4-padres
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Pontificio Ateneo di S. Anselmo PIL – Facoltà di Liturgia Proseminario di metodologia Roma, 12.11.2004 esercizio della lezione del 5.11.2004 studente: GOÑI BEASOAIN DE PAULORENA, José Antonio professore: CARR d. Ephrem PADRI DELLA CHIESA 1. Informazioni essenziali sulla vita e sul lavoro di GREGORIO IL TAUMATURGO a) Vida Nació en Neocesarea, una ciudad de la provincia del Ponto, en torno al año 213. Parece que inicialmente se llamaba Teodoro pero que en el bautismo recibió el nombre de Gregorio. Pertenecía una familia pagana y bien acomodada. No poseemos datos explícitos de sus años de infancia. Estudió retórica y derecho en su ciudad natal. Marchó a Cesarea de Palestina donde vivía su hermana. Permaneció en esta ciudad cinco años (233-238) y allí formó parte de los discípulos de Orígenes donde estudió filosofía con el maestro alejandrino. Después regresó a su patria. Pocos años más tarde, Fedimo, obispo de Amasea, lo consagró como primer obispo de su ciudad natal, Neocesarea. Se dedicó entonces al anuncio del Evangelio. Tomó parte en el concilio de Antioquía (265). No sabemos a ciencia cierta la fecha de su muerte. Parece que tuvo lugar durante el mandato de Aureliano (270-275). Tras su muerte fueron numerosas las noticias que se propagaron por todo el Oriente cristiano resaltando las virtudes de nuestro autor. Las leyendas que pronto se formaron en torno suyo le valieron el título de Taumaturgo, esto es, milagrero. Los padres capadocios del siglo IV lo veneraron como fundador de la Iglesia de Capadocia. b) Obras Gregorio fue un hombre de acción, no un escritor. Todas sus obras las compuso con fines prácticos, casi siempre en relación con sus trabajos pastorales. El panegírico de Orígenes. Este panegírico es el discurso que pronunció Gregorio al despedirse de la escuela de Orígenes
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Pontificio Ateneo di S. Anselmo
PIL – Facoltà di Liturgia
Proseminario di metodologia
Roma, 12.11.2004
esercizio della lezione del 5.11.2004
studente: GOÑI BEASOAIN DE PAULORENA, José Antonio
professore: CARR d. Ephrem
PADRI DELLA CHIESA
1. Informazioni essenziali sulla vita e sul lavoro di GREGORIO IL TAUMATURGO
a) VidaNació en Neocesarea, una ciudad de la provincia del Ponto, en torno al año 213.
Parece que inicialmente se llamaba Teodoro pero que en el bautismo recibió el nombre de Gregorio. Pertenecía una familia pagana y bien acomodada. No poseemos datos ex-plícitos de sus años de infancia. Estudió retórica y derecho en su ciudad natal. Marchó a Cesarea de Palestina donde vivía su hermana. Permaneció en esta ciudad cinco años (233-238) y allí formó parte de los discípulos de Orígenes donde estudió filosofía con el maestro alejandrino. Después regresó a su patria. Pocos años más tarde, Fedimo, obispo de Amasea, lo consagró como primer obispo de su ciudad natal, Neocesarea. Se dedicó entonces al anuncio del Evangelio. Tomó parte en el concilio de Antioquía (265). No sa-bemos a ciencia cierta la fecha de su muerte. Parece que tuvo lugar durante el mandato de Aureliano (270-275). Tras su muerte fueron numerosas las noticias que se propaga-ron por todo el Oriente cristiano resaltando las virtudes de nuestro autor. Las leyendas que pronto se formaron en torno suyo le valieron el título de Taumaturgo, esto es, mila-grero. Los padres capadocios del siglo IV lo veneraron como fundador de la Iglesia de Capadocia.
b) ObrasGregorio fue un hombre de acción, no un escritor. Todas sus obras las compuso
con fines prácticos, casi siempre en relación con sus trabajos pastorales.El panegírico de Orígenes. Este panegírico es el discurso que pronunció Gregorio
al despedirse de la escuela de Orígenes en Cesarea. En él Gregorio expresa su gratitud a su maestro.
Credo o Exposición de la fe. En este escrito, de forma clara y precisa, expone el dogma católico de la Santísima Trinidad.
Epístola canónica. Está dirigida a un colega suyo desconocido, quien habría con-sultado a Gregorio sobre la conducta a seguir con aquellos fieles que, durante la inva-sión de los borados y de los godos, habían transgredido normas morales y de disciplina cristiana.
Metáfrasis del Eclesiastés. En ella parafrasea el libro bíblico según la versión grie-ga de los LXX.
Sobre la pasibilidad e impasibilidad de Dios. Está dirigido a un tal Teopompo y, a través de un diálogo filosófico, argumenta sobre la incompatibilidad del sufrimiento con la idea de Dios.
c) Escritos apócrifosEntre los escritos apócrifos de Gregorio Taumaturgo tenemos A Filagrio sobre la
consubstancialidad, A Taciano sobre el alma, Homilías, Diálogo con Eliano.
2.Faustus ReiensisCARLE, PAUL-LAURENT, OP L’enseigment eucharistique du sermon «Magnitudo» de
S. Fauste de Riez – Divinitas 29 (1985) 19-61.
CARLE, PAUL-LAURENT, OP Sermon de S. Fauste de Riez (ou de Lérins) pour la fête de Pentecôte sur la confirmation – NovaVet 61 (1986) 90-105.
Studi sulla parola: καθολικόςMOROZIUK, R.P. Some Thoughts on the Meaning of καθολική in the Eighteenth Cat-
echetical Lecture of Cyril of Jerusalem. In: Studia Patristica 18, I (cf. 1985-87, 360) 169-178.
MOROZIUK, RUSSELL P. THE MEANING OF καθολικός in the Greek Fathers and its Im-plications for Ecclesiology and Ecumenism – PBR 4 (1985) 90-104.
Studi sulla parola: agapeHAMMAN, ADALBERT G. De l’agape à la diaconie, en Afrique Chrétienne – ThZ 42
(1986) 214-221.
Le migliori edizioni critiche per: Origine, Sulla PasquaO. GUÉRAUD – P. NAUTIN, Origène. Sur la Pâque. Traité inédit publié d’après un papy-
rus de Toura (Christianisme antique, 2), Paris, 1979.
Le migliori edizioni critiche per: Agostino, De fide e symboloCSEL, XLI, 1900 – Zycha, p. 1-32.
