& Varg Vikernes. Non riprodurre. Rispettare i diritti dautore. Paganesimo: Parte V - Sacrifici Inetvichingaicristianiriferironochealcunipaganioffrivanosacrificiaglisir,aiVanir,agli elfi(ovveroglispiritideimorti)eadaltrevettr("creature")"fuoristagione",chiedendolorodei favori.Essiriferironoaltreschemoltipaganiguardavanoaquestisacrificicondisprezzo.I cristiani credevano che queste persone non fossero dei "veri" pagani. Essi possedevano invece ci che era conosciuto come "tra mtt sinn ok megin" ("fede nella propria forza e potere"). Comesemprel'interpretazionecristianaignorante.Questipaganieranoinverittantopagani quantoipaganicheoffrivanotalisacrifici(anche)"fuoristagione".Laragionepercuialcuni paganinonoffrivanosacrifici"fuoristagione"che,perqualunquecosaessiavesserobisogno dell'aiuto degli di, non la meritavano. Se in un qualunque contesto si chiede aiuto agli di, ed esso vien garantito, il frutto di tale aiuto appartiene agli di. Chi lo ha chiesto non lo merita, a meno che non l'abbia conquistato con "mtt sinn ok megin" ("la propria forza e potere"). Osserviamoquestodaalcuniritrovamentiarcheologici,incuiarmi,navierestiumanisonostati ritrovatiinpaludielaghidellaScandinavia.Armiperfettamenteutilizzabiliedequipaggiamento vario furono distrutti, e i prigionieri vennero condannati a morte e gettati in un sacro lago oppure appesiaunsacroalbero.Ilbottinovenivadonatoaglidi.Ivincitorisceglievanodifarquesto, dopolabattaglia,piuttostocheprenderelearmideinemicimorticomebottinodiguerraoppure rivenderle,edutilizzareovendereiprigioniericomeschiavi,poichessiavevanochiestoaiutoa innpervincerelabattaglia.Essiprobabilmentedistruggevanotuttol'equipaggiamentodel nemico per assicurarsi che nessuno lo avrebbe recuperato, o forse per "ucciderlo" simbolicamente e renderlo cos disponibile agli di, i quali vivono "nel reame dei morti". In effetti, siamo anche in possesso di unesempio storico molto ben conosciuto di questo: quando Herman (Arminius) della trib dei Cheruski, nell'anno 9, condusse la resistenza germanica contro l'invasioneromanadellaGermaniaadestdelfiumeReno.Apparentemente,essidistrusserodue terzidellelegioniromane,edopounaschiacciantevittoriaimpiccaronopidi10.000(!)romani agli alberi della Teuteburger Wald, in Turingia, come sacrificio offerto a inn (ovvero Wanaz, poich questo era il suo nome all'epoca). L'esito oltremodo brutale della battaglia imped ai romani di conquistare laGermania ad est del Reno,e iromani, in seguito ai fatti qui sopra descritti, non furono poi cos entusiasti di mandare altre legioni nel tentativo di conquistare quei territori. Sequestetribgermanichenonavesserochiestol'aiutodiinnavrebberopotutoutilizzareo vendereinemicicatturaticomeschiavi(unapraticamoltocomunenell'antichit).Maessi dovevano la vittoria a inn, cos tutto apparteneva a lui - a Hangat ("il do degli impiccati", uno degli epiteti di inn). Quando(tutte)ledifferentitribpaganeoffrivanosacrifici"distagione",durantelealtefestivit, nonpresupponevanodichiederespecialifavoriaglidi,bensfacevanoquestoperrafforzareil lorolegameconglidi.Diconseguenza,nellaScandinaviapaganaunsacrificioeraconosciuto come"blot"("sangue","rafforzare").Quandosiricevonovisite,simostraospitalitesiservono ciboebevande.AllavigiliadiYule,glidifannovisitaaiviventiaccompagnatidaglielfi ("eterni", gli spiriti dei morti) che han portato con s dai cieli. Sebbene si dica che Heimdallr, rr oppureinnconducanoquestaprocessionedidiefantasmi-meglioconosciutacomegli Oskorei("l'armatadeltuono")-ancheglialtridieranopresenti.Perfartrovaredelciboagli Oskoreivenivanoappesetorteealtrociboaglialberi(valeadire,ilciboveniva"ucciso"per renderlo disponibile ai morti), inoltre veniva versato idromele1 sui tumuli funerari, affinch i morti sisentisserobenvenuti,esimangiavaebevevainonoredeglidi.Essipreparavanoanchecon speciale attenzione i loro letti, alla vigilia di Yule, e poi dormivano sul pavimento, per far s che gli ospiti provenienti da sgarr dormissero bene in essi. Ilbanchettononvenivaorganizzatoperchiedereaglidiunannobuonoepacifico,bensper ringraziarliperlapaceelaprosperitcheessiavevanodecisodiconcedereperl'annoavenire. Lasciavanocheglididecidesserocicheessimeritavano,eliavrebberoringraziatiper qualunque cosa avessero ricevuto, che fosse molto o poco. Gli altri sacrifici durante l'anno avevano lostessoscopo:ringraziareglidiperqualunquedestinoessiavesseroriservatoloro.Servivaa poco chiedere di pi, oppure chiedere favori speciali, poich - come ho affermato sopra - ci che si guadagnavainquelmodoappartenevaalpoterecheavevadatoaiutonelguadagnarlo.Untale guadagnoextradovevaesserdonato(sacrificato)alpoterecheavevadonatoaiuto,altrimentila cattiva hamingja ("fortuna") si sarebbe abbattuta su di loro. Noituttiriceviamofavoridaglidi,percui(dovremmo)ringraziarlidurantelealtefestivit dell'anno. Dimostriamo rispetto agli di semplicemente accettando i nostri destini ed apprezzando tuttiifavorichericeviamolungolanostrastrada,coscomenellavitanoifacciamodelnostro meglio."Tramttsinnokmegin",inaltreparole,nonsignificavamancanzadifedeneglidi, mapiuttostocompletafiducianeglidi(questosignificavainfatti"satr":"fedenell'sir", "fedeleall'sir").Questipaganinonchiedevanospecialifavoriaglidi,bensessidavano comunqueilbenvenutoaqualunquedestinosipresentassesullalorostrada.Essifacevano affidamentosututtociconcuiglidielasorte(ildestino)liavevanoequipaggiatifindalla nascita: la loro propria forza e potere. La filosofia pagana vien ben descritta dal detto: "ogni uomo ottiene ci che merita".Se sichiede qualcosa di straordinario, qualcosa in pi, allora si deve pagarlo, in un modo o nell'altro. Se non lo siannulladas(donando/sacrificandoilguadagnoextraaglidi),ciche"sbagliato", l'"ingiustizia" del favore extra verr in qualche maniera annullata dalla cattiva hamingja - in pieno accordo con la comprensione pagana della giustizia. Gli di restaureranno da s la giustizia, in un modo o nell'altro, e la cattiva fortuna potr arrivare quando e dove meno la si aspetta. Ogni uomo ottiene ci che merita. Non di pi, non di meno. Chiedere favori speciali un affare rischioso. L'usanza,perlamaggiorpartepraticataintardaetpagana,onelcasodell'Europameridionale anchedurantel'antichit,dichiedereaglidifavori"fuoristagione"semplicementedecadenza religiosa, e non dovrebbe essere utilizzata come modello dai pagani moderni. La preghiera sarebbe dunquel'ignoranzaeladecadenzareligiosaestrema:undiscretosacrificioditempoedipensieri (spessoegocentrici)intesiafarscheglidiavallinoildesideriodellapersonacheprega.Non solotuttoquestomoltoirrispettoso,nelsensochelapersonainpreghierasuggeriscedisaper meglio degli di; altres follia chiedere che gli di modifichino il destino di qualcuno - chiedendo in effetti loro di privare quella persona dello scopo della sua vita. Tutto ci che accade nelle nostre vite destinato ad accadere, allora perch dovremmo volerlo cambiare? Nondovremmomaicercaredifarcattivousodelpoteredelsacrificio.Inoltresolamentegli iniziati,iqualisianopassatiattraversoimisteridell'iniziazione,possonocomunicareconglidi, dunquelapreghieranonhasensoinognicaso,amenochenonsisiapassatiattraversoimisteri dell'iniziazionepagana.Inormaliesseriumaninoniniziatinonpossonocomunicareconglidi comunque.Essinonconosconol'"asaml"("illinguaggiodeglidi")enonpossiedonolechiavi d'accesso ai loro reami. Essi non conoscono le rune ("segreti"). Ci di cui non si fa esperienza in questa vita lo si esperir nella prossima vita, di conseguenza non

1Cfr. V. Vikernes,Guideto theNorseGods and their Names, 2001, CymophanePublishing; trad. it.Breviario degli di norreni e dei loro nomi, pag. 10: "Mjrr" ovvero "Mjd", "Il nutrimento del guerriero". haveramentesensocercaredievitareilpropriodestino,nonimportaquantoorribileessosia, quantoingiustoessopossasembrareoquantosivorrebbediversalapropriavita.Accettateil Vostrodestino,eaccettateancheildestinodeglialtri.ComeGiulioCesaredisse:amorfati ("amoredeldestino","amateilVostrodestino"),enoncercatedicambiarloattraverso insignificanti sacrifici e preghiere. Influenzate la vita ed il mondo solo con "mtt sinn ok megin"! Amenochelasituazionenonsiamoltospeciale,oppuresisiaprontiapagareilprezzoead annullarlo successivamente, si dovrebbero offrire sacrifici solamente sotto la guida degli iniziati, e soltantoperringraziarglidipertuttocicheessicihandonatonellavita.Chesiapioggia scrosciante o sole splendente, avversit o prosperit, buona o cattiva fortuna. Tutto ha uno scopo - ed ogni uomo ottiene ci che merita. Inognicaso,desiderosottolinearecomeunacosiddettavitadall'infaustodestinononvenga assegnataper"punizione"(epossoaggiungereche"punizione"unterminealienoallafilosofia pagana),mapermettercinellacondizionedicrescere,prosperareefiorirealungotermine.Essa vieneanoiassegnataperrenderciesseriumanipiforti,miglioriepinobili.Tutteleavversit nellavitacostituisconoun'opportunitperdivenirmigliori(purificati),nonunapunizione. Solamentel'avversitcheaffrontiamocicondurrpiviciniaglidi.Inoltre,il"male"nelnostro mondo genera l'opportunit affinch il "bene" produca i suoi semi. Siamo tutti responsabili per le nostre vite, nel senso che siamo noi a decidere che cosa portare nella tombaquandomuoriamo-quanto"bianchi"(puri)saremoquandomoriremo.Cicheabbiamo bisogno d'imparare e di superare nella vita vien deciso anche prima che noi nasciamo; vien deciso dal nostro passato (cio dalle nostre vite passate). Siamo sempre noi i responsabili del nostro stesso passato, per questo siamo tutti responsabili per ci che siamo oggi. Tutti, sempre, otteniamo quel che meritiamo. Lafedeneglidienelloroliberoarbitrioelafedeneldestinosembranounparadosso,masono soltantoconseguenzadelfattocheglidicercanodipenetrareemigliorareognicosa,mentrele leggidellanecessitoppongonolororesistenza.L'umanitstainequilibriotrailliberoarbitrio degli di e tali leggi della necessit. Esistono in verit molti paradossi nell'universo, e il genere umano uno di questi: siamo creature terrestri e divine; i nostri corpi hanno origine da Jord (in norreno "Jor", "Terra"), Madre Terra, ma lenostrementi(ocosiddette"anime")hannoorigineinBore(innorreno"Buri", "Nato"/"Generato"), il do del cielo - e mentre la mente desidera ardentemente dimora ("sgarr"), ilcorpolatrattienesullaTerra,ecosfarfinchnonsaremosufficientementepurificatie migliorati. Varg Vikernes Gennaio 2005 Traduzione di Lupo Barbro Belli Via purgativa et illuminativa (La va della purificazione e dell'illuminazione)