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MODULO 1SchopenhauerIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Il mondo come rappresentazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Il mondo come fenomeno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Soggetto e mondo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO L’opposizione allo hegelismo: Johann Friedrich Herbart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29La metafisica di Schopenhauer: la Volontà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

La Volontà come forza irrazionale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

FONTI E SCRITTI Sulla volontà della natura e i Supplementi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Dalla metafisica all’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Il pessimismo esistenziale, sociale e storico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

La liberazione dalla Volontà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35L’arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

FONTI E SCRITTI I Parerga e paralipomena. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Il riconoscimento della Volontà e la compassione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38L’ascesi e il nulla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

FONTI E SCRITTI I due problemi fondamentali dell’etica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Leopardi e Schopenhauer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

La natura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42L’esistenza umana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Il nichilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43La poesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

FILOSOFIA PER IMMAGINI Schopenhauer e de Chirico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45SINTESI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

ITINERARI DI LETTURALa visione disincantata dell’esistenza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48� T1 SCHOPENHAUER: La morte come orizzonte della vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48� T2 SCHOPENHAUER: L’esistenza come infelicità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50� T3 LEOPARDI: La sofferenza universale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGIL’esistenza umana tra dolore e morte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64� T4 LEOPARDI: Canto notturno di un pastore errante dell’Asia . . . . . . . . . . . . . . . . 64

FILOSOFIA E CITTADINANZALa pena e la vendetta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65� T5 SCHOPENHAUER: La pena e la legge dello Stato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

1

4

3

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3

INDICE

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FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉAltruismo e serenità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66� T6 SCHOPENHAUER: Egoismo e altruismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

EIDOS: DALLE IDEE ALL’IMMAGINARIO

SCHOPENHAUER E LEOPARDI: LA SOFFERENZA UNIVERSALE . . . . . . 67

4

INDICE

MODULO 2KierkegaardIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

L’esistenza e il singolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72La centralità dell’esistenza e la critica alla filosofia sistematica . . . . . . . . . . . . . . . 72Gli stadi dell’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

FONTI E SCRITTI Il rapporto con Regina nelle pagine del Diario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Dall’angoscia alla fede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

La possibilità e l’angoscia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79La disperazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

FILOSOFIA PER IMMAGINI L’angoscia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Dalla disperazione alla fede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

NODI DI DISCUSSIONE Kierkegaard e gli esistenzialisti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Il cristianesimo come paradosso e come scandalo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83SINTESI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

ITINERARI DI LETTURALa riflessione sull’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85� T1 KIERKEGAARD: Il singolo come categoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85� T2 KIERKEGAARD: Imparare a sentire l’angoscia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

L’OFFICINA DEL FILOSOFO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGILa figura di Don Giovanni e la musica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97� T4 KIERKEGAARD: Faust e Don Giovanni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉIl ricordo e la rimembranza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98� T5 KIERKEGAARD: Rimembranza e memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98


KIERKEGAARD: LA PROSPETTIVA DEL SINGOLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

1

2

1


MODULO 3La Destra e la Sinistra hegeliane e MarxIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Destra e Sinistra hegeliane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

Feuerbach: la filosofia come antropologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Marx e la concezione materialistica della storia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Materialismo e dialettica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Lavoro e alienazione nel sistema capitalista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Il materialismo storico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Il socialismo di Pierre-Joseph Proudhon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Lo sviluppo storico dell’Occidente e la lotta di classe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Il pensiero anarchico di Bakunin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

NODI DI DISCUSSIONE Determinismo o volontarismo nel divenire storico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

L’analisi dell’economia capitalistica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Il lavoro minorile nelle analisi del Capitale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Socialismo e comunismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

L’influenza di Marx nel pensiero contemporaneo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

Il pensiero di Engels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

ITINERARI DI LETTURAOggettivazione, alienazione e prassi: l’uomo fa l’uomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127� T1 FEUERBACH: L’alienazione religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127� T2 MARX: La critica a Feuerbach . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128� T3 MARX: Il lavoro come oggettivazione o come alienazione . . . . . . . . . . . . . . . 130

Il materialismo storico: l’economia come dimensione sociale . . . . . . . . . . . . 133� T4 MARX ED ENGELS: La filosofia deve partire dagli individui reali . . . . . . . . . . 133� T5 MARX: Il rapporto tra struttura e sovrastruttura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E CITTADINANZA

Il lavoro minorile ieri e oggi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145� T6 MARX: La denuncia dello sfruttamento del lavoro minorile . . . . . . . . . . . . . 145

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ

La personalità sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146� T7 SÈVE: Rapporti sociali e personalità. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146


IL LAVORO ALIENATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

2

1

4

321

5

INDICE

scienze umane


MODULO 4Il PositivismoIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Il pensiero di Saint-Simon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Il Positivismo sociale: Comte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

FILOSOFIA PER IMMAGINI Immagini del progresso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

La classificazione delle scienze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Il Positivismo metodologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160

Positivismo e Utilitarismo: Bentham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160

L’associazionismo di James Mill . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

Il pensiero di John Stuart Mill . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

L’analisi dei conflitti sociali: Ricardo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

I progetti umanitari di Owen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

Il Positivismo evoluzionistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Le scienze della vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Malthus: la lotta per l’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Darwin: la selezione naturale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

NODI DI DISCUSSIONE Darwinismo e creazionismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

L’evoluzionismo di Spencer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

Il Positivismo italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Cattaneo: la socialità del pensiero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

Lombroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Ardigò e la nozione di ignoto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

FILOSOFIA PER IMMAGINI L’antropologia criminale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190

SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

ITINERARI DI LETTURAL’individuo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193� T1 COMTE: Quando l’uomo era dominato dall’immaginazione . . . . . . . . . . . . 193

La società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194� T2 BENTHAM: Piacere e utilità sono concetti evidenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

La natura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196� T3 DARWIN: La selezione naturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196� T4 DARWIN: Non esiste un progetto evolutivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203


QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E CITTADINANZAVideosorveglianza a scuola? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207� T5 BENTHAM: Il panopticon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

3

2

1

5

4

3

21

6

INDICE


7

INDICE

Il liberalismo politico e il ruolo dello Stato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208� T6 STUART MILL: La tassazione degli alcolici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208


L’ETÀ DELLA SCIENZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

MODULO 5NietzscheIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212

La demistificazione della conoscenza e della morale. . . . . . . . . . . . . . . . . . 214Il dionisiaco e la storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

FILOSOFIA PER IMMAGINI Apollineo e dionisiaco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217La chimica della morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218La morte di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219

L’annuncio di Zarathustra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220Perché Zarathustra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220L’oltreuomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221L’eterno ritorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

Il nichilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224La volontà di potenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227Nietzsche e la cultura del Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

ITINERARI DI LETTURALa demistificazione di tutti i valori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232� T1 NIETZSCHE: L’annuncio della morte di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232� T2 NIETZSCHE: Le conseguenze della morte di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233L’oltreuomo e l’eterno ritorno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234� T3 NIETZSCHE: Il primo annuncio dell’eterno ritorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234� T4 NIETZSCHE: L’eterno ritorno e la nascita dell’oltreuomo . . . . . . . . . . . . . . . . . 235



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243


QUESTIONI CHE CONTANO

FILOSOFIA E CITTADINANZAContro la democrazia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250

� T5 NIETZSCHE: Democrazia come decadenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉLa memoria e l’oblio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251� T6 NIETZSCHE: La felicità nell’oblio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251


L’ARTE SUPEROMISTICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

2

1

543

2

1


MODULO 6Bergson e lo spiritualismo franceseIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256

Lo spiritualismo francese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258Boutroux e la critica alla scienza positivistica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259La filosofia dell’azione di Blondel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

Bergson: tempo, coscienza e libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261Tempo e memoria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO La Recherche di Proust . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

FILOSOFIA PER IMMAGINI Il tempo di Bergson e il cubismo analitico di Picasso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266Materia e memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267L’evoluzione creatrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270Le due dimensioni della morale, della religione e della società . . . . . . . . . . . . . . 274Il bergsonismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276

ITINERARI DI LETTURAIl pensiero per immagini in Bergson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277� T1 BERGSON: La funzione delle immagini. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277Bergson: il concetto di «durata» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279� T2 BERGSON: Durata e simultaneità. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279� T3 BERGSON: L’io è durata. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287



FILOSOFIA E CITTADINANZAAmare gli altri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293� T4 BERGSON: Socialità meccanica e amore per l’umanità . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉLe due dimensioni della coscienza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294� T5 BERGSON: I due tipi di memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294

MODULO 7Il pragmatismo e DeweyIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296

Peirce e il pragmatismo logico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298Il pragmatismo logico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298

FILOSOFIA PER IMMAGINI La pittura d’azione e il pragmatismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299Il metodo della conoscenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300

1

2

1

2

1

8

INDICE


9

INDICE

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Il New Deal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302La semiotica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

James: pragmatismo e funzionalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304Psicologia e pragmatismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305L’empirismo radicale e il pluralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307La morale e la religione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308

Dewey: democrazia e attivismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309Filosofia sperimentale e strumentalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310L’attivismo e la democrazia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311La rifondazione della filosofia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312Il naturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Dewey e Boas: il rapporto tra filosofia e antropologia culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . 314La logica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315L’etica e la democrazia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315

FONTI E SCRITTI La concezione politica di Dewey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316Il pragmatismo italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317

SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318

ITINERARI DI LETTURAPragmatismo e strumentalismo: un nuovo metodo della conoscenza. . . . . 320� T1 PEIRCE: Che cos’è il pragmatismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320� T2 JAMES: Il pragmatismo come empirismo radicale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321� T3 DEWEY: Lo strumentalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329



FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGIPeirce e Sherlock Holmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333� T4 BONFANTINI: Sherlock Holmes usava l’abduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333

FILOSOFIA E CITTADINANZAIl concetto di democrazia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334� T5 DEWEY: Educazione e democrazia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉIl flusso di coscienza e la pluralità dell’esperienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335� T6 JAMES: La mente come teatro di possibilità simultanee . . . . . . . . . . . . . . . . . 335

MODULO 8Scienza e filosofiaIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338

La seconda rivoluzione scientifica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340I limiti del programma di ricerca meccanicistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340La teoria della relatività . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

1

1

4

3

2

scienze umane

scienze umane


FILOSOFIA PER IMMAGINI Escher e i nuovi modelli della scienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343La meccanica quantistica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345

Russell: logica, matematica e impegno politico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348Il logicismo e la scoperta dell’antinomia delle classi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349La teoria dei tipi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350La teoria delle descrizioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351L’atomismo logico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352

NODI DI DISCUSSIONE L’impegno etico-politico di Bertrand Russell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353Wittgenstein: dal Tractatus alle Ricerche filosofiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354

Il Tractatus: il linguaggio come immagine logica del mondo . . . . . . . . . . . . . . . . 356Il significato come uso: i giochi linguistici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358Linguaggio e forme di vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359

L’empirismo logico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363I presupposti dell’empirismo logico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364Il principio di verificabilità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366Il fisicalismo di Neurath . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367L’itinerario filosofico di Carnap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368

Popper: una nuova definizione di scienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371Il principio popperiano di falsificabilità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372La concezione del metodo scientifico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373Il fallibilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374La critica al marxismo e alla psicoanalisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375La rivalutazione della metafisica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376

L’epistemologia post-popperiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378Kuhn: paradigmi e rivoluzioni scientifiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379Lakatos: nucleo e «cintura» dei programmi di ricerca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381Feyerabend e l’anarchismo metodologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382

Bachelard: la filosofia del non . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385La filosofia analitica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388

I presupposti e le problematiche della filosofia analitica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388Ryle e l’eliminazione degli errori categoriali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390Austin e lo studio del linguaggio ordinario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390Quine: l’olismo metodologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395

ITINERARI DI LETTURALe teorie e i metodi della ricerca scientifica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398� T1 WITTGENSTEIN: Le leggi scientifiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398� T2 POPPER: Congetture e confutazioni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399� T3 WITTGENSTEIN: Verità e certezza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400� T4 KUHN: La natura «gestaltica» delle teorie scientifiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401

Filosofia, logica, linguaggio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403� T5 RYLE: Il linguaggio ordinario come riferimento privilegiato

della prassi analitica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409


2

1

87

6

5

4

3

2

10

INDICE



FILOSOFIA E CITTADINANZALa responsabilità degli scienziati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417� T6 OPPENHEIMER: No alla bomba H . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉIl soggetto della conoscenza può conoscere se stesso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418� T7 DALLA CHIARA-TORALDO DI FRANCIA: L’uomo non può conoscere se stesso . . . . 418

MODULO 9Filosofia, storia e scienze umaneIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420

Scienze della natura e scienze dello spirito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422La scuola di Marburgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422La scuola del Baden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424Lo storicismo tedesco: Dilthey. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Altre tendenze dello storicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428La sociologia: dal post-positivismo agli sviluppi recenti . . . . . . . . . . . . . . . 429

Émile Durkheim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430Storicismo e sociologia: Max Weber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431Parsons: una teoria dell’azione sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435Lo studio del cambiamento sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436Sviluppi recenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438

La psicologia: lo studio dell’individuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440Il comportamentismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441La teoria del rinforzo di Skinner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442Il neocomportamentismo e il cognitivismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443La psicologia genetica di Piaget e alcuni sviluppi recenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444La psicologia della Gestalt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446La psicologia sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Charles Blondel e la psicologia collettiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO La psicofisica di Fechner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450Freud e la psicoanalisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451

La scoperta dell’inconscio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451

FILOSOFIA PER IMMAGINI Surrealismo e sogno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454Lo studio della sessualità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455La struttura della personalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456Psicoanalisi e società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457La psicoanalisi dopo Freud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459

NODI DI DISCUSSIONE Altre tendenze della psicoanalisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461L’antropologia culturale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462

Evoluzionismo e metodo comparativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462Boas e la scuola di cultura e personalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464Lo studio delle culture complesse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465

5

4

3

2

1

11

INDICE

scienze umane

scienze umane


Funzionalismo e strutturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467L’antropologia francese e lo strutturalismo di Lévi-Strauss . . . . . . . . . . . . . . . . . 468Recenti sviluppi dell’antropologia culturale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Lo strutturalismo francese e Michel Foucault. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471

ITINERARI DI LETTURALa scoperta dell’inconscio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474� T1 FREUD: La rimozione e l’inconscio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474� T2 FREUD: La prima rappresentazione dell’inconscio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476� T3 FREUD: Il modello della personalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477� T4 JUNG: L’inconscio collettivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486



FILOSOFIA E CITTADINANZADue modelli della società odierna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495� T5 BAUMAN: Multiculturalismo o multicomunitarismo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495La psicoanalisi e l’immagine dell’uomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496� T6 BRENNER: La rivoluzione della psicoanalisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉInconscio e valutazione morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498� T7 FREUD: Il significato etico dei desideri repressi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498

MODULO 10

Il neoidealismo italianoIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500

Croce: idealismo e storicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502La dialettica dei distinti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503L’estetica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505Lo storicismo assoluto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 506La politica: il liberalismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 508

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Croce critico letterario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509Gentile: l’attualismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510

L’attualismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510La natura e la scienza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 512L’arte, la religione, la filosofia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 513

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO La riforma scolastica di Gentile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514La pedagogia e la politica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517

2

1

1

12

INDICE


ITINERARI DI LETTURAL’arte in Croce e in Gentile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 518� T1 GENTILE: La storia dell’arte si risolve nella storia della filosofia . . . . . . . . . . 518� T2 CROCE: La storia dell’arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 526


QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E CITTADINANZADue modi di intendere la politica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531� T3 CROCE: La politica come professione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531Entusiasmo politico o fanatismo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532� T4 GENTILE: La politica come sentimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532

MODULO 11

Husserl e il movimentofenomenologicoIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 534

Il metodo fenomenologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 536Husserl e la fenomenologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537

Le critiche allo psicologismo e i limiti del primo sviluppo della fenomenologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 538La svolta delle Idee per una fenomenologia pura: la riduzione fenomenologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 539L’intenzionalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 541Il soggetto e l’intersoggettività. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 542Intuizione eidetica e ontologie regionali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 543

FILOSOFIA PER IMMAGINI La riduzione eidetica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 544La crisi delle scienze europee. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 545Bilancio della fenomenologia husserliana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 546

La prima diffusione della fenomenologia e il realismo fenomenologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547

La prima diffusione della fenomenologia: i circoli di Monaco e Gottinga . . . . . 547Il realismo fenomenologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 548

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Dato, pressione sociale ed errore cognitivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549Scheler: fenomenologia e personalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550

La rivalutazione della vita affettiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550Il personalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552

Edith Stein e la riflessione sull’empatia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552Dall’essere finito all’essere eterno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555

3

3

3

21

1

13

INDICE

scienze umane


ITINERARI DI LETTURAHusserl: il soggettivismo trascendentale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 557� T1 HUSSERL: L’epoché fenomenologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 557Husserl: scienza e unità del sapere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559� T2 Husserl: La «crisi» della scienza come perdita

del suo significato per la vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559Scheler: l’amore. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 560� T3 Scheler: Amore e conoscenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 560



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 566


QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGILa pipa di Magritte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571

FILOSOFIA E CITTADINANZAIl ruolo della comunità nello Stato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573� T4 STEIN: Accordo societario e accordo comunitario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉLa responsabilità morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574� T5 VON HILDEBRAND: Siamo responsabili anche

della nostra inconsapevolezza? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574

MODULO 12

Heidegger e l’ermeneuticaIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 576

Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578Heidegger e la fenomenologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578

FILOSOFIA PER IMMAGINI Heidegger e la pittura zen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579Il problema del senso dell’essere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 580

FONTI E SCRITTI Essere e tempo: un’opera interrotta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Heidegger e il nazismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583Da Essere e tempo alla «svolta» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591

FONTI E SCRITTI Heidegger e Hölderlin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Il caso Eichmann e «l’esperimento Milgram» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 596

FILOSOFIA PER IMMAGINI Gli scarponi di Van Gogh secondo Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597Che cos’è l’ermeneutica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 598

Il circolo ermeneutico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 600La storia degli effetti. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 602Gadamer e il linguaggio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603Altri contributi all’ermeneutica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 605

2

1

3

2

1

14

INDICE

scienze umane


ITINERARI DI LETTURAHeidegger: conoscere attraverso le emozioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607� T1 HEIDEGGER: Dalla paura al terrore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607� T2 HEIDEGGER: La paura e l’angoscia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 608Heidegger e la tecnica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610� T3 HEIDEGGER: Il vero pericolo da temere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610Gadamer: contro il pregiudizio sui pregiudizi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 611� T4 GADAMER: Il pregiudizio come condizione e il ruolo dell’autorità . . . . . . . . 611



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 616


QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGIUn’ermeneutica del romanzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 621� T5 ECO: Il romanzo, una macchina che genera interpretazioni . . . . . . . . . . . . 621

FILOSOFIA E CITTADINANZAL’ermeneutica giuridica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622� T6 GADAMER: La legge e il giudizio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉL’etica samurai e l’essere per la morte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 623

MODULO 13

L’esistenzialismoIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 626

Caratteri fondamentali dell’esistenzialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 628L’esistenzialismo tedesco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 630

Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 630Jaspers: l’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 631Jaspers: la trascendenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 632

L’esistenzialismo francese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634Sartre: la filosofia e la vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 635

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO La figura di Simone de Beauvoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 636Sartre: l’ontologia esistenzialista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 637

FILOSOFIA PER IMMAGINI La pittura di Soutine e la nausea di Sartre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 639Sartre: l’altro come «il mio inferno» e la «svolta umanista». . . . . . . . . . . . . . . . . . 640Sartre: dall’individuo al noi collettivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641

FONTI E SCRITTI Porta chiusa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO I dilemmi morali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643Camus e il mito di Sisifo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 644Merleau-Ponty. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 645Marcel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 646

3

21

3

2

1

15

INDICE

scienze umane


L’esistenzialismo italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647Abbagnano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647Pareyson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 648SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 649

ITINERARI DI LETTURASartre: la libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 651� T1 SARTRE: L’esistenza precede l’essenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 651� T2 SARTRE: L’uomo si sceglie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 652� T3 SARTRE: L’uomo è condannato a essere libero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 653Il romanzo esistenzialista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 654� T4 SARTRE: La nausea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 654� T5 CAMUS: L’impegno solidaristico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 656



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 662


QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGILa distanza nella vita e nell’arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 666� T6 SARTRE: L’arte di Giacometti. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 666

FILOSOFIA E CITTADINANZALa questione della colpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 667

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉLa speranza in un campo di prigionia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 669� T7 SARTRE: Il discorso di Baldassarre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 669


L’ESSERCI DELL’ARTISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 670

MODULO 14

Il marxismo nel Novecento e la Scuola di FrancoforteIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 674

La filosofia marxista nel Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 676Il marxismo occidentale: Lukács e Bloch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 678Il marxismo russo: Lenin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 680

FILOSOFIA PER IMMAGINI Arte e rivoluzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 680Il marxismo italiano: Gramsci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 682Il marxismo francese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 683

La Scuola di Francoforte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 684Max Horkheimer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 685Theodor Wiesengrund Adorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 686

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Walter Benjamin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 687

4

2

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16

INDICE


FONTI E SCRITTI Il mito di Ulisse nella Dialettica dell’illuminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 688

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Un bicchiere di vino è un’opera d’arte? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 689Herbert Marcuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 690Erich Fromm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 691SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 692

ITINERARI DI LETTURAIl ruolo dell’intellettuale nella società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 694� T1 GRAMSCI: L’intellettuale organico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 694� T2 SARTRE: La crisi dell’idea di intellettuale organico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 695Fromm: essere piuttosto che avere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 698� T3 FROMM: L’apprendere secondo le categorie dell’avere e dell’essere . . . . . . . . 698



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 703

QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGIIl quarto stato di Pellizza da Volpedo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 705

FILOSOFIA E CITTADINANZALa libertà nella società industrializzata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 706� T4 MARCUSE: Una libertà solo apparente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 706I «maestri di vita» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 707� T5 FROMM: I quattro insegnamenti fondamentali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 707

FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉL’amicizia nella Scuola di Francoforte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 708� T6 ADORNO: Un test che riveli i veri amici. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 708


RIVOLUZIONE E GEOMETRIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 709

MODULO 15

Filosofia, cristianesimo e riflessione teologicaIl contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 712

La filosofia cristiana nel Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 714Mounier e il personalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 715Maritain e il neotomismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 716

FILOSOFIA PER IMMAGINI Maritain e la pittura di Roualt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 719La teologia nel Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 720

La teologia cattolica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 721

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Martin Buber e la cultura ebraica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 722La teologia protestante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 724La teologia della speranza e la teologia della liberazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 726SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 727

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17

INDICE

estetica


ITINERARI DI LETTURARiflessione teologica e libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 729� T1 RAHNER: La libera iniziativa di Dio e la risposta dell’uomo . . . . . . . . . . . . . 729� T2 BONHOEFFER: Stazioni sulla via della libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 730



VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 735

QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGITeatro e realtà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 738� T3 VON BALTHASAR: Sul teatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 738

FILOSOFIA E CITTADINANZADiritti dell’uomo e accordo pratico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 739� T4 MARITAIN: I diritti dell’uomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 739

MODULO 16

Linee di ricerca della filosofia oggiIn che direzione va la filosofia oggi? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 742La radice della crisi: il nichilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 743

NODI DI DISCUSSIONE Il dialogo fra Jünger e Heidegger sul nichilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 744La maturazione della crisi: il postmoderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 746

Lyotard e la nozione di postmoderno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 746

FILOSOFIA PER IMMAGINI Il carattere ludico dell’architettura postmoderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 747Il pensiero debole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 748La decostruzione: Derrida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 749Rorty critico della filosofia come sistema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 750

Il dibattito filosofico oltre la crisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 752Le critiche frontali al postmoderno come corrente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 752Critiche alle idee del postmoderno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 753

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO Filosofia e letteratura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 755Le nuove frontiere del domandare filosofico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 756

FILOSOFIA PER IMMAGINI Le sfere di Pomodoro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 757

SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 759

ITINERARI DI LETTURAPro e contro le idee postmoderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 761� T1 VATTIMO: La crisi dell’umanismo viene dalla crisi della metafisica . . . . . . . 761� T2 RORTY: La mente non è uno specchio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 763


1

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21

1

18

INDICE

estetica


QUESTIONI CHE CONTANOFILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGIOrwell era realista?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767� T3 RORTY: Una lettura di 1984 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767L’architettura postmoderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 768� T4 CHIURAZZI: Postmoderno e architettura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 768

FILOSOFIA E CITTADINANZAPensiero debole e socialità. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 770� T5 CRESPI: La responsabilità etica verso le esigenze collettive. . . . . . . . . . . . . . . 770

PERCORSI TEMATICI DI FILOSOFIA CONTEMPORANEAPERCORSO TEMATICO 1

L’etica del Novecento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772Oltre l’etica tradizionale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772La metaetica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772Deontologismo, consequenzialismo ed etica delle virtù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 773Cognitivismo e non cognitivismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 774Fondazionalismo e antifondazionalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 775L’intuizionismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 776La fallacia naturalistica e la legge di Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 777L’etica della responsabilità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 777L’etica dei diritti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 778L’etica applicata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 779

PERCORSO TEMATICO 2

Il diritto e lo Stato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 780Complessità del dibattito e linee di tendenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 780La filosofia del diritto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 780Stato, individuo e libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 783Stato e società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 784

PERCORSO TEMATICO 3

L’estetica del Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 788L’estetica di Croce. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 788La fenomenologia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 789L’esistenzialismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 790Estetica ed ermeneutica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 791L’estetica neomarxista e la teoria critica della società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 792Estetica e altri ambiti del sapere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 794

Il cinema delle idee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 795

Indice delle schede lessicali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 796

Indice dei nomi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 796

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INDICE


PERCORSO TEMATICO 1

L’estetica dell’OttocentoLa concezione estetica del Romanticismo e dell’IdealismoSchopenhauerLa musica e lo stadio estetico in KierkegaardL’arte come dimensione sociale

PERCORSO TEMATICO 2

Il soggetto tra crisi d’identità e dimensione culturaleLa nuova immagine dell’uomoCoscienza e inconscioLa coscienza e la durata: BergsonLa dimensione socio-culturale dell’IoL’Io come apertura e possibilità

PERCORSO TEMATICO 3

Linguaggio, scienza e società nel NovecentoLa seconda rivoluzione scientifica e la centralità del linguaggioLinguaggio e scienzaLa linguisticaL’ermeneutica

PERCORSO TEMATICO 4

Filosofia e tecnica: dalle macchine ai computerTecnologia e riflessione filosoficaIl mondo dei computerModello o clone dell’intelligenza umana?Il pensiero ipertestuale e multimedialeLa realtà virtualeLe leggi del cyberspazioIl villaggio globaleLa filosofia di Internet

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INDICE

ONLINE

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PERCORSI TEMATICI ONLINE


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INDICE

MATERIALI online

MODULO 1I TESTISchopenhauer: Il piacere come assenza di

doloreLeopardi: La teoria del piacereSchopenhauer: La base della dialetticaSchopenhauer: Riferire la tesi dell’avver-

sario a una categoria odiataLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: Schopen-hauer e Maupassant

QUESTIONI CHE CONTANOEroi e martiriIl mondo della nostra mente

MODULO 2I TESTIKierkegaard: La filosofia dell’esistenza

contro la filosofia-sistemaKierkegaard: L’origine di Don GiovanniKierkegaard: La seduzione e la sensualitàLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La polemicadi Kierkegaard con la Chiesa danese

QUESTIONI CHE CONTANOVita etica o vita estetica

MODULO 3I TESTIMarx: I sensi dell’uomo socialeMarx: Gli oggetti dell’economia come rap-

porti tra personeLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La I interna-zionale e la divisione tra comunisti e anarchici

NODI DI DISCUSSIONE: Determinismo o volontari-smo nel divenire storico

FONTI E SCRITTI: Marx: Manoscritti economico-filo-sofici del 1844QUESTIONI CHE CONTANOEngels e l’antropologia culturaleUtopia e rivoluzione

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Storia e dialettica ♦ Lesperanze del marxismo ♦ L’ineluttabilità dellavittoria

MODULO 4I TESTISpencer: Il primitivo vede differenze ma

non somiglianzeStuart Mill: Il conformismo annulla la li-

bertàLombroso: Il cranio del criminaleComte: Il fondamento delle speranze di ri-

forma socialeStuart Mill: La morale della pubblica dis-

cussioneMalthus: La società nell’era della scarsitàOwen: La società nell’era dell’abbondanzaStuart Mill: Il principio di uniformità

della naturaSpencer: L’evoluzione è in ogni ambito del

reale

LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: I falansteri diCharles Fourier

QUESTIONI CHE CONTANOLetteratura e psichiatriaLo sviluppo dell’individuo e lo sviluppo dellaspecie

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Arte e progresso ♦ Lapittura positivista ♦ Owen: i tentativi di realizza-zione dei progetti ♦ la cartella di diogene ♦ Ilpensiero di John Stuart Mill

MODULO 5I TESTINietzsche: L’origine dei valoriNietzsche: Origine e funzione della giusti-

ziaNietzsche: La negazione della moraleNietzsche: La morale dei signori e la mo-

rale degli schiaviNietzsche: La volontà di potenza come re-

cupero della totalità dell’uomoNietzsche: Volontà di potenza e prospetti-

vismoLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: Lou AndreasSalomé: un’intellettuale donna

NODI DI DISCUSSIONE: Le principali interpreta-zioni della «volontà di potenza»

FONTI E SCRITTI: Nietzsche: Genealogia della mo-rale

QUESTIONI CHE CONTANONietzsche poetaEsiste una sola verità?

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Nietzsche e Wagner

MODULO 6I TESTIBergson: La mano nella limatura di ferroBergson: Il gancio e l’abitoBergson: Il ritratto dell’esistenzaBergson: L’io e l’inconscioLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La Franciadall’invasione tedesca a Vichy ♦ Il sindacalismorivoluzionario di Sorel

FONTI E SCRITTI: Bergson: Saggio sui dati imme-diati della coscienza

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Il modernismo e Gaudì♦ Il vitalismo futuristico

MODULO 7I TESTIDewey: La nuova pedagogiaDewey: Pensiero ed esperienzaDewey: Filosofia ed educazioneNODI DI DISCUSSIONE: Pragmatismo e pragmati-cismo

QUESTIONI CHE CONTANOIndividuo e ambiente

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Lo strumentalismo diDewey e il funzionalismo del Bauhaus ♦ L’artesecondo Dewey

FILOSOFIA E COSTITUZIONE: Il diritto all’istruzione

MODULO 8I TESTIHahn-Neurath-Carnap: Contro la metafi-

sicaSchlick: Il principio di verificabilitàCarnap: L’insensatezza delle proposizioni

metafisiche che contengono singoli ter-mini inverificabili

Popper: La «forza» della teoria einstei-niana e il criterio di falsificabilità

Feyerabend: La scienza non ha bisogno diun «metodo»

Wittgenstein: Analisi di un gioco lingui-stico

Austin: Gli atti linguisticiLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La costru-zione della bomba atomica ♦ Grice: la logicadella conversazione

NODI DI DISCUSSIONE: Filosofia analitica e filoso-fia continentale

FONTI E SCRITTI: Il calcolo proposizionale nel Trac-tatus di Wittgenstein

QUESTIONI CHE CONTANOLa teoria della relatività e i viaggi nel tempoLinguaggio e pensieroGuardare la realtà da un punto di vista filosofico

FILOSOFIA PER IMMAGINI: L’intuizionismo di Brou-wer e la pittura astratta di Mondrian

Luce e immagine in Bachelard

LA CARTELLA DI DIOGENE: Ludwig Wittgenstein

FILOSOFIA E COSTITUZIONE: I limiti della tolleranza

MODULO 9I TESTIMead: Il Sé come coscienza del proprio es-

sere socialeGeertz: La cultura orienta il comporta-

mentoParsons: Status e ruoli socialiFONTI E SCRITTI: Mito e politica in Cassirer

QUESTIONI CHE CONTANOStoriografia e scienze socialiAntropologia e cultura

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Le leggi della buonaforma ♦ Psicoanalisi e surrealismo ♦ Freud e Leo-nardo ♦ Il primitivismo ♦ Strutturalismo, antro-pologia e cultura

LA CARTELLA DI DIOGENE: Foucault: Michel vive –Jung contro Freud

FILOSOFIA E COSTITUZIONE: Lo straniero


MODULO 10I TESTICroce: L’arte come intuizione e l’autono-

mia dell’arteCroce: Tutta la conoscenza è storicaCroce: La storia è in ogni caso storia con-

temporaneaLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: L’antifasci-smo italianoQUESTIONI CHE CONTANOCroce e la critica letterariaLa distinzione tra etica ed economia

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Arte e non arte nell’e-stetica di Croce ♦ La tensione del pensiero

MODULO 11I TESTIHusserl: La svolta soggettivaHusserl: Il fallimento dell’idea dell’unità

del sapereScheler: L’unicità della personaFILOSOFIA PER IMMAGINI: Tornare alle cose stesse♦ La scultura di Moore: riduzione eidetica emondo-della-vita ♦ Arte e fede in Edith Stein

LA CARTELLA DI DIOGENE: Edith Stein

MODULO 12I TESTIHeidegger: La pro-vocazione della tecnica

modernaHeidegger: La tecnica come destino e

come pericoloGadamer: Il pregiudizioFILOSOFIA PER IMMAGINI: Il linguaggio come es-senza dell’uomo

MODULO 13I TESTIJaspers: Caratteri fondamentali del tra-

gicoJaspers: Tragico e cristianesimoSartre: La condizione umanaSartre: Avvertirsi come esistenteSartre: L’assurdità delle coseLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: Sartre e la Se-conda guerra mondiale

QUESTIONI CHE CONTANOProsa e poesia

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Esistenzialismo e arteinformale

LA CARTELLA DI DIOGENE: Sartre: vita e passioni

MODULO 14I TESTIGramsci: L’intellettuale e il suo rapporto

con la massaFromm: L’importanza della differenza tra

avere ed essereFromm: L’uomo nuovoLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La rivoluzionebolscevica

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Il dadaismo e Benjamin

FILOSOFIA E COSTITUZIONE: Il lavoro politico

MODULO 15I TESTIBoff: Gesù porta all’uomo la liberazioneBarth: L’ubbidienza dell’uomo alla libertà

di DioLA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La diffusionedel personalismo

Il Concilio Vaticano II

QUESTIONI CHE CONTANOLa persona come fine in sé

FILOSOFIA PER IMMAGINI: Pittura astratta e misti-cismo

FILOSOFIA E COSTITUZIONE: La dignità della per-sona

MODULO 16I TESTIWilliams: Nietzsche e la veritàQUESTIONI CHE CONTANOConflitti generazionali

ULTERIORI MATERIALI online

I GENERI FILOSOFICI DELL’OTTOCENTO: FILOSOFIA ELETTERATURA: Positivismo e Naturalismo ♦ Evolu-zionismo e Verismo

NUOVE FRONTIERE DELLA COMUNICAZIONE FILOSO-FICA: La filosofia per bambini e ragazzi ♦ La di-vulgazione filosofica ♦ la filosofia come terapia ♦

I «cafés philo» e i seminari ♦ Il bisogno di filoso-fia ♦ La filosofia e gli altri linguaggi

ITINERARI TEMATICI: Essere ♦ Estetica ♦ Natura ♦

Storia ♦ Teologia ♦ Cosmologia ♦ Morale ♦ Stato

PERCORSI TRASVERSALI: Le filosofie della natura ♦

Dio, l’uomo e la fede ♦ Metodi e teoria della co-noscenza ♦ L’individuo e la società ♦ Morale, eti-cità e diritto ♦ Stato e società ♦ L’estetica

I TEMI: Amore ♦ Felicità ♦ Inconscio ♦ Lavoro ♦

Libertà e determinismo nell’agire umano ♦ Il lin-guaggio ♦ La matematica e l’interpretazionedella realtà ♦ Il problema mente/corpo ♦ Lamorte dell’altro e la morte di sé ♦ La filosofiacome ricerca ♦ Progettare il mondo: l’utopia ♦ Laverità come corrispondenza o come costruzione

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INDICE


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