Teurgia – Parte 1: Il Cerchio AngelicoPosted on dicembre 14, 2019 by Yuri Abietti

Dopo una serie di articoli sulla Goetia, è giunto il tempo di parlare un po’ anche dell’Arte Teurgica, cioè delle procedure descritte in vari grimori rinascimentali e medievali atte a evocare entità angeliche. Sebbene la Chiave Minore di Salomone contenga istruzioni in tal senso (nel libro Ars Theurgia-Goetia), ho pensato che fosse interessante prima occuparsi di un altro grimorio, l’Heptameron, considerato da molti praticanti il testo più completo per questo genere di evocazioni.

In questo libro, attribuito a Pietro d’Abano, si descrive un metodo alquanto complesso ma, una volta compresa la logica su cui è costruito, tutto sommato lineare. Una delle cose più complicate è senza dubbio la costruzione del Cerchio, dato che la sua struttura cambia a seconda della stagione, del giorno della settimana e persino dell’ora in cui stiamo compiendo la cerimonia. Come primo argomento da trattare, dunque, mi sembrava un candidato interessante e ho deciso di scrivere un articolo per rendere il più possibile semplice tale operazione con una guida “passo dopo passo”.

Il Cerchio Angelico

Il Cerchio di Pietro d’Abano consiste in realtà in quattro cerchi concentrici il cui diametro esterno dovrebbe essere almeno di 10 piedi (circa 3 metri). Gli altri cerchi interni non devono essere tanto distanti: tutto ciò che serve è lo spazio necessario per scrivere dei nomi negli “anelli” intermedi. Nella mia esperienza personale (e in quella del collega Fr. Utcumque, con cui ho condotto un’evocazione l’anno scorso), posso dire che ci sono metodi molto semplici per tracciare i cerchi e per “segnarli” a terra. Per essere sicuri di fare una circonferenza regolare, prendete uno spago della lunghezza di 1,5 metri (più la misura necessaria per fare un paio di nodi) e legatene un’estremità a un oggetto pesante che porrete al centro del Cerchio da disegnare. All’altra estremità, legate un gessetto (se potete disegnare a terra) o un qualsiasi altro oggetto. Tendete lo spago e, facendolo girare attorno all’oggetto pesante al centro, segnate i punti della circonferenza esterna. Se non potete disegnare a terra con un gesso, l’opzione migliore è dello “scotch” di carta: permette di segnare il cerchio, può essere rimosso senza lasciare tracce e potete usarlo per scriverci sopra i nomi dei vari Angeli e Spiriti.

Fatto questo, accorciate lo spago di circa 10 centimetri e ripetete l’operazione disegnando il secondo cerchio all’interno.

Quindi fate la stessa cosa e disegnate il terzo cerchio.

Infine riducete ulteriormente lo spago e fate il quarto cerchio. La circonferenza interna a questo punto sarà di circa 2,4 metri. (Potete anche accorciare di meno lo spago, avendo cura di mantenere lo spazio per scrivere tutti i nomi necessari, se volete avere più spazio all’interno).

Con una bussola (come quella presente ormai in qualsiasi smartphone), controllate la posizione dei punti cardinali. Tracciate una linea da est a ovest che parta dalla terza circonferenza che avete tracciato e poi ripetete la stessa operazione andando da nord a sud.

Questo dividerà lo spazio rituale e il primo cerchio interno in quattro quarti. Ponete l’altare al centro, leggermente spostato verso Oriente, in modo che in piedi dietro di esso vi troviate il più possible vicini al centro esatto dell’intera figura disegnata a terra.

Sempre con il gesso (o il nastro di carta), disegnate a sud-est, sud-ovest, nord-ovest e nord-est quattro Pentagrammi (non devono essere precisi ma se volete essere perfezionisti può servire avere un “template” per tracciare le cinque righe che formano le stelle). Al centro di tali figure mettete quattro candele (delle tealight bianche vanno benissimo).

Il terzo anello e le iscrizioni al centro della figura sono uguali per tutti i Cerchi Angelici e quindi possiamo occuparcene subito. Partendo dal quarto di sud-est, disegnate una croce e quindi scrivete “ADONAY”, seguito da un’altra croce. Fate la stessa cosa nel quarto di sud-ovest, scrivendo “ELOY” al posto di “ADONAY”. Nel quarto di nord-ovest, disegnate una croce, scrivete “AGLA” e quindi un’altra croce. Infine, nel quarto di nord-est, disegnate una croce e scrivete “TETRAGRAMMATON”. Se preferite, potete scrivere tutti questi nomi in Ebraico:

A Est scrivete “ALPHA” o mettete l’equivalente lettera greca (in maiuscolo o minuscolo, secondo le vostre preferenze). A Ovest, “& OMEGA”. Il cosiddetto Ampersand non è strettamente necessario (a mio parere) ma, nel caso, potete scriverlo utilizzando la forma “arcaica” che ha dato origine all’attuale carattere, derivata dall’et latino.

Con questo, il lavoro preliminare di preparazione del Cerchio Angelico è concluso. Ora si entra nel vivo dell’Heptameron e nel calcolo degli Angeli e dei Re della stagione, del giorno e dell’ora dell’operazione da compiere.

L’Anello Esterno

Nell’anello esterno vanno scritti i nomi degli “Angeli dell’Aria” corrispondenti al giorno in cui avete deciso di compiere l’operazione. Il primo nome (seguito da REX, poiché è il Re di questi Spiriti) va a Est e gli altri seguono in senso orario agli altri punti cardinali. Ecco i nomi divisi per giorno di competenza:

Gli Angeli dell’AriaDomenica: Varcan Rex, Tus, Andas, CynabalLunedì: Arcan Rex, Bilet, Missabu, Abuzaha

Martedì: Samax Rex, Carmax, Ismoli, PaffranMercoledì: Mediat (o Modiat) Rex, Suquinos, SallalesGiovedì: Suth Rex, Maguth, GutrixVenerdì: Sarabotes Rex, Amabiel, Aba, Abalidoth, FlaefSabato: Maymon Rex, Abumalith, Assaibi, Balidet

Avrete notato che il mercoledì e il giovedì i nomi sono solo tre, mentre il venerdì sono ben cinque. In questi casi, segnate i Nomi nell’anello esterno dividendo la circonferenza nel modo più regolare possibile.

A titolo di esempio, presenteremo un Cerchio completo realizzato per un’operazione da condurre la domenica, d’inverno, durante il giorno, nell’ora del Sole. L’anello esterno, quindi, conterrà i nomi di Varcan Rex a Est, Tus a Sud, Andas a Ovest e Cynabal a Nord.

L’Anello CentraleL’anello centrale di ogni Cerchio Angelico è senza dubbio la parte più complicata. Nell’ordine, da Est e procedendo in senso orario, dovremo trovare il modo di inserire nell’anello i seguenti elementi:

1. Nome dell’Ora e dell’Angelo dell’Ora (cambia a seconda del giorno)2. Sigillo dell’Angelo3. Nome dell’Angelo del Giorno4. Ministri dell’Angelo del giorno5. Nome della Stagione6. Nome degli Spiriti che dominano la Stagione7. Nome del Capo del Segno della Stagione8. Nome della Terra nella Stagione9. Nomi del Sole e della Luna nella Stagione

La cosa può apparire incredibilmente complessa ma, come vedremo, facendo semplicemente riferimento a una serie di tabelle, potremo rapidamente comporre il Cerchio Angelico per qualsiasi operazione.

1. Nome dell’Ora e dell’Angelo dell’OraOgni ora planetaria (ne abbiamo parlato in questo articolo) ha un suo nome magico preciso. Una volta calcolata l’ora (diurna o notturna), è sufficiente consultare la tabella relativa al giorno in cui vogliamo compiere l’operazione per trovare il Nome dell’Ora e il Nome dell’Angelo dell’Ora, le prime due voci da mettere a partire da Est nell’anello centrale.

Dato che abbiamo deciso di condurre l’operazione di Domenica nell’Ora del Sole, possiamo scegliere la prima ora della giornata (l’alba) o l’ottava (dopo sette ore il “ciclo planetario” si conclude e si ritorna al Pianeta d’influenza d’origine). Ammettiamo di voler compiere l’evocazione nell’ottava ora (in genere attorno alle 13:00): dovremo scrivere nell’anello centrale, quindi, il nome dell’ottava ora di Domenica e l’Angelo corrispondente (in questo caso, Tanic e Michael).

2. Il Sigillo dell’AngeloSubito dopo il nome dell’Angelo dell’Ora, disegniamo il suo sigillo basandoci su questa tabella.

Dato che nell’esempio descritto l’Angelo dell’Ora risulta essere Michael, aggiungiamo il suo sigillo nell’anello centrale subito dopo il nome in questo modo:

3. Nome dell’Angelo del GiornoDopo il sigillo dell’Angelo dell’Ora mettiamo il nome dell’Angelo del giorno. Nel nostro caso si tratterà sempre di Michael, dato che abbiamo scelto come esempio un’operazione condotta nel Giorno del Sole (Domenica) e nell’Ora attribuita alla stessa influenza planetaria.

Angeli del Giorno

Domenica: Michael Lunedì: Gabriel Martedì: Samael Mercoledì: Raphael Giovedì: Sachiel Venerdì: Anael Sabato: Cassiel

In questo caso, dunque, scriviamo “Michael” nuovamente dopo il Sigillo:

4. I Ministri dell’Angelo del GiornoA seguito del nome dell’Angelo del Giorno, scriviamo i nomi dei suoi ministri, seguendo questa tabella:

Domenica: Dardiel, Huratapal Lunedì:Michael, Samael Martedì: Satael, Amabiel Mercoledì: Miel, Seraphiel Giovedì: Castiel, Asasiel Venerdì: Rachiel, Sachiel Sabato: Uriel, Machatan

Nel nostro caso, dunque, scriviamo “Dardiel – Huratapal” dopo “Michael” in questo modo:

5. Nome della StagioneInserite il Nome Magico della stagione secondo il seguente schema:

Estate: Casamaran Autunno: Ardarael Inverno: Farlas Primavera: Talvi

Nel nostro caso, dunque, aggiungiamo “Farlas” nell’anello centrale:

6. Angeli della StagioneGli Angeli (o Spiriti) della Stagione vanno aggiunti in seguito, seguendo questo schema:

Estate: Gargatel, Tariel, Gaviel Autunno: Tarquam, Guabarel Inverno: Amabael, Ctarari Primavera: Caratasa, Core, Amatiel, Commissoros

Dato che abbiamo deciso, nel nostro esempio, di condurre l’operazione d’inverno, aggiungeremo dunque “Amabael – Ctarari”, come nell’immagine qui di seguito:

7. Capo del Segno della StagioneAggiungiamo il nome dello Spirito a Capo del Segno dominante la Stagione che abbiamo scelto, seguendo questo schema:

Estate: Tubiel Autunno: Torquaret Inverno: Altarib Primavera: Spugliguel

Nel nostro caso, scriviamo “Altarib”:

8. Nome della TerraAllo stesso modo, aggiungiamo il Nome Magico della Terra durante la stagione scelta per l’operazione:

Estate: Festativi Autunno: Rabianara Inverno: Geremiah Primavera: Amadai

Nel nostro caso, ovviamente, “Geremiah”.

9: Nome del Sole e della LunaInfine, come ultimi nomi sacri da aggiungere all’anello centrale, scriviamo i Nomi Magici del Sole e della Luna durante la stagione scelta:

Estate: Athemay, Armatus Autunno: Abragini, Matasignais Inverno: Commutaff, Affaterim Primavera: Abraym, Agusita

Nell’esempio, dunque, scriviamo “Commutaff – Affaterim”:

Ecco quindi un Cerchio Angelico completo per l’esempio proposto, secondo l’Heptameron di Pietro d’Abano.

ConclusioniNei prossimi articoli ci occuperemo del rituale di Evocazione, sempre secondo lo stesso grimorio, quindi prenderemo in esame la procedura della Chiave Minore di Salomone, cercando di cogliere analogie e differenze tra le due fonti principali di Magia Teurgica. Vedremo anche gli Angeli principali e i loro attributi (in parte abbiamo già parlato di questi argomenti negli articoli riguardanti la Magia Planetaria).

Come sempre, grazie per essere passati! Mettete like, commentate e condividete questo articolo sui vostri canali Social. A presto e buon lavoro!

Teurgia – Parte 2: le Consacrazioni e PurificazioniPosted on dicembre 22, 2019 by Yuri Abietti

Nota: questo articolo è parte di una serie. Se non l’avete già fatto, andate a leggere la prima parte.

Teurgia – Parte 1: il Cerchio Angelico

Nell’articolo precedente abbiamo visto come creare un Cerchio Angelico in armonia con il momento preciso nel quale abbiamo deciso di compiere la cerimonia. Prima di occuparci delle procedure del rito vero e proprio, vediamo insieme tutte le consacrazioni e purificazioni preliminari necessarie.

Edizione commentata in lingua inglese dell’Heptameron.

Prima ancora, però, vorrei sottolineare un aspetto di questa operazione. Il Cerchio, così come è stato descritto nell’articolo precedente, non è adatto solo a operazioni angeliche. Il fatto di specificare Angeli e Spiriti dell’ora, del giorno e della stagione in cui stiamo praticando lo rende perfetto a pressoché qualsiasi tipo di lavoro magico. Di fatto si tratta di un metodo per “allineare” la propria energia a quella del Macrocosmo nel momento specifico del rituale, una sorta di antenna che si sintonizza sulla “giusta frequenza”. Come vedremo in un articolo futuro sulla Goetia, ci sono elementi ulteriori che vengono descritti nella Chiave Minore di Salomone per quel tipo di evocazioni, elementi che possiamo integrare in questo Cerchio. Tuttavia, anche limitandoci a quanto descritto da Pietro d’Abano, avremo a nostra disposizione uno strumento potentissimo di allineamento con tutte le “vibrazioni” planetarie e astrali.

Tornando all’argomento specifico di questo articolo: nell’Heptameron vengono specificate le seguenti consacrazioni:

1. Consacrazione del Cerchio2. Consacrazione dei Profumi3. Consacrazione del Fuoco4. Consacrazione delle Vesti5. Creazione e consacrazione del Pentacolo

Una recente edizione dell’Heptameron e dell’Arbatel in lingua inglese.

Ci occuperemo del Pentacolo in un prossimo articolo mentre in questa parte vedremo insieme tutte le altre consacrazioni preliminari. Inoltre, elencherò una lista completa di purificazioni alternative adatte non solo a questa particolare operazione ma a ogni tipo di lavoro magico nel Cerchio. Tali purificazioni sono derivate dalla pratica personale mia e dei miei “colleghi” Stregoni e sono formule personali derivate sia da Pietro d’Abano che dal lavoro di Rudolf Steiner nonché di Julius Evola e del suo Gruppo di Ur.(Per quelli di voi che si preoccupano di questo aspetto, specifico che non sono in alcun modo “allineato” al pensiero politico evoliano e che, anzi, non potrei trovarmi più distante da tali ideologie. Tuttavia, è inevitabile riconoscere che si è trattato di un importantissimo occultista italiano e che ci sono molte cose utili a livello pratico nelle opere che portano la sua firma e quella del suo gruppo di lavoro).

Andiamo dunque a vedere le consacrazioni descritte nell’Heptameron una per una.

1) Consacrazione del CerchioBagnare il Cerchio precedentemente disegnato con Acqua Santificata e poi recitare Salmi 51:7:

Aspergimi, con l’issopo, o Signore, e sarò purificato; lavami e sarò più bianco della neve.

2) Consacrazione dei Profumi

Il Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe possa benedire le Creature di questi Profumi: che possa riempirli con la virtù dei loro aromi così che né nemico né alcuna falsa immagine possa entrare in loro, attraverso la grazia di Nostro Signore Gesù Cristo, amen.

Quindi spruzzare sugli incensi un po’ di Acqua Santificata.

3) Consacrazione del Fuoco

Io ti esorcizzo, o creatura di Fuoco, attraverso colui che fece ogni cosa, così che ogni fantasma venga scacciato da te e che non sia più in grado di fare alcun danno. Benedici, o Signore, questa creatura di Fuoco e santificala, così che possa essere benedetta e cantare le lodi del tuo Santo Nome e che nessun danno possa colpire il Mago o i presenti. Attraverso la grazia di Nostro Signore Gesù Cristo, amen.

4) Consacrazione delle VestiMentre si indossano i vestiti che si useranno nella procedura (non necessariamente devono essere Vesti Rituali), recitare:

Ancor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor. Per il potere del tuo Angelo, o Signore, indosserò queste Vesti della Salvezza, cosicché il mio volere venga realizzato, tramite il potere del santo Adonay il cui Regno dura nei secoli dei secoli. Amen.

Consacrazioni complete alternative

Passiamo ora a questa serie alternativa di consacrazioni e purificazioni di ogni elemento presente in una pratica di Magia Cerimoniale. Come ho detto, si tratta di procedure personali che, però, hanno dato prova di essere molto efficaci e relativamente semplici. Tali consacrazioni sono anche meno influenzate dalla cultura cristiana cattolica e più “universali”, adatte dunque a qualsiasi praticante (anche pagano o non credente).

Dato che molte di queste consacrazioni devono essere recitate dopo aver “segnato” l’elemento da benedire con un Pentagramma specifico, riportiamo qui uno specchietto con tutti i Pentagrammi di invocazione necessari. L’elenco delle consacrazioni viene dato nell’ordine in cui andrebbero compiute prima della cerimonia.

1) Purificazione del FuocoSegnare il braciere sull’Altare con un Pentagramma di Invocazione del Fuoco.Estendere la mano destra sul braciere e recitare l’Invocazione di Purificazione del Fuoco.

Con l’autorità del Principio Unico che pervade l’Universo intero e tutti gli esseri, Pilastro che collega il più alto dei Cieli al Profondo Abisso, io purifico te, creatura del Fuoco. Geni della Fiamma, buoni Daimon, io vi invoco perché siate presenti e perché la vostra virtù entri nell’ardore che io suscito ed invoco. Che qui ed ora ogni Spettro e Daimon maligno venga bandito dal Fuoco e che non sia più in grado di nuocere a nessuno in alcun modo. Possa la Fiamma essere benedetta e usata nella mia Opera, senza che venga alcun danno in questo Sacro Tempio.

2) Purificazione dei ProfumiSegnare l’incensiere sull’Altare con un Pentagramma di Invocazione dell’Aria.Estendere la mano destra sopra l’incensiere e recitare l’Invocazione di Purificazione dei Profumi:

Che il Principio Unico, Mente Suprema dei Cieli, possa consacrare questi incensi. Che gli Angeli e i Daimon dell’Oriente e tutte le buone Creature dell’Etere possano benedire la virtù di questi profumi. Fate ciò, in modo che né Daimon maligni né false visioni possano entrare in loro. Che gli aromi possano portare illuminazione e consapevolezza in questo Sacro Tempio.

3) Purificazione del SaleSegnare la ciotola di sale sull’Altare con un Pentagramma di Invocazione della Terra.Estendere la mano destra sopra la ciotola e recitare l’Invocazione di Purificazione del Sale:

Gaia, Madre Terra, invoco te e tutti gli Spiriti Sacri perché veniate a me e consacriate questo Sale, così che io possa usarlo nella mia Opera. Possa la saggezza risiedere in questo Sale e possa preservare il corpo e l’anima da ogni corruzione. Spiriti dell’Etere e sotto la Terra, divinità del suolo ed entità delle pozze d’acqua marina da cui questo Sale proviene, consacratelo e purificatelo. Possano tutti gli Spettri e i Daimon maligni essere banditi da esso, così che possa diventare Sale divino, Sale della Terra e Terra di Sale.

Aggiungere quindi il Sale consacrato nella coppa d’Acqua.

4) Purificazione della Cenere dei ProfumiDopo aver fatto bruciare gli incensi, estendere la mano destra sopra l’incensiere e sulle ceneri, quindi recitare:

Possa questa cenere tornare alla fonte dell’Acqua Vivente. Possa diventare Terra fertile. Possa portare con sè l’Albero della Vita. Ciò che ha unito la Terra dell’incenso, il Fuoco della fiamma e l’Aria del profumo, venga unito all’Acqua della Vita. Che questa diventi sacra e immutabile, con la benedizione degli Spiriti, degli Dei, degli Angeli e dei Buoni Daimon.

Aggiungere quindi la Cenere consacrata nella coppa d’Acqua.

5) Purificazione dell’Acqua SantaSegnare la Coppa dell’Acqua Santa con un Pentacolo di Invocazione dell’Acqua.Mischiare il sale e la cenere nella Coppa dell’Acqua.Estendere la mano destra sopra la Coppa dell’Acqua e recitare:

Nume del mare profondo che con la tua potenza domini tutte le acque sparse nel mondo, io ti invoco perché tu possa purificare quest’Acqua Santa. Placa le tempeste, Signore delle limpide sorgenti e delle pure fonti, tu che reggi le acque sotterranee e le acque celesti. Buoni Daimon che siete Ministri della sua potenza, conferite virtù a quest’Acqua in modo che io possa essere purificato e usarla nella mia Opera. Nel Sale dell’Eterna Saggezza, nell’Acqua dell’Approntamento, nella cenere da cui la Nuova Terra nasce, possa tutto essere compiuto.

6) Purificazione delle VestiSegnare le Vesti con un Pentagramma di Invocazione dello Spirito Attivo.Compiere il Rituale della Croce Cabalistica. Aspergere di Acqua Santa le Vesti.Estendere la mano destra sulle Vesti, quindi recitare:

Principio Creatore, Angeli e buoni Daimon dell’Etere e della Terra, purificate e consacrate queste Vesti per la mia Opera. Fate che queste diventino Vesti della Salvezza e tramite loro io possa far accadere ciò che desidero. Io vesto l’abito immacolato che è il simbolo della mia purezza e vi chiamo perché essa permanga in me ed affinché il candore divenga splendente Luce.

7) Purificazione delle OfferteEstendere la mano destra sulle Offerte presenti sull’Altare, quindi recitare:

Signori del raccolto, Fauni e Ninfe della Terra, Angeli e buoni Daimon, scendete con il vostro sguardo benevolo sulle offerte approntate su questo sacro Altare. Purificatele e date loro la vostra benedizione, consacrandole per la mia Opera. Principio Creatore, coltivatore dei mistici campi, io ti consacro questo cibo e queste offerte affinché esse alimentino la mia Sostanza. Che lo Spirito possa rapidamente innalzarsi ed ottenere la comunione perfetta con il Genio Superiore del mio essere.

8) Purificazione del CerchioSegnare il centro del Cerchio con un Pentagramma di Invocazione dello Spirito Passivo.Aspergere il centro del Cerchio con l’Acqua Santa. Porsi a Ovest del Cerchio rivolti a Est, estendere la mano destra sul Cerchio e recitare:

Più radioso del Sole, più puro della neve, più sottile dell’Etere è il Vero Sé, lo Spirito nel mio Cuore. Consacra, oh Principio Ultimo, questo Tempio e questo Cerchio, perché io possa usarlo per la mia Opera. Che i Guardiani, gli Arcangeli e i buoni Daimon dei Quarti purifichino questo luogo e lo rendano degno della Volontà Suprema.

9) Purificazione dei SegniCompiere una circumambulazione da Est in senso orario attorno al Cerchio aspergendo i Segni del Cerchio con l’Acqua Santa.Porsi a Ovest del Cerchio rivolti a Est, estendere la mano destra sul Cerchio e recitare:

Secondo la Volontà dell’Anima Suprema, io ho tracciato questi segni, nel Nome del Principio Creatore, degli Arcangeli e dei buoni Daimon. In essi è la mia Volontà, la mia aspirazione. Possano essi, con l’ausilio e la benedizione degli Spiriti, guidarmi alla conoscenza cui tendo. Che questo Cerchio sia di protezione e difesa contro i pericoli della mia natura inferiore e contro tutte le forze che possono opporsi al compimento delle mie aspirazioni.

10) Purificazione finale del TempioAndare a Ovest dell’Altare, rivolti verso Est.Compiere il Rituale della Croce Cabalistica. Estendere la mano destra sopra l’Altare e recitare:

Spiriti di splendore, fiamme del Fuoco Creativo, Spiriti dell’Acqua rigenerante, Signori della Terra che dà buoni frutti e buoni Daimon dell’Aria vorticosa, io vi chiamo per assistermi e per conferirmi Potere e Autorità tramite i quali io possa diventare degno della Suprema Sapienza. Che la fonte della mia vita sia purificata, che il peso della mia materia sia alleviato, onde io stesso possa essere lo specchio fedele dello Spirito Superiore. Che io possa essere sicuro e non più turbato e sempre permanga in me la pace perfetta. Così è e così sia, ogni cosa è compiuta.

Nota: il Rituale della Croce Cabalistica è spiegato nella seconda parte del Rituale Minore del Pentagramma.

ConclusioniQuesto articolo, insieme a quello precedente della stessa serie, non cerca solo di fornire un metodo pratico di lavoro con l’Heptameron ma, in generale, presenta una serie di tecniche utilizzabili in qualsiasi cerimonia. Teniamo presente che, a meno di eventi particolari, non è necessario ogni volta consacrare gli strumenti presenti sull’altare o l’altare stesso (naturalmente, un nuovo Cerchio con nuovi Segni andrà purificato a ogni operazione). Allo stesso modo, se abbiamo già consacrato dell’Acqua Santa non sarà necessario rifare tutta la procedura fino a quando non dovremo crearne di nuova (ma i profumi e il fuoco – cioè il braciere su cui bruciano o i carboncini usati per i grani di resina – dovrebbero essere esorcizzati a ogni nuovo rituale). In generale, dunque, usate buon senso e non trasforrmate queste pratiche in un “iter” meccanico privo della vostra energia e attenzione. Se decidiamo, d’altronde, di compiere tutta questa procedura preliminare a ogni nuova pratica nel Cerchio, possiamo pensare ad essa come a un metodo di meditazione, un modo per portare anche noi “in linea” con le energie invocate e sintonizzarci meglio con il momento astrale dell’operazione.

Spero che l’articolo sia stato di vostro gradimento e vi sia utile per la vostra pratica. Come sempre, condividete, mettete like e commentate. A presto!

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4 pensieri su “Teurgia – Parte 2: le Consacrazioni e Purificazioni”

Teurgia – Parte 3: il Pentacolo di Pietro d’AbanoPosted on dicembre 29, 2019 by Yuri Abietti

Nota: questo articolo è parte di una serie. Se non l’avete già fatto, andate a leggere il primo e il secondo articolo:

Prima parte Seconda parte

Negli articoli precedenti abbiamo visto come creare un Cerchio Angelico secondo l’Heptameron di Pietro d’Abano e come condurre le consacrazioni e purificazioni preliminari. In questa terza parte ci occuperemo di come creare e consacrare il Pentacolo descritto nel Grimorio.

Il libro dice che il Pentacolo va creato di mercoledì nell’Ora di Mercurio (abbiamo trattato le Ore e i Giorni Planetari in questo articolo) in fase di Luna crescente, con inchiostro, penna e calamaio (possibilmente anch’essi consacrati) e un piccolo foglio di carta pergamena (viene specificato che dovrebbe trattarsi di pelle di vitello ma, ovviamente, possiamo considerare della carta grezza o pregiata un’ottima alternativa). La carta va purificata spruzzandoci sopra un po’ d’Acqua Consacrata (che abbiamo creato nella fase precedente). La procedura descritta di seguito andrebbe utilizzata anche per la creazione e consacrazione della Spada di cui, però, non ci occuperemo (serve solo nel caso sia necessario recitare la Formula di Coercizione che, personalmente, non consiglio per i motivi descritti negli articoli riguardanti la Goetia).

La forma più “classica” del Pentacolo di Pietro d’Abano

La forma e il significato del Pentacolo di Pietro d’AbanoIniziamo col dire che il termine “Pentacolo” (o, se è per questo, Pentagramma) viene utilizzato nella letteratura grimorica per indicare spesso simboli di protezione che non necessariamente presentano una stella a cinque punte! Questo può apparire un po’ contraddittorio e confonderci, a prima vista, ma dobbiamo tener conto che si tratta di un altro significato della parola usato in termini molto specifici. Anche nella Chiave di Salomone vengono descritti molti Pentagrammi Planetari che non presentano affatto stelle a cinque punte! Alcuni sostengono che si sia trattato di un errore di trascrizione e che il termine corretto da utilizzare per questi Sigilli, in origine, fosse PANtacolo, con la stessa radice etimologica greca “Pan” che è utilizzata per la famosa divinità silvana e che significa “tutto”, a indicare simboli di protezione universale. Per ora, non addentriamoci in questa discussione e usiamo il termine semplicemente per descrivere questi simboli della Magia Cerimoniale che vanno disegnati o incisi su supporti da utilizzare durante le cerimonie di evocazione degli Spiriti.

Forme alternative del Pentacolo in diverse edizioni del Grimorio.

Nel Pentacolo di Pietro d’Abano descritto nell’Heptameron, infatti, vediamo una classica “Stella di David” o Stella a Sei Punte. Attorno alla suddetta stella vediamo la scritta “AGLA” (che abbiamo già incontrato parlando del Rituale Minore del Pentagramma), cioè un acronimo della frase ebraica “Ateh Gibor Le-olam Adonai” che potremmo tradurre all’incirca con “Mio signore, tua è la potenza nei secoli dei secoli”. Sempre all’esterno, c’è poi un’altra scritta alquanto misteriosa che, secondo i principali commentatori, è una trascrizione corrotta di “ΙΗΣ“, cioè “YESUS” in greco (o “Ιης” in caratteri minuscoli). Allo stesso modo, al centro vediamo una sorta di croce e una scritta (Χρυς) che è “Christus”, sempre usando caratteri dell’alfabeto greco (“X” o la “Chi”, viene utilizzata come abbreviazione di “Christ”, e questo è il motivo per cui ancora oggi, nei paesi di lingua anglosassone, “Christmas” viene talvolta scritto “Xmas”).

Le scritte nel “Pentacolo classico” e la loro interpretazione.

La croce, in alcuni manoscritti antichi, risulta essere un simbolo di Saturno che, in edizioni successive, viene “schiacciato” e ruotato.

Forme diverse della “croce” al centro in varie edizioni del Grimorio e, a destra, il Simbolo Planetario di Saturno.

Apportando queste correzioni e modificando leggermente la disposizione delle scritte e dei simboli per ottenere equilibrio e maggiore simmetria, otteniamo il simbolo presentato qui di seguito. È stato inoltre inscritto in un cerchio poiché il testo insiste che si tratti di un “Pentacolo” e non di un “Pentagramma”. In genere, questo termine indica un simbolo inscritto in un cerchio e, di conseguenza, ho pensato che questa potesse essere la forma originaria del “Lamen” in questione. In alcune rappresentazioni, come nel Mafteah Shelomoh (ossia, la Chiave di Salomone ebraica), tale simbolo magico viene inscritto, invece, in un quadrato.

La mia versione “riveduta e corretta” del Pentacolo di Pietro d’Abano

Per i praticanti che vogliono utilizzare un sistema simbolico non necessariamente legato alla tradizione Cristiana Cattolica, ho cercato di “tradurre” i simboli contenuti in questo Sigillo eliminando, per quanto possibile, gli elementi che si rifanno a tale dottrina. Vista la natura “planetaria” dell’Heptameron, dunque, al posto di “Christus” ho disegnato un simbolo che è l’unione di quelli relativi a Giove e al Sole (i due pianeti con le più forti correlazioni con i concetti

di “Dio” e di “Gesù Cristo” in termini Cristiani). Al posto di “Yesus” c’è il simbolo della Terra (in quanto “Dio che si è fatto Uomo”). Infine, al posto di “AGLA” ci sono i rimanenti sigilli planetari, alternati tra principi maschili (Mercurio e Marte) e femminili (Venere e Luna).

Una volta creato il Pentacolo, dunque (sentitevi liberi di usare la mia versione “riveduta e corretta”, quella più “classica” o una delle versioni alternative, naturalmente) il Grimorio istruisce di appoggiarlo sull’altare e imporre le mani su di esso recitando le seguenti preghiere, tratte dalla “Messa dello Spirito Santo” della tradizione Cattolica, per consacrarlo. Mi sono preso la briga di fare una ricerca in merito a tale Messa specifica in modo da fornirvi l’elenco delle invocazioni necessarie. Seguirà, come nell’articolo precedente, una versione “neutra” e più universale, non legata specificamente alla tradizione Cristiana Cattolica per la consacrazione del Pentacolo.

Consacrazione del Pentacolo

Libro della Sapienza l:7Latino:

“Spíritus Dómini replévit orbem terrárum: et hoc, quod cóntinet ómnia, sciéntiam habet vocis.”

Italiano:

“Lo spirito del Signore riempie l’universo e, abbracciando ogni cosa, conosce ogni voce.”

Salmo 68:2Latino:

“Exsúrgat Deus, et dissipéntur inimíci ejus: et fúgiant, qui odérunt eum, a fácie ejus. Glória Patri.”

Italiano:

“Tu li dissiperai come si dissipa il fumo; come la cera si strugge dinanzi al fuoco, così periranno gli empi dinanzi a Dio. Per la gloria del Padre.”

Orazione “Vieni, Santo Spirito”Latino:

“Deus, qui corda fidélium Sancti Spíritus illustratióne docuísti: da nobis in eódem Spíritu recta sápere; et de ejus semper consolatióne gaudére. Per Dóminum in unitáte ejúsdem Spíritus Sancti.”

Italiano:

“Oh Dio, che hai ammaestrato i tuoi fedeli con la luce dello Spirito Santo, concedici di sentire correttamente nello stesso Spirito, e di godere sempre della sua consolazione. Per il Signore che vive e regna insieme allo Spirito Santo.”

Atti degli Apostoli 8:14-17Latino:

“In diébus illis: Cum audíssent Apóstoli, qui erant Jerosólymis, quod recepísset Samaría verbum Dei, misérunt ad eos Petrum et Joánnem. Qui cum veníssent, oravérunt pro ipsis, ut accíperent Spíritum Sanctum: nondum enim in quemquam illórum vénerat, sed baptizáti tantum erant in nómine Dómini Jesu. Tunc imponébant manus super illos, et accipiébant Spíritum Sanctum.”

Italiano:

“Frattanto gli apostoli, a Gerusalemme, seppero che la Samaria aveva accolto la parola di Dio e vi inviarono Pietro e Giovanni. Essi discesero e pregarono per loro perché ricevessero lo Spirito Santo; non era infatti ancora sceso sopra nessuno di loro, ma erano stati soltanto battezzati nel nome del Signore Gesù. Allora imponevano loro le mani e quelli ricevevano lo Spirito Santo.”

Brani tratti dai Salmi 33, 12 e 6Latino:

“Beáta gens, cujus est Dóminus Deus eórum: pópulus, quem elégit Dóminus in hereditátem sibi. Verbo Dómini coeli firmáti sunt: et Spíritu oris ejus omnis virtus eórum.”

Italiano:

“Beata la nazione il cui Dio è il Signore, il popolo che si è scelto come erede. Una parola del Signore creò i cieli, e un soffio della sua bocca li ornò tutti.”

Orazione “Alleluja, alleluja”Latino:

“Veni, Sancte Spíritus, reple tuórum corda fidélium: et tui amóris in eis ignem accénde. Allelúja.”

Italiano:

“Vieni, Santo Spirito, riempi i cuori dei tuoi fedeli e accendi in loro il fuoco del tuo Amore. Alleluia.”

Salmo 104:30Latino:

“Emítte Spíritum tuum, et creabúntur: et renovábis fáciem terræ. O quam bonus et suávis est, Dómine, Spíritus tuus in nobis!”

Italiano:

“Tu mandi il tuo spirito, essi sono creati, e tu rinnovi la faccia della terra. Quanto bello e soave è il tuo spirito in noi!”

Giovanni 14:23-31Latino:

“In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis: Si quis diligit me, sermónem meum servábit, et Pater meus díliget eum, et ad eum veniémus, et mansiónem apud eum faciémus: qui non díligit me, sermónes meos non servat Et sermónem quem audístis, non est meus: sed ejus, qui misit me, Patris. Hæc locútus sum vobis, apud vos manens. Paráclitus autem Spíritus Sanctus, quem mittet Pater in nómine meo, ille vos docébit ómnia et súggeret vobis ómnia, quæcúmque díxero vobis. Pacem relínquo vobis, pacem meam do vobis: non quómodo mundus dat, ego do vobis. Non turbátur cor vestrum neque fórmidet. Audístis, quia ego dixi vobis: Vado et vénio ad vos. Si diligerétis me, gauderétis útique, quia vado ad Patrem; quia Pater major me est. Et nunc dixi vobis, priúsquam fiat: ut, cum factum fúerit, credátis. Jam non multa loquar vobíscum. Venit enim princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam. Sed ut cognóscat mundus, quia díligo Patrem, et sicut mandátum dedit mihi Pater, sic fácio.”

Italiano:

“Gesù rispose e gli disse: Se uno mi ama, osserverà la mia parola; e il Padre mio l’amerà, e noi verremo a lui e faremo dimora presso di lui. Chi non mi ama non osserva le mie parole; e la parola che voi udite non è mia, ma è del Padre che mi ha mandato. Queste cose v’ho detto, stando ancora con voi; ma il Consolatore, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, egli v’insegnerà ogni cosa e vi rammenterà tutto quello che v’ho detto. Io vi lascio pace; vi do la mia pace. Io non vi do come il mondo dà. Il vostro cuore non sia turbato e non si sgomenti. Avete udito che v’ho detto: “Io me ne vo, e torno a voi”; se voi m’amaste, vi rallegrereste ch’io vo al Padre, perché il Padre è maggiore di me. E ora ve l’ho detto prima che avvenga, affinché, quando sarà avvenuto, crediate. Io non parlerò più molto con voi, perché viene il principe di questo mondo. Ed esso non ha nulla in me; ma così avviene, affinché il mondo conosca che amo il Padre, e opero come il Padre m’ha ordinato. Levatevi, andiamo via di qui.”

Tratto da Salmo 67 (o 68 in alcune edizioni):29-30Latino:

“Confírma hoc, Deus, quod operátus es in nobis: a templo tuo, quod est in Jerúsalem, tibi ófferent reges múnera. Allelúja.”

Italiano:

“Conferma, o Dio, quanto hai operato in noi: i re Ti offriranno doni per il tuo tempio che è in Gerusalemme, allelúia.”

Orazione “Secreta” da “In Vigilia Assumpionis Beatae Mariae Virginis”Latino:

“Múnera, quǽsumus, Dómine, obláta sanctífica: et corda nostra Sancti Spíritus illustratióne emúnda. Per Dóminum in unitáte ejusdem Spíritus Sancti.”

Italiano:

“Ti preghiamo, Signore, dacci l’opportunità di essere santificati: e che il nostro cuore venga purificato dalla luce dello Spirito Santo, per nostro Signore che regna con esso.”

Atti 2:2 e 4Latino:

“Factus est repénte de cælo sonus tamquam adveniéntis spíritus veheméntis, ubi erant sedéntes: et repléti sunt omnes Spíritu Sancto, loquéntes magnália Dei.”

Italiano:

“E di subito si fece dal cielo un suono come di vento impetuoso che soffia, ed esso riempì tutta la casa dov’essi sedevano: e tutti furon ripieni dello Spirito Santo, e cominciarono a parlare nella lingua di Dio.”

PostcommunioLatino:

“Sancti Spíritus, Dómine, corda nostra mundet infúsio: et sui roris íntima aspersióne fecúndet. Per Dóminum in unitáte ejúsdem Spíritus Sancti.”

Italiano:

“Possa l’infusione dello Spirito Santo, oh Signore, purificare i nostri cuori e renderli fecondi con l’aspersione interiore della sua rugiada. Per nostro Signore che regnao con lo Spirito Santo.”

Questo conclude la Messa dello Spirito Santo. Di seguito, trovate la “traduzione” in versione universale e non Cattolica dell’invocazione per la consacrazione del Pentacolo.

Versione alternativa non Cattolica

“Grande Spirito Supremo e Creatore, tu che saturi ogni angolo del cosmo, abbracci ogni cosa, conosci ogni pensiero e ogni voce, dissipa ogni empia pulsione come fumo nel vento e sciogli ogni male come cera nel fuoco. Con la tua parola crei i cieli e li orni di stelle. Ti chiedo, Principio Unico, tu che sei Senza Nascita, di scendere nel mio cuore e di accendere in me la Fiamma Imperitura. Ti chiedo di essere testimone e di santificare questo rito e questi Segni così che il mio cuore sia purificato dalla tua Luce. Consacra questo simbolo con la tua presenza e fai che sia fatta la mia volontà. Sii con me, cosicché io, imponendo le mani, possa far scendere la tua Benedizione su questi strumenti sacri. Amen.”

ConclusioniFatto questo, indossiamo il Pentacolo mettendolo al collo. Quando avremo finito tutte le consacrazioni e purificazioni preliminari, Pentacolo compreso, saremo finalmente pronti per invocare l’Angelo che abbiamo scelto per la nostra operazione. Delle invocazioni necessarie ci occuperemo nei prossimi articoli.

Come sempre, grazie di essere passati a leggere! Vi esorto a mettere like, commentare, contattarmi per qualsiasi dubbio o domanda e condividere l’articolo su tutti i vostri canali social. A presto! Buona fine 2019 e buon inizio 2020!

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Teurgia – Parte 4: l’Evocazione #01Posted on gennaio 19, 2020 by Yuri Abietti

Nota: questo articolo è parte di una serie. Se non l’avete già fatto, vi consiglio caldamente di andare prima a leggere le parti precedenti:

1. Il Cerchio Angelico 2. Le Consacrazioni e Purificazioni 3. Il Pentacolo di Pietro d’Abano

In questo quarto articolo vedremo la prima parte del vero e proprio Rituale di Evocazione Angelica basato sull’Heptameron. In seguito, ci occuperemo di altre forme di Magia Teurgica derivate da altri noti grimori medievali e rinascimentali.

È importante tenere a mente una premessa: l’Heptameron, come la maggior parte dei libri di Magia occidentali, è fortemente intriso di spiritualità e dottrina Cristiana Cattolica per ovvi motivi storici, culturali e sociali. Nei precedenti articoli ho tentato di fornire una versione “neutra” di questa Cerimonia in modo che anche chi non si riconosce in tale credo possa operare con gli Spiriti descritti nel Grimorio. In questo caso specifico, però, la cosa potrebbe risultare particolarmente difficoltosa per motivi che penso potrete comprendere da soli leggendo quanto descritto di seguito. In ogni caso, è sempre possibile modificare la forma di un Rituale, a patto di aver compreso molto bene la sua sostanza e i principi, gli archetipi e le energie che va a manipolare utilizzando un particolare sistema simbolico.

Prima del RitualeCome sempre, è consigliabile condurre le pratiche preliminari a cui siete abituati. In particolar modo, in questo caso è bene fare tutto ciò che è descritto negli articoli precedenti. Potremmo schematizzare la cosa in questo modo:

1. Preparazione2. Consacrazioni – Pentacolo di Pietro d’Abano3. Creare il Cerchio4. Recitazione dei Nomi del Cerchio e Formula5. Invocazione degli Angeli dei Quattro Quarti6. Invocazione del Pentacolo7. Formula dell’Angelo specifico da Evocare8. Formula di Benvenuto9. Presentare la propria richiesta o petizione10. Formula di Licenza11. Grounding

L’Arcangelo Michele in una classica raffigurazione Copta.

Il Pentacolo:Così come nella Chiave Minore di Salomone il Mago viene invitato a indossare un Pentagramma e un Esagramma di protezione con il Sigillo del Demone da evocare, nell’Heptameron si presenta un Pentacolo che va portato durante tutta la Cerimonia (come abbiamo spiegato nella parte precedente della serie). Dopo averlo preparato, dunque, indossatelo ripetendo la seguente invocazione:

Ancor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor, per il potere degli Angeli io indosso le vesti della Salvezza, così che ogni mio desiderio possa realizzarsi, attraverso lo Spitito di Adonai. Salataneh saletan, alam u Malkuteh, im dar we dar. Amen.

PreparazioneIl libro specifica che il Rituale andrebbe compiuto in fase di Luna Crescente (e l’ideale sarebbe il giorno del Primo Quarto). Nei tre giorni precedenti si consiglia di digiunare (o, quanto meno, di non eccedere con cibo, alcol o altri vizi) e prepararsi spiritualmente secondo la propria pratica (Rituale di Centratura, Rituale Minore del Pentagramma, Sfera Ermetica, Pilastro Mediano o Meditazione sui Chakra, eccetera).

Il RitualeAl centro del Cerchio, dopo aver compiuto tutte le Consacrazioni, voltate l’altare nella direzione specifica dello Spirito da evocare (tali direzioni verranno specificate nella prossima parte). Quindi chiamate gli Arcangeli che governano i sette giorni della settimana e recitate la seguente invocazione:

Michael, Gabriel, Samael, Raphael, Sachiel, Anael, Cassiel. O Angeli supradicti, estote adjutores meæ petitioni et in adjutorium mihi, in meis rebus et petitionibus.

Traduzione:

Michael, Gabriel, Samael, Raphael, Sachiel, Anael, Cassiel. Oh Angeli che ho nominato, siatemi d’aiuto in queste richieste e aiutatemi nella mia petizione.

Quindi è necessario invocare i nomi degli Angeli dell’Aria del giorno in cui si sta compiendo l’operazione. Per comodità, li ripetiamo qui di seguito:

Gli Angeli dell’AriaDomenica: Varcan Rex, Tus, Andas, CynabalLunedì: Arcan Rex, Bilet, Missabu, AbuzahaMartedì: Samax Rex, Carmax, Ismoli, PaffranMercoledì: Mediat (o Modiat) Rex, Suquinos, SallalesGiovedì: Suth Rex, Maguth, GutrixVenerdì: Sarabotes Rex, Amabiel, Aba, Abalidoth, FlaefSabato: Maymon Rex, Abumalith, Assaibi, Balidet

L’Arcangelo Raphael

Dunque recitare:

[Nomi degli Angeli dell’Aria] O vos omnes, adjuro atque contestor per sedem Adonay, per Hagios, ò Theos, Ischyros, Athanatos, Paracletos, Alpha et Omega, et per hæc tria nomina secreta, Agla, On, Tetragrammaton, quòd hodie debeatis adimplere quod cupio.

Traduzione:

[Nomi degli Angeli dell’Aria] Io vi invoco e vi chiamo per il potere del Seggio di Adonay e per i nomi di Hagios, Theos, Iscyros, Athanatos, Paracletus, Alpha e Omega e per questi tre nomi segreti: Agla, On, Tetragrammaton. Che possiate immantinente realizzare ciò che io desidero.

Invocazione agli Angeli dei Quattro QuartiAi quattro punti cardinali del Cerchio (all’estremità Est, Sud, Ovest e Nord, in quest’ordine), ripetere:

Amorule, Taneha, Latisten, Rabur, Taneha, Latisten. Escha, Aladia, Alpha et Omega, Leyste, Oriston, Adonay: Oh, Spirito Creatore, volgi il tuo sguardo con benevolenza e dammi il tuo potere in modo che ogni Spirito mi sia obbediente, così che possa osservare il tuo operato e condividere la tua saggezza. Che gli Spiriti che io chiamo siano obbedienti e legati al mio volere e possano dare risposte veritiere alle mie domande, realizzando ogni mio desiderio senza danno a creatura alcuna né ad alcun uomo o donna.

Invocazione del PentacoloTornare al centro del Cerchio. Imporre le mani sul Pentacolo e recitare:

Per Pentaculum Salomonis advocavi, dent mihi responsum verum. Beralanensis, Baldachiensis, Paumachiæ et Apologiæ sedes, per Reges potestatesque magnanimas, ac principes præpotentes, genio Liachidæ, ministri tartareæ sedes: Primac, hic princeps sedis Apologiæ nona cohorte: Ego vos invoco, et invocando vos conjure, atque supernæ Majestatis munitus virtute, potenter impero, per eum qui dixit, et factum est, et cui obediunt omnes creaturæ: et per hoc nomen ineffabile, Tetragrammaton Jehovah, in quo est plasmatum omne seculum, quo audito elementa corruunt, aër concutitur, mare retrograditur, ignis extinguitur, tera tremit, omnesque exercitus Coelestium, Terrestrium, et Infernorum tremunt, turbantur et corruunt: quatenus cito et sine mora et omni occasione remota, ab universis mundi partibus veniatis, et rationabiliter de omnibus quæcunque interrogavero, respondeatis vos, et veniatis pacifice, visibiles, et affabiles: nunc et sine mora manifestantes quod cupimus: conjurati per nomen æterni vivi et veri Dei Helioren, et mandata nostra per ficientes, persistentes semper usque ad finem, et intentionem meam, visibiles nobis, et affabiles, clara voce nobis, intelligibile, et sine omni ambiguitate.

Traduzione:

Per il potere del Pentacolo di Salomone io vi ho chiamati. Fornitemi risposte veritiere! Beralanensis, Baldachiensis, Paumachia e Apologia Sedes, per i più alti Re e Poteri e per i potenti Principi, Geni, Liachidee e Ministri del Trono del Tartaro, per il Principe Supremo del Seggio di Apologia della Nona Legione. Io vi chiamo e così facendo vi invoco. Armato del potere della Suprema Maestà io vi comando, tramite Colui che parlò e ogni cosa fu fatta e a cui ogni creatura obbedisce, e tramite il suo ineffabile nome, Tetragrammaton Jehovah, al cui suono gli Elementi vengono sovvertiti, l’aria viene scossa, il mare scorre al contrario, il fuoco viene estinto, la terra trema e tutte le schiere celesti, terrestri e infernali tremano insieme e vengono confuse. Venite dunque senza alcun indugio da qualsiasi parte del mondo in cui vi troviate e rispondete in modo veritiero a ogni mia domanda. Venite in pace, con forma affabile, senza ritardo e manifestate ciò che desidero. Giungete evocati dal Nome del Dio vero e vivente Helioren e obbedite ai miei comandi rimanendo fino alla fine in accordo alle mie intenzioni, visibili e con forma gradevole, parlandomi con voce chiara, comprensibile e senza alcuna ambiguità.

Nota: trovo particolarmente interessante sottolineare come anche nel caso dell’evocazione di un Angelo il Grimorio istruisca il Mago a ripetere determinati “inviti”: a presentarsi con aspetto gradevole, a rispondere in modo veritiero e non mendace alle sue domande, a essere amichevole e non ostile, eccetera. Sostanzialmente, le stesse richieste che si fanno normalmente nel caso dell’evocazione di un Demone della Goetia. Penso che sia molto significativo e che questo dettaglio debba farci riflettere su come la distinzione netta che siamo abituati a considerare tra Angeli e Demoni, nella pratica Magica e nella cultura esoterica e teurgica rinascimentale e medievale, sia molto più sfumata e decisamente più complessa di quanto ci viene normalmente insegnato.

Quindi, continuare recitando:

Ecce Pentaculum Salomonis, quod ante vestram adduxi præsentiam: ecce personam exorcitatoris on medio Exorcismi, qui est optima a Deo munitus, intrepidus, providus, qui viribus potens vos exorcizando invocavit et vocat. Venite ergo cum festinotione in virtute nominum istorum, Aye, Saraye, Aye, Saraye, Aye Saraye, ne differatis venire, per nomina æterna Dei vivi et veri Eloy,

Archima, Rabur et per hoc præsens Pentaculum, quod super vos potenter imperat et per virutem coelestium Spirituum dominorum vestrorum et per personam exorcizatoris, conjurati, festinati venire et obedire præceptori vestro, qui vocatur Octinomos.

Traduzione:

Mirate il Pentacolo di Salomone che ho portato al vostro cospetto. Osservate il Mago al centro del Cerchio, armato dal potere di Dio, senza paura e ben preparato, che vi ha chiamato ed evocato con potenza. Venite, dunque, velocemente per il potere della Virtù di questi nomi: Aye Saraye, Aye Saraye! Non rifiutatevi di venire, per il nome del Dio vero e vivente Eloy, Archima, Rabur e per il Pentacolo che è qui presente che regna con grande potenza su di voi, e per le Virtù degli Spiriti Celesti, vostri Signori, e per il potere del Mago, al centro del Cerchio. Venite rapidamente e siate obbedienti al vostro Signore che viene chiamato Octinomos.

Fatto questo, abbiamo chiamato tutte le autorità e gli Spiriti Angelici al nostro cospetto, come testimoni e protettori del Rituale. Nella prossima parte, dunque, vedremo le formule specifiche per l’evocazione degli Spiriti, le quali cambiano a seconda del giorno della settimana e, dunque, della natura specifica dell’Angelo da chiamare di fronte al Cerchio.

Come sempre, grazie per essere passati di qui e buon lavoro! Se questo e gli altri articoli sono stati di vostro gradimento e vi sono stati utili, vi chiedo di condividerli nei vostri canali social e di supportare come possibile questo blog. A presto e buon lavoro!

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Teurgia – Parte 5: l’Evocazione #02Posted on gennaio 25, 2020 by Yuri Abietti

Nota: questo articolo è parte di una serie. Se non l’avete già fatto, vi consiglio di andare prima a leggere i capitoli precedenti:

1. Il Cerchio Angelico 2. Le Consacrazioni e Purificazioni 3. Il Pentacolo di Pietro d’Abano 4. L’Evocazione – Parte 01

In questa parte, finalmente, andremo a vedere le specifiche evocazioni degli Angeli che, secondo il Grimorio Heptameron, sono a capo dei diversi Pianeti e giorni della settimana, partendo dagli Angeli del Giorno del Sole (la Domenica):

Le Invocazioni degli Angeli dei Giorni

Invocazione degli Angeli della Domenica

Conjuro et confirmo super vos Angeli fortes Dei, et sancti, in nomine Adonay, Eye, Eye, Eye, qui est ille qui fuit, est et erit, Eye, Abraye, et in nomine Saday, Cados, Cados, Cados, alte sendentis super Cherubin, et per nomen magnum ipsius Dei fortis et potentis, exaltatique super omnes coelos, Eye, Saraye, plasmatoris seculorum, qui creavit mundum, coelum, terram, mare, et omnia quæ in eis sunt in primo die, et sigillavit ea sancto nomine suo Phaa, et per nomina sanctorum Angelorum, qui dominantur in quarto exercitu, et serviunt coram potentissimo Salamia, Angelo magno & honorato: et per nomen stellæ, quæ est Sol, et per signum, et per immensum nomen Dei vivi, et per nomina omnia prædicta, conjuro te Michael Angele Magne, qui es præpositus Diei Dominicæ: et per nomen Adona, Dei Israel, qui creavit mundum et quicquid in eo est, quod pro me labores, et adimpleas omnem meam petitionem, juxta meum velle et votum meum, in negotio et causa mea.

Traduzione

Io vi evoco e vi chiamo, forti e santi Angeli di Dio, nel nome di Adonai, Eye, Eye, Eye, colui che fu, che è e che sarà, Eye, Abray, e nel nome di Saday, Cados, Cados, Cados, seduto alto sui Cherubini; e per il grande nome stesso di Dio, forte e potente, esaltato sopra tutti i cieli; Eye, Saraye, colui che ha creato il mondo, i cieli, la terra, i mari e tutto ciò che essi contengono nel primo giorno, e li ha sigillati con il suo sacro nome Phaa; e per il nome degli Angeli che governano il Quarto Esercito e servono il potentissimo Salamia, Angelo potente e onorevole, e per il nome della sua stella che è il Sole, e per il suo segno e per l’immenso nome del Dio vivente e per tutti i nomi citati in precedenza, io ti evoco oh Michael, grande Angelo, tu che sei a capo di questo giorno, e per il nome di Adonai, Dio di Israele, io ti chiamo, Oh Michael, in modo che tu possa aiutarmi e realizzare la mia petizione in accordo al mio volere e desiderio, nella mia causa e nel mio interesse.

Fatto questo, dovremo recitare la Formula di Benvenuto (v. sotto) e quindi potremo specificare la richiesta. Il Grimorio sostiene che gli Angeli della Domenica siano sotto il “Vento del Nord” (quindi è presumibilmente meglio orientare l’Altare in quella direzione) e possono procurare gemme, pietre preziose e ricchezze; possono far ottenere il favore e la benevolenza dei potenti, risolvere inimicizie tra uomini e procurare dignità e onori, nonché curare (o causare) infermità.

Invocazione per gli Angeli del Lunedì

Conjuro et confirmo super vos Angeli fortes et boni, in nomine Adonay, Adonay, Adonay, Eie, Eie, Eie, Cados, Cados, Cados, Achim, Achim, Ja, Ja, Fortis, Ja, qui apparvis monte Sinai, cum glorificatione regis Adonay, Saday, Zebaoth, Anathay, Ya, Ya, Ya, Maranata, Abim, Jeia, qui maria creavit stagna et omnes aquas in secundo die, quasdam super coelos, et quosdam in terra. Sigillavit mare in alio nomine suo, et terminum, quam sibi posuit, non præteribit: et per nomina Angelorum, qui dominantur in primo exercitu, qui serviunt Orphaniel Angelo magno, precioso et honorato: et per nomen Stellæ, quæ est Luna: et per nomina prædicta, super te conjuro, scilicet Gabriel, qui es præpositus Diei Lunæ secundo quod pro me labores et adimpleas, et ad moleas omnem meam petitionem, juxta meum velle et votum meum, in negotio et causa mea.

Traduzione

Io vi evoco e vi confermo, forti e buoni Angeli, nei nomi di Adonai, Adonai, Adonai, Adonai, Eye, Eye, Eye, Cados, Cados, Cados, Achim, Achim, Ja, Ja, potente Ja, che apparve sul Monte Sinai con la gloria del Re Adonai, Sadai, Zebaoth, Anathay, Ya, Ya, Ya, Maranata, Abim, Jeia, che creò il mare e tutti i laghi e le acque nel secondo giorno, tutte le acque che sono sopra i cieli e sotto la terra, e sigillò i mari con il suo alto nome e diede loro i propri confini oltre i quali non possono fluire; e per i nomi degli Angeli che governano nella Prima Legione che servono il grande, prezioso e onorevole Angelo Orphaniel, e per il nome della sua Stella che è la Luna. Per tutti i nomi che ho pronunciato, I ti chiamo, oh Gabriel, tu che governi il giorno del Lunedì, il secondo giorno, tu che lavori e accogli ogni mio desiderio, in modo che tu possa aiutarmi e realizzare la mia petizione in accordo al mio volere, nella mia causa e nel mio interesse.

Ancora una volta, recitare quindi la Formula di Benvenuto e fare la propria richiesta. Gli Angeli del Lunedì sono soggetti al Vento dell’Ovest (che il Grimorio chiama “il Vento della Luna”) ed è loro natura procurare argento e trasportare oggetti da un luogo all’altro. Possono rendere i cavalli rapidi e rivelare i segreti delle persone nel presente o nel futuro.

Invocazione per gli Angeli del Martedì

Conjuro et confirmo super vos, Angeli fortes et sancti, per nomen Ya, Ya, Ya, He, He, He, Va, Hy, Ha, Ha, Va, Va, Va, An, An, An, Aie, Aie, Aie, El, Ay, Elibra, Eloim, Eloim, et per nomina ipsius Alti Dei, qui fecit aquam aridam apparere, et vocavit terram, et produxit arbores et herbas de ea, et sigillavit super eam cum precioso, honorato, metuendo et sancto nomine suo: et per nomen Angelorum dominantium in quinto Exercitu, qui serviunt Acimoy Angelo magno, forti, potenti, et honorato, et per nomen Stellæ, quæ est Mars; et per nomina prædicta conjuro super te Samael, Angele magne, qui præpositus es diei Martis: et per nomina Adonay, Dei vivi et veri, quod pro me labores, et adimpleas, et ad moleas omnem meam petitionem, juxta meum velle et votum meum, in negotio & causa mea.

Traduzione

Io vi evoco e vi chiamo, forti e buoni Angeli, nei nomi di Ya, Ya, Ya; He, He, He; Va, Hy, Hy, Ha, Ha, Ha; Va, Va, Va; An, An, An; Aia, Aia, Aia; El, Ay, Elibra, Elohim, Elohim; e per i nomi dell’Alto Dio che fece il mare e la terraferma, tramite la cui parola fece la terra e produsse alberi e piantò il suo seme nella terra, con il suo prezioso, onorato e riverito e sacro nome; e per i nomi degli Angeli che governano il Quinto Cielo, obbedienti al grande Angelo Acimoy, forte, potente e onorato, e per il nome della sua Stella che è chiamata Marte. Io ti chiamo, Samael, per tutti i nomi che ho menzionato e per i Grandi Angeli, tu che presiedi al giorno del Martedì, e per il nome di Adonai, il Dio vero e vivente, in modo che tu possa aiutarmi e realizzare la mia petizione in accordo al mio volere, nella mia causa e nel mio interesse.

Gli Spiriti dell’Aria del Martedì sono sottoposti al Vento dell’Est e la loro natura è quella di causare guerre, morte, incendi, fornire fino a duemila soldati, causare infermità e malattie. Tali poteri sono dovuti senza alcun dubbio al collegamento con Marte/Ares e il suo Pianeta.

Invocazione degli Angeli del Mercoledì

Conjuro et confirmo vos angeli fortes, sancti et potentes, in nomine fortis, metuendissimi et benedicti Ja, Adonay, Eloim, Saday, Saday, Saday, Eie, Eie, Eie, Asamie, Asaraie, et in nomine Adonay Dei Israel, qui creavit luminaria magna, ad distinguendum diem a nocte, et per nomen omnium Angelorum deservientium in exercitu secundo coram Tetra Angelo majori, atque forti et potenti; et per nomen Stellæ, quæ est Mercurius; et per nomen Sigilli quo sigillatur a Deo fortissimo et honoratio et per omnia prædicta super te Raphael Angele magne, conjuro, qui es præpositus die quartæ; et per nomen sanctum quod erat scriptum in fronte Aaron sacerdotis Altissimi Creatoris; et per nomina Angelorum qui in gratiam Salvatoris confirmati sunt; et per nomen sedis Animalium, habentium senas alas, quod pro me labores, et ad moleas omnem meam petitionem, juxta meum velle et votum meum, in negotio et causa mea.

Traduzione

Io vi evoco e vi chiamo, forti e santi Angeli, buoni e potenti, nel forte nome di paura e grazia Ja, Adonay, Elohim, Saday, Saday, Saday; Eie, Eie, Eie, Asamie, Asamie; e nel nome di Adonay, Dio di Israele, che ha creato le due grandi luci e ha separato il giorno dalla notte per il beneficio delle sue creature; e per i nomi di tutti gli Angeli che governano nella Seconda Casa al cospetto del grande Angelo Tegra, forte e potente; e per il nome della sua stella che è Mercurio; e per il nome del suo sigillo che è quello di un potente e onorato Dio. E io ti chiamo, Raphael, per tutti i nomi che ho pronunciato, tu grande Angelo che presiedi al quarto giorno. E per i sacri nomi che sono scritti sulla fronte di Aronne, colui che fu creato come Altissimo Sacerdote, e per i nomi di tutti gli Angeli che sono nella perenne grazia di Cristo, e per il nome delle quattro Creature viventi che hanno sei ali, che tu possa assistermi nella mia opera in modo che tu possa aiutarmi e realizzare la mia petizione in accordo al mio volere, nella mia causa e nel mio interesse.

Gli Angeli del Mercoledì sono soggetti al vento di Sud-Ovest. La loro natura è quella di procurare qualsiasi tipo di metallo, di rivelare ogni cosa terrena presente e futura e di causare il favore dei giudici. Accordano vittorie in guerra, aiutano a riedificare le città, insegnano esperimenti di scienze dimenticate e possono trasformare alchemicamente gli elementi. Possono causare infermità o salute, dare ricchezza ai poveri e abbattere i potenti, legare o bandire altri Spiriti, aprire porte e serrature.

Invocazione degli Angeli del Giovedì

Conjuro et confirmo super vos, Angeli sancti, per nomen, Cados, Cados, Cados, Eschereie, Eschereie, Eschereie, Hatim ya, fortis, firmator seculorum, Cantine, Jaym, Janic, Anic, Calbat, Sabbac, Berifay, Alnaym: et per nomen Adonay, qui creavit pisces reptilia in aquis, et aves super faciem terræ volantes versus coelos die quinto: et per nomina Angelorum serventium in sexto exercitu coram Pastor Angelo sancto et magno et potenti Principe: et per nomen Stellæ, quæ est Jupiter: et per nomen Sigilli sui: et per nomen Adonay, summi Dei, omnium creatoris: et per nomen omnium stellarum, et per vim et virtutem earum, et per nomina prædicta, conjuro te Sachiel Angele magne, qui es præpositus diei Jovis, ut pro me labores et adimpleas, et ad moleas omnem meam petitionem, juxta meum velle et votum meum, in negotio et causa mea.

Traduzione

Io vi chiamo e vi invoco, forti e sacri Angeli, per i nomi di Cados, Cados, Cados, Eschereie, Eschereie, Eschereie, Hatim, Ya, potente fondatore di mondi; Cantine, Jaym, Janic, Anic, Calbot, Sabbac, Berisay, Alnaym; e per il nome di Adonai che creò i pesci e le cose striscianti nelle acque, e gli uccelli sulla faccia della Terra che volano verso il firmamento nel quinto giorno; e per i nomi degli Angeli che servono nella Sesta Armata al comando di Pastor, santo Angelo, e per i grandi e potenti Principi e per il nome della sua stella che è Giove, e per il nome del suo sigillo, e per il nome di Adonai, sommo Dio, creatore di ogni cosa, e per il nome di tutte le stelle, per il loro potere e per la loro virtù, e per tutti i nomi menzionati io ti evoco, Sachiel, grande Angelo, tu che governi il giorno di Giovedì, in modo che tu possa servirmi e realizzare la mia petizione in accordo al mio volere, nella mia causa e nel mio interesse.

Gli Spiriti del Giovedì sono soggetti al vento del Sud. La loro natura è di procurare l’amore delle donne (o degli uomini), procurare gioia e allegria, pacificare liti e contenziosi, accattivarsi l’amicizia di chi prima era nemico, curare o causare malattie e danni.

Invocazione degli Angeli del Venerdì

Conjuro et confirmo super vos Angeli fortes, sancti atque potentes, in nomine On, Hey, Heya, Ja, Je, Adonay, Saday, et in nomine Saday, qui creavit quadrupedia & animalia reptilia, et homines in sexto die, et Adæ dedit potestatem super omnia animalia: unde benedictum sit nomen creatoris in loco suo: et per nomina Angelorum servientium in tertio Exercitu, coram Dagiel Angelo magno, principe forti atque potenti: et per nomen Stellæ quæ est Venus: et per Sigillum ejus, quod quidem est sanctum: et per nomina prædicta conjuro super te Anael, qui es præpositus diei sextæ, ut pro me labores, et adimpleas, et ad moleas omnem meam petitionem, juxta meum velle et votum meum, in negotio et causa mea.

Traduzione

Io vi invoco e vi chiamo, forti e santi Angeli, per i nomi di On, Hey, Heya, Ja, Je, Saday, Adonai e per il nome di Sadai che creò le creature a quattro zampe e le cose striscianti, e gli uomini nel sesto

giorno, e che diede ad Adamo il potere su tutte le creature; benedetto sia il nome del Creatore al suo posto; e per i nomi degli Angeli che servono nel Terzo Esercito al comando di Dagiel, grane Angelo, e per i forti e potenti Principi e per il nome della sua Stella che è Venere, e per il suo sigillo santo, e per tutti i nomi che ho citato io ti evoco, Anael, tu che governi questo giorno, in modo che tu possa servirmi e realizzare la mia petizione in accordo al mio volere, nella mia causa e nel mio interesse.

Gli Angeli del Venerdì sono soggetti al vento dell’Ovest e la loro natura è quella di procurare argento, eccitare le persone portandole alla lussuria, riconciliare nemici attraverso eccessi e ricchezza e aiutare nei matrimoni. Possono procurare amore degli uomini e delle donne, causare o curare infermità e provocare emozioni.

Invocazione degli Angeli del Sabato

Conjuro et confirmo super vos Caphriel vel Cassiel Machatori, et Seraquiel Angeli fortes et potentes: et per nomen Adonay, Adonay, Adonay, Eie, Eie, Eie, Acim, Acim, Acim, Cados, Cados, Ina vel Ima, Ima, Saday, Ja, Sar, Domini formatoris seculorum, qui in septimo die quievit: et per illum qui in beneplacito suo filiis Israel in hereditatem observandum dedit, ut eum firmiter custodirent et sanctificarent, ad habendem inde bonam in alio seculo remunerationem: et per nomina Angelorum servientium in Exercitu Septimo Booel Angelo magno et potenti principi: et per nomen stellæ quæ est Saturnus: et per sanctum Sigillum ejus: et per nomina prædicta conjuro super te Caphriel, qui præpositus es diei septimæ, quæ est dies Sabbati, quòd pro me labores, et adimpleas, et ad moleas omnem meam petitionem, juxta meum velle et votum meum, in negotio et causa mea.

Traduzione

Io vi chiamo e vi invoco, Caphriel o Cassiel, Machator e Seraquiel, forti e potenti Angeli; e per i nomi di Adonai, Adonai, Adonai, Eie, Eie, Eie, Acim, Acim, Acim, Cados, Cados, Ima, Ima, Ima, Saday, Ja, Sar, Signore e Creatore del Mondo che si riposò nel settimo giorno; e per colui che per la sua grazia disse di osservare tale giorno ai figli di Israele generazione dopo generazione, in modo da celebrarlo e santificarlo, così da ricevere la buona ricompensa nel mondo che verrà; e per i nomi degli Angeli che servono nella Settima Armata tra i Cori del Paradiso al comando di Boel il Grande Angelo, e per il potente principe; e per il nome della sua Stella che è Saturno; e per il suo sacro sigillo. E per tutti i nomi che ho citato io ti evoco, Caphriel, governatore del Settimo Giorno che è il Sabato, in modo che tu possa servirmi e realizzare la mia petizione in accordo al mio volere, nella mia causa e nel mio interesse.

Infine, gli Spiriti del Sabato sono soggetti al vento di Sud-Ovest. La loro natura è quella di seminare discordia, odio, pensieri negativi e angoscia. Possono danneggiare o uccidere i nemici del Mago, colpendo gli arti e rendendo le persone storpie, zoppe o monche.

Ecco quindi la Formula di Benvenuto da recitare:

Formula di Benvenuto

Bene veneritis Spiritus, vel Reges nobilissimi: quia vos vocavi per illum, cui omne genu flectitur Cœlestium, terrestrium et infernorum: cuius in manu omnia Regna Regum sunt: nec est qui suæ contrarius esse possit maiestati. Quatenus constringo vos, vt hic ante Circulum visibiles, affabiles permanetis: tam diu, tamque constantes, nec sine licentia mea recedatis, donec meam, sine fallacia aliqua et veridice perficiatis voluntatem, per potentiæ illius virtutem, qui mari posvit terminum suum, quem præterire non potest, et lege illius Potentiæ, non pertransit fines suos, Dei scilicet, Altissimi Regis, Domini, qui cuncta creavit, Amen.

Traduzione

Benvenuti Spiriti, nobilissimi Principi, poiché io vi ho chiamato attraverso Colui al cui cospetto tutti si inginocchiano, sia che provengano dal Paradiso, dalla Terra o dall’Inferno; Colui nelle cui mani stanno tutti i Regni di tutti i Re, né esiste alcuno in grado di contraddire la sua Maestà. Io vi lego in modo che rimaniate bendisposti e visibili di fronte a questo Cerchio, in modo costante, e nessuno di voi potrà andarsene senza la mia licenza, fino a che non avrete sinceramente e senza alcuna fallacia operato il mio volere, per la virtù del suo Potere che ha dato confini al mare, oltre il quale mai potrà fluire, né andare oltre le leggi della Sua Provvidenza, dell’Altissimo Dio e Re che creò ogni cosa. Amen.

Fatto tutto ciò, e presentate le richieste e petizioni, è bene permettere agli Angeli di tornare alle loro Sfere con la Formula di Licenza:Nota: secondo il Grimorio, ogni volta che vedete il simbolo “+” dovete fare il Segno della Croce.

Formula di Licenza

+ In nomine Patris + et Filii + et Spiritus sancti, ite in pace ad loca vestra: et pax sit inter nos et vos, parati sitis venire vocati.

Traduzione

+ nel nome del Padre + del Figlio + e dello Spirito Santo, andate ora in pace e tornate ai vostri Regni e che pace sempiterna ci sia tra di noi, ma siate pronti a tornare quando sarete richiamati.

Come ho già detto in altre sedi, teniamo sempre presente che gran parte di queste formule è dovuta alla profonda immersione culturale del (presunto) autore nel paradigma filosofico, religioso e magico cristiano. Inoltre, generalmente non è necessario essere così rigidi e duri nei confronti degli Spiriti, soprattutto se abbiamo già instaurato un qualche tipo di rapporto con loro (anche se nei confronti degli Angeli di Marte e di Saturno forse è bene prendere le dovute precauzioni). In articoli futuri cercheremo di fornire una procedura più “neutra” di questa operazione ma, in questa serie, ho avuto come priorità quella di presentarvi il contenuto del Grimorio spiegando tecnicamente tutti i passi necessari.

Spero che tutto ciò vi sia stato utile. Come sempre, condividete sui vostri canali social, mettete “like” e “follow”, contattatemi sui soliti canali e… In bocca al lupo!

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Teurgia – Parte 6: il LemegetonPosted on febbraio 12, 2020 by Yuri Abietti

Nota: questo articolo è parte di una serie. Se non l’avete già fatto, vi consiglio di andare prima a leggere i capitoli precedenti:

1. Il Cerchio Angelico 2. Le Consacrazioni e Purificazioni 3. Il Pentacolo di Pietro d’Abano 4. L’Evocazione – Parte 01 5. L’evocazione – Parte 02

Abbiamo visto nel dettaglio le operazioni Teurgiche descritte nell’Heptameron di Pietro d’Abano, ma c’è un’altra fonte tipica di Magia angelica (o, come vedremo, pseudo-tale) che è il Lemegeton o Chiave Minore di Salomone. Abbiamo ovviamente già parlato a lungo di questo Grimorio occupandoci di Goetia e, in particolar modo, dell’Ars Goetia e cioè del primo Libro dell’opera. Il secondo Libro si intitola, in modo alquanto indicativo, Ars Theurgia-Goetia e descrive le procedure necessarie per evocare una certa classe di Spiriti, entità differenti rispetto ai Demoni del primo Libro ma, a giudicare dalla descrizione, anche dagli Angeli descritti nell’Heptameron.

La tabella con gli Spiriti dell’Ars Theurgia-Goetia divisi nei punti cardinali. Lo schema sottostante è stato modificato per chiarezza, mantenendo la struttura classica dei punti cardinali e solo i nomi degli Spiriti “fissi”.

Ora: è importante fare una premessa. Questo è un grimorio davvero strano. Alcuni Spiriti elencati vengono descritti come malevoli, ostili e malvagi, pronti a mentire e ingannare il Mago (una descrizione peggiore di quella della stragrande maggioranza dei Demoni del primo Libro!), mentre di altri viene detto che sono pacifici e benevoli. Quale sia la natura di tali Spiriti non viene specificato in alcun punto del Grimorio: si tratta dunque di Angeli caduti o ancora “in Grazia”? Di Demoni? Di Entità di altro genere? Il libro non lo dice e ci lascia nel dubbio. Inoltre, una delle prime cose che vengono dette al riguardo è la seguente:

L’Officio di tali Spiriti è uno, poiché ciò che uno di loro può fare, anche gli altri possono farlo. Possono scoprire e mostrare tutte le cose nascoste e fatte nel mondo. Possono trovare e portare al Mago ogni cosa e compiere ogni azione che serva o agire sui quattro Elementi – Fuoco, Aria, Terra o Acqua. Conoscono i segreti dei Re e di ogni altra persona di qualsiasi tipo.

Una descrizione molto generica che li fa apparire quasi come Entità onnipotenti! Inoltre, c’è da chiedersi: se ogni Spirito contenuto nel Grimorio ha gli stessi poteri, perché prendersi la briga di stilare un catalogo con dozzine e dozzine di Entità? Se sono sostanzialmente intercambiabili (almeno, per gli scopi utilitaristici di un Mago Evocatore), a che scopo elencarne così tanti? Non

sarebbe bastato avvertire gli studenti dell’Opera che alcuni sono da evitare in quanto più ostili e consigliare di chiamarne altri?

Lo schema semplificato con le corrispondenze tra gli Spiriti e i vari punti cardinali.

Gli Spiriti, rispetto ai Demoni goetici, sono più rigidamente divisi nelle loro associazioni cardinali. Come possiamo vedere nello schema sottostante, abbiamo quattro “Imperatori” esterni ai quattro punti cardinali principali (un’organizzazione gerarchica che ricorda i Re Esterni della Goetia), quattro “Arciduchi” sottostanti, sempre a Est, Sud, Ovest e Nord, nonché altri quattro Arciduchi e otto Duchi ai punti mediani, per un totale di venti Spiriti “fissi”. A questi, vanno aggiunti undici Spiriti “raminghi” che possono viaggiare tra le varie direzioni.

Nota: (*) Gli Spiriti definiti come “Ambigui” hanno sotto di sé servitori diurni e notturni. Il Grimorio specifica che quelli diurni sono benevoli e volenterosi di aiutare il Mago mentre quelli notturni sono ostili e mentitori.

Ognuna di queste Entità ha sotto di sé altri Spiriti che vengono scrupolosamente elencati, con tanto di Sigillo da usare come Lamen sul petto per poterli chiamare nel Triangolo.

Un’altra perplessità è l’associazione dei vari Spiriti alle stagioni dell’anno e agli Elementi: la cosa non viene affrontata maggiormente nel dettaglio e ci lascia, anche in questo caso, nell’incertezza.

Tali associazioni sono state inserite perché è bene chiamare uno Spirito che “appartiene” alla stagione in cui ci troviamo? E perché undici di questi “Principi” sono “mobili” mentre tutti gli altri hanno un punto cardinale prefissato? E come mai le associazioni elementali sono differenti rispetto a quelle tradizionali? Molte di queste domande rimangono senza risposta e ogni Mago ha fatto le sue ipotesi in merito. Resta il fatto che, nonostante l’operazione tecnica sia completa, leggendo il Libro si ha la netta impressione che in questo caso (ancor più che in altri, come nel Grimorium Verum) ci troviamo di fronte a una tradizione che è stata interrotta e “azzoppata”, e che i copisti rinascimentali abbiano tramandato ciò che era rimasto senza però comprendere del tutto il contesto originario.

Schema degli Elementi

La proceduraCome abbiamo detto, sebbene le Evocazioni appaiano “funzionali”, il Grimorio è alquanto parco di indicazioni specifiche, in netto contrasto con l’Heptameron. Dice semplicemente di seguire le istruzioni contenute nel Primo Libro (l’Ars Goetia) e fornisce le diverse invocazioni da recitare nel Cerchio a seconda del grado gerarchico dello Spirito da chiamare. L’unica vera differenza procedurale descritta riguarda gli “Imperatori Esterni”, che possono essere chiamati senza ulteriori precauzioni. Per tutti gli altri Spiriti, invece, il Grimorio dice che sarebbe necessario porre sull’Altare la Tavola di Salomone (v. illustrazione – una tavoletta di legno con inciso il simbolo mostrato) e, sopra di essa, una “pietra di cristallo” (con tutta probabilità uno specchio consacrato, simile allo Specchio Nero usato nelle evocazioni goetiche) di circa dieci centimetri di diametro, spiegando che ciò è necessario sia per proteggersi dalle energie degli Spiriti gerarchicamente “inferiori”, sia per affermare ulteriormente la propria autorità.Curiosamente, anche le Invocazioni degli Imperatori, però, nominano la “pietra di cristallo”. Presumibilmente, dunque, lo Specchio va tenuto sull’Altare (o nel Triangolo) per tutti i tipi di operazione, ma va messo sopra la Tavola di Salomone nel caso di evocazione degli Spiriti “inferiori”.

La “Tavola di Salomone” come illustrata in due disegni provenienti da differenti versioni del Grimorio.

Una versione “ripulita” della Tavola di Salomone.

Le Invocazioni

Invocazione dei Quattro Imperatori Esterni(Carnesiel, Caspiel, Amenadiel, Demoriel)Voltare l’altare nella direzione del punto cardinale di riferimento e recitare:

Io ti evoco, grande e potente [Nome Spirito], Imperatore che governi come Sovrano nel Dominio del [Punto Cardinale]. Che tu possa apparire di fronte a me, in questa pietra di cristallo o di fronte a questo Cerchio, con bell’aspetto e con desiderio di compiere il mio volere e realizzare ogni mio desiderio.

Quindi aggiungere la parte finale delle Invocazioni, uguale per tutte le forme (v. sotto).

Invocazione degli Spiriti subordinati dei Punti Cardinali(Pamersiel, Padiel, Camuel, Asteliel, Barmiel, Gediel, Asyriel, Maseriel, Malgaras, Darochiel, Usie, Cabariel, Rasiel, Symiel, Armadiel, Baruchas)Nota: questa “forma” è adatta sia per questi Spiriti superiori sia per tutti i loro subordinati, descritti con nome e Sigillo nel Grimorio.Voltare l’altare nella direzione del punto cardinale di riferimento e recitare:

Io ti evoco, grande e potente Duca [Nome Spirito], che governi sotto il potere dell’Imperatore [Nome dell’Imperatore – v. schema] nel Dominio del [Punto Cardinale]. Che tu possa apparire da solo o con i tuoi Servitori in questa pietra di cristallo o di fronte a questo Cerchio, con bell’aspetto e con desiderio di compiere il mio volere e realizzare ogni mio desiderio.

Quindi aggiungere la parte finale delle Invocazioni, uguale per tutte le forme (v. sotto).

Una pagina d’esempio tratta dal Grimorio (in questo caso, la pagina dedicata a Pamersiel e a tutti i suoi Spiriti subordinati di cui viene fornito nome e Sigillo).

Invocazione dei Principi Raminghi(Geradiel, Buriel, Hidriel, Pirichiel, Emoniel, Icosiel, Soteriel, Menadiel, Macariel, Vriel, Bydiel)Sia per questa che per l’Invocazione successiva, non è necessario orientare l’altare in una direzione specifica, poiché questi Spiriti non sono legati a nessun punto cardinale particolare.

Io ti evoco, grande e potente Principe [Nome Spirito] che vaghi ramingo da questo a quel punto nell’Aria con i Duchi e gli altri tuoi servitori. Ti chiamo così che tu possa apparire di fronte a me, in

questa pietra di cristallo o di fronte a questo Cerchio, con bell’aspetto e con desiderio di compiere il mio volere e realizzare ogni mio desiderio.

Quindi aggiungere la parte finale delle Invocazioni, uguale per tutte le forme (v. sotto).

Altra pagina d’esempio (in questo caso, del Principe Errante Hidriel e dei suoi Spiriti subordinati).

Invocazione degli Spiriti minori RaminghiQuesta invocazione è adatta per tutti gli Spiriti che gerarchicamente sono sotto il comando degli Undici Principi descritti qui sopra. (Ad esempio, Bydiel ha sotto di sè dieci Duchi: Mudriel, Charobiel, Crucham, Andrucha, Bramsiel, Manasael, Armoniel, Persifiel, Lemoniel e Chremo. Il Grimorio elenca e fornisce nomi e Sigilli di tutti gli Spiriti sottoposti a quelli principali che abbiamo visto in questo articolo).

Io ti evoco, grande e potente Duca [Nome Spirito] che vaghi ramingo da questo a quel punto nell’Aria con il tuo Principe [Nome del Principe] e con gli altri della sua corte. Ti chiamo con i tuoi servitori così che tu possa apparire di fronte a me, in questa pietra di cristallo o di fronte a

questo Cerchio, con bell’aspetto e con desiderio di compiere il mio volere e realizzare ogni mio desiderio.

Quindi aggiungere la parte finale delle Invocazioni, uguale per tutte le forme (v. sotto).

Formula finaleDa aggiungere in coda alle specifiche Invocazioni viste precedentemente:

Io ti chiamo, oh Spirito [Nome Spirito] tramite il potere di colui che parlò e ogni cosa venne fatta e tramite tutti i suoi potenti e sacri nomi, i nomi del Creatore dei Cieli, della Terra e dell’Inferno e di tutto ciò che contengono: Adonay, El, Elohim, Elohe, Elyon, Eyeh Asher Eyeh, Tsabaoth, Jah, Tetragrammaton, Saday. Per il potere dei Dio degli Eserciti, così che tu appaia a me in questa pietra di cristallo o di fronte a questo Cerchio con bell’aspetto e forma umana, senza alcun danno a me o a ogni altra creatura che il Creatore ha fatto. Vieni in pace, renditi visibile e benevolo, e manifesta senza indugio ciò che chiedo. Tu vieni chiamato per il nome del Dio Vivente Helioren, Tetragrammaton, Anephexeton. Obbedisci ai miei comandi e rimani fino a che non ti darò licenza di tornare da dove sei venuto. Ti chiamo per l’Alpha e l’Omega e per il nome di Primeumaton che guidò l’Esercito dei Cieli, e per tutti i nomi elencati da Mosè che portarono grandi piaghe al Faraone d’Egitto. Tsabaoth, Eyeh Asher Eyeh, Oriston, Elyon, Adonay, Primeumaton e per il nome di Schemes Amathia che Joshua chiamò fermando il Sole nella sua corsa, e per il nome di Hagios e il Sigillo di Adonay, per Agla, On, Tetragrammaton, a cui tutte le creature sono obbedienti, per il Giudizio divino, per i Sacri Angeli dei Cieli e per la grande saggezza e virtù del Creatore. Vieni da ogni parte del mondo e rispondi in modo veritiero a ogni mia domanda. Vieni in pace e renditi visibile e benevolo, con voce comprensibile. Vieni dunque nel nome di Adonay, Tsabaoth, Adonay, Amioram. Vieni! Adonay, Saday, il Re dei Re ti comanda.

Nota:Come abbiamo già visto in alcuni articoli della Goetia e in questa serie sulla Teurgia, è possibile compiere le stesse operazioni slegando un po’ il rituale dalla classica struttura ebraico-cristiana e facendo appello ad altre autorità e divinità più “in linea” con le credenze e la tradizione del Mago. Inoltre, soprattutto se stiamo evocando Spiriti che il Grimorio specifica essere di “buona natura”, non è strettamente necessario minacciarli con toni così autoritari. In ogni modo, nulla può essere paragonabile alla pratica personale nel Cerchio e alle proprie esperienze dirette.

Per quanto riguarda la “Formula di Benvenuto” e la “Formula di Licenza”, il Libro dice di utilizzare le stesse formule contenute nell’Ars Goetia (che abbiamo già visto negli articoli dedicati) e, anche in questo caso, di indossare il Pentacolo di Salomone durante tutte le operazioni.

Con questo articolo chiudiamo (almeno, per ora) la serie sulla Magia Teurgica. Molto altro ci sarebbe da dire (non abbiamo parlato di Magia Enochiana, per esempio) e molto altro diremo in futuro. Questa prima serie di articoli, comunque, fornisce ai Praticanti (o aspiranti tali) tutti gli strumenti necessari per cominciare a entrare in contatto con queste Entità.Spero, come sempre, che l’articolo sia stato utile e di vostro gradimento e vi ringrazio per essere passati di qui! Non mancate di andare a iscrivervi al canale Youtube di Octagram e alla pagina Facebook della Stella a Otto Punte!So mote it be!

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