Il secolo dei LumiIl secolo dei Lumi

Parte IParte I

• La metafora della luceLa metafora della luce• L’eredità culturale della L’eredità culturale della

“gloriosa rivoluzione”“gloriosa rivoluzione”• L’L’EncyclopédieEncyclopédie• Opinione pubblica e Opinione pubblica e

cosmopolitismocosmopolitismo • Un profondo Un profondo

mutamento culturalemutamento culturale

Parte IIParte II

1.1. Le teorie politicheLe teorie politiche• Divisione dei poteriDivisione dei poteri• Assolutismo illuminatoAssolutismo illuminato• Sovranità popolareSovranità popolare

2.2. Le teorie economicheLe teorie economiche• Dal mercantilismo al Dal mercantilismo al

liberismoliberismo

3.3. Il dispotismo illuminatoIl dispotismo illuminato• Le riforme in Europa e in Le riforme in Europa e in

ItaliaItalia

Il sonno della ragione genera Il sonno della ragione genera mostrimostri

• Questa incisione di Questa incisione di Francisco Goya, realizzata Francisco Goya, realizzata tra 1797 e 1799 con le tra 1797 e 1799 con le tecniche dell'acquaforte e tecniche dell'acquaforte e dell'acquatinta, fa parte della dell'acquatinta, fa parte della serie intitolata serie intitolata CapricciCapricci, nella , nella quale il grande pittore quale il grande pittore spagnolo espresse una spagnolo espresse una ferma condanna ferma condanna all'oppressione del potere, all'oppressione del potere, all'ottusità della superstizione all'ottusità della superstizione e a ogni forma di e a ogni forma di sopraffazione, dando vita a sopraffazione, dando vita a immagini di potente immagini di potente suggestione.suggestione.

L’IlluminismoL’Illuminismo

Diversi nomi,Diversi nomi,uno stesso movimento culturale uno stesso movimento culturale

europeoeuropeo

Metafora della luce della ragione che rischiara e supera le tenebre

dell’ignoranza, della superstizione e del pregiudizio.

«l’Illuminismo è l’uscita dell’uomo dallo stato di minorità che egli deve imputare a se stesso. Minorità è l’incapacità di valersi del proprio intelletto senza la guida di un altro. Sapere aude! Abbi il coraggio di servirti della tua propria intelligenza! Questo è il motto dell’Illuminismo»

Immanuel Kant, Risposta alla domanda: che cos'e' l'Illuminismo?

, , 1784.

EnlightmentEnlightmentLumièreLumière

AufklAufklärungärungIllustraciònIllustraciònIlluminismoIlluminismo

Goya, Il sonno della ragione genera mostri, 1797-99

L’eredità culturale della “gloriosa L’eredità culturale della “gloriosa rivoluzione” (1688)rivoluzione” (1688)

LondraLondraCapitale intellettuale d’Europa dal 1688 Capitale intellettuale d’Europa dal 1688

al 1730al 1730

ParigiParigiDiventa il maggiore centro intellettuale Diventa il maggiore centro intellettuale

europeo dopo il 1730europeo dopo il 1730

• abolizione della censura sulla stampa abolizione della censura sulla stampa e e fiorire difiorire di pubblicazioni periodiche pubblicazioni periodiche politiche e politiche e culturaliculturali

• Isaac NewtonIsaac Newton, , Principia MathematicaPrincipia Mathematica (1687 1° ed. in latino, 1729 1° traduzione in (1687 1° ed. in latino, 1729 1° traduzione in inglese): leggi della dinamica + legge di inglese): leggi della dinamica + legge di gravitazione universale -> un modello unitario gravitazione universale -> un modello unitario dei fenomeni fisici terrestri e astronomicidei fenomeni fisici terrestri e astronomici

• John LockeJohn Locke, 1690, 1690 ::Saggio sull'intelletto umanoSaggio sull'intelletto umano -> la -> la conoscenza umana deriva interamente conoscenza umana deriva interamente dall’esperienza; dall’esperienza; Due trattati sul governo Due trattati sul governo -> -> pensiero politico antiassolutistapensiero politico antiassolutista, alla base , alla base dello stato sono gli individui i cui dello stato sono gli individui i cui diritti di diritti di libertà e proprietàlibertà e proprietà vanno tutelati vanno tutelati

• dopo la morte di Luigi XIV (1715) viene dopo la morte di Luigi XIV (1715) viene meno il clima cattolico intollerante e meno il clima cattolico intollerante e si si allentano i vincoli sulla censuraallentano i vincoli sulla censura• il il francesefrancese prende il posto del latino e prende il posto del latino e diviene diviene lingua colta internazionalelingua colta internazionale• rapido sviluppo di una rapido sviluppo di una produzione produzione letteraria e filosoficaletteraria e filosofica criticamente impegnata criticamente impegnata nei confronti delle istituzioni politiche e nei confronti delle istituzioni politiche e religiosereligiose• nascita di un “partito intellettuale nascita di un “partito intellettuale d’opposizione” (d’opposizione” (i i philosophesphilosophes) che crea una ) che crea una vasta opinione pubblica “illuminata”vasta opinione pubblica “illuminata”• VoltaireVoltaire, , Lettere sugli inglesiLettere sugli inglesi, 1734 (poi , 1734 (poi Lettere filosofiche): espone ai francesi la Lettere filosofiche): espone ai francesi la filosofia di Locke e le dottrine scientifiche di filosofia di Locke e le dottrine scientifiche di NewtonNewton

La copia dei Principia appartenuta a Newton (con appunti La copia dei Principia appartenuta a Newton (con appunti di sua mano in vista di una riedizione)di sua mano in vista di una riedizione)

I I Due trattati sul governoDue trattati sul governo di John Lockedi John Locke

1632-17041632-1704

Il principio della tolleranza religiosaIl principio della tolleranza religiosa

Secondo Secondo LockeLocke::

come come in filosofiain filosofia nessuno poteva pretendere nessuno poteva pretenderedi avere un accesso privilegiato alla di avere un accesso privilegiato alla verità e doveva contentarsi di elaborare verità e doveva contentarsi di elaborare più o meno correttamente più o meno correttamente i dati dell’ i dati dell’ esperienzaesperienza, ,

così così in politicain politica nessun governante poteva nessun governante poteva arrogarsi il potere di condurre da solo laarrogarsi il potere di condurre da solo lasocietà civile verso il bene comune; per società civile verso il bene comune; per evitare l’assolutismo, evitare l’assolutismo, il potere il potere doveva essere diviso fra diversi organidoveva essere diviso fra diversi organi(il parlamento, il re e il governo, i giudici).(il parlamento, il re e il governo, i giudici).

Inoltre, poiché le verità di fede non Inoltre, poiché le verità di fede non sono dimostrabili con la ragione, lasono dimostrabili con la ragione, lafede deve essere nettamente distinta fede deve essere nettamente distinta dal conoscibile, e dal conoscibile, e le questioni relative le questioni relative alla fedealla fede devono essere tenute devono essere tenute distinte da quelle relative all’ambito civiledistinte da quelle relative all’ambito civile..

«« È lecito adorare Dio secondo il rito romano? È lecito adorare Dio secondo il rito romano? Sia lecito anche quello ginevrino. È permesso Sia lecito anche quello ginevrino. È permesso parlar latino in piazza? Sia permesso parlarlo parlar latino in piazza? Sia permesso parlarlo anche in chiesa, a quelli a cui piace. È anche in chiesa, a quelli a cui piace. È concesso a casa propria piegar le ginocchia, concesso a casa propria piegar le ginocchia, stare in piedi o seduti, fare questi o quei gesti, stare in piedi o seduti, fare questi o quei gesti, indossare vesti bianche o nere, lunghe o indossare vesti bianche o nere, lunghe o corte? Allora non sia proibito in chiesa corte? Allora non sia proibito in chiesa mangiare il pane, bere il vino, lavarsi con mangiare il pane, bere il vino, lavarsi con l’acqua; e tutte le altre cose che nella vita di l’acqua; e tutte le altre cose che nella vita di ogni giorno sono consentite dalla legge, ogni giorno sono consentite dalla legge, restino libere per ogni Chiesa nel sacro culto. restino libere per ogni Chiesa nel sacro culto. Che a nessuno sia rovinata la vita o il corpo Che a nessuno sia rovinata la vita o il corpo per colpa di quelle cose, che nessuna casa e per colpa di quelle cose, che nessuna casa e nessun patrimonio sia distrutto. [...] L’autorità nessun patrimonio sia distrutto. [...] L’autorità ecclesiastica... ecclesiastica... [...][...] in materia civile non ha in materia civile non ha

alcun diritto né forza costrittiva.alcun diritto né forza costrittiva. [...] [...] Se in Se in un’assemblea religiosa si fanno progetti un’assemblea religiosa si fanno progetti contro la pace pubblica, li si deve reprimere contro la pace pubblica, li si deve reprimere allo stesso identico modo che se capitasse al allo stesso identico modo che se capitasse al mercato.mercato. » »

Lettera sulla tolleranzaLettera sulla tolleranza (1689), I, in (1689), I, in Scritti editi Scritti editi e inediti sulla tolleranzae inediti sulla tolleranza, Torino, Utet, 1977, p. 176 , Torino, Utet, 1977, p. 176

François-Marie Arouet, detto VoltaireFrançois-Marie Arouet, detto VoltaireCommediografo, saggista e Commediografo, saggista e filosofo (Parigi, 1694 – filosofo (Parigi, 1694 – ibidibid., 1778)., 1778)

« Entrate nella borsa di Londra, luogo più « Entrate nella borsa di Londra, luogo più rispettabile di molte corti, vi vedrete riuniti i rispettabile di molte corti, vi vedrete riuniti i deputati di tutte le nazioni per l’utilità degli deputati di tutte le nazioni per l’utilità degli uomini. Là l’ebreo, il maomettano, il uomini. Là l’ebreo, il maomettano, il cristiano trattano l’uno con l’altro come se cristiano trattano l’uno con l’altro come se fossero della stessa religione, e non fossero della stessa religione, e non danno il nome d’infedeli se non a quelli danno il nome d’infedeli se non a quelli che dichiarano bancarotta; là il che dichiarano bancarotta; là il presbiteriano si fida dell’anabattista, e presbiteriano si fida dell’anabattista, e l’anglicano accetta la cambiale del l’anglicano accetta la cambiale del quacchero. [...] Se in Inghilterra non vi quacchero. [...] Se in Inghilterra non vi fosse che una religione, il suo dispotismo fosse che una religione, il suo dispotismo sarebbe da temere; se non ve ne fossero sarebbe da temere; se non ve ne fossero che due si sgozzerebbero; ma ve ne sono che due si sgozzerebbero; ma ve ne sono trenta, e vivono felici e in pace. »trenta, e vivono felici e in pace. »

Lettere sugli inglesiLettere sugli inglesi, Lettera VI, Editori Riuniti, , Lettera VI, Editori Riuniti, Roma 1994, pp. 47-48.Roma 1994, pp. 47-48.

Il debito nei confronti della cultura Il debito nei confronti della cultura ingleseinglese

NewtonNewton LockeLocke++

empirismoempirismoprogresso scientificoprogresso scientifico

principio dellaprincipio delladivisione dei poteridivisione dei poteri

tutelatuteladiritti civilidiritti civili

tolleranzatolleranzareligiosareligiosa

libertà dilibertà dicommerciocommercio

L’impresa L’impresa culturale culturale

del secolo del secolo dei Lumidei Lumi

Concepita inizialmente (1745) Concepita inizialmente (1745) come traduzione dei 2 volumi come traduzione dei 2 volumi della della Cyclopaedia or Universal Cyclopaedia or Universal dictionary of arts and sciencesdictionary of arts and sciences

Deriva dalla nuova concezione Deriva dalla nuova concezione della scienza: della scienza:

• limitata all’esperienzalimitata all’esperienza• capace di dominare capace di dominare

e trasformare la naturae trasformare la natura• autonoma rispetto alla fede e autonoma rispetto alla fede e

alla tradizionealla tradizione

EnciclopediaEnciclopediaovveroovvero

Dizionario ragionatoDizionario ragionato delle scienze,delle scienze,

delle arti e dei delle arti e dei mestierimestieri

Enciclopedia nel Enciclopedia nel MedioevoMedioevo

• Corrisponde una concezione del sapere Corrisponde una concezione del sapere compiuta, raffigurata nell’immagine della compiuta, raffigurata nell’immagine della “perfezione del cerchio”.“perfezione del cerchio”.

• Enciclopedia: dal greco Enciclopedia: dal greco en cyclosen cyclos = = racchiuso in un cerchio racchiuso in un cerchio

Nell’immagine: la filosofia e la teologia attorniate Nell’immagine: la filosofia e la teologia attorniate dalle sette arti liberali, ossia il sapere enciclopedico medievaledalle sette arti liberali, ossia il sapere enciclopedico medievale

All’immagine di un universo finito, chiuso e All’immagine di un universo finito, chiuso e compiuto nella sua perfezione sfericacompiuto nella sua perfezione sferica

EncyclopédieEncyclopédie

Il sapere enciclopedico Il sapere enciclopedico nella visione moderna:nella visione moderna:– sul tronco della RAGIONE, sul tronco della RAGIONE,

ossia la facoltà dell’uomo di ossia la facoltà dell’uomo di intendere e giudicareintendere e giudicare

– si sviluppano le branche del si sviluppano le branche del saperesapere

– in una struttura aperta e in una struttura aperta e progressivaprogressiva

– che comprende tutte le che comprende tutte le discipline:discipline:

• teoreticheteoretiche• pratichepratiche• tecnichetecniche

Un sapere Un sapere onnicomprensivoonnicomprensivo

• strutturata per articoli strutturata per articoli monografici, scritti dai monografici, scritti dai migliori intellettuali migliori intellettuali illuministiilluministi

• rivaluta le “arti rivaluta le “arti meccaniche”: alle meccaniche”: alle tecniche, agli tecniche, agli strumenti e al lavoro strumenti e al lavoro la stessa dignità delle la stessa dignità delle lettere o della filosofialettere o della filosofia

Una tavola dell’Una tavola dell’EncyclopédieEncyclopédie che che riporta alcuni comuni strumenti diriporta alcuni comuni strumenti di

lavoro

Una sfida di culturaUna sfida di culturaUno strumento di diffusione della cultura:Uno strumento di diffusione della cultura:• diretta dal filosofo diretta dal filosofo DiderotDiderot e dal matematico e dal matematico d’Alembertd’Alembert• 17 volumi di testo e 11 di illustrazioni17 volumi di testo e 11 di illustrazioni• più di 70.000 voci dedicate ad articoli di teologia, più di 70.000 voci dedicate ad articoli di teologia,

filosofia, letteratura, diritto e scienze, filosofia, letteratura, diritto e scienze, • accostati ad articoli dedicati a tecniche agricole, accostati ad articoli dedicati a tecniche agricole,

artigianato, meccanica ed economiaartigianato, meccanica ed economia• venduta a dispense in abbonamento, si rivolge a un venduta a dispense in abbonamento, si rivolge a un

pubblico vasto e non solo accademico.pubblico vasto e non solo accademico.

Una battaglia culturale:Una battaglia culturale:• osteggiata dalla cultura tradizionalista (soprattutto i osteggiata dalla cultura tradizionalista (soprattutto i

gesuiti) e messa all’Indice dalla Chiesa nel 1759gesuiti) e messa all’Indice dalla Chiesa nel 1759• vince la sua battaglia con più di 4.200 abbonati alla prima vince la sua battaglia con più di 4.200 abbonati alla prima

edizione francese, successo editoriale rispetto ai edizione francese, successo editoriale rispetto ai parametri del tempoparametri del tempo

successo successo dovuto a un dovuto a un

nuovo pubbliconuovo pubblicodi lettoridi lettori

favorisce la favorisce la formazione formazione

di una “pubblica di una “pubblica opinione”opinione”

Edizioni Edizioni Data Data n. copien. copie

ParigiParigi 1751-721751-72 4.2254.225

GinevraGinevra 1771-761771-76 2.1502.150

LuccaLucca 1758-761758-76 3.2003.200

LivornoLivorno 1770-781770-78 1.6001.600

NeuchNeuchââteltel 1777-791777-79 8.5258.525

Losanna-BernaLosanna-Berna 1778-821778-82 5.8005.800

L’opinione pubblica nel SettecentoL’opinione pubblica nel Settecento

L’“emporio” ideale della cultura L’“emporio” ideale della cultura illuminista:illuminista:

““Sotto il segno di Minerva”, dea Sotto il segno di Minerva”, dea della ragionedella ragione, religiosi e laici , religiosi e laici discutono pacificamente, uomini discutono pacificamente, uomini e merci circolano liberamente e e merci circolano liberamente e la stampa (i manifesti appesi al la stampa (i manifesti appesi al muro) è immune da ogni muro) è immune da ogni censura.censura.

Perfetta allegoria della società Perfetta allegoria della società illuminata, nella quale pregiudizi illuminata, nella quale pregiudizi e intolleranza sono superati dalla e intolleranza sono superati dalla fiducia nella ragione.fiducia nella ragione.

Leonard Defrance, 1780Leonard Defrance, 1780

I luoghi di confronto e dibattito delle I luoghi di confronto e dibattito delle idee dei Lumi non sono le accademie e idee dei Lumi non sono le accademie e le corti o le università (classici luoghi di le corti o le università (classici luoghi di produzione della cultura)produzione della cultura)ma ma i caffè, i salotti e i club letterarii caffè, i salotti e i club letterari delle maggiori città europee.delle maggiori città europee.

La cultura illuminista è La cultura illuminista è cosmopolitacosmopolita e e le idee non hanno confini.le idee non hanno confini.Un esempio: le edizioni europee di uno Un esempio: le edizioni europee di uno dei più noti trattati maturati nella cultura dei più noti trattati maturati nella cultura illuminista, illuminista, Dei delitti e delle peneDei delitti e delle pene di di Cesare Beccaria.Cesare Beccaria.

Contributi nazionali Contributi nazionali con risonanza internazionalecon risonanza internazionale

Cesare BeccariaCesare BeccariaI princìpi del diritto penale:I princìpi del diritto penale:

• l’obiettivo della penal’obiettivo della penaNON è vendicarsi del reo, ma prevenire il NON è vendicarsi del reo, ma prevenire il

reato reato

la tortura e la condanna a morte sono INUTILIla tortura e la condanna a morte sono INUTILI

• i mezzi per raggiungere i mezzi per raggiungere l’obiettivol’obiettivo– la prontezza della penala prontezza della penal’efficacia della pena aumenta tanto più essa l’efficacia della pena aumenta tanto più essa

segue da vicino il reato, cioè viene inflitta segue da vicino il reato, cioè viene inflitta velocementevelocemente

il carcere preventivo deve essere ridotto al il carcere preventivo deve essere ridotto al minimo (è inutile e ingiusto)minimo (è inutile e ingiusto)

– la certezza della penala certezza della penaa frenare i delitti NON è la crudeltà della pena, a frenare i delitti NON è la crudeltà della pena,

ma la sua infallibilità (sapere che verrà ma la sua infallibilità (sapere che verrà certamente inflitta)certamente inflitta)

la minaccia di pene sempre più dure è inutile la minaccia di pene sempre più dure è inutile (è segno di debolezza), e il perdono è (è segno di debolezza), e il perdono è dannosodannoso

Milanese, Milanese, esponente esponente dell’Illuminismo dell’Illuminismo italianoitaliano

1764-66: 1764-66: pubblica, pubblica, assieme a Pietro assieme a Pietro Verri, la rivista “Il Verri, la rivista “Il Caffè”Caffè”

1764: pubblica il trattato 1764: pubblica il trattato Dei delitti e delle pene, in cui condanna , in cui condanna la pena di morte e la tortura, influenzando la pena di morte e la tortura, influenzando il dibattito europeo sulla riforma del diritto il dibattito europeo sulla riforma del diritto penalepenale

1766: il trattato è messo all’Indice1766: il trattato è messo all’Indice

1786: Pietro Leopoldo di Toscana effettua 1786: Pietro Leopoldo di Toscana effettua una riforma del diritto penale ispirata ai una riforma del diritto penale ispirata ai principi di Beccariaprincipi di Beccaria

Un profondo mutamento culturaleUn profondo mutamento culturale

Dal primato Dal primato e dalla centralità e dalla centralità della RAGIONE della RAGIONE derivano...derivano...

• Affermazione dei principi di libertà e di eguaglianza

Concezione progressiva della storia e dell’attività dell’uomo

Concezione laica della società Rifiuto del fanatismo religioso Tolleranza religiosa e culturale