1. Che cos’è l’amore? Amore come passione · decisione per portarlo avanti . 2. ... L’amore...

• 1. Che cos’è l’amore?

• 2. Che cos’è amare?

• 3. Qual è l’arte di amare?

All’inizio non era così….

L’esperienza originaria della

solitudine

L’esperienza originaria

Dell’unità duale

L’esperienza originaria della

nudità

1. Che cosa è l’amore?

1. Che cos’è l’amore?

L’amore è una passione

1. Che cos’è l’amore? Amore come passione

DISTINZIONE DEGLI STATI AFFETTIVI:

SENTIMENTI “CAUSATI”

E

SENTIMENTI “MOTIVATI”

SENTIMENTI “CAUSATI”

(origine neurofisiologica)

SENTIMENTI “MOTIVATI”

(CAUSA – una MOTIVAZIONE)

Dove si colloca la sessualità

tra questi due tipi

di stati affettivi?

Dove si colloca la sessualità

tra questi due tipi di stati affettivi?

Da un lato

• la sessualità comporta nell’uomo una pulsione, un’inclinazione, con una base neurofisiologica concreta che, come voce del corpo, annuncia una carenza nel desiderio, o una pienezza nella sua soddisfazione

• modificazione della genitalità che riguarda la persona che subisce l’impatto dell’altro di sesso differente – l’eccitazione

4 Interpretazioni sbagliate dell’amore

1. Interpretazione funzionalistica dell’amore

2. Interpretazione romantica dell’amore

3. Interpretazione psicoanalitica dell’amore

4. Interpretazione nella rivoluzione sessuale dell’amore

Dove si colloca la sessualità tra questi due tipi di stati affettivi?

Da un altro lato • include necessariamente l’interpretazione e la

valutazione del bene implicato dall’interazione con l’altra persona differentemente sessuata, nella sua corporeità e nella sua libertà

• La pulsione si converte in un desiderio propriamente umano che si dirige verso un corpo personale dell’altro

• Il desiderio sessuale conduce non semplicemente verso

un oggetto, qualcosa da usare, bensì verso un’azione sessuale comune con un’altra persona

1. Interpretazione funzionalistica dell’amore:

1. Interpretazione funzionalistica dell’amore: Tesi:

l’amore interessa non per ciò che in se stesso è,

ma per la funzione che svolge nei confronti della vita personale,

o della vita della società o della specie.

Il SENSO dell’amore e della sessualità = EFFETTO che produce:

1. Fecondità (controllo della popolazione)

2. Coesione sociale (ruolo nella società, nell’economia)

• Sesso (inteso solo nell’aspetto genitale) = facoltà generativa

• Il piacere sessuale = la ricompensa al gravoso compito di generare ed educare i bambini.


CRITICA

• L’amore e sessualità – un significato anche “immanente”

• L’esperienza amorosa coinvolge la persona, la sua interiorità e libertà- non è solo il contesto a trasformarsi, ma la persona come tale cambia secondo le sue azioni

• L’atto d’amore che coinvolge la sessualità –perché implica la libertà umana – moralmente può far crescere oppure può rendere cattivo il soggetto

• implica anche una dimensione psicologica

2. Interpretazione romantica dell’amore Tesi

Il sentimento - ciò che è veramente ed autenticamente umano e il principio unificatore della persona,

un sentimento però che rigetta ogni razionalità

• Criterio di verifica del sentimento è la sua intensità

• Davanti al sentimento- la libertà dell’uomo si sente sorpresa, si impone, non può far altro che soccombere

• Un certo merito :

il matrimonio non è solo questione di una funzionalità e utilità, o solo di decisione – è anche questione di amore e di vissuto emotivo, di interiorità - non basta la sola decisione per portarlo avanti


CRITICA

• Riduce l’esperienza d’amore = solo esperienza sentimentale

• Impossibile governare la propria esperienza- gli manca un criterio per verificare il proprio sentimento all’interno di un orizzonte complessivo di senso.

• Cancella una dimensione intrinseca dell’esperienza: la volontà che duri nel tempo- Il tempo = peggior nemico dell’amore

• Un amore - incapace di guardare al futuro - il timore di non sentire domani ciò che oggi si sente.

• Un amore incapace di promettere- nessuno può promettere di sentire domani ciò che sente oggi

• Scopo della vita- ripetere le esperienze, per trovare sentimenti che appaghino, senza percepire che l’amore comporta anche una volontà di costruire.

• Un soggetto emotivo, incapace di comprendere il significato interno alle proprie esperienze

3. Interpretazione psicanalitica dell’amore


Tesi

La sessualità è una pulsione (impulso ed energia)

- se non trova un adeguato canale di realizzazione grazie all’interpretazione simbolica, si reprime nell’inconscio (con difficoltà nel futuro)

L’amore è una sublimazione della pulsione, un ricondurre l’energia della pulsione verso fini più alti, più creativi che non attengono però alla pulsione in se stessa

• L’amore acquista la forma di un desiderio che cerca la soddisfazione, così come succede nella pulsione

• L’interesse per il “benessere psicologico” come criterio di comportamento sessuale

• Merito: Freud scopre l’influsso del sub-inconscio- non tutto può ridursi al dovere (Kant) ed alle ragioni per agire (razionalismo) - recupero di elementi non direttamente razionali nella condotta umana


CRITICA

• L’esperienza sessuale implica però un logos interno

• L’uomo non è uno spettatore di ciò che accade dentro di sé, del gioco pulsionale, cercando di gestirlo senza che gli causi problemi maggiori.

• Le emozioni sono soprattutto un orientamento verso il mondo,

• verso un modo di relazionarsi che comporta una perfezione nuova nell’uomo

• e che non può ridursi ad un semplice equilibrio di forze.

4. Interpretazione della rivoluzione sessuale

4. Interpretazione della rivoluzione sessuale Tesi

La sessualità è pura energia, questione di genitalità,

ed il suo equilibrio consiste nel gioco di tensione-distensione.

Necessario “liberarla” dalle catene che l’avevano repressa:

1. Dall’istituzione del matrimonio (il carcere e la fine dell’amore) - per potersi emancipare la privatizzazione della vita sessuale.

2. Da una fecondità non desiderata che impediva un esercizio più spontaneo della sessualità e riempiva di timori la sua piena espressione

• Conseguenze:

• Il sesso = un bene d’uso e godimento, di consumo, da sfruttare per soddisfare le necessità che genera- controllato solo dal principio di tolleranza.

• Il piacere sessuale = il piacere per eccellenza -la cultura pansessuale

• “teoria del genere- le relazione non sono basate sul sesso biologico, ma su una “costruzione” del sesso psicologico che ogni soggetto fa in una società e cultura determinata

• Il sesso biologico -qualcosa di puramente neutro, plasmabile, senza alcuna incidenza sull’identità di genere della persona

4. Interpretazione dell’amore nella rivoluzione sessuale

CRITICA ROTTURA

1. SESSUALITÀ + MATRIMONIO FECONDITÀ

2. SESSUALITÀ PERSONA

SEPARAZIONE

Sessualità è separata 1. dalla promessa reciproca interpersonale

2. dalla sua costitutiva apertura alla vita

RIDUZIONE

Sessualità è ridotta: 1. ad un oggetto d’uso

(cancellata la sua dimensione personale della sessualità)

2. un oggetto monotono, che annoia

(un oggetto non può colmare la ricerca umana di amore e felicità)

3. ad una realtà di mera sensazione fisica – che deve essere sempre più intensamente stimolata per non annoiare (perversioni)


amore ridotto ad una funzione utile


amore ridotto ad un sentimento senza intelligibilità

3. Interpretazione psicoanalitica dell’amore

amore ridotto ad una mera pulsione sessuale

4. Interpretazione dell’amore nella rivoluzione sessuale

amore ridotto ad un sentimento incapace di promettere e di costruire un legame fecondo


1.2. Le quattro dimensioni dell’amore

• 1.2.1. La Dimensione corporeo- sensuale

• 1.2.2. La Dimensione affettiva

• 1.2.3. La Dimensione personale

• 1.2.4. La Dimensione religiosa

1.2.1. La Dimensione

corporeo- sensuale

(corpo)


1.2.1. La Dimensione corporeo - sensuale

• Qual è la reazione specifica? L’eccitazione corporea • Qual è il motivo della reazione? I valori sessuali dell’altro • Qual è l’atto proprio della reazione? L’unione sessuale che implica intrinsecamente la

capacità riproduttiva • Qual è il fine dell’atto proprio? La complementarietà sessuale col corpo dell’altro • Che tipo di piacere comporta l’atto ? • La soddisfazione del piacere sessuale

1.2.2. La Dimensione affettiva

(dell’affettività umana)


• 1.2.2. La Dimensione affettiva (dell’affettvità)

• Qual è la reazione specifica? L’emozione • Qual è il motivo della reazione? Il valore umano dell’altro (una qualità) • Qual è l’atto proprio della reazione? L’unione dei sentimenti • Qual è il fine dell’atto proprio? La complementarità affettiva • Che tipo di piacere comporta l’atto ? Un compiacimento generato dalla

complementarità affettiva

1.2.2. La Dimensione personale

(volontà e intelletto)

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1.2.2. La Dimensione personale

(volontà e inteletto)

• Qual è la reazione specifica? L’ammirazione • Qual è il motivo della reazione? La persona dell’altro come tale • Qual è l’atto proprio della reazione? Il dono di sé reciproco • Qual è il fine dell’atto proprio? La promozione del bene della persona dell’altro • Che tipo di piacere comporta l’atto ? Una gioia profonda


1.2.2. La Dimensione trascendente

(religiosa)

(corrisponde al desiderio naturale umano di felicità, di conoscere e amare Dio)

1.2.2. La Dimensione trascendentale (religiosa) (desiderio naturale di felicità, di conoscere e amare Dio)

• Qual è la reazione specifica? Lo stupore davanti al mistero dell’altro • Qual è il motivo della reazione? Il mistero dell’altro scoperto alla luce del progetto di Dio

per lui • Qual è l’atto proprio della reazione? La lode a Dio per il dono dell’altra persona • Qual è il fine dell’atto proprio? Comunione con l’altro e con Dio • Che tipo di piacere comporta l’atto ? L’anticipo della beatitudine eterna


• 1.2.1. Dimensione corporeo- sensuale

• 1.2.2. Dimensione affettiva

• 1.2.3. Dimensione personale

• 1.2.4. Dimensione religiosa


• 1.2.1. Dimensione corporeo- sensuale

• 1.2.2. Dimensione affettiva

• 1.2.3. Dimensione personale

• 1.2.4. Dimensione religiosa

• Sono irriducibili una all’altra – non si devono

confondere

• Sono aperte- una all’influsso dell’altra

• Sono da integrare, da armonizzare– una

integrazione non presente dalla nascita

• Sono tutte appartenenti alla ricchezza dell’evento

dell’amore come passione

1.3. L’amore come passione genera

una unione affettiva

tra i due

L’amore come passione

• 1.3. L’amore come passione genera l’unione affettiva

• 1. L’amore ci cambia- La trasformazione affettiva – un nuovo affetto che prima non esisteva

1.3. L’amore come passione genera l’unione affettiva

• 2. L’amore ci rende simili – una corrispondenza e affinità di sentimenti- gli interessi dell’altro non rimangono indifferenti, ma coinvolgono anche il soggetto


• 3. Ci rallegriamo nell’amore- una presa di coscienza dell’impatto amoroso


La presenza dell’amato nell’amante


4. L’amore ci fa desiderare - Il desiderio - un

movimento di uscita da sé stesso per

raggiungere l’amato nella sua realtà


4. L’amore trovato – genera la gioia- il

“riposo” nell’amante


1. L’amore ci viene donato

2. Ci trasforma affettivamente

2. Fa che l’altro abiti le nostro cuore

3. Ci fa desiderare l’altro nella sua realtà

4. Ci fa uscire da noi stessi per raggiungerlo

5. E ci offre gioia quando l’unione reale con lui avviene

Il dono dell’amore

genera una promessa

• di comunione con l’altro

• di pienezza umana insieme ad un’altra persona

• di felicità – concretizzata insieme alla persona amata

2. Che cos’è amare?


La presenza affettiva dell’amato nell’amante

lo spinge a raggiungere l’altro

nella sua realtà

e ad attuare quella comunione con lui

che gli è stata promessa

nel dono dell’amore come passione.


• comporta anche essere protagonista del proprio amore

• mettere in gioco la propria libertà, la propria soggettività

• Scegliere di impegnarsi attivamente nell’amore

2. Che cos’è amare? Amore come scelta

“Amare è volere

il bene all’amato”

(Aristotele e San Tommaso d’Aquino)


Amare è

scegliere l’altro e la comunione con lui come fine della vita,

volendogli il suo bene


L’amare ha 2 oggetti:

1. La persona dell’amato in se stesso

2. I beni che gli sono indirizzati

In un unico atto della volontà


2.2. Il fine/destinatario

dell’atto d’amore

la Persona

dell’altro


2.2. Il fine dell’atto d’amore:

la persona dell’altro

• per ciò che essa è e per come essa è





Non come una propria progettazione irreale sull’altro





• Inizia con l’accettazione dell’originalità ed identità distinta e unica della persona amata

• volere la persona per se stessa indica volere la sua felicità

volere “il bene della persona”

= volere la sua pienezza


• 2.3. La mediazione dei beni

“beni per la persona”

sono

• Le Azioni



“Ti amo!”



“Ti amo!”

Come si verifica l’amore?



- Ti amo!

Verifica

- Mostrami quali beni vuoi per me!

2.6 . La fragilità dell’amore


1. Riduzioni delle dimensioni dell’amore:

Livello corporeo

Il pericolo oggettivazione

dell’altro per ottenere il piacere fisico



Livello affettivo:

Il pericolo di idealizzare le qualità dell’altro, senza riuscire a rimanergli vicino nelle difficoltà (ignorate)



Livello personale:

Il pericolo di

perdere il senso ludico e affettivo dell’amore

-l’amore è ridotto ad una decisione

- Si dimentica che l’amore si riceve,

Prima di implicare la decisione



• Livello religioso-trascedentale

vivere il legame con Dio separato dalla vita quotidiana dell’amore per l’altro


Nell’amore vero

-sono sempre due le persone che co-

agiscono

-storie, ferite, abitudini diversi


6. La concupiscenza

- è una ferita nella natura umana che proviene

dal peccato originale di Adamo e Eva

- una inclinazione al male e all’egoismo

- Uomo tende al voler dominare/controllare la

donna

- Donna tende al voler sedurre e manipolare

l’uomo


6. La concupiscenza

- è una ferita nella natura umana che proviene

dal peccato originale di Adamo e Eva

- una inclinazione al male e all’egoismo

- Uomo tende al voler dominare/controllare la

donna

- Donna tende al voler sedurre e manipolare

l’uomo

- Entrambe sono forme di oggettivare l’altro,

dimenticandosi così la verità dell’altro come

un dono nella propria vita


6. La concupiscenza


7. L’idolatrizzazione dell’amore

giustificare con l’amore tutto:

gli equivoci, gli errori, i peccati

perché?

“perché l’amore diventa un dio”

“ Il puro sentimento può scusare tutto”

3. Qual è l’arte di amare?

Come amare in modo eccellente?

Come costruire l’amore nel tempo?

Appoggi necessari,

ma insufficienti

Per sapere come amare l’altro

ogni giorno

nella concretezza

Appoggi necessari,ma insufficienti

1. Legge naturale:

(uomo è una singolare unità d’anima e corpo)

• L’inclinazione all’unione uomo-donna

• L’inclinazione alla conservazione della vita

• L’inclinazione a vivere in amicizia

• L’inclinazione a vivere nella verità

• L’inclinazione a fare il bene ed evitare il male

_______________

Appoggi necessari, ma insufficienti

1. Legge naturale:

(uomo è una singolare unità d’anima e corpo)

• L’inclinazione all’unione uomo-donna

• L’inclinazione alla conservazione della vita

• L’inclinazione a vivere in amicizia

• L’inclinazione a vivere nella verità

• L’inclinazione a fare il bene ed evitare il male

_______________

Insufficiente – perchè troppo generale!


2. L’Ethos

la cultura e suoi costumi e racconti

- aiuta ad interpretare il significato delle esperienze

- La saggezza di un popolo

__________


2. L’Ethos

la cultura e suoi costumi e racconti

- aiuta ad interpretare il significato delle esperienze

- La saggezza di un popolo

__________

Insufficiente perché non si può ripetere la storia di altri uomini -le circostanze cambiano

Appoggi necessari,ma insufficienti

3. Le leggi

• La riflessione sopra la condotta umana impressa nei

• diversi codici morali e civili

• può servire alla persona come prima indicazione per chiarire ciò che realmente sta volendo, per purificare la sua intenzione

_________


3. Le leggi

• La riflessione sopra la condotta umana impressa nei

• diversi codici morali e civili

• può servire alla persona come prima indicazione per chiarire ciò che realmente sta volendo, per purificare la sua intenzione

_________

• Insufficienti: non sono capaci di risolvere di per sé tutte le situazioni, in modo particolare quelle situazioni concrete e nuove che non siano state previste in precedenza


4. Grazia di Dio

• 10 Commandamenti - la legge divina che mostra chiaramente cosa Dio NON vuole che facciamo

______


4. Grazia di Dio

• 10 Commandamenti - la legge divina che mostra chiaramente cosa Dio NON vuole che facciamo

______

Dio non si sostituisce alla mediazione umana

- Non vive al posto dell’uomo – non ci vuole come burattini o marionette

- Ci lascia la libertà – ha il rispetto per l’uomo, in quanto autentico soggetto e protagonista del proprio agire, creato all’immagine di Dio

3. Come amare in modo eccellente? Costruire l’amore nel tempo

• 3.1. Due prime forme di integrazione

• 3.1.1. Il Pudore

• 3.1.2. Bellezza dell’amore

3. Come amare in modo eccellente? Costruire l’amore nel tempo

3.2.

4 TIPI DI

INTEGRAZIONE DELL’AFFETTIVITÀ

NELLA PERSONA

1. L’uomo con la volontà forte

1. L’uomo con la volontà forte

http://flickr.com/photos/cultkid/218028477/

2. L’UOMO CON IL

CUORE BELLO

3. L’uomo debole

3. L’incontinente

4. L’uomo frammentato

4. Il vizioso

4.3. La virtù dell’amore eccellente

Senza l’integrazione dei 4 livelli

Una sessualità frammentata

Dimensione corporea-sensuale

Dimensione affettiva

Dimensione personale

Dimensione religiosa

Qual è la via per

arrivare ad

un amore grande?


L’amore bello

(castità)


La sessualità integrata dalla castità

Dimensione corporea-sensuale

Dimensione affettiva

Dimensione personale

Dimensione religiosa

3.3.2.Qual’è l’intenzionalità e la finalità della virtù della castità?

Il target della castità

Indirizzare

la persona

al dono di sé nella sessualità

4.3.5. Come educare il desiderio alla castità?

• Per acquisire la castità non è normalmente sufficiente un solo atto di riordinamento, ma sarà invece necessaria una pedagogia attraveso la quale rettificare il desiderio

Desiderio curvo

su se stesso

________________________________________________________

Desiderio retto

Persona dell’amato come fine


L’intimità

4.3.5. Come educare il desiderio alla castità? Sensibilità - Immaginazione - Memoria

4.3.5. Come educare il desiderio alla castità? • Ciò che si possiede non è soltanto l’impulso sessuale, ma

anche, in certo modo, la temporalità dell’amore.

• La durata dell’amore si vede non tanto come qualcosa data, ma come qualcosa da costruire.

• Per ciò la castità introduce un principio di unità decisivo lungo la vita che evita l’atomizzazione della condotta.

4.3.5. Come educare il desiderio alla castità? L’educazione alla castità inizia dalla nascita del bambino

Educando l’immaginazione- memoria-

Generosità – desideri grandi

3.3.4. Com’è legata la virtù della castità alle altre virtù?

La castità insieme a:

La virtù della prudenza:

un amore intelligente


La castità insieme a:

La virtù della giustizia:

un amor giusto


La castità insieme

alla virtù della fortezza:

un amore forte

3.3.1.Che tipo di integrazione genera la virtù della castità?

La castità NON è:

• Non è un’abitudine, né la ripetizione meccanica di azioni, né un automatismo psicologico

• Non è essere complessato -chiusura e paura delle relazioni con persone sessualmente differenti- che è invece segno d’immaturità

La carità e l’amore coniugale

La carità e l’amore coniugale

• Lo Spirito Santo ci viene dato al Battesimo quando inizia ad abitare in noi

• Il dono della Carità, ci fa diventare tempio dello Spirito Santo

La carità è madre della castità

• ri-concepisce l’amore coniugale umano portandolo alla pienezza

• Il corpo dell’uomo diventa un tempio

• Lo Spirito è il Maestro interiore che ci muove dall’interno per poter amare lo sposo come Cristo

• Lo Spirito Santo plasma dall’interno il nostro cuore secondo l’amore di Cristo

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