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Nata ia orrasl PC i t a á c ezr s in S n hVvi n T r ei a a o r s

D si co: Alabanza

“ aPor l fuerza de la

R zón”aCanción:

LIBERTAD

ANA I I EL PO GONDWA P RTI D LO ES ETI O

L S SI D GRU NNA A A R E T C

ONDG WANA MORFO OGIA DE LA BAND /MARCAL

A

Grupo Gondwana y sus letras: Como tal el grupo está guiado por la influencia Rastafari y busca seguir la filosofía naturista, conectándose con su ser interior y con su Dios Jah, estando todo el grupo inmerso en esta filosofía de vida. En cuanto a la estética social todo el grupo busca concientizar a la sociedad del capitalismo y el juego del poder en el que el mundo actual está inmerso, de igual forma busca restituir el poder individual y enfocar la atención de la vida en las cosas realmente trascendentales como la familia (canción Antonia), la interacción entre los seres humanos y lo que estos nos pueden aportar (canción: felicidad, dulce amor), y el amor y respeto por su Dios (canción: Aire de Jah).

Aunque sus creencias parten de un rechazo de la sociedad capitalista, respetan y valoran los límites y parámetros de su propio grupo social, por lo que se rigen de la ideología como estilo de vida, lo cual quiere decir que no están exentos de ser parte de una estética subjetiva en la que cada una de las composiciones de sus letras parten de la experiencia individual e intransferible al igual que punto de vista de cada uno de los integrantes del grupo, enfatizando y exaltando lo dionisiaco de la sociedad con el fin de incluir a las personas en su filosofía apolínea.

OG NDWANAL E N MA

MORFO OGIA D LA BA DA/ RCA1De igual forma se ve reflejado de manera clara que la figura cerrada predomina pues da prioridad a la filosofía y a los i d e a l e s d e e s t e g r u p o comun i cando de manera evidente y específica la inclinación social y política. Sin embargo, existen figuras abiertas vistas en el pensamiento subjetivo de los integrantes que escriben las letras e v o c a n d o s e n t i m i e n t o s individuales con los que se identifica un colectivo.

ONDG WANA GRU O SO IA /PÚBLCO OBJE IVO

P C L I T

Este se rige por los mismos ideales que posee Gondwana en cuanto a la ideología Rastafari, demarcando la estética social, principalmente por sus costumbres, creencias sobre el mundo, la existencia y vivencias comunes a toda la comunidad. Esto hace que el rastafarismo se desarrolle como una conciencia cultural, que se transforma en una actitud y constituye una forma de vida.

OG NDWANAO L CO

GRUPO S CIA /PÚBLI OBJETIVOPor otra parte al experimentar una vivencia independiente con la naturaleza y el Dios Jah, y el uso de elementos como la ganja, se puede decir que cada individuo posee una experiencia subjetiva en su acercamiento/encuentro con Jah, los cuales nutren al grupo de tal forma que se incorporan los pensamientos generando un pensamiento colectivo y una estética que pasa de lo subjetivo a lo social. A su vez, el grupo como tal está guiado por lo Apolíneo, ya que se ve la multiplicidad de pensamiento en la particularidad del individuo dando orden y jerarquía al pensamiento social, pues se resalta la paz, la armonía del ser humano con la naturaleza, y la tranquilidad, respetando siempre la libertad de pensamiento.

Su estilo de vida en cuanto a su pensamiento, simpleza, toma de decisiones en su vida y su despojo de lo material, logran que se desdibuje la jerarquía igualando la importancia de pensamientos y seres haciendo de este tipo de este una filosofía inmersa en la figura abierta.

ONDG WANA C DIS O Y SU AMBIENTACIÓN

El disco se caracteriza por tener rasgos político-sociales, dentro del cual, predomina la figura cerrada en la jerarquización limitada y demarcada que forma la letra; a nivel de materialidad, la imagen del disco, de la banda y del video como tal, demuestran el sentido del mundo sensible de las letras, reforzando la imagen y filosofía del grupo y su concepto. A partir de la imagen gráfica del disco y el video (materialidad) se determina que el énfasis está en el contenido como goce estético evidenciándose a través de la bandera rastafari en la portada, teniendo en cuenta a su vez la simbología del abrazo como la forma del goce estético, es tomado como la unión y la hermandad. El nombre del disco, Alabanza hace referencia al enaltecimiento Karamawi que hacen los rasta a su Dios, visto de manera apolínea en el lenguaje corporal de la banda y en la portada al dirigir sus cabezas hacia el cielo.

OG NDWANA

STRUMEN S Y CO O Ó L ICA

IN TO MP SICI N IR

En el reggae se usan diferentes instrumentos tales como el saxo, percusión, guitarra bajo, batería, teclados vientos tambores; estos poseen diferentes intensidades de acuerdo de la canción y la intención basadas en la carga lirica y la predominancia de la voz; en términos de esta canción, se genera una predominancia por las figuras cerradas dando orden y organización a la figura (voz) como elemento protagónico y fondo (instrumentos) como contexto. De igual forma en algunos momentos de la canción el fondo pasa a ser el protagonista, es decir pasa a ser la figura, por lo cual la jerarquía varía dependiendo de la instancia.

ONDG WANA NS M NI ÓN

I TRU E TOS Y COMPOSCI LIRICA

En cuanto al goce estético que este produce se basa en el concepto/contenido comunicado a partir de su ritmo, armonía, frecuencia, ciclo y letra. Partiendo de esto se puede decir que nuevamente se ve reflejado la particularidad y autenticidad de la letra que refleja el estilo de vida y pensamiento general. Se ve nuevamente la relación entre la estética social y la subjetiva relacionando factores sociales como el ritmo, la sinfonía y tipo de letra.

A grandes rasgos demuestra que lo apolíneo y dionisiaco se basan en la misma relación del pensamiento rastafari resaltando lo dionisiaco a modo de crítica para llegar a lo apolíneo en sentido utópico.Su composición Lírica se basa en la combinación dada entre la letra y el ritmo reforzando la intención de calma y paz de su filosofía a través del inconformismo político a partir de la fuerza e intensidad que se le da a la voz en relación a la calma del fondo. Existen pausas dentro de los diferentes versos que exaltan la realidad y el poder de la letra; esta forma de la materialidad aumenta el poder y la fuerza del contenido de crítica política.