetti dell’esito – vittorioso per la parte mode-rata e monarchica – del processo di unificazione nazionale e so-prattutto di strutturazione dello Stato unitario.Sconfitti sul piano politico, sostanzialmente estranei e marginali nelpaese stesso che prima e più di ogni altro avevano contributo a crea-re, i democratici mazziniani, repubblicani e federalisti preparano la

controffensiva lavorando a formare una fascia di opinione pubbli-ca sensibile al loro modello culturale-politico, alle loro parole d’or-dine e alle loro rivendicazioni. Sono le premesse di una riscossa cheda ultimo arriverà a buon fine, nel 1946; anche se gli equilibri chefin dal principio hanno caratterizzato l’età repubblicana l’hanno ra-

La religione laica del RisorgimentoE il mito di Garibaldi

di Albo Borghesi*

Grembiule massonico di Giuseppe Garibaldi


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orni pidamente e radical-

mente svuotata di conte-nuto, sino ad una so-stanziale ‘morte della pa-tria’, consumatasi nonnel settembre 1943(quando qualcuno reagi-sce, rilancia la sfida e al-la fine la vince) ma forseproprio nel nuovo ‘ven-tennio nero’ della co-scienza storica intercor-so tra la fine degli anniOttanta e i giorni nostri.Un’importanza essen-ziale in tale strategia harivestito la costruzione diuna “religione della pa-tria”, che in parte si è in-nestata su forme di reli-giosità laica già peculia-ri della sinistra demo-cratica risorgimentale(quella mazziniana, inparticolare) e che appa-riva come lo strumentopiù adatto a fronteggia-re con successo sul suostesso campo l’egemonia pervasiva esercitata dalla Chiesa cattolicaproprio sulle aree sociali critiche per il processo risorgimentale, inparticolare le campagne. Ai simboli, ai miti, ai riti cattolici, da par-te laica si cerca di contrapporne di propri (grande attenzione nei duevolumi è dedicata proprio alla costruzione del mito di Garibaldi inquanto nuovo modello di “santo laico”) con l’esplicito intento difondare un senso di cittadinanza diffuso, condiviso e al tempo stes-so sottratto all’influenza delle forze conservatrici e di una Chiesache fin dallo scorcio finale del Risorgimento e dalla prima fase uni-taria si era posta in rotta di collisione con la costruzione nazionale.Le due opere presentate a Cagliari sono il frutto del lavoro di auto-ri assai diversi: a Fulvio Conti, docente universitario nell’Ateneo fio-rentino, si deveMassoneria e religioni civili. Cultura laica e liturgie po-litiche fra XVIII e XX secolo, una raccolta di saggi edita nel 2008 da IlMulino che ripercorre le tematiche principali relative alle forme dicostruzione laica dell’identità nazionale in alcuni paesi europei, alruolo che in esse hanno avuto le diverse obbedienze massoniche, al-le idee-forza ed agli elementi ideali e simbolici su cui prevalente-mente si sono articolate. Garibaldi mille volte, mille vite – apparso nel2009 presso AM&D Edizioni – è invece il frutto del lavoro di unanumerosa squadra di giovani ricercatori, per lo più cresciuti nel-l’Università di Cagliari o a essa comunque legati, coordinati da Giu-seppe Continiello. I saggi che lo compongono affrontano non soloil tema del rapporto che con la Sardegna intrattennero Garibaldi eil garibaldinismo (al di là dell’esiguo numero di isolani che furonotra i Mille del 1860), ma soprattutto gli aspetti centrali della costru-zione del mito laico garibaldino, che proprio nell’isola trova una se-de fisica di rilievo e visibilità nazionale – ancora vivente il genera-le – nel compendio di Caprera.La figura di Garibaldi assume in entrambe i saggi un’importanzacentrale, proprio perché più di qualsiasi altra si presta a saldare i di-versi aspetti della religiosità laica e democratica risorgimentale: il

culto degli eroi e dei martiri, molti dei quali combatterono propriocon lui che fu martire a sua volta in quanto fisicamente colpito adAspromonte dall’irriconoscenza del piombo regio; la sobrietà e lamodestia di vita, virtù esemplari tanto più efficaci in quanto stret-tamente connesse al lavoro, marittimo e soprattutto agricolo, nellacostruzione di un profilo di eroe-contadino assai più vicino alla sen-sibilità popolare di quanto fosse la pur rispettata e amata figura diasceta e guida spirituale incarnata da Giuseppe Mazzini; soprattut-to l’inequivocabile contrapposizione di Garibaldi al clericalismo,che lo rendeva personaggio quanto mai adatto a rovesciare in posi-tivo e a concretizzare in una figura reale gli stessi miti forza del cat-tolicesimo. Un Garibaldi–Cristo laico costituiva infatti una figuraperfettamente funzionale a quell’operazione di rovesciamento sim-bolico che veniva considerata preliminare allo spodestamento del-la Chiesa dall’egemonia sulle coscienze.Nel convegno del 16 aprile è emersa una forte sottolineatura dei li-miti della costruzione unitaria risorgimentale e soprattutto dei cri-nali interni che essa presenta. Ma soprattutto è apparsa chiara lapreoccupata attenzione per la polemica in corso sul 150esimo anni-versario dell’Unità, che ha se non altro il merito di aver ridato al di-battito sul Risorgimento una centralità perduta nel tempo in segui-to al lungo predominio politico e culturale esercitato nella storia del-l’Italia repubblicana da correnti più o meno accesamente antirisor-gimentali: quella clericale e quella marxista, dopo cui sono giuntebuone ultime e spesso eredi delle prime quelle leghiste, sanfedistee neoborboniche. In questo senso, dall’incontro è giunto il pressan-te invito ad evitare che il Centocinquantesimo si riduca a un’occa-sione di confronto ristretta a studiosi ed addetti ai lavori, ma diventiinfine un’occasione per rilanciare con alto profilo quell’elementofondamentale della costruzione della cittadinanza che per ogni po-polo degno di questo nome è l’uso pubblico e civile della storia.

*Istituto Sardo per la Storia

I due libri presentati a Cagliari


Chi recensì il lavoro di Luzio in modo assai cri-tico fu Nello Rosselli, che in un articolo appar-so sulla rivista Quarto Stato del 1 maggio 1926lo giudicò un “servizio coi fiocchi” reso al “fa-scismo antimassonico” e “antigiustinianeo”.(...) Ciò che non convinceva il giovane studio-so fiorentino era (...) il tentativo di espungeredel tutto la Massoneria e con essa la tradizio-ne laica, illuminista e rivoluzionaria dal cro-giuolo di forze e movimenti che avevano ge-nerato il Risorgimento nazionale. (...)Nel periodo fra le due guerre la linea interpre-tativa suggerita da Luzio fu comunque recepi-ta, sebbene con sfumature critiche e qualchenetto distinguo, da alcuni fra i maggiori studio-si dell’età risorgimentale: da Michele Rosi a Be-nedetto Croce, da Piero Pieri a Renato Soriga.Quest’ultimo in particolare, pur non discostan-dosi nella sostanza da queste valutazioni, anti-cipò in certa misura le ipotesi interpretative cuisarebbe approdata la storiografia più avvedutadel secondo dopoguerra. “LaMassoneria osservò se non poté eserci-tare fra noi una propria azione specifica, come lo attesta la mediocritàdesolante delle sue manifestazioni intellettuali, pur non di meno,mercé il giuoco suggestivo dei suoi simboli mistico-sociali fu l’arden-te crogiuolo in cui le contraddittorie aspirazioni degli uomini del no-stro primo Risorgimento trovarono quelle possibilità d’intesa, che lesecolari barriere politiche ci avevano vietato sino allora di costituire».In effetti, sotto questo profilo fu assai importante la nascita del Gran-de Oriente d’Italia, avvenuta a Milano nel 1805, che sancì l’aggrega-zione delle numerose logge sparse nella penisola sotto un unico cen-tro organizzativo nazionale. Così come non è privo di significato ilfatto che la carica di Gran Maestro fosse affidata a Eugenio diBeauharnais, da poco insediatosi come viceré del Regno d’Italia. Piùavanti si costituì poi un Grande Oriente napoletano, che fra il 1806 eil 1808 fu guidato dal re di Napoli Giuseppe Napoleone e poi daGioacchino Murat. (...) Fallito il tentativo di riforma ordito intorno al1820 da Francesco Saverio Salfi, rivelatasi priva di sbocchi pratici an-

che l’iniziativa presa nel 1822 da Buonarroti dirilanciarne le sorti attraverso una semplifica-zione dei rituali e delle procedure iniziatiche,laMassoneria uscì di fatto dalla scena pubbli-ca. (...) Su questa eclissi dell’istituzione libero-muratoria pesarono non poco le reiterate sco-muniche della Chiesa, la dura repressione po-liziesca e l’opera sistematica di epurazione (...)L’unica città in cui il tessuto associativo mas-sonico, intrecciato con quello settario e con letrame cospirative, sembrò conservarsi per tut-to il periodo risorgimentale, sebbene sfilaccia-to e indebolito, fu Livorno. (...)Un discorso parzialmente diverso va fatto perla fase conclusiva del Risorgimento, ossia peril periodo racchiuso fra l’impresa dei Mille e labreccia di Porta Pia. Nel decennio fra il 1860 eil 1870 laMassoneria ricomparve in Italia e co-nobbe un rapido e diffuso irradiamento nel-l’intera penisola. In questi anni, addirittura,furono attive varie obbedienzemassoniche, laprincipale e più duratura delle quali, il Gran-de Oriente Italiano (poi Grande Oriente d’Ita-

lia) si ricostituì a Torino sul finire del 1859 per iniziativa perlopiù diesponenti liberali gravitanti intorno alla Società nazionale e politica-mente vicini a Cavour. Nel volgere di poco tempo in questo sodali-zio si irrobustì però la componente democratica di matrice garibal-dina, che nel 1864 riuscì persino a eleggere Garibaldi alla carica diGranMaestro e da allora in avanti rappresentò la parte egemone del-laMassoneria italiana. (...). LaMassoneria, pur predicando il pacifi-smo e la fratellanza fra i popoli sposò in pieno la causa dell’indipen-denza e dell’unificazione del paese (...) Molti fratelli parteciparonocome volontari alla spedizione di Aspromonte, prima della quale, inSicilia, Garibaldi provvide all’iniziazionemassonica di quasi tutto ilsuo Stato Maggiore. Ancor più esteso, in quanto privo delle laceran-ti divisioni politiche prodotte dall’episodio di Aspromonte, fu ilcoinvolgimento dei massoni nella guerra contro l’Austria del 1866.Così come non pochi fratelli seguirono nuovamente Garibaldi nellasfortunata spedizione di Mentana del 1867 (...)

*docente di Storia Contemporanea all’Università di Firenze

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Eugène de Beauharnais (Andrea Appiani).primo Gran Maestro del Grande Oriente

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“I Padri Fondatori”: dal 7 giu-gno al 1° agosto 2010 le splen-dide sale di Palazzo Madamaospitano una grande mostrache vuole ripercorrere la costru-zione dello stato unitario attra-verso i suoi protagonisti, uomi-ni che cercarono di realizzare iloro convincimenti ideali. L’atti-vità dei “Padri Fondatori” siesplicò in vari modi: attraversole azioni – partecipando a tenta-tivi insurrezionali, combattendodurante le guerra d’indipenden-za o all’interno dell’impegnopolitico – o mediante la scritturae la diffusione degli ideali di pa-triottismo e di libertà. Ecco dun-que in mostra un centinaio diopere tra documenti, libri, lette-re, manoscritti, cimeli, fotogra-fie, dipinti a olio, che documen-

tano i ritratti di questi protago-nisti mettendo in luce anche al-tre figure che si mossero all’in-terno di idealità comuni purmostrando singole fisionomie:da Cesare Beccaria a Ugo Fosco-lo e Alessandro Manzoni; daCarlo Cattaneo a, tra gli altri,Vincenzo Gioberti, GiuseppeMazzini, Massimo D’Azeglio,Giuseppe Garibaldi, fino ad ar-rivare a Camillo Cavour. Promossa dal Senato e dall’Isti-tuto per la Storia del Risorgi-mento Italiano, la mostra è a cu-ra del professor Giuseppe Tala-mo, presidente dell’Istituto.Il professor Talamo, scomparsoil 25 maggio 2010, ha curatoquesta mostra che può essereconsiderata l’ultima sua produ-zione scientifica. Ed è emblema-

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ALLA UNITÀ NAZIONALE DEL NOSTRO PAESE

IL GRANDE ORIENTE D’ITALIADEDICA LE CELEBRAZIONI

DEL XX SETTEMBREE DELL’EQUINOZIO DI AUTUNNO

IN PROGRAMMAA VILLA IL VASCELLOIL 18 SETTEMBRE 2010

I Padri FondatoriAl Senato una mostra sugli “artefici” dell’unità nazionale

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tico che le celebrazioni del 2011, 150° anniversario dell’Unità d’Italiasi aprano con una mostra curata da uno dei protagonisti delle cele-brazioni del 1961.

LA MOSTRA“Forse si può ipotizzare che proprio quella Nazione culturale di cui si è det-to (dando all’aggettivo il senso più ampio e moderno del termine) ricca, di-versa, plurisecolare, ben presente nei vari strati sociali della Penisola abbiacostituito la condizione per la nascita di nuovi vincoli politici di varia con-sistenza, a volte solidi a volte deboli e incerti, ma non per questo inesisten-ti o casuali, come si ripete, a volte, credendo di essere innovatori ed icono-clasti ed essendo soltanto prigionieri dei laceramenti e dei contrasti della so-cietà in cui operiamo. Non si tratta di una ipotesi consolatoria, ma di untentativo di spiegare il succedersi di debolezze gravi e di inaspettate ripresein un percorso a volte drammaticamente contraddittorio. Questo travaglioè la nostra lunga storia, che ci portiamo dentro, ci piaccia o meno, come unadelle caratteristiche del nostro Paese: ricordare i nostri 150 anni può essereun’occasione preziosa per una riflessione e un giudizio sul suo significato”.(G. Talamo).Durante il XVIII secolo, nasce anche sulla spinta della cultura filoso-fica e letteraria dell’Illuminismo prima e del Romanticismo poi, unnuovo modo di intendere l’uomo e la vita collettiva. Nasce il concet-to moderno di “nazione” intesa come un insieme di individui unitida un patrimonio di lingua e cultura comune. Nello stesso tempoRousseau considera la prima spinta alla costruzione di una nazionela volontà dei singoli individui che trovano nella vita collettiva, so-cialmente organizzata, il modo di salvaguardare la propria identità.Nasce il senso di “appartenenza” nazionale.

In Italia queste idee prendono a circolare grazie all’attività di rivisteletterarie – come Il Caffè – che divulgano le nuove idee di libertà. Na-sce da questi presupposti la volontà di considerare come un valore in-violabile la vita umana: un concetto che troverà la sua sistematizza-zione organica nel volume Dei Delitti e delle Pene di Cesare Beccaria. Queste idee ben presto andarono a informare anche la produzioneartistica e letteraria per diventare il retroterra culturale e ideologicodel nostro Risorgimento.Il percorso espositivo della mostra su “I Padri Fondatori“ parte quin-di da alcuni precursori ideali per poi passare agli attivi protagonistidelle vicende risorgimentali: una serie di ritratti di figure che unirono,in maniera diversa, istanze teoriche e attività politica.Il fatto stesso di passare in rassegna le idee e le azioni di un gruppodi persone che spese la propria vita nel tentativo di veder realizzatoun ideale, che coincideva spesso con l’idea stessa di nazione, consen-te di leggere la storia del nostro Risorgimento, ma anche di tuttol’Ottocento, come un periodo carico di forti passioni, di appassiona-ta ricerca, che impresse dei segni profondi nella vita pubblica e pri-vata dei singoli protagonisti. Oggi noi possiamo ripercorrere questo dibattito di ideali attraverso idocumenti personali – lettere, diari, memorie – e gli scritti ufficialiche proprio durante il XIX secolo assunsero le forme più svariate:dalla nascita di periodici illustri a minuti opuscoli; dalle opere di teo-ria politica a manifesti, bandi avvisi e fogli volanti.E’ la circolazione del pensiero quello che caratterizza il nostro Risor-gimento e le figure de “I Padri Fondatori“ sono emblematiche nellaloro pervicace ricerca di unione tra l’idealità politica e il suo tradur-si in azione politica.

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LE SEZIONI DELLA MOSTRAOgni singola sezione è illustrata da un ritratto del protagonista, dauna selezione di citazioni e da una serie di cimeli originali quali ma-noscritti e documenti volti a illustrare la vita della figura. La presenzadi piante e mappe originali dell’Italia tra XVIII e XIX secolo consentedi contestualizzare la vita di questi singoli protagonisti.I preziosi materiali esposti provengono prevalentementedalla Biblioteca del Senato e dal Museo Centrale delRisorgimento e cercano di far affiorare lo stret-to legame che si venne a creare, durantel’Ottocento, tra l’attività teorica e laprassi politica. La generazione risor-gimentale utilizzò infatti la diffu-sione della stampa, e in modoparticolare, la stampa periodi-ca, per far circolare i nuoviideali di libertà e di nazione. La mostra si articola in va-rie sezioni: Storie d’Italia;Verso la Costituzione; IPrecursori; I Padri fon-datori; Il PantheonIdeale.Dalla metà del secoloXVIII, l’impetuosa spin-ta del pensiero illumini-sta produsse un fortemovimento riformatoreanche da parte dei go-verni monarchici assolu-tisti del tempo. L’attivitàriformatrice in Italia, dun-que, si configurò come par-te del più generale moto dirinnovamento politico, giuri-dico, amministrativo e culturaledi cui l’”assolutismo illuminato”si fece promotore in Europa. In par-ticolare, nella Lombardia austriaca,l’attività riformatrice viene proposta daMaria Teresa e Giuseppe II, con il concorsodi intellettuali progressisti come il conte PietroVerri e il marchese Cesare Beccaria, incarnando unasaldatura tra politica dei sovrani e iniziative di rinnova-mento culturale. Tra I Precursori: Cesare Beccaria, Pietro e Alessan-

dro Verri; Ugo Foscolo; Alessandro Manzoni. A partire dal 1860 iniziarono a circolare una serie di immagini legateagli avvenimenti contemporanei. Dalla raffigurazione delle battagliedel 1859 ai fatti occorsi durante la spedizione dei Mille; dalle mappecon le annotazioni dei luoghi degli avvenimenti bellici alle fotografiecon i ritratti dei singoli protagonisti. Ma allo stesso tempo presero a

circolare delle tavole litografate con ritratti di “gruppo”.Attraverso le moderne tecniche di riproduzione

meccanica si riusciva infatti a realizzare quel-lo che con la pittura e con la fotografia

non si riusciva a creare: una sorta di ri-tratto collettivo dei “protagonisti”delle vicende risorgimentali. Inquesto modo, sulle tavole lito-grafate, potevano trovar po-sto Garibaldi e Ricasoli ac-canto a Cavour e Napoleo-ne III o Vittorio EmanueleII, cercando di produrreopere che, mediantel’inclusione o l’esclu-sione di questo o diquel personaggio po-tessero avere la piùampia condivisione ediffusione. Ogni ri-tratto di gruppo ri-spondeva perciò aduna esigenza politica eculturale, spesso legataanche alla committenza.Si creava così unPantheon Ideale, in cui le fi-gure dei Padri della Patria,

si mostravano ai patrioti ri-sorgimentali. Ma allo stesso

tempo questa necessità di trova-re dei Padri Fondatori, consentiva

di recuperare suggestioni culturalimolto più lontane.

Ecco quindi I Padri Fondatori: un“Pantheon” ideale: Carlo Cattaneo; Vincenzo

Gioberti; Giuseppe Mazzini; Massimo d’Azeglio;Daniele Manin; Nicolò Tommaseo; Silvio Spaventa; Giu-

seppe Garibaldi; Carlo Pisacane; Camillo Cavour. (senato.it)



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Il processo di unificazione dell’Italia fu rapido, perché si svolse in dueanni, nel 1859 e nel 1860, ma non fu altrettanto profondo. Era statopreceduto dal “decennio di preparazione”, ma si trattava di una pre-parazione che si svolgeva a opera del governo piemontese sul pianodiplomatico e con la protezione accordata ai liberali esiliati dalle altreparti d’Italia. Vi era coinvolta una parte molto minoritaria della po-polazione: gruppi di borghesi, d’intellettuali e di artigiani.Nel 1859 gli italiani si conoscevano pochissimo. E la conoscenza re-ciproca non fu favorita dai liberali meridionali, che erano stati esilia-ti dai Borbone e si erano rifugiati in Piemonte. Essi infatti cercavanodi dipingere nella maniera più critica possibile il governo borbonicoe i loro giudizi fortemente negativi si riflettevano inevitabilmenteanche sull’immagine di Napoli e del Mezzogiorno che si andavadiffondendo nell’opinione pubblica piemontese. Gli esuli erano i piùdecisi nel chiedere che s’impiegasse la forza per trasformare la loroterra d’origine: come scrisse il siciliano Giuseppe La Farina nel no-vembre del 1860, ci volevano il “ferro e il fuoco” per estirpare la“cancrena” che stava corrodendo l’Italia meridionale.La spedizione di Garibaldi nel 1860 sembrò diffondere un sentimen-to nazionale unitario nell’intera Italia. Ma era un’immagine soprat-tutto di facciata. Nei commenti riservati dei protagonisti degli avve-nimenti di quegli anni si colgono pregiudizi, riserve, incomprensio-ni, che mostrano come l’immagine oleografica del 1860 sia lontanadalla realtà. Se non se ne tiene conto non si comprende l’antimeri-dionalismo che continuò, più o meno evidente, a percorrere tutta lastoria dell’Italia unita. Durante il fascismo l’Italia apparve compatta-

mente unitaria, ma era anche quella un’immagine di facciata.Lo stesso Mussolini, che pubblicamente tuonava contro chi vedeval‘Italia divisa in etnie, in privato si proclamò “nordico”, secondo latestimonianza di Giuseppe Bottai, aggiungendo: “del resto mia figliaha sposato un toscano, mio figlio una lombarda”. Bottai commentòche così Mussolini aveva affermato “il costante istinto della sua fa-miglia alle genti più pure, dal punto di vista razza, d’Italia”.Certi stereotipi erano nati nel 1860. I tifosi che a volte nei campi delNord lanciano insulti contro il Napoli, non sanno che stanno ripe-tendo parole e atteggiamenti vecchi di centocinquant’anni. Il gari-baldino Giuseppe Bandi scrisse che in Sicilia si parlava una lingua“africanissima” e che vi aveva incontrato uomini a cavallo, inneg-gianti “alla Taglia”, simili a beduini. Lo stesso paragone con i bedui-ni e a favore di questi ultimi ricorse nelle lettere scritte a Cavour dalsuo maggiore collaboratore, Luigi Carlo Farini.Se l’Italia fosse rimasta divisa, gli stati italiani sarebbero diventatipotenze di secondo ordine e probabilmente non ci sarebbe stato nelNord lo sviluppo industriale iniziato già nell’Ottocento. Il centocin-quantenario dell’Unità deve essere perciò celebrato, perché ha gio-vato a tutti, meridionali e settentrionali. Ma non dobbiamo mai di-menticare che, se oggi si ritorna a mettere in discussione l’Unità d’I-talia, ciò non è dovuto a odierni interessi politici, ma a qualcosa dimolto profondo, una sorta di fiume carsico che riaffiora nei momen-ti più difficili della nostra vita unitaria. Conoscere le origini e la por-tata di quel fiume è utile per poter capire ciò che sta avvenendo e ri-schia ancora più di avvenire, e per approntarne i rimedi.

*docente di storia contemporaneaall’Università di Napoli

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TUTTO È COMINCIATOQUALCHE SETTIMANA FADiscutevo con l’amico e fratello GiulianoColicchio, gioielliere di rara sensibilità arti-stica e perizia orafa, della comune pas-sione per la Tradizione Pitagorica e ilRito Filosofico Italiano, quando il di-scorso è scivolato sugli “oggetti” chenoi massoni amiamo “indossare”.Detto fatto, con Giuliano abbiamo in-cominciato ad abbozzare il tema del-l’anello cercando di creare ex novo un og-getto che, per forma e contenuti, non avesseuguali, per quanto a nostra conoscenza, sul mercato.Ne è nato il prototipo che presentiamo. E’ in oro 750‰ dal peso dicirca 20/22 grammi per la sola parte in oro in funzione della mi-sura. La testa dell’anello è rotonda e porta incastonata la tavola dicopertura in lapislazzuli in omaggio ai primi tre gradi. Su questatavola di lapislazzuli poggia il libro della legge aperto. E’ questol’elemento che, a nostro sentire, maggiormente distingue l’anello.

Sul libro, in grado di Maestro, sono aperti lasquadra e il compasso con al centro la G.

È un oggetto di squisita fattura intera-mente rifinito a mano. Naturalmente èdisponibile anche la variante con ta-vola di copertura in onice nero. Che di-re ancora? Abbiamo iniziato una pro-duzione in piccola serie già pronta inlaboratorio e abbiamo in conto altre rea-

lizzazioni: ma questa è un’altra storia...

Fortunato Guerra“Italia-Domizio Torrigiani” (170) Roma

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18 maggio 2010

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NORD E SUD Una questione ancora aperta a 150 anni dell’impresa dei Mille

L’unità e quei pregiudizi anti-meridionalidi Aurelio Lepre*

Rullano i tamburi per avviare le celebrazioni dell’U-nità d’Italia. Il Gianicolo è il colle del Risorgimento,proprio a fianco del colle Vaticano che ospita lo Statosconfitto nel 1870 dall’esercito italiano. La sera saltaall’occhio il buio che avvolge il monumento all’Eroedei Due Mondi. Una statua equestre in bronzo alta 22metri eretta centoquindici anni fa, opera dello scultoreEmilio Gallori*. Il contrasto con un Cupolone illuminato con una peri-zia che sfiora l’arte è evidente, anche se non si capisceil senso della distribuzione di luci e ombre. Tempo fauna campagna di stampa attirò un po’ più di attenzio-ne sulla manutenzione dell’ambiente garibaldino checaratterizza il Gianicolo con i suoi busti da restaurare,i giardini trasandati e la statua di Anita a cavallo so-stenuta da tubi arrugginiti. Qualcuno ricorda ancora ilGaribaldi ben illuminato sotto le stelle mentre guardasevero verso la residenza papale. Ma da tempo solo laluna è incaricata di delineare la figura dell’Eroe sul pa-norama della città assopita.*fiorentino, aderì alla prestigiosa loggia “Rienzi” di

Roma e poi forse, negli ultimi anni di vita, alla “Arbia” di Siena

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Roma, 11 maggio 2010

Monumento a Garibaldi sul Gianicolo con targa, sulbasamento, del Grande Oriente d’Italia per ilcentenario di nascita dell’eroe dei due mondi

L’Unità d’Italia rimane senza luceid

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Periodico informativo culturale Anno XI • Numero 10-11-12 / 31 maggio-15/30 giugno 2010

EditoreErasmo s.r.l.

PresidenteMauro Lastraioli

C.P. 5096 - 00153 Roma 50 OstienseP.I. 01022371007 - C.C.I.A.A. n. 26466/17.09.62Iscrizione Tribunale Registro Imprese n. 1959/62

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